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高三歷史名校試卷PAGEPAGE10高三歷史名校試卷遼寧省阜新市2023屆高三二模歷史試題本試卷滿分100分,考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng):1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題〖答案〗后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?;卮鸱沁x擇題時(shí),將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容:高考全部?jī)?nèi)容。一、選擇題:本大題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下表所示為戰(zhàn)國(guó)末期呂不韋所編著的《呂氏春秋》對(duì)先秦諸家文獻(xiàn)的征引情況統(tǒng)計(jì)(單位:份)。據(jù)表可知,這一做法()儒家法家道家墨家351311A.鞏固了儒學(xué)正統(tǒng)地位 B.奠定了政治變革理論基礎(chǔ)C.反映了思想發(fā)展潮流 D.消弭了各家學(xué)派思想隔閡〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是推斷題與本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:戰(zhàn)國(guó)末期(中國(guó))。根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)末期呂不韋所編著的《呂氏春秋》對(duì)先秦諸家文獻(xiàn)的征引情況統(tǒng)計(jì)”可知,戰(zhàn)國(guó)末期呂不韋所編著的《呂氏春秋》對(duì)先秦諸家文獻(xiàn)的征引中,以儒家和道家最多,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的變遷以及思想發(fā)展的潮流,C項(xiàng)正確;儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是在漢朝,排除A項(xiàng);奠定了政治變革理論基礎(chǔ),“奠定了”一詞說(shuō)法過(guò)于夸大,排除B項(xiàng);消弭了各家學(xué)派思想隔閡,“消弭了”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.漢代史家把六經(jīng)作為鑒別史料及判斷史料價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷取舍史料的標(biāo)準(zhǔn)就是“考信于六藝”“折中于夫子”。這表明漢代史學(xué)()A.深受主流思想影響 B.注重義和理的闡發(fā)C.主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí) D.缺乏研究的可信性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知是本質(zhì)題。時(shí)空是:漢代(中國(guó))。六經(jīng)是儒家經(jīng)典,漢代史家把六經(jīng)作為鑒別史料及判斷史料價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了深受儒家主流思想影響,A項(xiàng)正確;“考信于六藝”體現(xiàn)受儒家思想影響,材料未提及當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況,排除B項(xiàng);注重義和理的闡發(fā)是儒家經(jīng)學(xué)的特點(diǎn),而非史學(xué)的特點(diǎn),排除C項(xiàng);以《史記》為代表的漢代史學(xué)堅(jiān)持客觀記錄歷史事實(shí),“缺乏可信性”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.北宋使用地方行政體制分離制,在每一高層政區(qū)建立多個(gè)機(jī)構(gòu),高層行政組織的數(shù)目數(shù)倍于高層政區(qū)數(shù),中央的行政幅度劇增。以北宋熙寧以后為例,全國(guó)共二十三轉(zhuǎn)運(yùn)使路,每路有漕、憲、倉(cāng)三個(gè)機(jī)構(gòu),高層行政組織數(shù)超七十個(gè)。這一制度設(shè)計(jì)主要目的是()A.穩(wěn)定國(guó)家行政成本 B.提高中樞決策效率C.強(qiáng)化君主專制權(quán)力 D.分化地方行政權(quán)力〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:宋代中國(guó)。據(jù)材料“北宋使用地方行政體制分離制”“每一高層政區(qū)建立多個(gè)機(jī)構(gòu)”等等可以得出北宋分化地方行政權(quán)力,D項(xiàng)正確;機(jī)構(gòu)眾多,官員數(shù)量也會(huì)增多,加大國(guó)家行政成本,排除A項(xiàng);機(jī)構(gòu)太多,職責(zé)劃分過(guò)細(xì),不利于提高效率,排除B項(xiàng);地方行政體制分離制主要是為了削弱地方,加強(qiáng)中央集權(quán),而不是強(qiáng)化君主專制,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.乾隆《漢陽(yáng)府志》記載,漢陽(yáng)所產(chǎn)棉布“四方來(lái)貿(mào)者輒盈千累百捆載以去”,銷售范圍遠(yuǎn)至秦晉、滇黔;孝感、應(yīng)城等縣為又一棉布產(chǎn)區(qū),“四時(shí)舟車負(fù)販不絕”;荊州府監(jiān)利等縣所產(chǎn)布匹則“西走蜀黔,南走百粵”,主要銷往西南。這一現(xiàn)象表明,清代湖北地區(qū)()A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退趨勢(shì) B.商品區(qū)域化生產(chǎn)的特征明顯C.雇傭關(guān)系得到普遍發(fā)展 D.區(qū)域間存在不同的市場(chǎng)需求〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞“這表明,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:清代中國(guó)。據(jù)材料湖北地區(qū)的“漢陽(yáng)”“孝感、應(yīng)城等縣”“荊州府監(jiān)利等縣”盛產(chǎn)布匹,銷往全國(guó)諸多地區(qū),這表明,清代湖北地區(qū)商品區(qū)域化生產(chǎn)的特征明顯,B項(xiàng)正確;紡織業(yè)發(fā)達(dá)不等于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)雇傭關(guān)系,且普遍的說(shuō)法太夸大了當(dāng)時(shí)的情形,排除C項(xiàng);材料只體現(xiàn)了湖北地區(qū)布匹的外銷,不體現(xiàn)購(gòu)買其他地區(qū)的商品,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下圖所示為中國(guó)古代兩種對(duì)“天—君—臣—民”之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。據(jù)此可知,這一認(rèn)識(shí)()①揭示了儒家終極目標(biāo)②體現(xiàn)了對(duì)君權(quán)的重視與約束③承認(rèn)了君主的地位④削弱了封建社會(huì)的等級(jí)秩序A.①② B.②③ C.①③ D.②④〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是認(rèn)識(shí)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:古代中國(guó)。從材料中的“天—君—臣—民”之間關(guān)系可以看出,君主之上還有“天”,這對(duì)君主產(chǎn)生一定的約束,②正確;但君主的權(quán)力是來(lái)源于上天,負(fù)責(zé)治理天下,說(shuō)明其地位也得到了承認(rèn),③正確;B項(xiàng)正確;儒家的終極目標(biāo)是大同,與材料主旨無(wú)關(guān),排除①。材料中的“天—君—臣—民”是一種嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系,排除④。排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.19世紀(jì)90年代末,日本駐華大使館的書記官中島雄稱:“現(xiàn)在的北京政府……建條鐵路就動(dòng)輒要去占卜風(fēng)水;敕議很久,才能下定決心辦采礦等實(shí)務(wù)……像這樣要在短短三年里急速冒進(jìn)的行為,其結(jié)果只能導(dǎo)向政變蜂起的窮途末路?!边@可用于說(shuō)明()A.近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難性 B.晚清政府革新舉措的滯后性C.清廷舉辦洋務(wù)新政的緊迫性 D.近代中國(guó)變革活動(dòng)的冒進(jìn)性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本題題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是19世紀(jì)90年代末。據(jù)材料“建條鐵路就動(dòng)輒要去占卜風(fēng)水;敕議很久,才能下定決心辦采礦等實(shí)務(wù)……像這樣要在短短三年里急速冒進(jìn)的行為”,可以看出近代中國(guó)想突破,想改變現(xiàn)有的狀況,受到了歷史傳統(tǒng)的嚴(yán)重阻礙,說(shuō)明近代中國(guó)轉(zhuǎn)型的艱難性,A項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)的是晚清政府革新措施的激進(jìn)型,并不是滯后性,排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是近代中國(guó)轉(zhuǎn)型的艱難性,并不是新政的緊迫性,排除C項(xiàng);從變革的冒進(jìn),更能體現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難性,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1908年,農(nóng)工商部在整頓棉業(yè)辦法的奏折中稱:“測(cè)驗(yàn)天度之寒燠,審察土性之燥濕,辨別種類之良窳,采用泰西農(nóng)學(xué)家選籽、交種、培肥料、去害蟲諸法,集訊鄉(xiāng)農(nóng),實(shí)行試驗(yàn),務(wù)令人人知棉業(yè)為大利所在。”這表明()A.科技創(chuàng)新助推實(shí)體經(jīng)濟(jì)的復(fù)興 B.西學(xué)東漸影響棉紡織業(yè)的發(fā)展C.