2024年山東省鄒城名校高三下學期第五次調(diào)研考試語文試題含解析

2024年山東省鄒城名校高三下學期第五次調(diào)研考試語文試題注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國詩歌一個最大的特色就是重視“興”的作用。所謂“興”的作用，在中國詩歌傳統(tǒng)上可分兩個方面來看。從作者方面而言就是“見物起興”。《詩經(jīng)》上說：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！宾馒F鳥“關關”的叫聲，引發(fā)君子求得配偶的情意，就是“興”的作用。但宇宙間不只草木鳥獸等種種物象能引發(fā)我們的感動，人世間種種事象也能引起我們的感動?！对娊?jīng)》“靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故”，是寫對時代動蕩不安的感慨，這也是引起人感動的一種重要的因素。“興”的作用，不但作者有之，讀者亦有之。只要你在讀李白、杜甫的詩歌時也能產(chǎn)生與他們同樣的感動，那么你也就有了與李白、杜甫同樣的詩心。不過，詩在使人感動方面有很多不同的層次。第一層次是一對一的感動，就是聞一知一，不產(chǎn)生更多的聯(lián)想。陸放翁和他的妻子分離之后又在沈園相遇，他寫了一首《釵頭鳳》，千百年之后，我們?nèi)匀粸殛懛盼痰谋瘎『退母星樗袆?，這就是一對一的感動?？煽鬃诱f“詩可以興”的感動則不僅是一對一的感動，更是一生二、二生三、三生無窮的感動。有一次，子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子回答：“未若貧而樂，富而好禮者也?！庇谑亲迂暰驼f：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之謂與？”《詩經(jīng)》里所說的是璞玉的切磋琢磨，與做人本不相干，可子貢卻從中悟到做人的道理，這正是“詩可以興”的感發(fā)。由此可見，詩的作用不僅是使作者有一顆不死的心，而且也使讀者有一顆不死的心；不僅有一對一的感動，而且有一生二、二生三、三生無窮的“興”的感發(fā)。同樣，西方文學理論中也有類似“興”的說法。接受美學一個很重要的理論就是“讀者反應論”，認為讀者的興發(fā)感動是十分重要的。他們認為讀者可分成不同的層次，第一個層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風就是清風，只從表面去理解。第二個層次是能深入一步的讀者：他們能夠從藝術的表達、文字的組織、形象的使用等各方面去欣賞作品。第三個層次是“背離作者原意”的讀者：他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)。只有這第三個層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者。南唐中主的詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，王國維從中看到了什么？看到一種“眾芳蕪穢，美人遲暮”的悲哀和感慨。晏殊的詞“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）寫的是相思愛情，王國維說這是成大事業(yè)大學問的第一種境界!王國維的這種感發(fā)正是中國詩歌中讓人心不死的“興”的作用。（摘編自葉嘉瑩《什么是好詩》）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．就作者方面而言，“興”的作用既包括見物起興又涵蓋因事象而引起感動。B．就讀者方面而言，“興”的作用表現(xiàn)在讀者對作者及其詩歌作品產(chǎn)生感動。C．子貢從切磋琢磨句中悟出做人的道理，無疑當在最能感悟生命的讀者之列。D．王國維“為學”境界的讀詩感發(fā)，證明了中國詩歌中的“興”的重要作用。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章段與段之間銜接十分緊密，如中間四段的段首句都既承接上文又引出下文。B．文章既援引古代經(jīng)典中的言論，又以《詩經(jīng)》及唐宋詩詞為例，論證方式靈活。C．文章論述“興”的作用，主要從作者和讀者兩個方面展開，并且重點論述后者。D．文章通過對東西方文學理論的對比論證，突出了閱讀中讀者興發(fā)感動的重要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．對作品的理解越背離作者本來的意思，就越能體現(xiàn)讀者具有生命感悟能力。B．讀明月即懂明月，讀清風即懂清風，從表面理解作品，都是第一層次的讀者。C．孔子的“詩可以興”不是說詩僅僅能夠感動一位讀者，而是能感動無數(shù)讀者。D．陸游的《釵頭鳳》和晏殊的《蝶戀花》，這都是能夠使讀者產(chǎn)生感動的好詞。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一古裝劇《鶴唳華亭》一上線就收獲不少關注。這部“服飾藝術從北宋，典章制度從明代”的架空劇，其建筑、服飾、器物的華美，以及禮儀、辭賦、規(guī)制的嚴謹，成為許多觀眾議論的話題。既有人文內(nèi)涵又兼具時尚飄逸，新式古裝作品近年已形成一股類型：《繡春刀》《瑯琊榜》《知否知否應是綠肥紅瘦》《長安十二時辰》都是其中典型。有學者將其定義為“新國風”——用基于當下日常和流行文化的目光去審視、重構源自中華傳統(tǒng)的文化元素，在這些影視作品的傳播過程中，則體現(xiàn)出年輕一代用古今對話的姿態(tài)傳播歷史文化的新趨勢。這種用當代視角打撈進而傳承歷史文化的作品，將傳統(tǒng)文化推至時尚前沿地帶，是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試；同時，如何掌握尺度、如何尊重傳統(tǒng)，讓審美體驗對話嚴肅歷史而非取而代之，這對創(chuàng)作者提出了更高要求。同時兼具當下青年文化、網(wǎng)絡文化以及時尚流行文化的特點，是“新國風”作品最大的創(chuàng)新點，而中國青年一代文化自覺的崛起是其主要推動力?！