高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 考點(diǎn)3 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文藝長廊鞏固提升-人教版高三歷史試題

【導(dǎo)與練】（通用版）2016屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十二單元考點(diǎn)3中國古代的科學(xué)技術(shù)與文藝長廊鞏固提升編者選題表考點(diǎn)題號(hào)科技成就1、2、3、4漢字起源、演變和書畫的發(fā)展5、6、7文學(xué)成就8、9、10、11京劇等劇種的產(chǎn)生、發(fā)展12綜合13、14一、選擇題1.(2014北京模擬)《后漢書·蔡倫傳》:“自古書契,多編以竹簡(jiǎn),其用縑(細(xì)絹)帛者,謂之為紙。縑貴而簡(jiǎn)重,并不便于人。倫乃造意,用樹脂、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！睂?duì)此材料理解最準(zhǔn)確的是()A.蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者B.文字記載是得出歷史結(jié)論的首要依據(jù)C.原料選擇與降低造紙成本無關(guān)D.人類的需求是推動(dòng)科技進(jìn)步的原因之一解析:D蔡倫是造紙術(shù)的改進(jìn)者,排除A項(xiàng);實(shí)物記載是得出歷史結(jié)論的首要依據(jù),排除B項(xiàng);“縑貴而簡(jiǎn)重”,因此選擇成本更低的樹脂、麻頭及敝布、漁網(wǎng)為原料造紙,人們對(duì)價(jià)格低廉的紙的需求推動(dòng)造紙術(shù)的發(fā)展,因此C項(xiàng)錯(cuò)誤,選擇D項(xiàng)。2.(2014邯鄲摸底)以中國古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史的影響為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),下列小題目命制不適宜的是()A.造紙術(shù)——中華文明的傳承者B.印刷術(shù)——文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)者C.指南針——西歐海外殖民的助跑器D.火藥——蕩平歐洲封建城堡的致命武器解析:A把握題干中的“對(duì)西方歷史的影響”,故A項(xiàng)小題目命制不適宜,其他B、C、D三項(xiàng)都符合命制要求。3.這一新發(fā)明的起源,就潛藏在三項(xiàng)更古老的發(fā)明中:紙張、拓片和雕刻印章?！斑@一新發(fā)明”指的是()A.造紙術(shù) B.印刷術(shù)C.電報(bào) D.互聯(lián)網(wǎng)解析:B紙張是印刷的材料之一,拓片和雕刻印章,則體現(xiàn)了印刷字體的由來,因此,印刷術(shù)的發(fā)明體現(xiàn)了紙張、拓片和雕刻印章的融合,故選B。4.(2015玉溪摸底)15世紀(jì)時(shí)梵蒂岡一個(gè)圖書管理員說:“過去稀有而索價(jià)上百金幣的書籍,現(xiàn)在只要二十金幣,不論古今,罕有人類發(fā)明之重要堪與媲美?！边@里說的“發(fā)明”是指()A.造紙技術(shù) B.雕版印刷 C.活字印刷 D.裝訂書籍解析:C本題考查古代中國四大發(fā)明對(duì)歐洲的影響。據(jù)題干中“上百金幣的書籍,現(xiàn)在只要二十金幣”等信息,并結(jié)合題干中“15世紀(jì)”判斷,C項(xiàng)為正確答案。5.(2014浙江名校聯(lián)考)《瑯玡臺(tái)刻石》(如圖)是最可信的秦代傳世石刻之一。碑刻銘文有:“維二十八年(前219年),皇帝作始。端平法度,萬物之紀(jì)。以明人事,合同父子?！餍狄涣?同書文字……功蓋五帝,澤及牛馬。莫不受德,各安其宇?！标P(guān)于碑刻銘文的說法,正確的是()瑯玡臺(tái)刻石(局部)①反映秦始皇對(duì)法家思想的推崇②銘文反映秦始皇時(shí)期統(tǒng)一文字、度量衡等信息③銘文應(yīng)是小篆,字體特點(diǎn)是雄放灑脫,渾厚深沉④該銘文的描述有一定夸大之嫌A.①③ B.②③④C.①②③④ D.①②④解析:D從材料可以看出秦始皇推崇大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度,這正是法家的思想,故①正確;從材料“器械一量,同書文字”等可以看出秦始皇時(shí)期統(tǒng)一文字、度量衡等方面的信息,故②正確;銘文是小篆字體,但“雄放灑脫,渾厚深沉”是隸書的特點(diǎn),故③不正確;“功蓋五帝,澤及牛馬。