2021-2022學(xué)年部編版2019必修下冊(cè)高中語(yǔ)文答司馬諫議書第一課時(shí)

答司馬諫議書第一課時(shí)

【學(xué)習(xí)主題】

1.了解作者的生平及文章的寫作背景；疏通文意。

2.學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透徹的論證方法；把握文章的主要觀點(diǎn)。

【自主學(xué)習(xí)】

一、作者介紹

王安石(1021—1086),字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公，宋撫州臨川人，是北宋一位

杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他被稱為“唐宋八大家”之一。文學(xué)上，多有揭露時(shí)弊、

反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。其散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新,

詞雖不多但風(fēng)格高峻?，F(xiàn)存著作有《臨川集》《臨川集拾遺》《宋說(shuō)》等。

二、背景鏈接

這篇文章選自《臨川先生文集》，是王安石答復(fù)司馬光的信。司馬光，字君實(shí)，當(dāng)時(shí)

任諫議大夫，故稱司馬諫議。

宋神宗熙寧二年()，王安石任參知政事，實(shí)行新法。保守派的代表人物，當(dāng)時(shí)任右

諫議大夫的司馬光(字君實(shí))多次寫信給王安石，要他停止變法。王安石這封信，是針對(duì)

司馬光熙寧三年()二月一封長(zhǎng)達(dá)三千余字、全面攻擊新法的來(lái)信的回復(fù)。王安石先是簡(jiǎn)

短地復(fù)了一信，對(duì)來(lái)信所責(zé)難的諸點(diǎn)不一一置辯，隨后想到彼此交往多年，友誼深厚，

信札來(lái)往不宜草率簡(jiǎn)慢，就又寫了這封答書。

新舊兩派之間的這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，在當(dāng)時(shí)朝廷上下本就非常引人注目，司馬光與王安

石的這類信件，更帶有半公開(kāi)的性質(zhì)，雙方在論戰(zhàn)辯難時(shí)都是全力以赴的。因此，這封

回信雖然簡(jiǎn)短，卻是精心結(jié)撰之作。

開(kāi)頭一小段文字，表面上是向?qū)Ψ浇忉屔洗螢槭裁春?jiǎn)短回復(fù)而此次“具道所以”的原

因，但實(shí)際上作者著意強(qiáng)調(diào)的倒是“所操之術(shù)多異”這句話。細(xì)讀信的全文，便可發(fā)現(xiàn)作

者的辯駁和批評(píng)都貫串了這一中心思想線索。“立片言以居要”，作者一開(kāi)始就把問(wèn)題的

實(shí)質(zhì)點(diǎn)出來(lái)了。

三、題解

題目中的“答……書”就是給……回信”的意思?！八抉R諫議”是指司馬光，他當(dāng)時(shí)任右

諫議大夫，所以稱為“司馬諫議”。由題目可以看出這是王安石寫給司馬光的一封回信。

四、文言知識(shí)歸納

（1）通假釋義

不復(fù)一一自辨（“辨”通“辯”，辯解。）

（2）古今異義

身以為與君實(shí)游處相好之日久（古義：謙詞，私下，代“我”。今義:偷，偷偷地。）

難于人（古義:奸佞、不行正道。今義:天干的第九位。）

于反復(fù)不宜鹵莽（古義:書信往來(lái)。今義:多次重復(fù)。）

（3）詞類活用

未能助上大有為，以營(yíng)浮斯民：名詞用作動(dòng)詞，施加恩澤

（4）特殊句式

議法度而修之于朝廷：介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤白h法度而于朝廷修之”

終必不蒙見(jiàn)察：被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)

【學(xué)生活動(dòng)】

1.王安石為什么要寫這封書信？

2.從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？

2.實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？

4.在如此嚴(yán)峻的情形面前，王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這種態(tài)度？

【總結(jié)反思】

走進(jìn)寫法

1.言簡(jiǎn)意骸，措辭委婉而堅(jiān)決。

這篇文章的語(yǔ)言柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅(jiān)決，運(yùn)用這樣的“外交辭令”符合答復(fù)指責(zé)

性書信的特點(diǎn)。而文中駁斥司馬光指責(zé)的語(yǔ)句言簡(jiǎn)意骸，不容置辯，干凈利落。

2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，見(jiàn)解新穎，風(fēng)格俏麗，堪稱古代政治論文典范。

