高考政治復(fù)習(xí)4.2.6求索真理的歷程市賽課公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省名師獲獎(jiǎng)?wù)n件

第六課求索真理歷程第1頁(yè)第2頁(yè)【知識(shí)大展臺(tái)】

第3頁(yè)參考答案：①客觀世界②過(guò)程及其結(jié)果③能動(dòng)性④社會(huì)關(guān)系⑤認(rèn)識(shí)發(fā)展⑥唯一標(biāo)準(zhǔn)⑦正確反應(yīng)⑧客觀性⑨條件和范圍⑩詳細(xì)歷史?重復(fù)性?螺旋式上升第4頁(yè)【學(xué)習(xí)微點(diǎn)撥】

【圖示】實(shí)踐范圍第5頁(yè)【了解】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力(1)與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源作好區(qū)分。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力著眼于認(rèn)識(shí)改變，而實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源著眼于認(rèn)識(shí)產(chǎn)生或取得。(2)把握其三點(diǎn)表現(xiàn)。一是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐需要；二是實(shí)踐完善人們認(rèn)識(shí)工具；三是實(shí)踐提升了人認(rèn)識(shí)能力。第6頁(yè)【比較】關(guān)于實(shí)踐特點(diǎn)實(shí)踐既是一個(gè)客觀活動(dòng)，又是一個(gè)主觀活動(dòng)。×實(shí)踐是“主觀見(jiàn)之于客觀活動(dòng)”，既含有主觀能動(dòng)性，又含有客觀物質(zhì)性?！痰?頁(yè)【分析】真理與謬誤區(qū)分第8頁(yè)關(guān)鍵考點(diǎn)一實(shí)踐概念、特點(diǎn)及基本形式1.實(shí)踐概念實(shí)踐是人們改造客觀世界物質(zhì)活動(dòng)。它有兩層基本含義：(1)凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象物質(zhì)性活動(dòng)。第9頁(yè)(2)實(shí)踐是一個(gè)直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它能夠把人們頭腦中觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在。第10頁(yè)【提醒】正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐外延不能擴(kuò)大實(shí)踐外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界活動(dòng)”；也不能縮小實(shí)踐外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)活動(dòng)”。第11頁(yè)2.實(shí)踐特點(diǎn)特點(diǎn)原因或表現(xiàn)客觀物質(zhì)性實(shí)踐三個(gè)基本要素(主體、對(duì)象和伎倆)都是客觀；實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程和結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約，也含有客觀性第12頁(yè)特點(diǎn)原因或表現(xiàn)能動(dòng)性實(shí)踐是人有目標(biāo)、有意識(shí)活動(dòng)，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有新物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)過(guò)程中，人創(chuàng)造出新社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系社會(huì)歷史性社會(huì)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中人活動(dòng)。歷史性強(qiáng)調(diào)人實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著第13頁(yè)【拓展】實(shí)踐客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)絡(luò)、不可分割。三者統(tǒng)一表達(dá)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法統(tǒng)一，表達(dá)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基本特征。第14頁(yè)3.實(shí)踐基本形式人類(lèi)基本實(shí)踐活動(dòng)有三種，一是改造自然生產(chǎn)實(shí)踐；二是變革社會(huì)實(shí)踐；三是探索世界規(guī)律科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)。其中，生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最基本實(shí)踐活動(dòng)。第15頁(yè)【典題探究】1.(·江蘇單科)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證實(shí)為無(wú)條件安全通信方式。十多年來(lái)潘建偉團(tuán)體一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國(guó)慶閱兵等國(guó)家主要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說(shuō)明()第16頁(yè)①實(shí)踐是一個(gè)直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)②真理是詳細(xì)有條件③實(shí)踐是有目標(biāo)有意識(shí)活動(dòng)④真理內(nèi)容和形式含有客觀性A.①② B.①③ C.②④ D.