莫不受德,各安其宇”對(duì)秦始皇的個(gè)人功德有明顯夸大之嫌,故④正確,據(jù)此答案應(yīng)為D項(xiàng)。6.(2014河北質(zhì)檢)史學(xué)家認(rèn)為,“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩以及宋代理學(xué),構(gòu)成一個(gè)精致而又森嚴(yán)的貴族世界,而在這一世界之外,別有一種文化形態(tài)崛起……”?！皠e有一種文化形態(tài)”是指()A.科學(xué)技術(shù) B.市井文化C.佛道文化 D.外來文化解析:B注意材料信息“構(gòu)成一個(gè)精致而又森嚴(yán)的貴族世界,而在這一世界之外,別有一種文化形態(tài)崛起”,結(jié)合所學(xué)知識(shí),貴族以外的主要是平民,宋代商品經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展,使新興的市民階層地位日益上升,市民文化崛起,如宋代風(fēng)俗畫、宋詞、話本、戲曲、瓦子等,故B項(xiàng)正確,A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2014瀘州一模)據(jù)《書林藻鑒》卷九記載:“(宋四家)蔡勝在度,蘇勝在趣,黃勝在韻,米勝在姿?！毕铝嘘P(guān)于圖中書法藝術(shù)的表述,正確的是()A.反映當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾B.體現(xiàn)當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)豐富多樣C.表現(xiàn)文人強(qiáng)烈的愛國情懷D.標(biāo)志著書法藝術(shù)的全面成熟解析:B“(宋四家)蔡勝在度,蘇勝在趣,黃勝在韻,米勝在姿”,說明四人書法各有所長,體現(xiàn)當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)豐富多樣,故B項(xiàng)符合題意;從作品中無法直接反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和文人的愛國情懷,故排除A、C兩項(xiàng);《蘭亭序》不僅代表了魏晉時(shí)代的書法最高水平,也代表了書法藝術(shù)的全面成熟,故排除D項(xiàng)。8.(2014長春三模)宋代詞人柳永經(jīng)常出入秦樓楚館,與樂伎、樂工往還,無心于仕進(jìn),自稱“白衣卿相”。雖然他后來考取了進(jìn)士并做了屯田員外郎,還是輕視功名,沉溺市井,可以說是把全部身心投入適應(yīng)市井需要的詞的創(chuàng)作。柳永這種類型的文人的出現(xiàn),說明()A.文學(xué)的世俗化傾向日益明顯B.政府不限制詞人的創(chuàng)作C.宋代詞人多沉溺于市井生活D.唐詩宋詞并稱古典文學(xué)高峰解析:A結(jié)合史實(shí)可知詞的出現(xiàn)體現(xiàn)了文化的平民化,柳永的經(jīng)歷體現(xiàn)了這一變化,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)不能體現(xiàn)題意主旨,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)與史實(shí)不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干體現(xiàn)不出唐詩宋詞的發(fā)展?fàn)顩r,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2014福州質(zhì)檢)宋人項(xiàng)安世說,“學(xué)詩當(dāng)學(xué)杜(甫)詩,學(xué)詞當(dāng)學(xué)柳(永)詞,杜詩柳詞皆無表德,只是實(shí)說”。他認(rèn)為杜詩柳詞()A.有直抒胸臆的特點(diǎn)B.是詩詞藝術(shù)的巔峰代表C.注重道德教化功能D.體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格解析:A宋人項(xiàng)安世認(rèn)可杜甫和柳永,關(guān)鍵在于“杜詩柳詞皆無表德,只是實(shí)說”,強(qiáng)調(diào)兩人詩和詞都是直抒胸臆,故A項(xiàng)正確;材料沒有對(duì)杜詩柳詞和其他詩詞比較,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是杜詩柳詞的實(shí)說而不是表德,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;杜甫的詩是現(xiàn)實(shí)主義代表,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.