清末新政改善商業(yè)經(jīng)營(yíng)的環(huán)境 D.清廷主導(dǎo)近代工業(yè)文明的引入〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:晚清(中國(guó))。根據(jù)材料“辨別種類之良窳,采用泰西農(nóng)學(xué)家選籽、交種、培肥料、去害蟲諸法”并結(jié)合所學(xué)可知,近代西方的入侵給中國(guó)帶來(lái)了沉重的苦難,同時(shí)西方的工業(yè)文明也逐步傳導(dǎo)到各個(gè)通商大埠,農(nóng)業(yè)成就散播入農(nóng)村社會(huì),清廷認(rèn)識(shí)到棉花改良對(duì)于農(nóng)業(yè)的意義,并提倡向西方學(xué)習(xí)選籽、交種、培肥料、去害蟲諸法,B項(xiàng)正確;棉種改良不屬于自身科技創(chuàng)新,且未及真正推廣就發(fā)生了辛亥革命,排除A項(xiàng);材料涉及的是農(nóng)業(yè)發(fā)展,排除C項(xiàng);清廷主導(dǎo)近代工業(yè)文明的引入指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng),且材料不屬于工業(yè)文明,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1919年,《新潮》雜志發(fā)表了學(xué)者傅斯年的文章《人生問(wèn)題發(fā)端》。傅斯年在文中認(rèn)為無(wú)論道教、佛教還是儒家思想都無(wú)法體現(xiàn)“人生的真義”,所以,他主張必須到生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)那里去探究人生的真諦。這說(shuō)明傅斯年()A.全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化 B.積極倡導(dǎo)科學(xué)理性思想C.積極推進(jìn)新道德的普及 D.過(guò)于強(qiáng)調(diào)新舊文化的對(duì)立〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:1919年(中國(guó))。根據(jù)材料“他主張必須到生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)那里去探究人生的真諦”并結(jié)合所學(xué)可知,新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué),傅斯年是新文化運(yùn)動(dòng)的參與者,倡導(dǎo)科學(xué)與啟蒙思想,B項(xiàng)正確;全面否定說(shuō)法絕對(duì),與材料不符,排除A項(xiàng);材料涉及的是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué),沒(méi)有體現(xiàn)新道德,排除C項(xiàng);材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)新舊文化之間的沖突和對(duì)立,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.中華民國(guó)北京政府廢除歷代帝王祭祀活動(dòng),北京政府的總統(tǒng)們也沒(méi)有用國(guó)家經(jīng)費(fèi)祭祀其列祖列宗。而南京國(guó)民政府將歷代帝王陵寢祭祀作為“民族掃墓節(jié)”的主要內(nèi)容,是在民族入侵的時(shí)代背景下所作的特殊文化宣傳。這集中表明近代()A.民主政治因異族入侵而中斷 B.長(zhǎng)期軍閥割據(jù)導(dǎo)致國(guó)家財(cái)政拮據(jù)C.家國(guó)同構(gòu)宗法社會(huì)逐步解體 D.帝王祭祀是抵御侵略的主要手段〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:中華民國(guó)(中國(guó))。結(jié)合所學(xué)可知,歷代帝王祭祀等活動(dòng)是封建皇帝以獨(dú)享祭祀權(quán)力體現(xiàn)其合法地位,向人民展現(xiàn)"君權(quán)神授"的觀念,以維護(hù)皇權(quán),近代廢除相關(guān)活動(dòng)或者進(jìn)行特殊文化宣傳,是對(duì)君主專制及家天下的否定,C項(xiàng)正確;近代中國(guó)沒(méi)有實(shí)行民主政治,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有涉及財(cái)政拮據(jù)的相關(guān)信息,排除B項(xiàng);根據(jù)材料“南京國(guó)民政府將歷代帝王陵寢祭祀作為民族掃墓節(jié)的主要內(nèi)容,是在民族入侵的時(shí)代背景下所作的特殊文化宣傳”可知,能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力,但不是主要手段,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下表所示為新中國(guó)成立至21世紀(jì)初中國(guó)在相關(guān)領(lǐng)域簽署加入的國(guó)際多邊條約數(shù)量(單位:個(gè))的變化情況。這一變化反映出新時(shí)期的中國(guó)()時(shí)期經(jīng)濟(jì)貿(mào)易政治軍事環(huán)境科教文衛(wèi)交通運(yùn)輸1949年10月~1978年12月29021020世紀(jì)70年代末~21世紀(jì)初2316151319A.深入?yún)⑴c全球多邊治理 B.不斷發(fā)展與世界大國(guó)的關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)外交占據(jù)主導(dǎo)地位 D.強(qiáng)化了與同盟國(guó)之間的關(guān)系〖答案〗A〖解析〗據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:新中國(guó)成立后。據(jù)表格信息可知,十一屆三中全會(huì)后中國(guó)加入的國(guó)際多邊條約組織要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于十一屆三中全會(huì)之前,結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,十一屆三中全會(huì)后中國(guó)實(shí)行對(duì)外開放,積極融入世界發(fā)展潮流,深入?yún)⑴c全球多邊治理,A項(xiàng)正確;從材料不能得出合作對(duì)象是世界大國(guó),排除B項(xiàng);國(guó)家利益是對(duì)外交往的根本立足點(diǎn),排除C項(xiàng);中國(guó)在改革開放之后開展全方位外交,不與其他國(guó)家結(jié)盟,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.公元534年,東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼發(fā)布的一個(gè)敕令提道:在帝國(guó)推行成文法,但鄉(xiāng)村地區(qū)允許例外,鄉(xiāng)村可使用當(dāng)?shù)氐淖灾品ㄒ?guī),但要有7名證人,在很小的地方有5名證人就可。這表明當(dāng)時(shí)的羅馬()A.司法審判公正嚴(yán)謹(jǐn) B.保留了部分的習(xí)慣法特征C.實(shí)現(xiàn)了法律的公正 D.忽視了對(duì)個(gè)人權(quán)益的保護(hù)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞“這表明”,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代羅馬。據(jù)材料“鄉(xiāng)村可使用當(dāng)?shù)氐淖灾品ㄒ?guī)”并結(jié)合所學(xué)可知,這表明當(dāng)時(shí)的羅馬保留了部分的習(xí)慣法特征,B項(xiàng)正確;材料只體現(xiàn)了法律的制定環(huán)節(jié),不體現(xiàn)司法審判環(huán)節(jié),排除A項(xiàng);C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),排除C項(xiàng);材料不體現(xiàn)是否忽視“對(duì)個(gè)人權(quán)益”的保護(hù),排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.796年,法蘭克國(guó)王查理大帝寫信給羅馬教皇利奧三世說(shuō):“我的天職是用武力保衛(wèi)教會(huì),使它不受異教徒的攻擊和蹂躪,在教會(huì)內(nèi)部確保教會(huì)的純正信仰,而神圣的教父,你的職責(zé)是用祈禱支持我的武力?!彪S后,利奧三世在查理出席羅馬圣彼得教堂典禮之際,為查理加冕。這表明當(dāng)時(shí)西歐()A.教會(huì)的權(quán)力大于世俗王權(quán) B.基督教控制精神世界C.國(guó)王利用教會(huì)擴(kuò)大了疆域 D.教會(huì)與王權(quán)相互利用〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:8世紀(jì)西歐。根據(jù)材料“我的天職是用武力保衛(wèi)教會(huì)……你的職責(zé)是用祈禱支持我的武力”可知,教皇為了維護(hù)自己的地位,需要國(guó)王和軍隊(duì)的支持,查理為了鞏固王權(quán),需要利用基督教對(duì)人們進(jìn)行精神統(tǒng)治,材料意在強(qiáng)調(diào)王權(quán)和教權(quán)互相扶持利用,D項(xiàng)正確;教會(huì)的權(quán)力高于世俗王權(quán)、基督教控制精神世界,都是對(duì)材料的片面解讀,不能體現(xiàn)材料的主旨,即教權(quán)與王權(quán)的配合,排除A、B項(xiàng);材料不能得出法蘭克王國(guó)疆域擴(kuò)大,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.15世紀(jì)下半葉,英國(guó)大法官約翰寫道:“自由乃上帝植根于人類本性之中。因此,當(dāng)一個(gè)人自然的自由被剝奪后,它總想回歸。因此,不贊成自由的人是不虔敬的和殘忍的?!边@一觀點(diǎn)反映了約翰()A.復(fù)興古典文化的狂熱 B.具有人文主義的思想C.極端個(gè)人主義的膨脹 D.倡導(dǎo)信仰自由的訴求〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是15世紀(jì)下半葉。據(jù)材料“自由乃上帝植根于人類本性之中。因此,當(dāng)一個(gè)人自然的自由被剝奪后,它總想回歸”,可以看出約翰認(rèn)為自由是人的本性,如果被剝奪,自由總想回歸,說(shuō)明約翰對(duì)于追求自由,個(gè)性的重視,正是人文主義思想的體現(xiàn),B項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)的是人文主義思想,并未提及復(fù)興古典文化,排除A項(xiàng);追求自由,并不是極端個(gè)人主義的膨脹,排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)的是人文主義,并不是信仰自由,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下表所示為19世紀(jì)中后期英國(guó)毛紡織品進(jìn)口原料比例變化情況。