③④第17頁(yè)【解析】選B。量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證實(shí)為無(wú)條件安全通信方式，潘建偉團(tuán)體已經(jīng)為60周年國(guó)慶閱兵等國(guó)家主要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。這說(shuō)明實(shí)踐是一個(gè)直接現(xiàn)實(shí)性、有目標(biāo)有意識(shí)活動(dòng)，①③正確；②材料未表達(dá)；④說(shuō)法錯(cuò)誤，真理內(nèi)容含有客觀性，真理形式是主觀。第18頁(yè)2.(·重慶文綜)古人削桐為琴，納天地萬(wàn)物之聲。琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心，琴樂(lè)潔凈精微，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境。古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然友好，被錄入特制唱片，搭乘美國(guó)太空飛船，向茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類(lèi)智慧和文明。關(guān)于古琴藝術(shù)，以下說(shuō)法正確是()第19頁(yè)①琴樂(lè)感發(fā)心志，表達(dá)了事物間自在聯(lián)絡(luò)②琴音物理特征決定著聽(tīng)琴者情感體驗(yàn)③觀賞古琴音樂(lè)對(duì)人體生理活動(dòng)含有調(diào)整作用④古琴制作、琴曲創(chuàng)作含有社會(huì)歷史性特征A.①② B.①③ C.②④ D.③④第20頁(yè)【解析】選D。因?yàn)橛^賞古琴音樂(lè)能使人心曠神怡，寧?kù)o悠遠(yuǎn)，調(diào)整人心情，③符合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新源泉，而社會(huì)實(shí)踐含有社會(huì)歷史性特征，古琴制作，琴曲創(chuàng)作屬于文化創(chuàng)新，也含有社會(huì)歷史性特征，④正確；琴樂(lè)感發(fā)心志，表達(dá)了人與事物之間聯(lián)絡(luò)，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在反應(yīng)，聽(tīng)琴者情感體驗(yàn)是對(duì)琴音反應(yīng)，而不是對(duì)琴音物理特征反應(yīng)，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。第21頁(yè)3.(·襄陽(yáng)模擬)年9月，科學(xué)家公布了一個(gè)叫做“無(wú)償瓦”技術(shù)，經(jīng)過(guò)這一技術(shù)，能夠?yàn)橐幌盗性O(shè)備提供無(wú)線(xiàn)電源，讓可穿戴設(shè)備、傳感器等各種低耗能設(shè)備不用插頭就能夠充電。“無(wú)償瓦”成功研制()第22頁(yè)①基于實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮了認(rèn)識(shí)主體主動(dòng)創(chuàng)造性②佐證了物質(zhì)世界可知性及人類(lèi)認(rèn)識(shí)無(wú)限性③表明人為事物聯(lián)絡(luò)無(wú)法獨(dú)立于人意識(shí)之外④表達(dá)了意識(shí)能動(dòng)性是改造客觀世界可靠確保A.①② B.①③ C.②④ D.③④第23頁(yè)【解析】選A?！盁o(wú)償瓦”技術(shù)是實(shí)踐產(chǎn)物，表達(dá)了意識(shí)主動(dòng)創(chuàng)造性，故①正確；同時(shí)也說(shuō)明了物質(zhì)世界可知性和人類(lèi)認(rèn)識(shí)無(wú)限性，故②正確；③說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槿藶槭挛锫?lián)絡(luò)一旦形成一樣也是客觀，故排除；④夸大了意識(shí)作用，故排除。第24頁(yè)【加固訓(xùn)練】(·太原模擬)一個(gè)由中、美、俄等國(guó)科學(xué)家組成研究小組給食鹽施加20萬(wàn)大氣壓，生成了一些“不可能”物質(zhì)，如氯化三鈉和三氯化鈉。按照傳統(tǒng)化學(xué)教科書(shū)上規(guī)則，這些物質(zhì)本不該存在。科研人員制造出“本不該存在”化學(xué)物質(zhì)，表明人們能()第25頁(yè)①改變自然物詳細(xì)形態(tài)而顯示其實(shí)踐能動(dòng)性②進(jìn)行創(chuàng)造性思維以實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究重大突破③發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變規(guī)律及其適用條件和范圍④依據(jù)主觀意愿決定客觀事物改變與發(fā)展A.①② B.②③ C.①④ D.③④第26頁(yè)【解析】選A。材料“一個(gè)由中、美、俄等國(guó)科學(xué)家組成研究小組給食鹽施加20萬(wàn)大氣壓，生成了一些‘不可能’物質(zhì)，如氯化三鈉和三氯化鈉”，既體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是有意識(shí)、有目標(biāo)能動(dòng)性活動(dòng)，也說(shuō)明了人們能夠經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性思維實(shí)現(xiàn)科研重大突破，①②符合題意。規(guī)律含有客觀性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必第27頁(yè)須以尊重規(guī)律為前提，③表述錯(cuò)誤，不選；④觀點(diǎn)夸大了人主觀意愿作用，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，不選。第28頁(yè)【社會(huì)廣角】螞蟻啟示有兩只螞蟻想翻越一段墻，尋找墻那邊食物。一只螞蟻來(lái)到墻腳就毫不猶豫地向上爬，可是每當(dāng)它爬到一大半第29頁(yè)時(shí)，就會(huì)跌下來(lái)。但它一次次爬，一次次跌下……另一只螞蟻觀察后決定繞過(guò)墻去。