爱斚虑嗄暌淮哂懈鼜姷奈幕孕排c民族文化認同，他們不再把傳統(tǒng)文化視作純粹的審美客體，或遙遠的文化想象符號?！痹谥袊鴤髅酱髮W學者王茵看來，傳統(tǒng)文化正在成為許多年輕人生活中息息相關的“活”的事物，這種充滿主動性的審美文化心態(tài)，也在塑形影視作品的審美傾向。（摘編自張禎?！队耙晞　靶聡L”，傳統(tǒng)文化正在引領審美時尚》）材料二近年來，不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾，在一定范圍形成新的“古風”時尚。稍深入了解，我們會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域，包括音樂、網(wǎng)絡文學、服飾、動漫、影視劇、紀錄片、吟誦、射藝、藝術攝影等等。簡單概括，“古風”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風格特征的當代文化現(xiàn)象。其形成和傳播可追溯到十余年前，主要在二十歲上下的年輕群體中流行。古風滿足這些青少年的民族認同感，也體現(xiàn)他們對生活儀式感的需求。儀式感讓生活更加有節(jié)奏和秩序、有期待和回味。認同感和儀式感都需要有足夠豐富的形式因素。影視劇、網(wǎng)游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設計有時比情節(jié)和思想更吸引青少年關注，這種對形式美的追求聯(lián)結著古與今。諸如聲音、顏色、線條、辭藻、姿態(tài)等形式因素在中國古代文化中被稱為“文”，孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”。宮室、車馬、衣冠、器物、樂舞等古代禮樂文化，多是當今古風的源頭；宋詞元曲的意象、戲曲表演的典范等也構成古風的創(chuàng)意資源。當代青少年中流行的古風審美并不意味想要復古。激發(fā)古風的觸媒主要還是當代文化樣式：動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡文學以至網(wǎng)絡商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點。正因如此，古風時尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個性認同和審美偏好。不過，與一般流行文化不同，基于古代文化符號的古風畢竟還有傳統(tǒng)的制約。古代文化符號在實際運用中往往以規(guī)范性為首要考慮。就像如今各種制服，不能怎樣好看就怎樣穿，就像戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”。對照這一標準，當前基于網(wǎng)絡文化和流行時尚的古風審美則有碎片化、不穩(wěn)定的特點。這種特質(zhì)的積極方面是有一定創(chuàng)造性，另一面則是隨意和粗糙，有些作品或現(xiàn)象甚至被譏為“辣眼睛”。此外，因?qū)?chuàng)新尺度理解不同，古風愛好者群體內(nèi)存在各種取向：有的強調(diào)要嚴格尊重傳統(tǒng)形制，有的只把古風作為設計元素來運用，兩方面推向極端都有偏頗之處。從傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，應該看到古風在年輕人中的流行，讓傳統(tǒng)文化以當代時尚的方式再一次迸發(fā)活力，文史專業(yè)研究者或可深入進來，幫助年輕人將興趣愛好發(fā)展成為可持續(xù)、有后勁的創(chuàng)新之舉。全面審視和整合古今中外各種文化資源，跨度既大，歧路紛雜，經(jīng)典也往往正是在大量試驗和探索中淬煉出來的——發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，以當代時尚為土壤，我們有底氣和耐心靜候這一流行文化的發(fā)展成果。（摘編自孫燾《挖掘傳統(tǒng)文化的時尚之美》）材料三傳統(tǒng)文化是時尚發(fā)展的重要給養(yǎng)?！爸腥A民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學家、藝術家的杰出創(chuàng)造活動中?！彼囆g設計也是如此，在從事現(xiàn)代設計的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代設計理念與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有著至深的淵源和高度的融合。當前，置身于全球化文化交融的當代國際環(huán)境，中國現(xiàn)代設計需要深入挖掘傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)代設計中的體現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化審美觀念作為現(xiàn)代設計創(chuàng)意理念的源泉。這就要求當代藝術設計者，一方面，要深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不僅僅是簡單的繼承，而是在繼承的過程中，鍥而不舍地追求其內(nèi)在的博大精深和藝術真諦，真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代設計完美融合。同時，要以開放的胸懷面對世界各地的文化，最終在國際舞臺上，形成以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念為根基的“中國風”設計風尚，做到既立足傳統(tǒng)和時代，又放眼世界和未來，從而真正實現(xiàn)“各美其美，美美與共”。（摘編自趙婀娜《在傳統(tǒng)文化中為時尚汲取營養(yǎng)》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．既有人文內(nèi)涵又兼具時尚飄逸的新式古裝作品，體現(xiàn)出年輕一代用古今對話的姿態(tài)傳播歷史文化的新趨勢。