這可用來(lái)說(shuō)明,當(dāng)時(shí)的英國(guó)()時(shí)間1865~1869年1875~1879年1880~1884年1885~1889年1890~1894年1895~1899年比例49%55%65%74%74%80%A工業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸衰落 B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象嚴(yán)重C.產(chǎn)業(yè)革命進(jìn)程呈加快趨勢(shì) D.世界工廠地位得以確立〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是19世紀(jì)中后期英國(guó)。據(jù)材料“19世紀(jì)中后期英國(guó)毛紡織品進(jìn)口原料比例變化”,結(jié)合圖示可以看出19世紀(jì)中后期英國(guó)毛紡織品進(jìn)口原料比例呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)的狀況,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,工業(yè)革命期間,英國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)能力大幅提高,對(duì)于原料的需求較大,C項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)的是英國(guó)工業(yè)生產(chǎn)能力的逐漸增強(qiáng),排除A項(xiàng);通過(guò)進(jìn)口原料的增長(zhǎng),來(lái)突出英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展,無(wú)法得出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相關(guān)狀況,排除B項(xiàng);沒(méi)有同其他主要國(guó)家對(duì)比,無(wú)法得出英國(guó)世界工廠地位的確立,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1883年,美國(guó)聯(lián)邦法院大法官布拉德利說(shuō)道:奴隸被解放出來(lái),并在“一些特別有利的立法”的幫助下“擺脫了奴隸制的限制之后”,他們“必須還要經(jīng)歷某種階段,才能夠成為(與白人)同等的公民”。這一言論()A.違背了天賦人權(quán)的原則 B.彰顯了人民主權(quán)原則C.維護(hù)了民主政體的穩(wěn)定 D.否認(rèn)了黑人奴隸制度〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:1883年(美國(guó))。根據(jù)材料“奴隸被解放出來(lái)……必須還要經(jīng)歷某種階段,才能夠成為(與白人)同等的公民”并結(jié)合所學(xué)可知,這一言論說(shuō)明美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后,黑人獲得基本公民權(quán)面臨障礙,是對(duì)天賦人權(quán)的違背,A項(xiàng)正確;材料不符合人民主權(quán)原則,排除B項(xiàng);進(jìn)一步刺激黑人發(fā)起爭(zhēng)取民權(quán)的運(yùn)動(dòng),不利于民主政體的穩(wěn)定,排除C項(xiàng);1862年,美國(guó)總統(tǒng)林肯發(fā)表《解放黑奴宣言》,宣布黑人奴隸獲得自由,1865年,美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《憲法第13條修正案》,規(guī)定奴隸制或強(qiáng)迫奴役制,不得在合眾國(guó)境內(nèi)和管轄范圍內(nèi)存在,與材料無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.歐共體在1993年1月出臺(tái)了關(guān)于政府采購(gòu)商品的法令,要求歐共體成員國(guó)在進(jìn)行政府采購(gòu)時(shí)優(yōu)先采購(gòu)歐共體自身生產(chǎn)的產(chǎn)品。針對(duì)這項(xiàng)規(guī)定,美國(guó)政府對(duì)歐共體實(shí)行貿(mào)易制裁。最終美歐雙方于1993年4月達(dá)成了關(guān)于機(jī)電設(shè)備市場(chǎng)開放一致的協(xié)議。這反映出當(dāng)時(shí)()A.西歐已經(jīng)擺脫美國(guó)的控制 B.美國(guó)霸權(quán)主義行為受到抵制C.經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程陷入停滯 D.區(qū)域集團(tuán)化增強(qiáng)了西歐實(shí)力〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:1993年的歐共體和美國(guó)。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:歐共體出臺(tái)關(guān)于政府采購(gòu)商品的法令,影響了美國(guó)商品在歐洲市場(chǎng)的傾銷,遭到美國(guó)的貿(mào)易制裁,通過(guò)協(xié)商,最終歐美達(dá)成關(guān)于機(jī)電設(shè)備市場(chǎng)開放一致的協(xié)議,說(shuō)明歐洲一體化增強(qiáng)了西歐的實(shí)力,要求擺脫美國(guó)控制,D項(xiàng)正確;A項(xiàng)錯(cuò)在“已經(jīng)擺脫”,排除A項(xiàng);材料反映歐共體出臺(tái)關(guān)于政府采購(gòu)商品的法令,遭到美國(guó)的貿(mào)易制裁,并非美國(guó)推行霸權(quán)主義遭到歐共體抵制,排除B項(xiàng);經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì),“停滯”表述錯(cuò)誤,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題:本大題共4小題,共52分。17.三國(guó)時(shí)期,魏、蜀、吳究竟誰(shuí)是正統(tǒng)?各個(gè)朝代的史學(xué)觀點(diǎn)不一。閱讀材料,完成下列要求。材料一《隋書》云:“晉時(shí),巴西陳壽(晉臣)刪集三國(guó)之事,唯魏帝為紀(jì),其功臣及吳、蜀之主,并皆為傳,仍各依其國(guó),部類相從,謂之《三國(guó)志》?!薄度龂?guó)志·魏書·武常紀(jì)》稱曹操為“大祖”,封武平侯后稱“公”,封魏王后稱“王”,紀(jì)末“評(píng)曰”復(fù)歸稱“太祖”?!度龂?guó)志·蜀書》稱劉備為“先主”,稱劉禪為“后主”,孫權(quán)則徑稱其名?!幾灾苷駝偂?lt;三國(guó)志>以魏為正統(tǒng)——兼論“蜀國(guó)”之稱謂》材料二關(guān)于三國(guó)時(shí)期的正統(tǒng)問(wèn)題,朱熹說(shuō):“三國(guó)當(dāng)以蜀漢為正,而溫公(司馬光)乃云某年某月諸葛亮入寇,是冠履倒置,何以示訓(xùn)?”因?yàn)樵谥祆淇磥?lái),曹魏篡奪立國(guó)首先就違背了儒家的道德價(jià)值,不符合二帝三王的得國(guó)之道。按朱熹對(duì)君王治道“必以仁義為先,而不以功利為急”之要求,曹魏篡漢屬于不仁義,治國(guó)又以功利為主,所以魏不當(dāng)為正統(tǒng)?!端膸?kù)全書總目提要》進(jìn)一步道:“(宋)高宗以后偏安江左近于蜀,而中原魏地全入于金,南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀?!绷?jiǎn)⒊M(jìn)而說(shuō):“正蜀也,凡亦謂正宋也。”——摘編自平先榮《宋代士人之三國(guó)正統(tǒng)觀研究——以宋代史論為中心》(1)根據(jù)材料,概括陳壽的《三國(guó)志》以魏為正統(tǒng)的主要表現(xiàn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(2)根據(jù)材料一、二,指出南宋時(shí)期三國(guó)正統(tǒng)觀的變化,并分析這一變化的影響因素。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)剰娜龂?guó)正統(tǒng)觀變化得出的啟示。〖答案〗(1)表現(xiàn):三國(guó)各有年號(hào)而以魏之年號(hào)為標(biāo)準(zhǔn);為曹魏諸帝作紀(jì),為劉備、孫權(quán)立傳;曹操、劉備、孫權(quán)稱謂有別。原因:陳壽是西晉人,修《三國(guó)志》時(shí),仕于晉;西晉政權(quán)合法性名義上來(lái)自曹魏的禪讓。(2)變化:由以魏正統(tǒng)到以蜀漢為正統(tǒng)。影響因素:宋代理學(xué)形成;宋初期統(tǒng)治者大力加強(qiáng)儒家綱常倫理道德的建設(shè);為南宋政權(quán)偏安南方尋找合理性。(答出兩點(diǎn)即可)(3)啟示:古代史學(xué)觀點(diǎn)服務(wù)于政治;史學(xué)觀點(diǎn)受主流思想演變的影響;要結(jié)合時(shí)代特征,理智地看待史書典籍,這樣才能正確地辨別歷史的真相。(答出兩點(diǎn)即可,其他〖答案〗言之有理亦可)〖解析〗【小問(wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是三國(guó)時(shí)期的中國(guó)。表現(xiàn):據(jù)材料一“刪集三國(guó)之事,唯魏帝為紀(jì),其功臣及吳、蜀之主,并皆為傳”可以得出三國(guó)各有年號(hào)而以魏之年號(hào)為標(biāo)準(zhǔn);為曹魏諸帝作紀(jì),為劉備、孫權(quán)立傳;據(jù)材料一中《三國(guó)志》稱曹操為“大祖”、稱劉備為“先主”、孫權(quán)則“徑稱其名”可以得出曹操、劉備、孫權(quán)稱謂有別。原因:據(jù)材料一“晉時(shí),陳壽(晉臣)”可以得出陳壽是西晉人,修《三國(guó)志》時(shí),仕于晉;結(jié)合所學(xué)可以得出西晉政權(quán)來(lái)自曹魏的禪讓,要想西晉政權(quán)具有合法性,需要先論證曹魏政權(quán)的合法性?!拘?wèn)2詳析】本題是對(duì)比類、背景類材料分析題。時(shí)空是南宋時(shí)期的中國(guó)。變化:據(jù)材料二朱熹認(rèn)為“三國(guó)當(dāng)以蜀漢為正”“魏不當(dāng)為正統(tǒng)”,并與材料一對(duì)比可以得出由以魏為正統(tǒng)到以蜀漢為正統(tǒng)。