很快，這只螞蟻就來(lái)到了食物前，開(kāi)始享用起來(lái)。而另一只螞蟻還在不停地跌下去又重新開(kāi)始。第30頁(yè)思索：兩只螞蟻?zhàn)龇▽?duì)我們實(shí)踐活動(dòng)有何認(rèn)識(shí)論啟示？提醒：實(shí)踐活動(dòng)含有能動(dòng)性，在實(shí)踐活動(dòng)中要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。第31頁(yè)關(guān)鍵考點(diǎn)二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)正確了解認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源認(rèn)識(shí)是主體(即人)對(duì)客體(即客觀事物)能動(dòng)反應(yīng)，這種反應(yīng)只有在實(shí)踐中、在主體和客體相互作用中才能實(shí)現(xiàn)把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)來(lái)源。把認(rèn)識(shí)起源與取得認(rèn)識(shí)路徑等同第32頁(yè)正確了解認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐需要；實(shí)踐發(fā)展為人們提供日益完備認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提升了人認(rèn)識(shí)能力把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化第33頁(yè)正確了解認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)絡(luò)起來(lái)加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目標(biāo)，改造世界才是認(rèn)識(shí)目標(biāo)脫離實(shí)踐、紙上談兵，認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)第34頁(yè)【提醒】“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源”強(qiáng)調(diào)是認(rèn)識(shí)起源于實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)是認(rèn)識(shí)動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推進(jìn)。第35頁(yè)2.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)目標(biāo)②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐含有反作用。正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐含有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論①堅(jiān)持實(shí)踐第一觀點(diǎn)，主動(dòng)投身社會(huì)實(shí)踐②重視科學(xué)理論、真理指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一第36頁(yè)【拓展】意識(shí)與認(rèn)識(shí)關(guān)系意識(shí)是客觀事物在人腦中反應(yīng)，屬于唯物論范圍，與物質(zhì)概念對(duì)應(yīng)。認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物反應(yīng)，它既指反應(yīng)過(guò)程，又指反應(yīng)結(jié)果，屬于認(rèn)識(shí)論范圍，與實(shí)踐概念對(duì)應(yīng)。二者都有正確、錯(cuò)誤之分。第37頁(yè)【知識(shí)延伸】《實(shí)踐論》《實(shí)踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論代表著作。完成于1937年(丁丑年)7月。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤思想，使中國(guó)革命在1931～1934年遭受極大損失?！秾?shí)踐論》就是作者為了用馬克思主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)揭露黨內(nèi)教條主義第38頁(yè)和經(jīng)驗(yàn)主義，尤其是教條主義主觀主義錯(cuò)誤而寫(xiě)?！秾?shí)踐論》原是作者在延安抗日軍事政治大學(xué)講授哲課時(shí)講義中一部分。1951年收入《毛澤東選集》第1卷。第39頁(yè)【典題探究】4.(·海南單科)以往臺(tái)灣改良水果重視提升甜度，水果以甜而多汁著稱(chēng)。為適應(yīng)市場(chǎng)需求改變，臺(tái)灣科研人員當(dāng)前正在研究怎樣使水果回到合理“糖酸比”，使菠蘿、釋迦、葡萄等當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)水果帶有一定酸味，以擴(kuò)大銷(xiāo)路。這表明()第40頁(yè)①認(rèn)識(shí)總是起源于實(shí)踐并能夠指導(dǎo)實(shí)踐②認(rèn)識(shí)決定于實(shí)踐并一直落后于實(shí)踐③認(rèn)識(shí)一直受人們實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力制約④實(shí)踐需要一直是認(rèn)識(shí)正確是否檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④第41頁(yè)【解析】選B。