B．二十歲上下的年輕群體喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾，形成了新的“古風”時尚，這一點可追溯到十余年前。C．材料三指出“古風”時尚只有將傳統(tǒng)文化審美觀念作為創(chuàng)意理念的源泉才能真正實現(xiàn)“各美其美，美美與共”。D．“古風”時尚重在展示個性認同和審美偏好，靠當代文化樣式動漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡文學等帶動引領，與復古并無關系。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．“新國風”作品同時兼具當下青年文化、網(wǎng)絡文化以及時尚流行文化的特點，是最大的創(chuàng)新點，但還應注意把握尺度、尊重傳統(tǒng)。B．只有深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，鍥而不舍地追求其內(nèi)在的博大精深，才能真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代設計完美融合。C．基于網(wǎng)絡文化和流行時尚的古風審美有碎片化、不穩(wěn)定的特點，只會導致古風作品的隨意和粗糙，無內(nèi)涵，“辣眼睛”。D．現(xiàn)代設計理念與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有著至深的淵源和高度的融合。發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，應以當代時尚為土壤。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A．穿上漢服外出走在大街上時，是一件需要鼓足勇氣才能做到的事，她需要挑戰(zhàn)來自家人和旁人好奇不解的目光。B．中華民族傳統(tǒng)服飾文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族乃至整個人類社會創(chuàng)造的寶貴財富。C．以漢服為起點，可以了解中國傳統(tǒng)習俗、禮儀，學習琴棋書畫、詩酒花茶等技藝，體會傳統(tǒng)文化的博大精深。D．在審美變化的背后，回避不開的是蘊含在漢服中綿延千年的中國傳統(tǒng)文化，正在推動青年群體走向潮流前沿。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．你認為以“古風”時尚推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是否合理？請結合材料談談你的看法。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。又聞栗子香劉麗華板栗熟了?；氐嚼霞业逆?zhèn)子街上，沿街賣著花樣栗子——栗子桂花茶、栗子藕粉羹、栗子棗酥餅、栗子罐頭……一進村口，山山嶺嶺的栗樹，紅瓦白墻的村落，家家戶戶的院子里曬著栗蓬、栗果，一片黃綠，一片褐紅。不遠處是收購板栗的貨車，栗農(nóng)們扛著大袋大袋的栗子往車上碼，額頭冒汗，臉上帶笑。吃過午飯，我們一大家子挑著籮筐，戴上手套、草帽上山摘板栗。山坡上的板栗樹，主干碗口粗壯，樹葉濃密，一束束黃綠帶刺的栗蓬掛滿枝頭，擠擠挨挨三個一群兩個結伴的，大多笑裂了嘴，露出褐紅油亮的栗子來。一個栗蓬，住著兩到四顆不等的栗子，有圓有扁?！芭尽钡囊宦暣囗?，甚至是“啪、啪、啪”的串響，樹下的草叢里，便可見墜落的栗蓬，甚至正在彈跳的栗子。姨父操起長竹竿打板栗，或一陣猛敲，或一竿掃多個枝丫，栗蓬“嘩啦嘩啦”地下墜跳彈，跳到雜草叢里還打著滾兒，滾落遠處的多是沒開裂的栗蓬。表哥、妹夫爬上樹去搖板栗，在樹下?lián)彀謇醯氖潜砻?、大姨和我，小侄女與鄰家伙伴剝果肉吃，咬得“嘭嘭”脆響，嘴一刻也閑不著，還把謎語當歌唱：“開花像柳絮，果子像刺猬。剝開三層皮，方能吃到嘴?！薄凹t木盒兒圓，四周封得嚴。打開木盒看，裝個黃蠟丸?！睕]花多少工夫，就收獲幾籮筐板栗。挑回家的板栗，先不急著分揀、脫殼，一股腦兒倒在院子里攤開曬上一兩天。若遇陰天，就靜置在堂屋待上一陣，等未張口的栗蓬自動裂開，才是分揀之時，對付沒咧嘴的栗蓬，用腳踩著來回滾動即可脫殼。栗蓬、栗荴，栗農(nóng)都不廢棄。像栗蓬，是一味清熱解毒、止咳化痰的藥，家人誰受了風寒，可以將干栗蓬粉碎煎水喝。小侄女要吃糖炒栗子，姨父要求栗子燒雞，大姨是爺孫意見都笑納，一邊將栗子浸泡，等待用茶油、飴糖伴粗砂爆炒，一邊下滾水煮幾滾，去殼去荴來燒雞。要炒的浸泡好了，要燒的剝出了果肉。很快，雞香栗香交融一起，香氣撲鼻。小時候，我家外面的弄堂口，就有一個現(xiàn)炒現(xiàn)賣糖炒栗子的攤位。那一口支起的大鍋，總在熱氣騰騰地翻炒著，弄得整條弄堂香噴噴的。孩子圍上去，即使兜里掏不出一個硬幣，光看看油滑錚亮的栗子，咽咽口水也覺得好。有一次家里來了堂姐妹，母親沒什么接待客人，讓我去弄堂口買糖炒栗子，結果我一連買回三包，用草紙包裹，用麻線捆扎。我與堂姐妹人手一包熱乎乎的糖炒栗子，那次可飽嘗人間美味：灌香糖。這個“灌香糖”，后來才知是清朝人給糖炒栗子的美名。一日，我路過一個煮栗子攤位，看到一粒粒沒張口的原裝栗子，剛看品相，以為不好剝皮，可熱情的攤主招呼我品嘗，她隨手拿一粒，兩指一捏，應聲殼裂，荴肉不粘，一嘗，又香又甜又粉。我買一袋回家，正趕上芋頭排骨煲上桌了，我不管不顧，一口煮板栗，一口芋頭湯，心想，“栗子甘甜美芋頭”，再美味也不過如此。1．下列對散文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章中主要寫板栗之香，圍繞這個話題，開篇點題，緊抓文章主旨。B．作者在描寫“摘栗子”的時候，用了通感的修辭手法，寫出摘栗子的快樂。C．文章劃線句子展現(xiàn)的栗子的重要作用，“栗蓬、栗荴，栗農(nóng)”都是中藥的藥材，有一定的功效。D．文章處處在寫“栗子香”“栗子甜”，用栗子的嗅覺、味覺感受進而寫出了作者內(nèi)心的甜美。2．文章圍繞著栗子，寫了哪些往事？又有著作者怎樣的思考呢？