影響因素:據(jù)材料二“朱熹”認(rèn)為“曹魏篡奪立國(guó)首先就違背了儒家的道德價(jià)值”等并結(jié)合所學(xué)可以得出宋代理學(xué)形成,強(qiáng)化了社會(huì)倫理道德;宋初期統(tǒng)治者大力加強(qiáng)儒家綱常倫理道德的建設(shè);據(jù)材料二“(宋)高宗以后偏安江左近于蜀,而中原魏地全入于金,南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀”“正蜀也,凡亦謂正宋也。”可以得出為南宋政權(quán)偏安南方尋找合理性。【小問(wèn)3詳析】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是三國(guó)至南宋時(shí)期的中國(guó)。首先影響正統(tǒng)觀因素有:據(jù)材料一西晉時(shí)期的《三國(guó)志》把曹魏樹為正統(tǒng),可以得出古代史學(xué)觀點(diǎn)服務(wù)于政治;據(jù)材料二宋代受理學(xué)影響以蜀漢為正統(tǒng),可以得出史學(xué)觀點(diǎn)受主流思想演變的影響;還可從結(jié)合時(shí)代特征,理智地看待史書典籍等角度進(jìn)行總結(jié)。18.閱讀材料,完成下列要求。材料文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神之精髓所在,就是在尊崇基督教精神并將基督教倫理視為合理道德規(guī)范的基礎(chǔ)上確立的新時(shí)代的人生觀、價(jià)值觀,賦予“人”新的內(nèi)涵。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義把人的內(nèi)涵最終定義在高貴人、意志自由人、世俗人和全面發(fā)展人的范圍之內(nèi),賦予了“人”新的內(nèi)涵?!幾詮垏?guó)臣《論文藝復(fù)興時(shí)期人文主義關(guān)于人的內(nèi)涵》結(jié)合所學(xué)世界近現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí),就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題,并予以闡述。(要求:論題明確,史實(shí)準(zhǔn)確,史論結(jié)合。)〖答案〗示例
論題:文藝復(fù)興推動(dòng)了近代西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。闡述:14世紀(jì)以后,隨著資本主義的萌芽及不斷成長(zhǎng),文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起,并擴(kuò)展到歐洲其他地方。文藝復(fù)興的核心是人文主義,主張以人為中心,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受,重視現(xiàn)世生活。文藝復(fù)興的成就不僅表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,在史學(xué)、政治學(xué)和自然科學(xué)、教育等方面也有突出的貢獻(xiàn),越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái),沖擊了基督教神學(xué)的統(tǒng)治,促進(jìn)了人們?nèi)粘P袨榉绞降奈拿骰???傊?,文藝?fù)興反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求,人們以各種方式宣揚(yáng)人性的力量,抨擊教會(huì)的虛偽,進(jìn)一步解放了人們的思想,促進(jìn)了西歐向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型?!冀馕觥奖绢}是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題。時(shí)空是文藝復(fù)興時(shí)期。據(jù)材料“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神之精髓所在”,結(jié)合其對(duì)歐洲近代社會(huì)影響分析,得出論題:文藝復(fù)興推動(dòng)了近代西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。闡述:說(shuō)明文藝復(fù)興發(fā)生的背景、內(nèi)容、成就以及影響即可。從西歐資本主義萌芽,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的推動(dòng),文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起,并擴(kuò)展到歐洲其他地方。說(shuō)明文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義的內(nèi)涵,得出核心是人文主義,主張以人為中心,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受,重視現(xiàn)世生活。列舉文藝復(fù)興在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,在史學(xué)、政治學(xué)和自然科學(xué)、教育等方面的成就即可。最后從影響角度分析,得出越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái),沖擊了基督教神學(xué)的統(tǒng)治,促進(jìn)了人們?nèi)粘P袨榉绞降奈拿骰?偨Y(jié),從文藝復(fù)興對(duì)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系分析,得出文藝復(fù)興反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求,人們以各種方式宣揚(yáng)人性的力量,抨擊教會(huì)的虛偽,進(jìn)一步解放了人們的思想,促進(jìn)了西歐向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。19.閱讀材料,完成下列要求。材料卡拉斯事件1761年10月13日夜,法國(guó)朗格多克地區(qū)的圖盧茲發(fā)生了一起案件,信仰新教的讓·卡拉斯的長(zhǎng)子馬克·安東尼意外去世。圖盧茲高等法院認(rèn)定卡拉斯為第一犯罪嫌疑人并采用“有罪推定”的司法原則,堅(jiān)持從宗教謀殺的方向調(diào)查,有意識(shí)地誤導(dǎo)司法偵查。1762年3月10日,圖盧茲高等法院判處讓·卡拉斯車裂焚尸之刑。當(dāng)時(shí)法國(guó)的高等法院、教會(huì)勢(shì)力和伏爾泰等名人都主動(dòng)或被動(dòng)地牽涉進(jìn)了卡拉斯案件中,對(duì)卡拉斯是否謀殺其子及其作案動(dòng)機(jī)的揣測(cè)一時(shí)成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。1763年3月,法國(guó)樞密院下令重審此案,卡拉斯被平反昭雪。·沒(méi)有什么比啟蒙民眾的思想更為有效地?cái)[脫狂熱的方法了,雖然民眾曾普遍地受到無(wú)知和迷信的教育,如今我們看到的局面正是這種教育的后果?!鼱柼墩搶捜荨?762年·這里的人的盲目自信會(huì)使你感到驚訝。盡管事情已經(jīng)得到了糾正,但是他們?nèi)匀幌嘈趴ɡ故怯凶锏摹T谶@件事上,無(wú)論你說(shuō)什么都沒(méi)有用?!茽柌?765年·嚴(yán)酷的刑罰違背了公正和社會(huì)契約的本質(zhì)?!惪ɡ麃啞墩摲缸锱c刑罰》1766年(1)作為歷史的觀察者,概括說(shuō)明卡拉斯事件為何會(huì)引發(fā)廣泛的社會(huì)關(guān)注。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)劇翱ɡ埂毙律某雎吩谀睦??!即鸢浮剑?)原因:卡拉斯是新教信徒,他被法國(guó)的舊制度以及法國(guó)的社會(huì)所存在的宗教狂熱所裹挾,最終被判處死刑。此事引發(fā)了啟蒙哲人對(duì)舊制度的批判;連帶引發(fā)了宗教寬容問(wèn)題、思想啟蒙的討論。(2)出路:解放思想,進(jìn)行思想啟蒙;變革傳統(tǒng)的舊制度;實(shí)行宗教寬容?!冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的國(guó)。原因:根據(jù)材料“信仰新教的讓·卡拉斯的長(zhǎng)子馬克·安東尼意外去世……”并結(jié)合所學(xué)可知,地方法庭在沒(méi)有確定的證據(jù)情況下判處卡拉斯死刑,實(shí)質(zhì)上是維護(hù)天主教,對(duì)新教徒進(jìn)行追害,反映出當(dāng)時(shí)法國(guó)信仰自由和宗教寬容尚未完全實(shí)現(xiàn),卡拉斯是新教信徒,被法國(guó)的舊制度以及法國(guó)的社會(huì)所存在的宗教狂熱所裹挾,最終被判處死刑;資產(chǎn)階級(jí)力量壯大,法國(guó)社會(huì)的逐步啟蒙為辯護(hù)提供了有利的輿論氛圍,伏爾泰作為啟蒙思想家持續(xù)不懈努力是冤案得以解決的重要推力,引發(fā)了啟蒙哲人對(duì)舊制度的批判;連帶引發(fā)了宗教寬容問(wèn)題、思想啟蒙的討論,卡拉斯冤案的平反是人類邁向宗教寬容及理性之路的又一進(jìn)步?!拘?wèn)2詳析】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,卡拉斯冤案是一起典型的宗教迫害事件,這次冤案的發(fā)生,意味著18世紀(jì)的法國(guó)司法昏庸和專制腐敗,信仰自由和宗教寬容尚未實(shí)現(xiàn),理性的發(fā)展依然十分緩慢,這也進(jìn)一步說(shuō)明了啟蒙運(yùn)動(dòng)需要深入開展的迫切性。出路在于解放思想,進(jìn)行思想啟蒙;變革傳統(tǒng)的舊制度;實(shí)行宗教寬容。20.閱讀材料,完成下列要求。