學(xué)習(xí)本文可以讓我們領(lǐng)略王安石政論散文的一般特點(diǎn)。他的此類文章往往針對(duì)時(shí)弊,

根據(jù)深刻分析，提出明確的主張，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

【課堂檢測(cè)】

1.下列各句中，加點(diǎn)字詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.竊以為與君實(shí)湃處相好之日久游處：交游相處

B.重念蒙君實(shí)視遇厚視遇：看待

C.雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察強(qiáng)：加強(qiáng)

D.未能助上大有為，以膏多斯民膏澤：施加恩澤

2.下列各句中，加點(diǎn)字的意思與例句相同的一句是（)

例：度義而后動(dòng)

AL夜飛度鏡湖月

B.相如摩秦王雖齋，決負(fù)約不償城

C.與陳涉度長(zhǎng)蒙大，比權(quán)量力

D.因自廖其曲

3.下列各句中，加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

A.故略上坂

B.于區(qū)復(fù)不宜鹵莽

C.而世之奇?zhèn)ス骞址堑谥^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

D.以為侵官、生事、征利、拒諫

4.下列各句中加點(diǎn)的字，從詞類活用角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.如曰今日當(dāng)一切不事事

B籍吏民，封府庫(kù)

C范增數(shù)目項(xiàng)王

D君為我呼入，吾得用事之

5.下列各句從句式角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.某則以謂受命于人主

B.議法度而修之于朝廷

C.客之美我者，欲有求于我也

D.舉先王之政

二、課內(nèi)閱讀

閱讀下面的文言文，完成?題。

答司馬諫議書

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，加議事每不合，所操之術(shù)多異敢

也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨；重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)

不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為

侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨透也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝

廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財(cái)，不

為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且

非一日，士大夫多以不觸國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，

欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而

已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，

未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，

則非某之所敢知。

無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

6.對(duì)下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.所操之術(shù)多異敢也故：原因

B.以致天下怨謗也謗：誹謗

C.士大夫多以不加國(guó)事恤：顧念

D.度義而后動(dòng)度：考慮

7.下列句子分別編為四組，全都是王安石用來(lái)反駁司馬光的理由的一組是（）

①而議事每不合，所操之術(shù)多異故也②議法度而修之于朝廷，以授之于有司③

舉先王之政，以興利除弊④為天下理財(cái)⑤辟邪說(shuō)，難壬人⑥人習(xí)于茍且非一日

A.①③⑤B.②④⑥C.①②⑥D(zhuǎn).③④⑤

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在給司馬光的這封回信中，王安石主要辯明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事。

B.本文對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示了不滿。

C.本文引用了上古時(shí)期盤庚遷都而致怨的事例，說(shuō)明社會(huì)改革古已有之。

D.本文批駁司馬光的意見(jiàn)，針?shù)h相對(duì)但又注意分寸，既表明態(tài)度又不失贈(zèng)答之禮。

9.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

譯文：

舉先王之政，以興利除弊，不為生事。

譯文：

如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

譯文：

答司馬諫議書第二課時(shí)

【學(xué)習(xí)主題】

認(rèn)識(shí)作者對(duì)推行新法的堅(jiān)定立場(chǎng)與對(duì)理想的不懈追求

【自主學(xué)習(xí)】

出世與入世淺談

在哲學(xué)中，把那種認(rèn)為要得到最高的成就，就必須脫離塵羅世網(wǎng)脫離社會(huì)，才能得

到最后的解脫的哲學(xué)稱為“出世的哲學(xué)”；而注重人倫世務(wù)，只講道德價(jià)值不講超道德價(jià)