科研人員依據(jù)市場(chǎng)需要，研究怎樣使水果回到合理“糖酸比”，以擴(kuò)大銷(xiāo)路，表達(dá)了認(rèn)識(shí)起源于實(shí)踐，并能夠指導(dǎo)實(shí)踐，①符合題意；以往臺(tái)灣改良水果提升甜度，現(xiàn)在研究怎樣使水果回到合理“糖酸比”表達(dá)了認(rèn)識(shí)受人們實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力制約，③符合題意；②說(shuō)法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)決定于實(shí)踐，但不一定落后于實(shí)踐；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)正確是否檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。第42頁(yè)5.(·江蘇單科)某試驗(yàn)團(tuán)體經(jīng)過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中一系列分子過(guò)程。依據(jù)其研究結(jié)果研發(fā)治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明()第43頁(yè)①意識(shí)能夠直接改造客觀世界②思維和存在含有同一性③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)和歸宿A.①③ B.①④ C.②③ D.②④第44頁(yè)【解析】選D。經(jīng)過(guò)科學(xué)試驗(yàn)，對(duì)治療癌癥有了新認(rèn)識(shí)，說(shuō)明思維和存在含有同一性，故選②；把新治療方案用于臨床試驗(yàn)，說(shuō)明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)和歸宿，故選④；意識(shí)必須經(jīng)過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐來(lái)改造客觀實(shí)際，故①說(shuō)法錯(cuò)誤；③夸大了主觀能動(dòng)性作用，是錯(cuò)誤。第45頁(yè)6.(·山東文綜)法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提，法律權(quán)威在于法之必行。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，國(guó)家生活和社會(huì)生活各方面總體上有了法律規(guī)范和引導(dǎo)。但實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，完善中國(guó)特色社會(huì)主義第46頁(yè)法律體系也永無(wú)止境。同時(shí)，我們還要看到，只有把“紙面上法”真正落實(shí)為“行動(dòng)中法”，才能切實(shí)推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程。利用“探索世界與追求真理”知識(shí)，分析材料所表達(dá)哲學(xué)道理。第47頁(yè)【解析】結(jié)合材料從意識(shí)能動(dòng)作用、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力、認(rèn)識(shí)無(wú)限性、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)和歸宿等角度分析。第48頁(yè)答案：中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系為國(guó)家生活和社會(huì)生活方面提供了法律規(guī)范和引導(dǎo)，表達(dá)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界含有指導(dǎo)作用；實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無(wú)止境，表達(dá)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力，認(rèn)識(shí)含有沒(méi)有限性；必須把“紙面上法”落實(shí)為“行動(dòng)中法”，表達(dá)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)和歸宿。第49頁(yè)【加固訓(xùn)練】(·福州模擬)伴隨人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，人類(lèi)探索宇宙工具越來(lái)越先進(jìn)，對(duì)月球了解越來(lái)越多。我國(guó)已開(kāi)啟探月工程，將實(shí)現(xiàn)炎黃子孫千年奔月夢(mèng)想，深入掀開(kāi)神話(huà)中“嫦娥”神秘面紗。這表明()第50頁(yè)A.夢(mèng)想是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力B.思維與存在含有同一性C.實(shí)踐是取得認(rèn)識(shí)唯一起源D.認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性特點(diǎn)第51頁(yè)【解析】選C。A選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力，而不是夢(mèng)想，故排除。B觀點(diǎn)與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)實(shí)踐取得認(rèn)識(shí)，而不是強(qiáng)調(diào)思維與存在同一性，故排除。C觀點(diǎn)正確且符合題意，題中強(qiáng)調(diào)伴隨人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，人類(lèi)探索宇宙工具越來(lái)越先進(jìn)，對(duì)月球了解越來(lái)越多，說(shuō)明實(shí)踐是取得認(rèn)識(shí)唯一起源，入選。D觀點(diǎn)與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)主要性，而不是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)本身特點(diǎn)，故排除。第52頁(yè)【社會(huì)廣角】社會(huì)主義是干出來(lái)年7月，習(xí)近平總書(shū)記在寧夏考查時(shí)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義是干出來(lái)，就是靠著我們工人階級(jí)拼搏精神，埋頭苦干、真抓實(shí)干，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)一個(gè)又一個(gè)偉大目標(biāo)，取得一個(gè)又一個(gè)豐碩結(jié)果。