材料表:1982~2003年我國(guó)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)改革的過(guò)程年份文件表述1982中央1號(hào)文件社員承包的土地,不準(zhǔn)買賣,不準(zhǔn)出租,不準(zhǔn)轉(zhuǎn)讓,不準(zhǔn)荒廢,否則,集體有權(quán)收回;社員無(wú)力經(jīng)營(yíng)或轉(zhuǎn)營(yíng)他業(yè)時(shí)應(yīng)退還集體1984中央1號(hào)文件土地承包期一般應(yīng)在15年以上;自留地、承包地均不準(zhǔn)買賣,不準(zhǔn)出租;社員在承包期內(nèi),可以將土地交給集體統(tǒng)一安排,也可以經(jīng)集體同意,由社員自找對(duì)象協(xié)商轉(zhuǎn)包;轉(zhuǎn)包條件可以根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r,由雙方商定,在目前實(shí)行糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷制度的條件下,可以允許由轉(zhuǎn)入戶為轉(zhuǎn)出戶提供一定數(shù)量的平價(jià)口糧;為鼓勵(lì)農(nóng)民增加投資、培養(yǎng)地力,土地使用權(quán)轉(zhuǎn)移時(shí)對(duì)農(nóng)民的土地投資應(yīng)給予合理補(bǔ)償1993中央11號(hào)文件在原定的耕地承包期到期后,再延長(zhǎng)30年不變;提倡在承包期內(nèi)實(shí)行“增人不增地、減人不減地”的辦法:允許土地的使用權(quán)依法有償轉(zhuǎn)讓1998十五屆三中全會(huì)的《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問(wèn)題的決定》賦予農(nóng)民長(zhǎng)期而有保障的土地使用權(quán);要切實(shí)保障農(nóng)戶的土地承包權(quán)、生產(chǎn)自主權(quán)和經(jīng)營(yíng)收益權(quán)2001中央18號(hào)文件在承包期內(nèi),農(nóng)戶對(duì)承包的土地有自主的使用權(quán)、收益權(quán)和流轉(zhuǎn)權(quán);農(nóng)戶的土地收益包括承包土地直接經(jīng)營(yíng)的收益,也包括流轉(zhuǎn)土地的收益2003《農(nóng)村土地承包法》承包方依法享有承包地使用、收益和土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)的權(quán)利,有權(quán)自主組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和處置產(chǎn)品;承包地被依法征用、占用的,承包方有權(quán)依法獲得相應(yīng)的補(bǔ)償;通過(guò)家庭承包取得的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)可以依法采取轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓或者其他方式流轉(zhuǎn)——整理自葉興慶《我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體制的40年演變與未來(lái)走向》(1)根據(jù)材料,分析改革開放以來(lái)我國(guó)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)改革的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明改革開放以來(lái)我國(guó)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)改革影響?!即鸢浮剑?)特點(diǎn):堅(jiān)持土地集體所有制;逐步推行,經(jīng)營(yíng)自主權(quán)不斷擴(kuò)大;經(jīng)營(yíng)權(quán)形式趨向多樣化;農(nóng)民的權(quán)益受到更多的保護(hù)。(答出三點(diǎn)即可)(2)影響:合理調(diào)整了農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系;提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力;利于農(nóng)業(yè)的集約化;推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)體制改革;順應(yīng)了改革開放的發(fā)展需要;完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?!冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類的分析題。特點(diǎn):根據(jù)“社員無(wú)力經(jīng)營(yíng)或轉(zhuǎn)營(yíng)他業(yè)時(shí)應(yīng)退還集體”“社員在承包期內(nèi),可以將土地交給集體統(tǒng)一安排,也可以經(jīng)集體同意”“承包方依法享有承包地使用、收益和土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)的權(quán)利,有權(quán)自主組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和處置產(chǎn)品;”等信息可得出堅(jiān)持土地集體所有制;從表格中的整個(gè)改革歷程可得出是逐步推行,經(jīng)營(yíng)自主權(quán)不斷擴(kuò)大;根據(jù)“承包方依法享有承包地使用……轉(zhuǎn)讓或者其他方式流轉(zhuǎn)”可得出經(jīng)營(yíng)權(quán)形式趨向多樣化;根據(jù)“在承包期內(nèi),農(nóng)戶對(duì)承包的土地有自主的使用權(quán)、收益權(quán)和流轉(zhuǎn)權(quán);農(nóng)戶的土地收益包括承包土地直接經(jīng)營(yíng)的收益,也包括流轉(zhuǎn)土地的收益”等內(nèi)容可得出農(nóng)民的權(quán)益受到更多的保護(hù)。小問(wèn)2詳析】本題是影響類的分析題。影響:根據(jù)材料中的改革內(nèi)容,可從生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的合理性、對(duì)生產(chǎn)力的提高、對(duì)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響、對(duì)改革開放進(jìn)程的影響等角度概括。遼寧省阜新市2023屆高三二模歷史試題本試卷滿分100分,考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng):1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題〖答案〗后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?;卮鸱沁x擇題時(shí),將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容:高考全部?jī)?nèi)容。一、選擇題:本大題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下表所示為戰(zhàn)國(guó)末期呂不韋所編著的《呂氏春秋》對(duì)先秦諸家文獻(xiàn)的征引情況統(tǒng)計(jì)(單位:份)。據(jù)表可知,這一做法()儒家法家道家墨家351311A.鞏固了儒學(xué)正統(tǒng)地位 B.奠定了政治變革理論基礎(chǔ)C.反映了思想發(fā)展潮流 D.消弭了各家學(xué)派思想隔閡〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是推斷題與本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:戰(zhàn)國(guó)末期(中國(guó))。根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)末期呂不韋所編著的《呂氏春秋》對(duì)先秦諸家文獻(xiàn)的征引情況統(tǒng)計(jì)”可知,戰(zhàn)國(guó)末期呂不韋所編著的《呂氏春秋》對(duì)先秦諸家文獻(xiàn)的征引中,以儒家和道家最多,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的變遷以及思想發(fā)展的潮流,C項(xiàng)正確;儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是在漢朝,排除A項(xiàng);奠定了政治變革理論基礎(chǔ),“奠定了”一詞說(shuō)法過(guò)于夸大,排除B項(xiàng);消弭了各家學(xué)派思想隔閡,“消弭了”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.漢代史家把六經(jīng)作為鑒別史料及判斷史料價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷取舍史料的標(biāo)準(zhǔn)就是“考信于六藝”“折中于夫子”。這表明漢代史學(xué)()A.深受主流思想影響 B.注重義和理的闡發(fā)C.主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí) D.缺乏研究的可信性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知是本質(zhì)題。時(shí)空是:漢代(中國(guó))。六經(jīng)是儒家經(jīng)典,漢代史家把六經(jīng)作為鑒別史料及判斷史料價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了深受儒家主流思想影響,A項(xiàng)正確;“考信于六藝”體現(xiàn)受儒家思想影響,材料未提及當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況,排除B項(xiàng);注重義和理的闡發(fā)是儒家經(jīng)學(xué)的特點(diǎn),而非史學(xué)的特點(diǎn),排除C項(xiàng);以《史記》為代表的漢代史學(xué)堅(jiān)持客觀記錄歷史事實(shí),“缺乏可信性”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.北宋使用地方行政體制分離制,在每一高層政區(qū)建立多個(gè)機(jī)構(gòu),高層行政組織的數(shù)目數(shù)倍于高層政區(qū)數(shù),中央的行政幅度劇增。以北宋熙寧以后為例,全國(guó)共二十三轉(zhuǎn)運(yùn)使路,每路有漕、憲、倉(cāng)三個(gè)機(jī)構(gòu),高層行政組織數(shù)超七十個(gè)。這一制度設(shè)計(jì)主要目的是()A.穩(wěn)定國(guó)家行政成本 B.提高中樞決策效率C.強(qiáng)化君主專制權(quán)力 D.分化地方行政權(quán)力〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:宋代中國(guó)。據(jù)材料“北宋使用地方行政體制分離制”“每一高層政區(qū)建立多個(gè)機(jī)構(gòu)”等等可以得出北宋分化地方行政權(quán)力,D項(xiàng)正確;機(jī)構(gòu)眾多,官員數(shù)量也會(huì)增多,加大國(guó)家行政成本,排除A項(xiàng);機(jī)構(gòu)太多,職責(zé)劃分過(guò)細(xì),不利于提高效率,排除B項(xiàng);地方行政體制分離制主要是為了削弱地方,加強(qiáng)中央集權(quán),而不是強(qiáng)化君主專制,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.乾隆《漢陽(yáng)府志》記載,漢陽(yáng)所產(chǎn)棉布“四方來(lái)貿(mào)者輒盈千累百捆載以去”,銷售范圍遠(yuǎn)至秦晉、滇黔;孝感、應(yīng)城等縣為又一棉布產(chǎn)區(qū),“四時(shí)舟車負(fù)販不絕”;荊州府監(jiān)利等縣所產(chǎn)布匹則“西走蜀黔,南走百粵”,主要銷往西南。這一現(xiàn)象表明,清代湖北地區(qū)()A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退趨勢(shì) B.商品區(qū)域化生產(chǎn)的特征明顯C.