值的哲學(xué)稱為“入世的哲學(xué)”。簡(jiǎn)單來(lái)講，所謂“出世”，即看破紅塵，脫離苦海；所謂“入

世”，即為世上做些有意義的事。所以，從入世的哲學(xué)觀點(diǎn)看，出世的哲學(xué)是理想主義的、

無(wú)實(shí)用的、消極的；而從出世的哲學(xué)觀點(diǎn)看，入世的哲學(xué)或許是積極的，但太現(xiàn)實(shí)了，

太膚淺了，就像走錯(cuò)了路的人，跑得越快，錯(cuò)得越遠(yuǎn)。然而生活在大千世界，茫茫人海,

不是所有人都可以看破塵土里的云煙，也不是誰(shuí)都可以帶著一份虔誠(chéng)的心態(tài)去感悟禪，

去修身養(yǎng)性，潛移默化的指引著自己前行的路程，其間的得失與辛酸，不是誰(shuí)說(shuō)放棄，

說(shuō)忘記就可以成為一道拂弦，而后劃破長(zhǎng)空，去寧?kù)o地感受自然的芬芳，去體會(huì)淡泊的

從容。

“入世”需要的是資格，“出世”需要的是勇氣。哲人云：君子不患無(wú)位，患所以立。入

世同樣要恪守這個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的真理。入世的人不擔(dān)心沒(méi)有地位，擔(dān)心的是你憑什么

入世？武人入世前要飽受筋骨之痛，文人入世前要?dú)v經(jīng)八年寒窗之苦，就連混跡江湖的

浪子也要修得：一團(tuán)和氣，兩句歪詩(shī)，三斤黃酒（量），四季衣裳。據(jù)說(shuō)李白能讓楊貴妃

替他捧硯研墨，高力士替他捧腿脫靴，都是因?yàn)榉瑖?guó)渤海寄予唐皇一書信，但其中文字

無(wú)人能識(shí)，后賀知章向朝廷推薦了李白，才回復(fù)了渤海國(guó)的信。李白之所以能恃才傲物,

是因?yàn)樗羞@個(gè)資本。然而陶淵明何嘗沒(méi)有八年寒窗之苦，何嘗沒(méi)有想過(guò)“大濟(jì)蒼生”，

可最后還是選擇辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。這又需要多大的勇氣！陶淵明走上

辭官歸田的道路，從根本原因來(lái)看是因?yàn)樗釔?ài)自由，不愿受官場(chǎng)的羈勒。他也知道，

恬靜的田園生活固然悠閑，但是很有可能要忍饑挨餓，即便是這樣，他也不愿意混跡于

令人窒息的官場(chǎng)，讓自己高潔的人格受到玷污。另外，陶淵明“逃祿歸耕”也是受到了一

些傳統(tǒng)文化的影響。儒家講“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。在政治抱負(fù)不能施展的情

況下，退隱山林，保持一個(gè)純粹的知識(shí)分子的氣節(jié)恐怕是陶淵明最好的選擇了。

入世與出世是對(duì)立的，人們往往會(huì)從這一面走到那一面。但我覺(jué)得只有將這兩個(gè)方

面都體驗(yàn)過(guò)了，參透了，然后做出的選擇和判斷才是正確而能夠成功的。一個(gè)人要想入

世為官，干一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己齊家、治國(guó)、平天下的抱負(fù)，最好是先要有出世的思想

和體驗(yàn)。

范蠡就能夠?qū)⑦@個(gè)發(fā)揮得淋漓盡致。他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時(shí),

就學(xué)富五車，上曉天文，下識(shí)地理，滿腹經(jīng)綸，文韜武略，無(wú)所不精。最后功成身退又

因經(jīng)商而富甲天下。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下?！痹囅?，

古今中外，有幾人能夠達(dá)到這一層次？

北宋時(shí)代，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了一位讓世人矚目的人物，他就是北宋宰相王安石。這

位宰相才華橫溢卻又一生坎坷，但他一生追求合乎中道，不走極端，不任性，不偏激，

在對(duì)待出世與入世的問(wèn)題上同樣如此。他一方面不主張完全放棄世俗生活，像出家人一

樣棄絕夫婦父子，過(guò)一種離群索居的生活；另一方面又不贊同完全入世，過(guò)一種庸俗的

生活。王安石主張有所作為，有兼濟(jì)天下之志，他并不想只是獨(dú)善其身，因而反對(duì)傳統(tǒng)