3．請賞析“一進村口，山山嶺嶺的栗樹，紅瓦白墻的村落，家家戶戶的院子里曬著栗蓬、栗果，一片黃綠，一片褐紅”的妙處。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。答歐陽崇一王陽明來書又有云：“人情機詐百出。御之以不疑，往往為所欺，覺則自入于逆臆①。夫逆詐，即詐也；臆不信，即非信也；為人欺，又非覺也。不逆不臆而常先覺，其惟良知瑩徹乎？然而出入毫忽之間，背覺合詐者多矣?！辈荒娌灰芏扔X，此孔子因當時人專以逆詐臆不信為心，而自陷于詐與不信；又有不逆不臆者，然不知致良知之功，而往往又為人所欺詐，故有是言。非教人以是存心，而專欲先覺人之詐與不信也。以是存心，即是后世猜忌險薄者之事。而只此一念，已不可與入堯、舜之道矣。不逆不臆而為人所欺者，尚亦不先為善，但不如能致其良知，而自然先覺者之尤為賢耳。崇一謂“其惟良知瑩徹”者，蓋已得其旨矣。然亦穎悟所及，恐未實際也。蓋良知之在人心，亙?nèi)f古塞宇宙而無不同?！安粦]而知”，“恒易以知險”，“不學而能”，“恒簡以知阻”，“先天而天不違②。天且不違，而況于人乎，況于鬼神乎！”夫謂背覺合詐者，是雖不逆人，而或未能自欺也，雖不臆人，而或未能果自信也。是或常有求先覺之心，而未能常自覺也。常有求先覺之心，即已流于逆臆，而足以自蔽其良知矣。此背覺合詐之所以未免也。君子學以為己③，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已；未嘗慮人之不信己也，恒自信其良知而已；未嘗求先覺人之詐與不信也，恒務自覺其良知而已。是故不欺則良知無所偽而誠，“誠則明”矣；自信則良知無所惑而明，“明則誠”矣。明誠相生，是故良知常覺常照。常覺常照，則如明鏡之懸，而物之來者自不能遁其妍媸矣。何者不欺而誠則無所容其欺茍有欺焉而覺矣自信而明則無所容其不信茍不信焉而覺矣，是謂“易以知險，簡以知阻”，子思所謂“至誠如神，可以前知”者也。然子思謂“如神”，謂“可以前知”，猶二而言之，是蓋推言思誠者之功效，是猶為不能先覺者說也。若就至誠而言，則至誠之妙用即謂之神，不必言如神，至誠則無知而無不知，不必言可以前知矣。（選自《傳習錄》）（注）①逆臆：語出《論語憲問》“子曰：‘不逆詐，不臆不信，抑亦先覺者，是賢乎！’”。②“先天而不違”四句：語出《周易乾卦文言》“夫大人者……先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”意為掌握了天道的人，在天象出現(xiàn)之前行事，天不會違背他；在天象出現(xiàn)之后行事，則能夠遵奉天時。天尚且不違背他，何況人和鬼神呢？③君子學以為己：語出《論語憲問》“古之學者為己，今之學者為人”。為己，意為為了提高自己的修養(yǎng)；為人，意為想獲得別人的好感。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．不逆不臆而先覺逆：揣測B．亙?nèi)f古塞宇宙而無不同塞：充滿C．未嘗虞人之欺己也虞：憂慮D．自信則良知無所惑而明明：清明2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．非教人以是存心闕秦以利晉 B．其惟良知瑩徹乎其聞道也亦先乎吾C．不逆不臆而常先覺而為秦人積威之所劫 D．至誠則無知而無不知于其身也，則恥師焉3．下列對原文有關內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A．歐陽崇一認為在人情詭詐百出的世道，如果以不疑也就是“信”的態(tài)度應對，那么就往往為人所欺騙，為人所欺騙就沒有“明”。B．歐陽崇一已經(jīng)掌握了孔子話語的宗旨，王陽明認為這得益于歐陽崇一的聰慧和在現(xiàn)實生活中對人生的體會領悟。C．經(jīng)常覺悟、經(jīng)常澄澈的良知如高懸的鏡子一般，萬事萬物在它面前自然而然能顯出美丑的原形來。D．自誠不容欺，所以自能察覺欺；自信不容不信，所以自能察覺不信，這就是明之事先覺察的大用和妙用，而且自然而然。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。何者不欺而誠則無所容其欺茍有欺焉而覺矣自信而明則無所容其不信茍不信焉而覺矣5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）然而出入毫忽之間，背覺合詐者多矣。（2）常覺常照，則如明鏡之懸，而物之來者自不能遁其妍媸矣。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋興①陸游白發(fā)蕭蕭欲滿頭，歸來三見故山秋。醉憑高閣乾坤迮②，病入中年日月遒。百戰(zhàn)鐵衣空許國，五更畫角只生愁。明朝煙雨桐江岸，且占丹楓系釣舟。（注）①這首詩寫于1183年8月。12年，江西水災，陸游開倉放糧，被小人借機彈劾。陸游憤而辭官，回到山陰。這首詩就是閑居山陰后所做。②迮：狹窄。1．下列對本詩的賞析，不正確的一項是A．詩人寫自己頭上長滿白發(fā)，中年以后疾病纏身，流露出人生易老、歲月將盡的感傷。B．詩人想起以前歷經(jīng)沙場難以入眠，五更時起床吹響畫角，內(nèi)心生出無窮無盡的愁怨。C．尾聯(lián)是想象之景，詩人想象自己在煙雨中把小船系在桐江岸邊的“楓樹”上去垂釣。D．詩中情景虛實相生，結構對仗工整，語言風格沉郁頓挫，詩人的愛國熱忱可窺一斑。2．1167年，陸游罷官閑居在家，寫了《游山西村》。請比較《游山西村》與《秋興》的不同之處，從詩人形象、思想情感、意境三個角度中任選兩個角度進行比較分析。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)“鄉(xiāng)人皆惡之，何如?”曰：“未可也。___________，_________?！?《論語》)(2)三歲為婦，__________。____________靡有朝矣。(《氓》)(3)仆竊不遜，近自托于無能之辭，_________，考之行事，________(司馬遷《報任安書》)(4)____________，憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒，_____________!