雇傭關(guān)系得到普遍發(fā)展 D.區(qū)域間存在不同的市場(chǎng)需求〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞“這表明,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:清代中國(guó)。據(jù)材料湖北地區(qū)的“漢陽(yáng)”“孝感、應(yīng)城等縣”“荊州府監(jiān)利等縣”盛產(chǎn)布匹,銷往全國(guó)諸多地區(qū),這表明,清代湖北地區(qū)商品區(qū)域化生產(chǎn)的特征明顯,B項(xiàng)正確;紡織業(yè)發(fā)達(dá)不等于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)雇傭關(guān)系,且普遍的說(shuō)法太夸大了當(dāng)時(shí)的情形,排除C項(xiàng);材料只體現(xiàn)了湖北地區(qū)布匹的外銷,不體現(xiàn)購(gòu)買其他地區(qū)的商品,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下圖所示為中國(guó)古代兩種對(duì)“天—君—臣—民”之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。據(jù)此可知,這一認(rèn)識(shí)()①揭示了儒家終極目標(biāo)②體現(xiàn)了對(duì)君權(quán)的重視與約束③承認(rèn)了君主的地位④削弱了封建社會(huì)的等級(jí)秩序A.①② B.②③ C.①③ D.②④〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是認(rèn)識(shí)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:古代中國(guó)。從材料中的“天—君—臣—民”之間關(guān)系可以看出,君主之上還有“天”,這對(duì)君主產(chǎn)生一定的約束,②正確;但君主的權(quán)力是來(lái)源于上天,負(fù)責(zé)治理天下,說(shuō)明其地位也得到了承認(rèn),③正確;B項(xiàng)正確;儒家的終極目標(biāo)是大同,與材料主旨無(wú)關(guān),排除①。材料中的“天—君—臣—民”是一種嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系,排除④。排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.19世紀(jì)90年代末,日本駐華大使館的書記官中島雄稱:“現(xiàn)在的北京政府……建條鐵路就動(dòng)輒要去占卜風(fēng)水;敕議很久,才能下定決心辦采礦等實(shí)務(wù)……像這樣要在短短三年里急速冒進(jìn)的行為,其結(jié)果只能導(dǎo)向政變蜂起的窮途末路?!边@可用于說(shuō)明()A.近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難性 B.晚清政府革新舉措的滯后性C.清廷舉辦洋務(wù)新政的緊迫性 D.近代中國(guó)變革活動(dòng)的冒進(jìn)性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本題題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是19世紀(jì)90年代末。據(jù)材料“建條鐵路就動(dòng)輒要去占卜風(fēng)水;敕議很久,才能下定決心辦采礦等實(shí)務(wù)……像這樣要在短短三年里急速冒進(jìn)的行為”,可以看出近代中國(guó)想突破,想改變現(xiàn)有的狀況,受到了歷史傳統(tǒng)的嚴(yán)重阻礙,說(shuō)明近代中國(guó)轉(zhuǎn)型的艱難性,A項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)的是晚清政府革新措施的激進(jìn)型,并不是滯后性,排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是近代中國(guó)轉(zhuǎn)型的艱難性,并不是新政的緊迫性,排除C項(xiàng);從變革的冒進(jìn),更能體現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難性,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1908年,農(nóng)工商部在整頓棉業(yè)辦法的奏折中稱:“測(cè)驗(yàn)天度之寒燠,審察土性之燥濕,辨別種類之良窳,采用泰西農(nóng)學(xué)家選籽、交種、培肥料、去害蟲諸法,集訊鄉(xiāng)農(nóng),實(shí)行試驗(yàn),務(wù)令人人知棉業(yè)為大利所在。”這表明()A.科技創(chuàng)新助推實(shí)體經(jīng)濟(jì)的復(fù)興 B.西學(xué)東漸影響棉紡織業(yè)的發(fā)展C.清末新政改善商業(yè)經(jīng)營(yíng)的環(huán)境 D.清廷主導(dǎo)近代工業(yè)文明的引入〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:晚清(中國(guó))。根據(jù)材料“辨別種類之良窳,采用泰西農(nóng)學(xué)家選籽、交種、培肥料、去害蟲諸法”并結(jié)合所學(xué)可知,近代西方的入侵給中國(guó)帶來(lái)了沉重的苦難,同時(shí)西方的工業(yè)文明也逐步傳導(dǎo)到各個(gè)通商大埠,農(nóng)業(yè)成就散播入農(nóng)村社會(huì),清廷認(rèn)識(shí)到棉花改良對(duì)于農(nóng)業(yè)的意義,并提倡向西方學(xué)習(xí)選籽、交種、培肥料、去害蟲諸法,B項(xiàng)正確;棉種改良不屬于自身科技創(chuàng)新,且未及真正推廣就發(fā)生了辛亥革命,排除A項(xiàng);材料涉及的是農(nóng)業(yè)發(fā)展,排除C項(xiàng);清廷主導(dǎo)近代工業(yè)文明的引入指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng),且材料不屬于工業(yè)文明,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1919年,《新潮》雜志發(fā)表了學(xué)者傅斯年的文章《人生問(wèn)題發(fā)端》。傅斯年在文中認(rèn)為無(wú)論道教、佛教還是儒家思想都無(wú)法體現(xiàn)“人生的真義”,所以,他主張必須到生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)那里去探究人生的真諦。這說(shuō)明傅斯年()A.全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化 B.積極倡導(dǎo)科學(xué)理性思想C.積極推進(jìn)新道德的普及 D.過(guò)于強(qiáng)調(diào)新舊文化的對(duì)立〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:1919年(中國(guó))。根據(jù)材料“他主張必須到生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)那里去探究人生的真諦”并結(jié)合所學(xué)可知,新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué),傅斯年是新文化運(yùn)動(dòng)的參與者,倡導(dǎo)科學(xué)與啟蒙思想,B項(xiàng)正確;全面否定說(shuō)法絕對(duì),與材料不符,排除A項(xiàng);材料涉及的是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué),沒(méi)有體現(xiàn)新道德,排除C項(xiàng);材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)新舊文化之間的沖突和對(duì)立,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.中華民國(guó)北京政府廢除歷代帝王祭祀活動(dòng),北京政府的總統(tǒng)們也沒(méi)有用國(guó)家經(jīng)費(fèi)祭祀其列祖列宗。而南京國(guó)民政府將歷代帝王陵寢祭祀作為“民族掃墓節(jié)”的主要內(nèi)容,是在民族入侵的時(shí)代背景下所作的特殊文化宣傳。這集中表明近代()A.民主政治因異族入侵而中斷 B.長(zhǎng)期軍閥割據(jù)導(dǎo)致國(guó)家財(cái)政拮據(jù)C.家國(guó)同構(gòu)宗法社會(huì)逐步解體 D.帝王祭祀是抵御侵略的主要手段〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:中華民國(guó)(中國(guó))。結(jié)合所學(xué)可知,歷代帝王祭祀等活動(dòng)是封建皇帝以獨(dú)享祭祀權(quán)力體現(xiàn)其合法地位,向人民展現(xiàn)"君權(quán)神授"的觀念,以維護(hù)皇權(quán),近代廢除相關(guān)活動(dòng)或者進(jìn)行特殊文化宣傳,是對(duì)君主專制及家天下的否定,C項(xiàng)正確;近代中國(guó)沒(méi)有實(shí)行民主政治,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有涉及財(cái)政拮據(jù)的相關(guān)信息,排除B項(xiàng);根據(jù)材料“南京國(guó)民政府將歷代帝王陵寢祭祀作為民族掃墓節(jié)的主要內(nèi)容,是在民族入侵的時(shí)代背景下所作的特殊文化宣傳”可知,能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力,但不是主要手段,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下表所示為新中國(guó)成立至21世紀(jì)初中國(guó)在相關(guān)領(lǐng)域簽署加入的國(guó)際多邊條約數(shù)量(單位:個(gè))的變化情況。這一變化反映出新時(shí)期的中國(guó)()時(shí)期經(jīng)濟(jì)貿(mào)易政治軍事環(huán)境科教文衛(wèi)交通運(yùn)輸1949年10月~1978年12月29021020世紀(jì)70年代末~21世紀(jì)初2316151319A.深入?yún)⑴c全球多邊治理 B.不斷發(fā)展與世界大國(guó)的關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)外交占據(jù)主導(dǎo)地位 D.強(qiáng)化了與同盟國(guó)之間的關(guān)系〖答案〗A〖解析〗據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:新中國(guó)成立后。