的重隱逸而輕仕進(jìn)的做法。王安石大膽推翻了孔子、孟子、楊子等先代圣賢的觀點(diǎn)，他

認(rèn)為入仕是為了有所作為，而不是為了謀取富貴，因此即使是他

身居相位時(shí)亦有山林之思。對(duì)于自由生活的向往使王安石始終不樂(lè)富貴，他屢屢力

辭相位雖然有多方面的原因，但期望完全按照自己的意愿生活恐怕也是其中最重要的原

因之一。如果沒(méi)有最后十年的退休生涯，王安石的一生就會(huì)有更多的缺憾。在他人看來(lái),

離開(kāi)相位、回歸鄉(xiāng)野會(huì)帶來(lái)巨大的失落感，但對(duì)王安石來(lái)說(shuō)卻是得其所哉，這是那些依

戀榮華富貴的人所無(wú)法想像的。

人其實(shí)也就是一個(gè)凡物，大凡要用出世的心去做入世的事情罷了。浪漫只是我們疲

憊了，困惑了，受傷了以后的美麗夢(mèng)境，或說(shuō)是精神的鴉片，藉此去麻痹自己，欺騙自

己并感動(dòng)自己。至于效果，其實(shí)并不重要，生存下來(lái)就是真好。

【學(xué)生活動(dòng)】

1、你對(duì)王安石推行新法是如何認(rèn)識(shí)理解的？

2.你是如何評(píng)價(jià)司馬光的？

3.如果司馬光收到王安石的這封信，他會(huì)怎么樣?

【總結(jié)反思】

宋朝人物評(píng)說(shuō)——司馬光

還是從那個(gè)著名的“司馬光砸缸”講起吧。這個(gè)故事大家也都知道，不用我再?gòu)?fù)述了,

從這個(gè)故事里看，小時(shí)候的司馬光機(jī)智沉著，顯示出與年齡不相稱的老成。他的仕途也

顯得比常人要順得多，他二十歲中進(jìn)士甲科，到了宋神宗上臺(tái)以后，他官拜翰林學(xué)士、

御史中丞，如果非要比照的話，相當(dāng)于政治局委員兼中紀(jì)委副書記這樣的大員。從這點(diǎn)

看，他不僅早慧，而且早熟，還早發(fā)達(dá)，確實(shí)非常人可比。

翻看流傳下來(lái)的司馬光事跡，還是令人感動(dòng)的居多。他一生好學(xué)，發(fā)明了“警枕”，

就是用一截圓木當(dāng)枕頭，“警枕”一滾動(dòng)，他便起來(lái)讀書，并始終保持著刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

南宋朱熹《三朝名臣言行錄》記載了他苦學(xué)的故事，還留下了他的話：“書不可不成誦，

或在馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣?！笨梢?jiàn)，他的成功與他的努力是

分不開(kāi)的；他孝順雙親，中進(jìn)士后，朝廷授他以奉禮郎，華州判官之職，他申請(qǐng)隨他父

親到蘇州做官，好侍奉雙親。母親和父親相繼病逝后，他按制度丁優(yōu)五年才回到京師任

職；隨后，他在他父親生前好友、時(shí)任宰相的龐籍不斷舉薦下一路提拔，前期一直隨著

龐籍，龐籍死后，司馬光拜他的妻子為母，像撫養(yǎng)自己的親兄弟一樣撫養(yǎng)龐籍的兒子，

堪稱知恩圖報(bào)、有情有義；他為政地方的時(shí)候，能傾聽(tīng)百姓聲音，同情百姓疾苦，為官

清廉，受到百姓的尊重好評(píng)，他死后若干年，蔡京要把他刻入“奸人碑”（元祐黨籍碑），

連刻石的工匠都流淚反抗，可見(jiàn)民眾對(duì)他的尊重是發(fā)自內(nèi)心的。

他的人格魅力還體現(xiàn)在他的不事奢華。司馬光生在官宦之家，從小家教很嚴(yán)，養(yǎng)成

他不愛(ài)慕虛榮的性格。當(dāng)然，這應(yīng)該也與他從小就認(rèn)真領(lǐng)會(huì)并遵守書本知識(shí)的習(xí)慣有關(guān)。

比如考中進(jìn)士參加聞喜宴的時(shí)候，按規(guī)矩大家都要戴一朵紅花，他卻以為這是矜夸的行

為而不戴，直到一個(gè)同年告訴他，花是皇帝所賜，必須戴的，他這才也佩上。盡管后來(lái)

他官兒越做越大，但是在生活上卻仍然能保持儉樸，丁傳靖《宋人軼事匯編》里說(shuō)他“食

不敢常有肉，衣不敢純有帛”，這樣的作風(fēng)在古代的官宦之家是極其少見(jiàn)的，這也說(shuō)明了

他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，是真正身體力行儒家精神的實(shí)踐者，而不是對(duì)自己一套、要求別