展望未第53頁(yè)來(lái)，民族復(fù)興事業(yè)前途光明、全方面建成小康社會(huì)勝利在望。要實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)，更需要發(fā)揚(yáng)實(shí)干苦干精神，腳踏實(shí)地、艱辛奮斗，用勤勞雙手續(xù)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義愈加輝煌篇章，這是歷史昭示、時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求。思索：材料中“實(shí)干精神”是怎樣表達(dá)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系？第54頁(yè)提醒：實(shí)干精神是馬克思主義政黨先進(jìn)性主要表達(dá)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)自實(shí)踐，又作用于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)世界目標(biāo)在于改造世界。社會(huì)主義是干出來(lái)，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源。實(shí)干精神能夠促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展。第55頁(yè)關(guān)鍵考點(diǎn)三真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程1.真理含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合哲學(xué)范圍，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。第56頁(yè)屬性了解誤區(qū)客觀性①真理內(nèi)容是客觀。真理內(nèi)容來(lái)自物質(zhì)世界客觀事物及規(guī)律②檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)是客觀社會(huì)實(shí)踐③認(rèn)可真理客觀性，就應(yīng)該堅(jiān)持“在真理面前人人平等”④真理內(nèi)容是客觀，而真理形式是主觀，是第二性①對(duì)同一對(duì)象能夠有多個(gè)真理②真理在任何情況下都是真理③真理是一成不變2.真理屬性第57頁(yè)屬性了解誤區(qū)條件性任何真理都有自己適用條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕正確；假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，所以真理又是相正確①對(duì)同一對(duì)象能夠有多個(gè)真理②真理在任何情況下都是真理③真理是一成不變第58頁(yè)屬性了解誤區(qū)具體性任何真理都是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。真理需要不停豐富、發(fā)展和完善①對(duì)同一對(duì)象能夠有多個(gè)真理②真理在任何情況下都是真理③真理是一成不變第59頁(yè)【拓展】絕對(duì)真理和相對(duì)真理真理最基本屬性是客觀性，真理只有一個(gè)。在一定條件下，真理是確定不移，這能夠看出真理含有絕對(duì)性；但真理又是詳細(xì)有條件，并不停向前發(fā)展和逐步深化，真理又含有相對(duì)性。第60頁(yè)3.真理與謬誤(1)區(qū)分：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合哲學(xué)范圍，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律錯(cuò)誤反應(yīng)。(2)聯(lián)絡(luò)：真理和謬誤往往相伴而行。第61頁(yè)4.追求真理是一個(gè)過(guò)程了解原因誤區(qū)反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐屢次重復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件限制；從認(rèn)識(shí)客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜、改變著，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程①“直線(xiàn)論”：此觀點(diǎn)認(rèn)為人認(rèn)識(shí)是直線(xiàn)式前進(jìn)；②“循環(huán)論”：此觀點(diǎn)認(rèn)為人認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)第62頁(yè)了解原因誤區(qū)無(wú)限性人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境過(guò)程認(rèn)識(shí)對(duì)象是無(wú)限改變著物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體人類(lèi)是世代延續(xù)，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不停發(fā)展①“直線(xiàn)論”：此觀點(diǎn)認(rèn)為人認(rèn)識(shí)是直線(xiàn)式前進(jìn)；②“循環(huán)論”：此觀點(diǎn)認(rèn)為人認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)上升性認(rèn)識(shí)重復(fù)性和無(wú)限性表明，對(duì)真理追求是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過(guò)程，真理總是在實(shí)踐中不停發(fā)展第63頁(yè)【拓展】認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程(1)感性認(rèn)識(shí)過(guò)程初級(jí)階段和初級(jí)形式，是由感官直接感受到關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)絡(luò)、事物各個(gè)片面認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程主要階段，以事物本質(zhì)規(guī)律為認(rèn)識(shí)對(duì)象，是對(duì)事物內(nèi)在聯(lián)絡(luò)認(rèn)識(shí)，含有抽象性、間接性、普遍性。