據(jù)表格信息可知,十一屆三中全會(huì)后中國(guó)加入的國(guó)際多邊條約組織要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于十一屆三中全會(huì)之前,結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,十一屆三中全會(huì)后中國(guó)實(shí)行對(duì)外開放,積極融入世界發(fā)展潮流,深入?yún)⑴c全球多邊治理,A項(xiàng)正確;從材料不能得出合作對(duì)象是世界大國(guó),排除B項(xiàng);國(guó)家利益是對(duì)外交往的根本立足點(diǎn),排除C項(xiàng);中國(guó)在改革開放之后開展全方位外交,不與其他國(guó)家結(jié)盟,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.公元534年,東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼發(fā)布的一個(gè)敕令提道:在帝國(guó)推行成文法,但鄉(xiāng)村地區(qū)允許例外,鄉(xiāng)村可使用當(dāng)?shù)氐淖灾品ㄒ?guī),但要有7名證人,在很小的地方有5名證人就可。這表明當(dāng)時(shí)的羅馬()A.司法審判公正嚴(yán)謹(jǐn) B.保留了部分的習(xí)慣法特征C.實(shí)現(xiàn)了法律的公正 D.忽視了對(duì)個(gè)人權(quán)益的保護(hù)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞“這表明”,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代羅馬。據(jù)材料“鄉(xiāng)村可使用當(dāng)?shù)氐淖灾品ㄒ?guī)”并結(jié)合所學(xué)可知,這表明當(dāng)時(shí)的羅馬保留了部分的習(xí)慣法特征,B項(xiàng)正確;材料只體現(xiàn)了法律的制定環(huán)節(jié),不體現(xiàn)司法審判環(huán)節(jié),排除A項(xiàng);C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),排除C項(xiàng);材料不體現(xiàn)是否忽視“對(duì)個(gè)人權(quán)益”的保護(hù),排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.796年,法蘭克國(guó)王查理大帝寫信給羅馬教皇利奧三世說(shuō):“我的天職是用武力保衛(wèi)教會(huì),使它不受異教徒的攻擊和蹂躪,在教會(huì)內(nèi)部確保教會(huì)的純正信仰,而神圣的教父,你的職責(zé)是用祈禱支持我的武力?!彪S后,利奧三世在查理出席羅馬圣彼得教堂典禮之際,為查理加冕。這表明當(dāng)時(shí)西歐()A.教會(huì)的權(quán)力大于世俗王權(quán) B.基督教控制精神世界C.國(guó)王利用教會(huì)擴(kuò)大了疆域 D.教會(huì)與王權(quán)相互利用〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:8世紀(jì)西歐。根據(jù)材料“我的天職是用武力保衛(wèi)教會(huì)……你的職責(zé)是用祈禱支持我的武力”可知,教皇為了維護(hù)自己的地位,需要國(guó)王和軍隊(duì)的支持,查理為了鞏固王權(quán),需要利用基督教對(duì)人們進(jìn)行精神統(tǒng)治,材料意在強(qiáng)調(diào)王權(quán)和教權(quán)互相扶持利用,D項(xiàng)正確;教會(huì)的權(quán)力高于世俗王權(quán)、基督教控制精神世界,都是對(duì)材料的片面解讀,不能體現(xiàn)材料的主旨,即教權(quán)與王權(quán)的配合,排除A、B項(xiàng);材料不能得出法蘭克王國(guó)疆域擴(kuò)大,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.15世紀(jì)下半葉,英國(guó)大法官約翰寫道:“自由乃上帝植根于人類本性之中。因此,當(dāng)一個(gè)人自然的自由被剝奪后,它總想回歸。因此,不贊成自由的人是不虔敬的和殘忍的?!边@一觀點(diǎn)反映了約翰()A.復(fù)興古典文化的狂熱 B.具有人文主義的思想C.極端個(gè)人主義的膨脹 D.倡導(dǎo)信仰自由的訴求〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是15世紀(jì)下半葉。據(jù)材料“自由乃上帝植根于人類本性之中。因此,當(dāng)一個(gè)人自然的自由被剝奪后,它總想回歸”,可以看出約翰認(rèn)為自由是人的本性,如果被剝奪,自由總想回歸,說(shuō)明約翰對(duì)于追求自由,個(gè)性的重視,正是人文主義思想的體現(xiàn),B項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)的是人文主義思想,并未提及復(fù)興古典文化,排除A項(xiàng);追求自由,并不是極端個(gè)人主義的膨脹,排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)的是人文主義,并不是信仰自由,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下表所示為19世紀(jì)中后期英國(guó)毛紡織品進(jìn)口原料比例變化情況。這可用來(lái)說(shuō)明,當(dāng)時(shí)的英國(guó)()時(shí)間1865~1869年1875~1879年1880~1884年1885~1889年1890~1894年1895~1899年比例49%55%65%74%74%80%A工業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸衰落 B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象嚴(yán)重C.產(chǎn)業(yè)革命進(jìn)程呈加快趨勢(shì) D.世界工廠地位得以確立〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是19世紀(jì)中后期英國(guó)。據(jù)材料“19世紀(jì)中后期英國(guó)毛紡織品進(jìn)口原料比例變化”,結(jié)合圖示可以看出19世紀(jì)中后期英國(guó)毛紡織品進(jìn)口原料比例呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)的狀況,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,工業(yè)革命期間,英國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)能力大幅提高,對(duì)于原料的需求較大,C項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)的是英國(guó)工業(yè)生產(chǎn)能力的逐漸增強(qiáng),排除A項(xiàng);通過(guò)進(jìn)口原料的增長(zhǎng),來(lái)突出英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展,無(wú)法得出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相關(guān)狀況,排除B項(xiàng);沒(méi)有同其他主要國(guó)家對(duì)比,無(wú)法得出英國(guó)世界工廠地位的確立,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1883年,美國(guó)聯(lián)邦法院大法官布拉德利說(shuō)道:奴隸被解放出來(lái),并在“一些特別有利的立法”的幫助下“擺脫了奴隸制的限制之后”,他們“必須還要經(jīng)歷某種階段,才能夠成為(與白人)同等的公民”。這一言論()A.違背了天賦人權(quán)的原則 B.彰顯了人民主權(quán)原則C.維護(hù)了民主政體的穩(wěn)定 D.否認(rèn)了黑人奴隸制度〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:1883年(美國(guó))。根據(jù)材料“奴隸被解放出來(lái)……必須還要經(jīng)歷某種階段,才能夠成為(與白人)同等的公民”并結(jié)合所學(xué)可知,這一言論說(shuō)明美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后,黑人獲得基本公民權(quán)面臨障礙,是對(duì)天賦人權(quán)的違背,A項(xiàng)正確;材料不符合人民主權(quán)原則,排除B項(xiàng);進(jìn)一步刺激黑人發(fā)起爭(zhēng)取民權(quán)的運(yùn)動(dòng),不利于民主政體的穩(wěn)定,排除C項(xiàng);1862年,美國(guó)總統(tǒng)林肯發(fā)表《解放黑奴宣言》,宣布黑人奴隸獲得自由,1865年,美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《憲法第13條修正案》,規(guī)定奴隸制或強(qiáng)迫奴役制,不得在合眾國(guó)境內(nèi)和管轄范圍內(nèi)存在,與材料無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.歐共體在1993年1月出臺(tái)了關(guān)于政府采購(gòu)商品的法令,要求歐共體成員國(guó)在進(jìn)行政府采購(gòu)時(shí)優(yōu)先采購(gòu)歐共體自身生產(chǎn)的產(chǎn)品。針對(duì)這項(xiàng)規(guī)定,美國(guó)政府對(duì)歐共體實(shí)行貿(mào)易制裁。最終美歐雙方于1993年4月達(dá)成了關(guān)于機(jī)電設(shè)備市場(chǎng)開放一致的協(xié)議。這反映出當(dāng)時(shí)()A.西歐已經(jīng)擺脫美國(guó)的控制 B.美國(guó)霸權(quán)主義行為受到抵制C.經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程陷入停滯 D.區(qū)域集團(tuán)化增強(qiáng)了西歐實(shí)力〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:1993年的歐共體和美國(guó)。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:歐共體出臺(tái)關(guān)于政府采購(gòu)商品的法令,影響了美國(guó)商品在歐洲市場(chǎng)的傾銷,遭到美國(guó)的貿(mào)易制裁,通過(guò)協(xié)商,最終歐美達(dá)成關(guān)于機(jī)電設(shè)備市場(chǎng)開放一致的協(xié)議,說(shuō)明歐洲一體化增強(qiáng)了西歐的實(shí)力,要求擺脫美國(guó)控制,D項(xiàng)正確;A項(xiàng)錯(cuò)在“已經(jīng)擺脫”,排除A項(xiàng);材料反映歐共體出臺(tái)關(guān)于政府采購(gòu)商品的法令,遭到美國(guó)的貿(mào)易制裁,并非美國(guó)推行霸權(quán)主義遭到歐共體抵制,排除B項(xiàng);經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì),“停滯”表述錯(cuò)誤,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題:本大題共4小題,共52分。