人又一套的偽君子。

司馬光值得稱道的地方還在于他公仇私怨一一分明。盡管司馬光與王安石政見(jiàn)不

和，但并不影響他對(duì)王安石個(gè)人品行的推崇。他在《辭修起居注第四狀》中說(shuō)：“如臣空

疏何足稱道，比于王安石相去遠(yuǎn)甚……使臣之才得及安石一二，則臣聞命之日，受而不

辭?！薄秱骷壹防镆舱f(shuō)：“介甫文章節(jié)義，過(guò)人處甚多。”可見(jiàn)，他并不吝嗇對(duì)王安石做

中肯而客觀的評(píng)價(jià)，甚至還有那么一絲的過(guò)譽(yù)。當(dāng)然，王安石也一樣稱贊司馬光為“君子

人也”?？梢哉f(shuō)，這兩個(gè)政見(jiàn)不同的對(duì)手是惺惺相惜的。王安石變法失敗后，司馬光重新

掌權(quán)，認(rèn)為新法害民，立即全面否定了王安石的變法。但是后來(lái)王安石病故，正在病中

休養(yǎng)的司馬光特地寫信給呂公著，要他“優(yōu)加厚禮”，絲毫沒(méi)有因?yàn)檎紊系臄骋暥粣骸?/p>

從中可以窺見(jiàn)，他的心胸相當(dāng)寬廣，退一步說(shuō)，即便這只是裝模做樣，也與我們現(xiàn)代人

所見(jiàn)到的許多因政見(jiàn)不和而反目成仇的故事成了鮮明的對(duì)比，何況皇帝最后還是采納了

他的意見(jiàn)。

他對(duì)于自己信念的堅(jiān)持也是少有的，真正體現(xiàn)了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的

安身立命原則。我們暫且不談王安石變法的對(duì)錯(cuò)，在宋神宗與王安石搞這個(gè)變法時(shí)，司

馬光在位的時(shí)候就固執(zhí)地加以反對(duì)，犯顏直諫，面折廷爭(zhēng)，甚至因此貶官外放。看到無(wú)

法改變神宗的觀點(diǎn)，他并沒(méi)有怨天尤人，更沒(méi)有搞陰謀詭計(jì)，而是就潛心研究歷史，足

足十五年時(shí)間閉口不談時(shí)政，埋頭編著多達(dá)二百九十四卷、三百多萬(wàn)字的《資治通鑒》。

在這本書里，他客觀、公正地評(píng)價(jià)歷史人物，分析他們的得失，把自己的執(zhí)政理念和政

治觀點(diǎn)都溶進(jìn)了他對(duì)歷史的評(píng)價(jià)里，在我看來(lái)，這正是“窮則獨(dú)善其身”的表現(xiàn)。關(guān)于這

本《資治通鑒》的歷史價(jià)值，在這里不打算細(xì)說(shuō)，但它無(wú)疑是一部劃時(shí)代的歷史巨著，

包容萬(wàn)象，堪稱國(guó)之瑰寶。而他終于起復(fù)之后，仍然堅(jiān)持廢除新法，最后雖然失之于嚴(yán),

但那另當(dāng)別論?？傊倪@種契而不舍、始終堅(jiān)持自己信念不動(dòng)搖的精神，確實(shí)相當(dāng)

不容易。

用我們現(xiàn)代的眼光看，司馬光在政績(jī)上談不上出色。盡管在地方官的任上，他頗有

政聲，但那畢竟是一時(shí)一地的作為，不能與他的身份相符。作為北宋前期的重要?dú)v史人

物，他在起復(fù)之后，以六十七歲的高齡、身負(fù)君民厚望，可惜在執(zhí)政的理念上過(guò)于保守,

在清算新法的過(guò)程里也造成了一部分的矯枉過(guò)正，甚至在用人方面也犯了與王安石一樣

的毛病。他的固執(zhí)的性格也造成他聽(tīng)不進(jìn)反對(duì)的意見(jiàn)，過(guò)于相信自己的判斷，從而給社

會(huì)造成了些許的動(dòng)蕩，尤其是對(duì)北宋官僚陣營(yíng)里的黨爭(zhēng)起到了不好的示范作用。

我以為，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。盡管我的這本書里評(píng)價(jià)人物大都是以他們的政治身