(李清照《聲聲慢》)(5)鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。_________，_________。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)7、“成績排名”，一直是激發(fā)學生努力學習的重要手段。但近日，我省出臺的有關條例明確規(guī)定，學校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵學生？對這個疑問，請你作一回答。字數(shù)在80字以內(nèi)。8、《掌上的心》是當代詩人雷抒雁的作品，品讀該詩，說說這首詩的妙處。要求：答出3條妙處，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，你就會一目了然你就會說哦，多么可愛的紅潤可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會被可惡的鳥啄破我該怎么說呢該怎么表達這裂心的痛苦？9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。情商在心理學上指人的情緒品質(zhì)和對社會的適應能力。近幾年來，一些針對少年兒童的情商培訓班十分火爆，引發(fā)人們關注。有人認為，情商培訓班火爆表明家長的教育理念發(fā)生了一些變化，他們不僅關心孩子學習成績的提升，也開始重視孩子的心理健康。有人認為，培養(yǎng)情商的真正課堂是家庭，是社會而非一周去一兩次的培訓班。還有人認為，少年兒童情商教育應該是一個潛移默化的過程，靠速成難以奏效。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案1、1．B2．D3．D【解析】1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯等。B項，“就讀者方面而言，‘興’的作用表現(xiàn)在讀者對作者及其詩歌作品產(chǎn)生感動”范圍擴大，表述錯誤。本文所論述的是“詩”的“興”，不是關于作者的“興”。結合文本內(nèi)容“第二個層次是能深入一步的讀者……他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)”分析可知，讀者對于作者的感動應是從作品中來的，不是源于作者本身。故選B。2．本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結構、論點、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結構主要包括“橫向展開議論”（并列結構）與“縱向展開議論”（遞進結構）兩種。D項，“對比論證”表述錯誤。結合文本內(nèi)容“從作者方面而言就是‘見物起興’”，“興”的作用，不但作者有之，讀者亦有之”，“可孔子說‘詩可以興’的感動，則不僅是一對一的感動，更是一生二、二生三、三生無窮的感動”，“同樣，西方文學理論中也有類似‘興’的說法。接受美學一個很重要的理論就是‘讀者反應論’，認為讀者的興發(fā)感動是十分重要的”分析可知，東西方文學理論是并列關系，沒有形成對比。故選D。3．本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力，做這類題因為是“推斷和想象”，所以，選項的內(nèi)容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。A項，“越背離……越能體現(xiàn)……”的表述錯誤。結合文本內(nèi)容“第三個層次是‘背離作者原意’的讀者：他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)。只有這第三個層次的讀者才是最能感受生命的讀者”分析可知，題干曲解文意，表述錯誤。B項，“都是第一層次的讀者”中“都”表述錯誤。結合文本內(nèi)容“他們認為讀者可分成不同的層次，第一個層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風就是清風，只從表面去理解……才是最能感悟生命的讀者”分析可知，第二，第三層次的讀者也能夠做到這一點。C項，“不是說詩僅僅能夠感動一位讀者，而是能感動無數(shù)讀者”表述錯誤。結合文本內(nèi)容“《詩經(jīng)》所說的是璞玉的切磋琢磨……而且有一生二、二生三、三生無窮的‘興’的感發(fā)”分析可知，孔子說的“詩可以興”，是說從詩歌所表達的本意中讀出其他的含意，而不是感動的讀者眾多。故選D?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內(nèi)容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據(jù)和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結果(結論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。2、1．A2．C3．D4．①材料二運用了舉例論證、引用論證的方法。②舉例論證。舉如今各種制服,不能怎樣好看就怎樣穿,戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”的例子,論證古風應有傳統(tǒng)的制約,古代文化符號在實際運用中應以規(guī)范性為首要考慮。③引用論證。引用孔子的“文之以禮樂”,論證形式因素及對形式美追求的重要性。④對比論證。將與當前基于網(wǎng)絡文化和流行時尚的古風審美碎片化、不穩(wěn)定的特點與戲曲表演講究“寧穿破,不穿錯"的標準進行比照,指出了當前古風審美的某些特點。5．合理。①“古風”時尚是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試,能夠?qū)鹘y(tǒng)文化推至時尚前沿地帶。②“古風”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風格特征的當代文化現(xiàn)象，能夠使更多傳統(tǒng)文化元素活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域。③古風在年輕人中的流行,讓傳統(tǒng)文化以當代時尚的方式再一次進發(fā)活力,能夠進一步推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。不合理。①“古風”時尚,要注重掌握尺度，尊重傳統(tǒng),讓審美體驗對話嚴肅歷史而非取而代之,這對創(chuàng)作者提出了更高要求，如果把握不好就不可能推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。②基于古代文化符號的古風有傳統(tǒng)的制約、規(guī)范,隨意和粗糙的作品對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展甚至會起到反作用。③古風愛好者群體內(nèi)存在各種取向,若不能統(tǒng)一而各執(zhí)一詞、走向偏頗,則無法推動傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展?！窘馕觥?．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。B項，“二十歲上下的年輕群體喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾”理解錯誤。原文為“不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾”，“形成了新的‘古風’時尚”理解錯誤，原文為“在一定范圍內(nèi)形成了新的“‘古風’時尚”。