宋代歐陽修晚年自號(hào)“六一居士”,即以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加他本人一老翁共六個(gè)“一”取號(hào)。由此可知,“六一居士”的取號(hào)()A.表明住地和志趣B.是在發(fā)思古之幽情C.抒發(fā)使用者的某種情操D.意在炫耀個(gè)人的才學(xué)解析:C六個(gè)“一”之中,沒有關(guān)于住地的信息,排除A項(xiàng);B項(xiàng)材料體現(xiàn)不出,排除,D項(xiàng)與史實(shí)不符,排除。這六個(gè)“一”,體現(xiàn)了歐陽修的志趣,抒發(fā)了他的孤傲、清高甚至有點(diǎn)洋洋自得的情操,C項(xiàng)正確。11.下圖說明()A.三教合流成為社會(huì)潮流B.中外文明碰撞沖突不斷加劇C.藝術(shù)作品日益世俗化D.外來文明與中國傳統(tǒng)文化相融合解析:D題干材料說明中國傳統(tǒng)繪畫中融入了外來宗教故事,說明外來文明與中國傳統(tǒng)文化的交流與融合,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)材料無體現(xiàn),B項(xiàng)中“沖突”、C項(xiàng)中“世俗化”說法均錯(cuò)誤。12.(2014合肥質(zhì)檢)如圖所示的藝術(shù)形式是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)典型代表,其走向成熟時(shí)期可追溯至()A.明末清初B.元末明初C.清同治、光緒年間D.清乾隆、雍正年間解析:C如圖反映的是京劇臉譜。京劇形成時(shí)期是道光年間,故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤;京劇走向成熟時(shí)期是清同治、光緒年間,故C項(xiàng)正確。二、非選擇題13.在許多方面,宋朝在中國歷史上都是個(gè)激蕩的時(shí)代。閱讀下列材料,回答問題:材料一英國科學(xué)院院士李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說:“中國的科技發(fā)展到宋朝,已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平?！辈牧隙彼闻d起的新儒學(xué)講究由心而發(fā),格物致知,在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇軾認(rèn)為:“書必有神、氣、骨、肉、血,五者闕(缺)一,不為成書也”,強(qiáng)調(diào)書法的精神氣度,他還認(rèn)為,“我書意造本無法”“自出新意,不踐古人”。北宋宮廷畫院曾出過一道考題:“野水無人渡,孤舟盡日橫?！鲍@得第一名的畫作,畫著船夫躺在船尾,獨(dú)自吹著笛子。畫家要表達(dá)題中的“無”,是“非無舟人,只無行人”。材料三天理流行,觸處皆是。暑往寒來,川流山峙,父子有親,君臣有義之類,無非這理。——《朱子語類》材料四馬克思、恩格斯指出:“一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。”(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉例說明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對(duì)世界文明進(jìn)步所起的重要作用。(2)根據(jù)材料二,概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對(duì)宋代文人書法、繪畫的影響。(3)理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”,據(jù)材料三說明其“新”在何處。明代晚期,思想家李贄對(duì)統(tǒng)治階級(jí)極力推崇的新儒學(xué)大加鞭撻,痛斥孔子為“庸眾人類”。結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)劺钯椷@樣做的社會(huì)原因。(4)結(jié)合宋代在科技、思想、文學(xué)藝術(shù)等某一方面的新變化論證材料四的觀點(diǎn)。