第64頁(yè)(2)在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)該不停擴(kuò)展；從改變方向上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無(wú)止境(如圖示)。第65頁(yè)第66頁(yè)【知識(shí)延伸】實(shí)用主義真理觀實(shí)用主義真理觀把“有用”作為真理根本屬性，主張“有用就是真理”。實(shí)用主義是主觀唯心主義一個(gè)流派。第67頁(yè)“有用就是真理”要害在于抹殺了真理客觀性，混同了真理和謬誤界限，并會(huì)造成真理多元論。按照這種觀點(diǎn)，謊言也能夠成為真理，因?yàn)樗鼘?duì)騙子是有用；按照這種觀點(diǎn)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，因?yàn)椴灰粯永碚搶?duì)于不一樣人來(lái)說(shuō)都是有用；按照這種觀點(diǎn)，某一理論今天對(duì)我們有用，今天它是真理，明天對(duì)我們無(wú)用或者有害，明天它就是謬誤。第68頁(yè)真理確實(shí)是有用，因?yàn)檎胬砗袃r(jià)值性，它能夠滿(mǎn)足人需求。不過(guò)，價(jià)值性并不是真理根本屬性，真理根本屬性是客觀性，真理價(jià)值性是以真理客觀性為基礎(chǔ)。“真理是有用”是一個(gè)正確命題，不過(guò)不能把它換位成“有用就是真理”。顯然，并非全部“有用”理論都是真理。第69頁(yè)【典題探究】7.(·全國(guó)卷Ⅰ)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推進(jìn)科學(xué)決議、民主決議，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力當(dāng)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)認(rèn)識(shí)論依據(jù)是()第70頁(yè)①腦力勞動(dòng)者認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越含有直接現(xiàn)實(shí)性②任何詳細(xì)認(rèn)識(shí)主體總是含有本身不足③不一樣認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)覺(jué)真理④得到不一樣認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同知識(shí)才含有真理性A.①② B.①④ C.②③ D.③④第71頁(yè)【解析】選C。直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐特點(diǎn)，①說(shuō)法錯(cuò)誤；科學(xué)、民主決議，需要廣泛聽(tīng)取各方面(含有不一樣立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不一樣知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平)提議和意見(jiàn)，②③符合題意；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合哲學(xué)范圍，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)，④錯(cuò)誤。第72頁(yè)8.(·全國(guó)卷Ⅰ)年8月，《十萬(wàn)個(gè)為何》第六版出版，開(kāi)放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論問(wèn)題，該書(shū)聚集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者深入思索。在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物認(rèn)識(shí)()第73頁(yè)①往往是一個(gè)含有重復(fù)性和無(wú)限性過(guò)程②是一個(gè)不?？朔嫘陨踔铃e(cuò)誤過(guò)程③是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智永無(wú)定論過(guò)程④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定真理過(guò)程A.①② B.①③ C.②④ D.③④第74頁(yè)【解析】選A。因?yàn)樽非笳胬硎且粋€(gè)過(guò)程，因?yàn)槭艿礁鞣N條件限制，人們對(duì)復(fù)雜事物正確認(rèn)識(shí)往往需要一個(gè)重復(fù)性和無(wú)限性過(guò)程，需要不停克服片面性甚至是錯(cuò)誤過(guò)程，所以《十萬(wàn)個(gè)為何》第六版對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論問(wèn)題，讓讀者思索，不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，①②符合題意；③錯(cuò)在“永無(wú)定論”，犯了不可知論錯(cuò)誤；真理能夠被超越，但不能夠被推翻，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。第75頁(yè)9.(·全國(guó)卷Ⅱ)長(zhǎng)久以來(lái)，畫(huà)家筆下馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍照片顯示，飛奔時(shí)馬蹄是交替著地移動(dòng)。不過(guò)，當(dāng)畫(huà)家畫(huà)出馬蹄交替移動(dòng)奔馬時(shí)，有些人卻批評(píng)畫(huà)得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域()第76頁(yè)A.