C項，“只有將傳統(tǒng)文化審美觀念作為創(chuàng)意理念的源泉才能真正實現(xiàn)‘各美其美，美美與共’”理解錯誤，實現(xiàn)“各美其美，美美與共”，需要的是以開放的胸懷面對世界各地的文化，做到既立足傳統(tǒng)和時代，又放眼世界和未來。D項，“靠當代文化樣式動漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡文學等帶動引領，與復古并無關系”說法絕對。故選A。2．本題考查歸納內(nèi)容要點、信息篩選整合能力。篩選文中信息這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。同時還要注意選項之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。C項，“只會導致古風作品的隨意和粗糙，無內(nèi)涵，‘辣眼睛’”理解錯誤，這種特質(zhì)的積極方面是有一定創(chuàng)造性的。故選C。3．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。材料二的觀點是“挖掘傳統(tǒng)文化的時尚之美”，也就是要突顯時尚與傳統(tǒng)文化的關聯(lián)，而A項說的是穿漢服外出需要勇氣，BC兩項都是只強調(diào)了傳統(tǒng)文化，沒有說時尚。ABC三項均可排除。故選D。4．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。①材料二運用了舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法。②具體地說，如“動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡文學以至網(wǎng)絡商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點”這是運用了舉例論證。論證了當代青少年中流行的古風審美并不意味想要復古。又如孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”，這是引用論證。論證形式因素及對形式美追求的重要性。再如將與當前基于網(wǎng)絡文化和流行時尚的古風審美碎片化、不穩(wěn)定的特點與戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”的標準進行比照，指出了當前古風審美的某些特點。這是對比論證，論證了傳統(tǒng)文化以當代時尚的方式得以進一步發(fā)展，成為文化傳承的創(chuàng)新之舉。5．本題考查學生把握文章內(nèi)容、探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發(fā)，就某個問題讓考生來談自己的觀點，這是實用類文本常考的題目。這類題目解答時要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關信息，再從分析這些信息入手，聯(lián)系現(xiàn)實談自己的見解。解答本題，先要表明態(tài)度，然后再說明理由。認為“合理”與“不合理”均可。下面以認為“以‘古風’時尚推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展”是“合理”的，為例，結合文本進行分析：①“古風滿足青少年的民族認同感，也體現(xiàn)他們對生活儀式感的需求”“影視劇、網(wǎng)游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設計有時比情節(jié)和思想更吸引青少年關注，這種對形式美的追求聯(lián)結著古與今”，因此，“古風”時尚是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化推至時尚前沿地帶。②“古風是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風格特征的當代文化現(xiàn)象”“傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域，包括音樂、網(wǎng)絡文學、服飾、動漫、影視劇、紀錄片、吟誦、射藝、藝術攝影等等”，因此，“古風”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風格特征的當代文化現(xiàn)象，能夠使更多傳統(tǒng)文化元素活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域。③“當代青少年中流行的古風審美并不意味想要復古”“動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡文學以至網(wǎng)絡商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點。正因如此，古風時尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個性認同和審美偏好”，因此，古風在年輕人中的流行，讓傳統(tǒng)文化以當代時尚的方式再一次進發(fā)活力，能夠進一步推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展?！军c睛】探究題答題方法做探究題，答案該怎樣寫？有些什么規(guī)范？總的來說，一般要求做到“有觀點+有分析”。所謂觀點，就是看法、意見、態(tài)度、立場、認識。答案要求觀點要明確，態(tài)度要鮮明。一般采用這樣的句式：多用判斷語氣的句子，比如“我認為……”“我覺得……”。所謂分析，就是探究，是運用依據(jù)闡述觀點的過程。分析可以有以下3種方式：（1）觀點+結合文本分析問題標志：“聯(lián)系文本，談談你的看法”“你同意作者的觀點嗎？說說你的理由”“你是否同意這一觀點，請舉例說明”。這種分析過程一方面是摘錄或者化用文本的相關字詞句，整合成話，扣緊觀點；另一方面舉文本中的事例進行分析的，要注意敘述簡潔，材料與觀點相互融合。（2）一方面的觀點（或有利）+原因分析+另一方面的觀點（或有弊）+原因分析。問題標志：“對于某個觀點，你如何評價”“談談你對某個觀點的看法”。這種分析過程注意要一分為二，既要肯定其好的一面，又要提出自己中肯的看法，有利有弊，不能全盤否定或全盤肯定。（3）觀點+結合文本分析+結合現(xiàn)實分析問題標志：“結合文本和現(xiàn)實談談你的看法”或“結合文本和現(xiàn)實談談你對某個觀點的認識”或“你是xx，你是怎樣做的”（4）觀點+現(xiàn)實事例/生活實際“聯(lián)系生活實際，談談你的看法”“你是否同意這一觀點，請舉例說明”事例一般有兩種要求形式：生活實際事例和一般事例。注意：這種分析過程要注意事例的敘述簡潔，材料與觀點相互融合。3、1．C2．①摘栗子的快樂；②分揀栗子，栗子渾身是寶是喜愛；③多種烹飪栗子的手法吃栗子，心中的甜美；④到小攤買栗子、吃栗子，心中甜美。3．①用多種不同鮮明的色彩，繪成了一幅收獲的圖畫；②環(huán)境描寫，渲染喜悅的氣氛；③烘托人們收獲的滿足、快樂；④為后文“我們”摘栗子、吃栗子等等做鋪墊?！窘馕觥?．本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解能力。此類題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對內(nèi)容的探究，也有對藝術特色的鑒賞。解答此類題目首先要通讀全文，整體感知結構，然后明確主旨，關注手法，做出準確判斷。本題中，C項，“‘栗蓬、栗荴，栗農(nóng)’都是中藥的藥材”錯誤，栗荴，栗農(nóng)不是藥材。故選C。