17.三國(guó)時(shí)期,魏、蜀、吳究竟誰(shuí)是正統(tǒng)?各個(gè)朝代的史學(xué)觀點(diǎn)不一。閱讀材料,完成下列要求。材料一《隋書》云:“晉時(shí),巴西陳壽(晉臣)刪集三國(guó)之事,唯魏帝為紀(jì),其功臣及吳、蜀之主,并皆為傳,仍各依其國(guó),部類相從,謂之《三國(guó)志》?!薄度龂?guó)志·魏書·武常紀(jì)》稱曹操為“大祖”,封武平侯后稱“公”,封魏王后稱“王”,紀(jì)末“評(píng)曰”復(fù)歸稱“太祖”?!度龂?guó)志·蜀書》稱劉備為“先主”,稱劉禪為“后主”,孫權(quán)則徑稱其名。——摘編自周振剛《<三國(guó)志>以魏為正統(tǒng)——兼論“蜀國(guó)”之稱謂》材料二關(guān)于三國(guó)時(shí)期的正統(tǒng)問(wèn)題,朱熹說(shuō):“三國(guó)當(dāng)以蜀漢為正,而溫公(司馬光)乃云某年某月諸葛亮入寇,是冠履倒置,何以示訓(xùn)?”因?yàn)樵谥祆淇磥?lái),曹魏篡奪立國(guó)首先就違背了儒家的道德價(jià)值,不符合二帝三王的得國(guó)之道。按朱熹對(duì)君王治道“必以仁義為先,而不以功利為急”之要求,曹魏篡漢屬于不仁義,治國(guó)又以功利為主,所以魏不當(dāng)為正統(tǒng)?!端膸?kù)全書總目提要》進(jìn)一步道:“(宋)高宗以后偏安江左近于蜀,而中原魏地全入于金,南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀?!绷?jiǎn)⒊M(jìn)而說(shuō):“正蜀也,凡亦謂正宋也?!薄幾云较葮s《宋代士人之三國(guó)正統(tǒng)觀研究——以宋代史論為中心》(1)根據(jù)材料,概括陳壽的《三國(guó)志》以魏為正統(tǒng)的主要表現(xiàn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(2)根據(jù)材料一、二,指出南宋時(shí)期三國(guó)正統(tǒng)觀的變化,并分析這一變化的影響因素。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)剰娜龂?guó)正統(tǒng)觀變化得出的啟示?!即鸢浮剑?)表現(xiàn):三國(guó)各有年號(hào)而以魏之年號(hào)為標(biāo)準(zhǔn);為曹魏諸帝作紀(jì),為劉備、孫權(quán)立傳;曹操、劉備、孫權(quán)稱謂有別。原因:陳壽是西晉人,修《三國(guó)志》時(shí),仕于晉;西晉政權(quán)合法性名義上來(lái)自曹魏的禪讓。(2)變化:由以魏正統(tǒng)到以蜀漢為正統(tǒng)。影響因素:宋代理學(xué)形成;宋初期統(tǒng)治者大力加強(qiáng)儒家綱常倫理道德的建設(shè);為南宋政權(quán)偏安南方尋找合理性。(答出兩點(diǎn)即可)(3)啟示:古代史學(xué)觀點(diǎn)服務(wù)于政治;史學(xué)觀點(diǎn)受主流思想演變的影響;要結(jié)合時(shí)代特征,理智地看待史書典籍,這樣才能正確地辨別歷史的真相。(答出兩點(diǎn)即可,其他〖答案〗言之有理亦可)〖解析〗【小問(wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是三國(guó)時(shí)期的中國(guó)。表現(xiàn):據(jù)材料一“刪集三國(guó)之事,唯魏帝為紀(jì),其功臣及吳、蜀之主,并皆為傳”可以得出三國(guó)各有年號(hào)而以魏之年號(hào)為標(biāo)準(zhǔn);為曹魏諸帝作紀(jì),為劉備、孫權(quán)立傳;據(jù)材料一中《三國(guó)志》稱曹操為“大祖”、稱劉備為“先主”、孫權(quán)則“徑稱其名”可以得出曹操、劉備、孫權(quán)稱謂有別。原因:據(jù)材料一“晉時(shí),陳壽(晉臣)”可以得出陳壽是西晉人,修《三國(guó)志》時(shí),仕于晉;結(jié)合所學(xué)可以得出西晉政權(quán)來(lái)自曹魏的禪讓,要想西晉政權(quán)具有合法性,需要先論證曹魏政權(quán)的合法性?!拘?wèn)2詳析】本題是對(duì)比類、背景類材料分析題。時(shí)空是南宋時(shí)期的中國(guó)。變化:據(jù)材料二朱熹認(rèn)為“三國(guó)當(dāng)以蜀漢為正”“魏不當(dāng)為正統(tǒng)”,并與材料一對(duì)比可以得出由以魏為正統(tǒng)到以蜀漢為正統(tǒng)。影響因素:據(jù)材料二“朱熹”認(rèn)為“曹魏篡奪立國(guó)首先就違背了儒家的道德價(jià)值”等并結(jié)合所學(xué)可以得出宋代理學(xué)形成,強(qiáng)化了社會(huì)倫理道德;宋初期統(tǒng)治者大力加強(qiáng)儒家綱常倫理道德的建設(shè);據(jù)材料二“(宋)高宗以后偏安江左近于蜀,而中原魏地全入于金,南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀”“正蜀也,凡亦謂正宋也?!笨梢缘贸鰹槟纤握?quán)偏安南方尋找合理性?!拘?wèn)3詳析】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是三國(guó)至南宋時(shí)期的中國(guó)。首先影響正統(tǒng)觀因素有:據(jù)材料一西晉時(shí)期的《三國(guó)志》把曹魏樹為正統(tǒng),可以得出古代史學(xué)觀點(diǎn)服務(wù)于政治;據(jù)材料二宋代受理學(xué)影響以蜀漢為正統(tǒng),可以得出史學(xué)觀點(diǎn)受主流思想演變的影響;還可從結(jié)合時(shí)代特征,理智地看待史書典籍等角度進(jìn)行總結(jié)。18.閱讀材料,完成下列要求。材料文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神之精髓所在,就是在尊崇基督教精神并將基督教倫理視為合理道德規(guī)范的基礎(chǔ)上確立的新時(shí)代的人生觀、價(jià)值觀,賦予“人”新的內(nèi)涵。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義把人的內(nèi)涵最終定義在高貴人、意志自由人、世俗人和全面發(fā)展人的范圍之內(nèi),賦予了“人”新的內(nèi)涵。——摘編自張國(guó)臣《論文藝復(fù)興時(shí)期人文主義關(guān)于人的內(nèi)涵》結(jié)合所學(xué)世界近現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí),就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題,并予以闡述。(要求:論題明確,史實(shí)準(zhǔn)確,史論結(jié)合。)〖答案〗示例
論題:文藝復(fù)興推動(dòng)了近代西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。闡述:14世紀(jì)以后,隨著資本主義的萌芽及不斷成長(zhǎng),文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起,并擴(kuò)展到歐洲其他地方。文藝復(fù)興的核心是人文主義,主張以人為中心,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受,重視現(xiàn)世生活。文藝復(fù)興的成就不僅表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,在史學(xué)、政治學(xué)和自然科學(xué)、教育等方面也有突出的貢獻(xiàn),越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái),沖擊了基督教神學(xué)的統(tǒng)治,促進(jìn)了人們?nèi)粘P袨榉绞降奈拿骰???傊?,文藝?fù)興反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求,人們以各種方式宣揚(yáng)人性的力量,抨擊教會(huì)的虛偽,進(jìn)一步解放了人們的思想,促進(jìn)了西歐向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型?!冀馕觥奖绢}是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題。時(shí)空是文藝復(fù)興時(shí)期。據(jù)材料“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神之精髓所在”,結(jié)合其對(duì)歐洲近代社會(huì)影響分析,得出論題:文藝復(fù)興推動(dòng)了近代西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。闡述:說(shuō)明文藝復(fù)興發(fā)生的背景、內(nèi)容、成就以及影響即可。從西歐資本主義萌芽,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的推動(dòng),文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起,并擴(kuò)展到歐洲其他地方。說(shuō)明文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義的內(nèi)涵,得出核心是人文主義,主張以人為中心,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受,重視現(xiàn)世生活。列舉文藝復(fù)興在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,在史學(xué)、政治學(xué)和自然科學(xué)、教育等方面的成就即可。最后從影響角度分析,得出越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái),沖擊了基督教神學(xué)的統(tǒng)治,促進(jìn)了人們?nèi)粘P袨榉绞降奈拿骰?偨Y(jié),從文藝復(fù)興對(duì)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系分析,得出文藝復(fù)興反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求,人們以各種方式宣揚(yáng)人性的力量,抨擊教會(huì)的虛偽,進(jìn)一步解放了人們的思想,促進(jìn)了西歐向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。19.閱讀材料,完成下列要求。材料卡拉斯事件1761年10月13日夜,法國(guó)朗格多
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