認(rèn)識(shí)發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B.以往認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)妨礙認(rèn)識(shí)發(fā)展C.仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，沒(méi)有客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D.人們主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)影響愈加顯著第77頁(yè)【解析】選D。高速相機(jī)連拍照片顯示，飛奔時(shí)馬蹄是交替著地移動(dòng)。不過(guò)，當(dāng)畫(huà)家畫(huà)出馬蹄交替移動(dòng)奔馬時(shí)，有些人卻批評(píng)畫(huà)得不像。之所以出現(xiàn)這一疑問(wèn)是因?yàn)樗囆g(shù)領(lǐng)域人認(rèn)識(shí)受主觀世界影響，D正確；A說(shuō)法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具進(jìn)步有著一定關(guān)系；B材料未表達(dá)；C說(shuō)法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)是有客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第78頁(yè)10.(·安徽文綜)下列圖漫畫(huà)揭示哲理是()第79頁(yè)A.人認(rèn)識(shí)受主客體原因制約B.人主觀認(rèn)識(shí)影響客觀環(huán)境C.經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)就是真理D.思想高度決定認(rèn)識(shí)深度第80頁(yè)【解析】選A。因?yàn)槁?huà)反應(yīng)是因?yàn)槿藗兩瞽h(huán)境不一樣，角度不一樣，所以對(duì)客觀事物看法不一樣，由此判斷A正確；B表述不科學(xué)，也不符合題意；C錯(cuò)誤，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)與客觀事物相符合認(rèn)識(shí)才是真理；D屬于唯心主義觀點(diǎn)，夸大了思想作用。第81頁(yè)【加固訓(xùn)練】(·浙江文綜)很快前，研究人員發(fā)覺(jué)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們區(qū)分音高能力也可顯著提升。以前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種改變主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長(zhǎng)時(shí)間。這表明()第82頁(yè)①科學(xué)價(jià)值在于造福社會(huì)②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一是詳細(xì)歷史③真理含有重復(fù)性和相對(duì)性④認(rèn)識(shí)真理性需要不停經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)A.①② B.③④ C.①③ D.②④第83頁(yè)【解析】選D。研究人員新發(fā)覺(jué)說(shuō)明了認(rèn)識(shí)含有無(wú)限性，真理是詳細(xì)有條件，任何真理都是主觀和客觀詳細(xì)歷史統(tǒng)一，伴隨歷史條件改變而不停豐富、發(fā)展和完善，②入選；過(guò)去科學(xué)界通常認(rèn)為這種改變主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長(zhǎng)時(shí)間，現(xiàn)在發(fā)覺(jué)并非如此，故說(shuō)明追求真理是一個(gè)永無(wú)止境過(guò)第84頁(yè)程，認(rèn)識(shí)真理性需要不停經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)，④入選；科學(xué)價(jià)值在于造福社會(huì)，但材料表達(dá)是認(rèn)識(shí)發(fā)展，并沒(méi)有包括實(shí)踐利用，①排除；認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性，真理是客觀、詳細(xì)、有條件和相正確，③錯(cuò)誤。第85頁(yè)【社會(huì)廣角】《十萬(wàn)個(gè)為何》50年來(lái)《十萬(wàn)個(gè)為何》先后出版了6個(gè)版本。在年第六版中，有大約十分之一問(wèn)題沒(méi)有設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案，而是采取列出科學(xué)界不一樣說(shuō)法方式，力爭(zhēng)做到在介第86頁(yè)紹科學(xué)知識(shí)過(guò)程中，給孩子們保留一個(gè)開(kāi)放空間，也因?yàn)閷?duì)很多科學(xué)問(wèn)題探索還在往前發(fā)展，本身并未窮盡。思索：從認(rèn)識(shí)論角度思索《十萬(wàn)個(gè)為何》為何不停修訂出版，第六版中為何很多問(wèn)題不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案。第87頁(yè)提醒：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，伴隨社會(huì)發(fā)展，《十萬(wàn)個(gè)為何》不停修訂完善；認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境過(guò)程，所以書(shū)中很多問(wèn)題不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案。第88頁(yè)【失分誤區(qū)·高考警示】失分點(diǎn)1：不能準(zhǔn)確把握實(shí)踐含義疑難糾正：實(shí)踐是人們改造客觀世界物質(zhì)性活動(dòng)，只有些人活動(dòng)，才稱(chēng)得上實(shí)踐，但并非人一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。