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點的基本能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。首先審題，本題要求概括“圍繞著栗子，寫了哪些往事”，閱讀文章可知，篩選的語境排除開頭和結尾段，主要抓住段首語，關鍵句有：“吃過午飯，我們一大家子挑著籮筐，戴上手套、草帽上山摘板栗”“挑回家的板栗，先不急著分揀、脫殼，……等未張口的栗蓬自動裂開，才是分揀之時”“小侄女要吃糖炒栗子，姨父要求栗子燒雞”“有一次家里來了堂姐妹，母親沒什么接待客人，讓我去弄堂口買糖炒栗子，結果我一連買回三包”。據(jù)此概括即可?！白髡咴鯓拥乃伎肌币粏?，因為本文主要圍繞栗子，寫了一些與栗子有關的往事，抒寫的是對栗子的喜愛之情，以及栗子帶給自己的生活的快樂，解答時把握這一主題，表達出作者的情感即可。3．本題考查分析鑒賞散文環(huán)境描寫作用的能力。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫兩種，本題考查的是自然環(huán)境描寫。環(huán)境描寫主要有以下作用：渲染、烘托、營造某種氛圍；引出下文，為下文內(nèi)容做鋪墊；交代人物身份、人物活動背景場所；表現(xiàn)人物性格，襯托人物心理；象征、暗示、深化小說主題；展開、推動故事情節(jié)發(fā)展等。本題的環(huán)境描寫在文章開頭，有為下文做鋪墊的作用；內(nèi)容上“山山嶺嶺的栗樹”“家家戶戶的院子里曬著栗蓬、栗果”“一片黃綠，一片褐紅”，描寫的是村莊家家戶戶栗子豐收的場景，渲染喜悅、和美的氛圍，烘托人們生活的富足、歡樂?！军c睛】賞析是散文考查的重點。賞析的綜合性題目是需要從多角度進著手，然后結合文章的內(nèi)容，進行作答即可。常見的賞析點分別是：①對文學形象的概括。②對文學形象的意義的理解。③對語言特點及其表達作用的分析。④對敘述角度、人稱變化及其表達作用進行分析。⑤對作品中使用的表現(xiàn)手法及其效果的分析。⑥對文學作品的形象、語言和表達技巧進行初步鑒賞。⑦分析評價文章思想內(nèi)容的意義或影響。⑧結合文章內(nèi)容，評價作者的主要觀點態(tài)度。⑨結合文章的寫法，評價作者在文中的情感、觀點、態(tài)度。解答此題時需要與對文章內(nèi)容和中心意思的分析歸納以及對文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的評價結合起來。4、1．D2．C3．B4．何者/不欺而誠/則無所容其欺/茍有欺焉而覺矣/自信而明/則無所容其不信/茍不信焉而覺矣5．（1）然而欺詐和誠信看起來差別甚微，因此不覺悟和欺詐不實的人都很多。（2）經(jīng)常覺悟、經(jīng)常澄澈的良知就像高高懸掛的明鏡，萬事萬物在它面前不能隱藏自己的美丑?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。D項，“自信則良知無所惑而明”意思是“君子自信，良知就會不被迷惑而變得晶瑩透徹”，“明”活用為動詞，變得晶瑩透徹。故選D。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“加點詞的意義和用法相同的一組”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。C項，兩個“而”都是表轉(zhuǎn)折的連詞，可譯為“卻”。A項，前者，用，介詞；后者，連詞，表目的，來。B項，前者表揣測，副詞；后者是第三人稱代詞，他或他們。D項，前者，就，連詞；后者表示轉(zhuǎn)折，譯為“可是”“卻”，連詞。故選C。3．本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項”。B項，“歐陽崇一已經(jīng)掌握了孔子話語的宗旨，王陽明認為這得益于歐陽崇一的聰慧和在現(xiàn)實生活中對人生的體會領悟”錯誤，應為基本掌握了孔子話語的宗旨，且這也只是歐陽崇一的聰穎領悟到的，在現(xiàn)實生活中恐怕還沒有體會到。故選B。4．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。本題中，“何者”提出疑問，后面給出回答，所以“者”后斷開；接著根據(jù)句末語氣詞“矣”斷開一處；最后從句式對稱的角度來斷，如“不欺而誠”與“自信而明”句式一致，“則無所容其欺”與“則無所容其不信”句式一致，“茍有欺焉而覺矣”與“茍不信焉而覺矣”句式一致。5．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“毫忽”，極微小的一點點；“背覺合詐者”，不覺悟和欺詐不實的人。（2）中，“覺”，覺悟；“照”，澄澈；“則”，就；“明鏡之懸”，定語后置，應為懸掛的明鏡；“遁”，隱藏；“妍媸”，美丑。【點睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結果等。（找動詞）文言句式中，主謂結構居多，但主語常省略。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復句中的關聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。參考譯文：你信中又說：“人情詭詐多變。如果用誠信抵御它，常常會被它欺騙，想發(fā)現(xiàn)他人是否詭詐，自己就會預先猜度別人是否誠信。逆詐，就是欺詐；臆不信，就是不誠信；被人欺騙，又是自己不覺悟，（怎么都不對）。不事先懷疑別人的欺詐和不誠實，而往往能先察覺，這只有良知晶瑩透徹的人才做到吧？然而誠實和欺詐看起來差別甚微，因此不能覺悟的人和欺詐的人都很多?。　辈皇孪葢岩蓜e人的欺詐和不誠信，而能先知先覺，這是孔子針砭時弊而言的，當時人們一心欺詐別人，做不誠信的事，而深陷于欺詐和不誠信的泥潭中；還有人不欺詐、不隨意猜測別人，但是不知道致良知的功夫，而常常又被別人所欺詐?？鬃拥脑挷⒎鞘墙倘耸孪却嫘娜ンw察他人的欺詐和不誠信。事先存心，這是后世刻薄、猜忌、險惡的人做的事。而只要有了事先存心的念頭，就已經(jīng)不能進入堯舜的圣道了。不事先猜測別人的欺詐和不誠信而被別人所欺騙的人，尚且還沒有喪失善良的本性，但不如能致良知從而能事先察覺欺詐虛偽的人更為賢明。你說“只有良知晶瑩透徹”的人才能這樣，基本上已經(jīng)掌握了孔子話語的宗旨，但也只是你的聰穎領悟到的，在現(xiàn)實生活中恐怕還沒有體會到。良知在人的心中，橫亙?nèi)f古充塞宇宙都是相同的。所以古人說“不慮而知”，“恒易以知險”，“不學而能”，“恒簡以知阻”，“先天而天不違。天且不違，而況于人乎？況于鬼神乎？”那些不覺悟和欺詐不實的人，雖然不猜度別人是否欺詐，但他們也許會有自我欺詐，雖然不去猜想別人是否誠信，但他們也許不能真有自信。這使他常常有尋求先覺的心，然而卻不能常常自我覺悟。常有探求先覺的心，就會淪落為事先懷疑別人欺詐和猜想別人不誠實的人，而這足以蒙蔽他們的良知。這就是不覺悟和欺詐不實不能避免的緣故。君子學習是為了提高自己的修養(yǎng)，不曾憂慮別人會欺騙自己，只是永遠不欺騙自己的良知罷了；不擔憂別人對自己不誠信，只是永遠相信自己的良知罷了；不曾事先探求他人的欺詐和不誠信，只是永遠地存養(yǎng)自己的良知罷了。所以君子不欺騙自己，那么良知就不虛偽而會很虔誠，虔誠則良知晶瑩透徹；君子自信，良知就會不被迷惑而變得晶瑩透徹，晶瑩透徹也就虔誠了。晶瑩透徹和虔誠相互促進，所以良知能經(jīng)常覺悟、經(jīng)常澄澈。經(jīng)常覺悟、經(jīng)常澄澈的良知就像高高懸掛的明鏡，萬事萬物在它面前不能隱藏自己的美丑。這是為什么呢？良知不欺詐而真誠，那么也就不能容忍欺騙，假如有欺騙便會察覺到；良知自信澄澈，那么就不能容忍不誠信，假如有不誠信就會馬上察覺到，這就是所謂的“易以知險，簡以知阻”和子思所說的“至誠如神，可以前知”。