份來(lái)分析他們的對(duì)錯(cuò)，盡管司馬光偏于保守，但對(duì)于司馬光，他的人格魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)他

的政績(jī)，我只好放棄了從政治角度看他的初衷。實(shí)際上，如果分析他的政績(jī)，他的所為

并沒(méi)有嚴(yán)重偏離軌道。也許在我們現(xiàn)在看來(lái)，他的好心卻辦了比如全盤否定新法這樣的

壞事，可以說(shuō)他沒(méi)有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，但從當(dāng)時(shí)的角度看，新法在執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)了一系列擾

民傷民的現(xiàn)象，而他的出發(fā)點(diǎn)正是為了廢除擾民的新法，作為一個(gè)執(zhí)政人員，他的廢止

恰恰說(shuō)明了他心系蒼生?？雌饋?lái)似乎他把孩子和洗澡水一起潑走了，但那只是我們?cè)跉v

史發(fā)展的后來(lái)才看到的真相，至于當(dāng)時(shí)的人們，身在局中，要他們能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，

這是根本不切實(shí)際的苛求。

司馬光撰寫《資治通鑒》以至積勞成疾，晚年重新執(zhí)政，忙于國(guó)事，才一年半就過(guò)

世了。噩耗傳出，京城里的百姓自發(fā)地罷市前往憑吊，貧窮的還賣了衣裳來(lái)祭奠，“巷哭

以過(guò)車者，蓋以千萬(wàn)數(shù)”，送葬時(shí)“民哭公甚哀，如哭其私親”，四面八方趕來(lái)送葬的數(shù)以

萬(wàn)人計(jì)，畫他的遺像寄托哀思的更“天下皆是，家家掛象，飯食必?！?。盡管我們現(xiàn)在從

理論上可以說(shuō)，以德教化是人治社會(huì)里的弊端，似乎不值得稱道，但我權(quán)衡許久還是認(rèn)

為，放在當(dāng)時(shí)的氣候里，他能如此得民心，這絕不是一件偶然的事情，值得我們細(xì)細(xì)研

究。當(dāng)然，這不是我這業(yè)余愛(ài)好者區(qū)區(qū)幾千字的短文能夠說(shuō)得明白，所以，關(guān)于他的事,

還是就寫到這里吧，再寫下去，錯(cuò)漏百出的歷史知識(shí)就要用光，我老人家一世英名難免

毀于一旦了。

【課堂檢測(cè)】

答段縫書

王安石

段君足下：某在京師時(shí)，嘗為足下道曾鞏善展文，未嘗及其為人也。還江南，始熟

而慕焉，友之，又作文粗道其行?；輹运勗g鞏行無(wú)纖完，其居家，親友惴畏焉，怪

某無(wú)文字規(guī)鞏，見(jiàn)謂有黨，果哉足下之言也？

鞏固不然。鞏文字論議，在某交游中，不見(jiàn)可敵。其心勇于適道,殆不可以刑禍利

祿動(dòng)也。父在困厄中，左右就養(yǎng)無(wú)虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛(ài)之甚，嘗曰：“吾

宗熟，所賴者此兒耳?！贝四持?jiàn)也。若足下所聞，非某之所見(jiàn)也。鞏在京師，避兄呵

舍，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足冷者，顧不可以書傳也。事固

有跡，然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰(shuí)不可速耶？鞏之跡固然耶？然鞏為人

弟，于此不得無(wú)過(guò)。但在京師時(shí)，未深接之；還江南，又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。

鞏果于從事，少許可，時(shí)時(shí)出于中道。此則還江南時(shí)嘗規(guī)之矣，鞏聞之輒矍然。鞏固有

以教某也。其作《懷友書》兩通，一自藏，一納某家，皇皇焉求相切靡I①，以免于悔者

略見(jiàn)矣。嘗謂友朋過(guò)差，未可以絕，固且規(guī)之。規(guī)之從則已,固且為文字自著見(jiàn)然后已

邪？則未嘗也。凡鞏之行，如前之云；其既往之過(guò)，亦如前之云而已，豈不得為賢者哉？

天下愚者眾而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨焉。挾

忌怨之心，則無(wú)之焉而不謗。君子之過(guò)于聽(tīng)者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下

者尤甚。勢(shì)不足以動(dòng)俗，名實(shí)未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，