人活動(dòng)可分為認(rèn)識(shí)世界活動(dòng)和改造世界活動(dòng)，實(shí)踐是非認(rèn)識(shí)性活動(dòng)，只有改造客觀世界活動(dòng)，才是實(shí)踐。對(duì)主觀世界改造，如學(xué)生學(xué)習(xí)，則不是實(shí)踐。第89頁(yè)對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1：杜威認(rèn)為，實(shí)踐是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境一個(gè)活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境活動(dòng)相比，只有程度差異，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)分；費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，理論活動(dòng)是真正人活動(dòng)，實(shí)踐則是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己生理需要而進(jìn)行一個(gè)“利己主義”活動(dòng)。這兩種觀點(diǎn)()第90頁(yè)①都認(rèn)為實(shí)踐是人類(lèi)所特有活動(dòng)②都認(rèn)為實(shí)踐是純主觀思維活動(dòng)③都否定了實(shí)踐是在人意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)性活動(dòng)④都認(rèn)為實(shí)踐與動(dòng)物純粹適應(yīng)自然界本能活動(dòng)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)分A.①② B.①③ C.②③ D.③④第91頁(yè)【解析】選D。杜威認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境活動(dòng)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)分，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為實(shí)踐僅僅是為了滿(mǎn)足人們生理需要，①②排除；③④正確指出兩種觀點(diǎn)共同之處，故答案選D。第92頁(yè)失分點(diǎn)2：對(duì)認(rèn)識(shí)起源和路徑區(qū)分不清疑難糾正：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源。一切認(rèn)識(shí)都起源于實(shí)踐，不論是直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐產(chǎn)物，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一起源。(2)人們?nèi)〉谜J(rèn)識(shí)路徑有兩條：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過(guò)親身參加實(shí)踐取得經(jīng)驗(yàn)；間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里取得經(jīng)驗(yàn)。所以，實(shí)踐不是取得認(rèn)識(shí)唯一路徑。第93頁(yè)對(duì)應(yīng)訓(xùn)練2：中國(guó)雜交水稻之父、工程院院士袁隆平結(jié)合自己科研經(jīng)歷，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)年輕人說(shuō)，書(shū)本知識(shí)即使主要，電腦技術(shù)也很主要，不過(guò)書(shū)本、電腦里面種不出水稻來(lái)，只有在田里才能種出水稻來(lái)。袁隆平院士話(huà)告訴我們()第94頁(yè)①生產(chǎn)實(shí)踐是最基本實(shí)踐活動(dòng)②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和起源③獲取正確認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐④要“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”A.①② B.③④ C.①③ D.②④第95頁(yè)【解析】選D。①說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)，故不選；③錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)唯一起源是實(shí)踐，但取得認(rèn)識(shí)路徑有兩條，一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)；“書(shū)本、電腦里面種不出水稻來(lái)，只有在田里才能種出水稻來(lái)”表達(dá)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和起源，②入選；材料表達(dá)了書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐都應(yīng)受到重視，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”表達(dá)了知行統(tǒng)一，符合題意，故④入選。第96頁(yè)失分點(diǎn)3：認(rèn)為真理是絕正確、永恒疑難糾正：(1)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)，客觀性是真理最基本屬性。(2)真理又是有條件、詳細(xì)，假如超出真理適用條件和范圍，或者不顧條件推移，不伴隨歷史條件改變而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會(huì)變成謬誤。第97頁(yè)對(duì)應(yīng)訓(xùn)練3：“謊言重復(fù)千遍便成了真理”說(shuō)法()A.是錯(cuò)誤，否定了真理客觀性B.是正確，看到了真理上升性C.是錯(cuò)誤，真理面前人人平等D.是