然而子思說的“如神”“可以前知”，還是分成兩件事來說了，因為他是從推究思誠的功效上來說的，也好像是對那些不能覺悟的人說的。如果就至誠上來說，那么至誠的妙用就稱作神，而不必如神，能至誠就能無知而又無所不知，所以就不必說可以先知了。5、1．B2．①形象上，在《游山西村》中熱愛家鄉(xiāng)與農(nóng)民親密無間的詩人形象躍然紙上；《秋興》中卻是中年多病、空有報國之志卻無法施展的憂國憂民的詩人形象。②情感上，詩人在《游山西村》并不心灰意冷，而是在農(nóng)村生活中感受到希望和光明；在《秋興》中卻生出歲月將盡、壯志未酬的無窮的愁怨。③意境上，《游山西村》把秀麗的山村自然風光與淳樸的村民習俗和諧地統(tǒng)一，意境優(yōu)美；《秋興》中詩人眼中所見秋山、狹窄天地，耳中所聽五更畫角讓人感到悲涼壓抑?！窘馕觥?．本題考查鑒賞古詩詞的綜合能力。應對此類試題，讀懂詩歌是關鍵，同時要掌握常見的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結構的把握），將選項回歸詩歌進行分析比較，特別要注意的是，詩歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結合全詩，不可孤立理解。B項，“五更時起床吹響畫角”錯誤，“五更畫角只生愁”是借用杜甫《閣夜》的典故：五更鼓角聲悲壯。意思是：五更時從遠處傳來畫角聲，內(nèi)心生出無窮無盡的愁怨。畫角聲是詩人聽見的，而不是起床吹響畫角。故選B。2．本題考查比較鑒賞詩歌的能力。應對這類問題，首先要理解兩首詩歌的內(nèi)容，然后認真審題，明確比較鑒賞的角度。如本題要求從詩人形象、思想情感、意境三個角度中任選兩個角度進行比較分析。考生可以根據(jù)自己的情況選擇角度進行分析作答。這首詩的首聯(lián)寫詩人頭發(fā)稀少且已變白，點明自己年老；而“歸來三見故山秋”是說自己辭官歸鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)眼已是三年時間。頷聯(lián)寫詩人憑欄高閣之上，感嘆山河破碎、自己遭小人陷害，加之身體老病，所以空懷滿腔憤恨，只能解酒消愁。頸聯(lián)一個“空”字點明了陸游空有一腔愛國熱情，卻報國無門的感慨；“五更畫角只生愁”則點明了山河破碎、戰(zhàn)爭不息的現(xiàn)狀。尾聯(lián)寫詩人面對山河破碎、年老多病、宦海險惡、報國無門的種種無奈而只能寄情山水的感慨。所以本詩整體沉郁頓挫、悲涼壓抑；詩中的作者是一個年老多病，遭人排擠，空有報國之志卻無法施展的形象；表達了作者對山河破碎的痛心之情，以及自己年華已逝，壯志難酬的苦悶。而《游山西村》則是一首紀游抒情詩，抒寫江南農(nóng)村日常生活，詩人緊扣詩題“游”字，但又不具體描寫游村的過程，而是剪取游村的見聞，來體現(xiàn)不盡之游興，熱愛家鄉(xiāng)與農(nóng)民親密無間的詩人形象躍然紙上。全詩首寫詩人出游到農(nóng)家，次寫村外之景物，復寫村中之情事，末寫頻來夜游。所寫雖各有側重，但以游村貫穿，并把秀麗的山村自然風光與淳樸的村民習俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫面上，構成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。這首詩雖也是詩人被彈劾罷歸故里，但相較于虛偽的官場，家鄉(xiāng)純樸的生活自然會產(chǎn)生無限的欣慰之情。其中“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”描寫的是詩人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽又開朗的情景，不僅反映了詩人對前途所抱的希望，也道出了世間事物消長變化的哲理?！军c睛】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領悟情感。6、不如鄉(xiāng)人之善者好之其不善者惡之靡室勞矣夙興夜寐網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之理滿地黃花堆積獨自怎生得黑巖扉松徑長寂寥惟有幽人自來去【解析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“靡”“夙”“放失”“稽”“寂寥”“惟”等，要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、激勵學生不一定非要靠排名，因為“排名”往往會挫傷一大片學生的學習積極性；激勵學生可以有多種方法：如可以讓成績好的同學介紹學習方法；表揚學習態(tài)度好的同學；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個同學的閃光點，并不吝贊揚；評價機制也要徹底改變，客觀評價一個學生，應涉及德、智、體、美、勞等各個方面?！窘馕觥?/p>

本題考查學生的寫作表達能力，是一篇闡述自己觀點的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達觀點；二是闡述理由。表達觀點及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應該有理有據(jù)，理論分析和事實論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點，闡述原因，然后擺明正確做法。8、①借助形象生動的比喻，表達了詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。②色調(diào)對比鮮明，帶給讀者強烈的心理視覺刺激。③反復詠嘆草莓紅潤可愛，強化了意象的生動性、可感性，產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長的藝術效果。④詩句錯落有致，使詩歌具有建筑美?！窘馕觥?/p>

此題考查鑒賞詩歌的能力。鑒賞詩歌包括鑒賞詩歌的技巧、語言、構思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。語言有的清新，有的古樸。有的詩絢麗多彩，有的詩卻質(zhì)樸無華。有的詩語言明朗，有的卻含蓄，言此意彼。《掌上的心》是近代詩人雷抒雁的作品，這首詩的主要特點是借助于比喻完成思想和情感的表述，從詩中也流露出詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。心——紅紅的草莓；掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁，具有清新而純正的天然本色；葉不但綠而且是“厚厚”的，顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象，為全詩奠定了成功的藝術基石。以綠襯紅，對比色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺的強刺激。心用“草莓”明喻以避免詩的晦澀難懂；“惡鳥”暗喻惡人，又使詩含蓄蘊藉?！安葺毕堤刂福驗檫@是全詩的“核心”；“惡鳥”則系泛指，將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間，廣狹互補，顯得既明快簡潔又耐人咀嚼?！跋悴菝廊艘杂骶樱瑦呵莩粑镆员茸嬝?。詩人深得中國古典詩藝之精髓。詩分二節(jié)，每節(jié)的首三句幾乎相同。詩人之所以回環(huán)往復地詠嘆心——“草莓”之紅潤可愛，是因為這樣既強化了意象的可視、可感之生動性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三嘆、余韻悠長的藝術效果?！军c睛】首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結構完整。小作文的特