固忌、固怨、固過(guò)于聽(tīng)者也。家兄未嘗親鞏也，顧亦過(guò)于聽(tīng)耳。足下乃欲引忌者、怨者、

過(guò)于聽(tīng)者之言，縣斷賢者之是非，甚不然也。孔子曰：“眾好之，必察帚；眾惡之，必察

焉?！泵献釉唬骸皣?guó)人皆曰可殺，未可也；見(jiàn)可殺焉，然后殺之?！笨镎?，通國(guó)以為不孝，

孟子獨(dú)禮貌之以為孝?？住⒚纤詾榭?、孟者，皆為其善自守，不惑于眾人也。如惑于

眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？足下姑自重，毋輕議鞏！

【注】①金］016：削。切靡切磋之意。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.嘗為足下道曾鞏善展文屬：連綴，寫作。

B.吾宗的所賴者此兒耳敝：衰敗。

C.于罪之中有足步者矜：同情。

D.則誰(shuí)不可誑耶誅：殺。

2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.作者在京師曾向段縫介紹曾鞏其文，但沒(méi)有介紹曾鞏的為人，而在本文中他特別回

顧了回江南后與曾鞏的交往，表明自己所寫乃眼見(jiàn)的真實(shí)的曾鞏。

B.作者用“勇于適道”高度評(píng)價(jià)了曾鞏的為人，認(rèn)為他雖然不無(wú)缺點(diǎn)，但堅(jiān)持正義的雄心,

恐怕是無(wú)法用刑罰禍患、名利官祿來(lái)打動(dòng)的。

C.作者指出對(duì)曾鞏的詆毀是“愚者”對(duì)“賢者”的忌妒和誹謗；尾段末，先引孔孟的話，再

舉匡章的例子，由一般推到個(gè)別，使文章主旨得到深化。

D.綜觀全文，結(jié)構(gòu)清晰，駁斥有事實(shí)，立論有依據(jù)，層層深入，令人信服，充分表現(xiàn)

出王安石和曾鞏之間建立在“道義”基礎(chǔ)上的深厚友誼。

3.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)在某交游中，不見(jiàn)可敵。

譯文：__________________________________________________________________

(2)嘗謂友朋過(guò)差，未可以絕，固且規(guī)之。

譯文：__________________________________________________________________

(3)如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？

譯文：

答司馬諫議書導(dǎo)學(xué)案答案第一課時(shí)

【學(xué)生活動(dòng)】

1.王安石為什么要寫這封書信？

明確：因?yàn)樗抉R光寫了一封信，對(duì)王安石的變法加以指責(zé)，故王安石寫此信為自己辯解。

2.從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？

明確：人：習(xí)于茍且。

士大夫：不恤國(guó)事、同俗自媚于眾。

上：欲變此。

3.實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？

明確：天下——怨謗，眾——洶洶然。

司馬光認(rèn)為這種情形是王安石在變法中，“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”造成的。

5.在如此嚴(yán)峻的情形面前，王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這種態(tài)度？

明確：堅(jiān)持變法，義無(wú)反顧。

"上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之?！薄岸攘x而后動(dòng)，是而不見(jiàn)

可悔故也。"“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”

【課堂檢測(cè)】

1.答案：C

解析強(qiáng)：勉強(qiáng)。

2.答案B

解析B項(xiàng)與例句都是“考慮、揣度”之意。項(xiàng)渡過(guò)。項(xiàng)量長(zhǎng)短。項(xiàng)寫。

3.答案D

解析D項(xiàng)生事：制造事端。A項(xiàng)古義：寫回信B項(xiàng)古義：書信往來(lái)。C項(xiàng)古義：

不同尋常。

4.答案D

解析A項(xiàng)“事”、B項(xiàng)“籍”、C項(xiàng)“目”，都是名詞用作動(dòng)詞。D項(xiàng)“兄”，名詞作狀語(yǔ)。

5.答案D

解析項(xiàng)為陳述句。、、三項(xiàng)為介賓后置句。

6.答案B

解析謗：指責(zé)。

7.答案D

解析①是分析兩人的交往情況，⑥是分析社會(huì)現(xiàn)狀。

8.答案C

解析引用盤庚遷都而致怨的事例作類比，表明作者推行新法的決心。

9.答案所以今天我詳細(xì)地說(shuō)明自己這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。

施行前代賢君的治國(guó)原則，以便興利除弊