解析:第(1)問考查宋朝活字印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)展及對(duì)世界文明的影響,據(jù)教材解答即可。第(2)問據(jù)材料二第一段可看出在理學(xué)的影響下書法更強(qiáng)調(diào)精神氣度,第二段則表明繪畫更注重意境。第(3)問據(jù)材料三中“天理流行,觸處皆是”“無非這理”分析“新”的含義。李贄鞭撻新儒學(xué)的社會(huì)原因可結(jié)合教材中明代晚期進(jìn)步思想產(chǎn)生的背景,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等角度分析回答。第(4)問據(jù)教材中宋代在科技、思想、文學(xué)藝術(shù)等某一方面的成就,說明材料觀點(diǎn)即可。答案:(1)活字印刷術(shù)推動(dòng)了世界文化的傳播;火藥廣泛應(yīng)用于軍事,幫助西方資產(chǎn)階級(jí)在近代戰(zhàn)勝封建專制;指南針應(yīng)用于航海,在地理大發(fā)現(xiàn)(或新航路開辟)中起了重要作用。(2)影響:理學(xué)的興起使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng),反映在書法上就是強(qiáng)調(diào)精神氣度,繪畫上更加注重意境。(3)“新”的表現(xiàn):把“理”和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到“理”的高度)。社會(huì)原因:君主專制制度達(dá)到頂峰;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生;新儒學(xué)進(jìn)一步束縛了人們的思想(或反映了當(dāng)時(shí)人們追求個(gè)性自由發(fā)展的愿望)。(4)科技:戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,促進(jìn)火藥和火藥武器的發(fā)展;海外貿(mào)易、航海發(fā)展促使指南針用于航海;“重文輕武”使得讀書參加科舉考試盛行,催生了活字印刷術(shù)。思想:加強(qiáng)中央集權(quán)的需要使得儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)。文藝:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層興起使宋詞(書法、民俗畫)等市民文化興起(文人山水畫的興起反映了文人階層的壯大,理學(xué)興起)。(回答某一方面即可)14.(2014開封一模)科舉制是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分,是我們民族歷史文化的主體內(nèi)容之一。閱讀下列材料,回答問題:材料一貞觀初放榜日,上私幸端門,見進(jìn)士于榜下緩行而出,喜謂侍臣曰:“天下英雄,入吾彀中矣!”——王定?！短频嘌浴愤M(jìn)士科始盛于高宗時(shí),至玄宗開元以后,益為社會(huì)所尊崇。由于參加的士人,不夠資格,因此成為平民的進(jìn)身之階。開元以前,朝中名士,雜出他途者尚多,開元以后,進(jìn)士出身者占十之七八。玄宗時(shí),進(jìn)士考試始尚詩賦。——傅東成《隋唐五代史》材料二有學(xué)者認(rèn)為:元代科舉的規(guī)模與地位不能同兩宋相比,總的說來,科舉制度在元代是一個(gè)中落期。這雖然是元代文化低落的反映,但在某種意義上,這種情況又促成了元代文學(xué)藝術(shù)形成自身的一些特點(diǎn)甚至是優(yōu)點(diǎn)。(1)依據(jù)材料一,指出進(jìn)士科的設(shè)立對(duì)唐代的影響。(2)材料二學(xué)者認(rèn)為元代科舉制的狀況與當(dāng)時(shí)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展有何關(guān)系?元代文學(xué)藝術(shù)的突出特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)是什么?解析:第(1)問根據(jù)設(shè)問,影響需依據(jù)材料歸納得出。據(jù)材料“天下英雄,入吾彀中矣”“平民的進(jìn)身之階”“朝中名士……,開元以后,進(jìn)士出身者占十之七八”“玄宗時(shí),進(jìn)士考試始尚詩賦”即可得出答案。第(2)問第一小問實(shí)際上考查政治經(jīng)濟(jì)與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系,文學(xué)藝術(shù)是政治、經(jīng)濟(jì)的反映。根據(jù)材料可知,科