高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專題一論述類文本閱讀1論述類文本閱讀省公開課一等獎(jiǎng)新名師獲獎(jiǎng)?wù)n件

第二部分專題整合高頻突破第1頁(yè)專題一敘述類文本閱讀第2頁(yè)-3-一二一、(·全國(guó)Ⅰ卷)閱讀下面文字,完成第1~3題。氣候正義是環(huán)境正義在氣候改變領(lǐng)域詳細(xì)發(fā)展和表達(dá)。年前后,一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)精神,開始對(duì)氣候改變影響進(jìn)行倫理審閱,氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣候正義關(guān)注關(guān)鍵主要是在氣候容量有限前提下,怎樣界定各方權(quán)利和義務(wù),主要表現(xiàn)為一個(gè)社會(huì)正義或法律正義。第3頁(yè)-4-一二從空間維度來(lái)看,氣候正義包括不一樣國(guó)家和地域之間公平享受氣候容量問題,也包括一國(guó)內(nèi)部不一樣區(qū)域之間公平享受氣候容量問題,因而存在氣候改變國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問題。公平標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以滿足人基本需求作為首要目標(biāo),每個(gè)人都有義務(wù)將自己“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說(shuō),鑒于全球排放空間有限,而發(fā)達(dá)國(guó)家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,在分配排放空間時(shí),就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國(guó)家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面基本發(fā)展需求,同時(shí)遏制在滿足基本需求之上奢侈排放。第4頁(yè)-5-一二從時(shí)間維度來(lái)看,氣候正義包括當(dāng)代人與后代之間公平享受氣候容量問題,因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系,從消極方面看,表達(dá)為當(dāng)代人怎樣約束自己行為來(lái)保護(hù)地球氣候系統(tǒng),以將同等質(zhì)量氣候系統(tǒng)交給后代;從主動(dòng)方面看,表達(dá)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)。就代際公平而言,地球上自然資源在代際分配問題上應(yīng)實(shí)當(dāng)代際共享,防止“生態(tài)赤字”。因?yàn)?地球這個(gè)行星上自然資源包含氣候資源,是人類全部組員,包含上一代、這一代和下一代,共同享受和掌管。我們這一代既是受益人,有權(quán)使用并受益于地球,又是受托人,為下一代掌管地球。我們作為地球受托管理人,對(duì)子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上,氣候改變條約或協(xié)定把長(zhǎng)久目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引發(fā)溫室氣體排放造成干擾,其目標(biāo)正是保護(hù)地球氣候系統(tǒng),這是符合后代利益。第5頁(yè)-6-一二最少?gòu)奈覀儺?dāng)代人已經(jīng)有科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)看,氣候正義本質(zhì)是為了保護(hù)后代利益,而非為其設(shè)定義務(wù)?？傊?氣候正義現(xiàn)有空間維度,也有時(shí)間維度,既包括國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平,也包括代際公平和代內(nèi)公平。所以,氣候正義內(nèi)涵是:全部國(guó)家、地域和個(gè)人都有平等地使用、享受氣候容量權(quán)利,也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)義務(wù)和成本。(摘編自曹明德《中國(guó)參加國(guó)際氣候治理法律立場(chǎng)和策略:以氣候正義為視角》)第6頁(yè)-7-一二1.以下關(guān)于原文內(nèi)容了解和分析,正確一項(xiàng)是()A.為了應(yīng)對(duì)氣候改變,非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)精神,提出了氣候正義。B.與氣候改變相關(guān)國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問題,實(shí)際上就是限制排放問題。C.氣候正義中義務(wù)問題,是指我們對(duì)后代負(fù)有義務(wù),而且要為后代設(shè)定義務(wù)。D.已經(jīng)有科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)利益分配認(rèn)識(shí)都會(huì)影響我們對(duì)氣候正義內(nèi)涵了解。答案解析解析關(guān)閉A項(xiàng),擴(kuò)大范圍。“非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)精神,提出了氣候正義”說(shuō)法錯(cuò)誤,原文是“一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)精神,開始對(duì)氣候改變影響進(jìn)行倫理審閱,氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生”。B項(xiàng),以偏概全,“與氣候改變相關(guān)國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問題”僅是就排放“空間維度”來(lái)看,而不是“限制排放問題”。C項(xiàng),“要為后代設(shè)定義務(wù)”說(shuō)法錯(cuò)誤,原文是“而非為其設(shè)定義務(wù)”。答案解析關(guān)閉D第7頁(yè)-8-一二2.以下對(duì)原文論證相關(guān)分析,不正確一項(xiàng)是()A.文章從兩個(gè)維度審閱氣候正義,并較為深入地闡述了后一維度兩個(gè)方面。B.文章以氣候容量有限為立論前提,并由此指向了氣候方面社會(huì)正義問題。C.文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平,彰顯了立足未來(lái)氣候正義立場(chǎng)。D.對(duì)于氣候正義,文章先交代背景,接著逐層分析,最終梳理出了它內(nèi)涵。答案解析解析關(guān)閉C項(xiàng),“彰顯了立足未來(lái)氣候正義立場(chǎng)”了解錯(cuò)誤,從全文內(nèi)容看,作者觀點(diǎn)是立足現(xiàn)在,是我們這代人“為了保護(hù)后代利益”而提倡“氣候正義”。答案解析關(guān)閉C第8頁(yè)-9-一二3.依據(jù)原文內(nèi)容,以下說(shuō)法不正確一項(xiàng)是()A.假如氣候容量無(wú)限,就無(wú)須對(duì)氣候改變進(jìn)行倫理審閱、討論氣候正義問題。B.假如氣候改變條約或協(xié)定長(zhǎng)久目標(biāo)能落實(shí),那么后代需求就能夠得到確保。C.只有每個(gè)人都控制“碳足跡”,從而實(shí)現(xiàn)了代際共享,才能防止“生態(tài)赤字”。D.氣候容量公平享受是很復(fù)雜問題,氣候正義只是了解該問題一個(gè)視角。答案解析解析關(guān)閉B項(xiàng),“假如氣候改變條約或協(xié)定長(zhǎng)久目標(biāo)能落實(shí),那么后代需求就能夠得到確保”,這種說(shuō)法過于絕對(duì)。答案解析關(guān)閉B第9頁(yè)-10-一二二、(·全國(guó)Ⅱ卷)閱讀下面文字,完成第1~3題。青花瓷發(fā)展黃金時(shí)代是明朝永樂、宣德時(shí)期,與鄭和下西洋在時(shí)間上重合,這不能不使我們思索:航海與瓷器同時(shí)到達(dá)鼎盛,僅僅是歷史偶然嗎?從歷史事實(shí)來(lái)看,鄭和下西洋為青花瓷快速崛起提供了歷史契機(jī)。近三十年航海歷程推進(jìn)了作為商品青花瓷大量生產(chǎn)與外銷,不但促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新,使青花瓷到達(dá)了瓷器新工藝頂峰,而且改變了中國(guó)瓷器發(fā)展走向,帶來(lái)了人們審美觀念更新。這也就意味著,假如沒有鄭和遠(yuǎn)航帶來(lái)活躍對(duì)外貿(mào)易,青花瓷可能會(huì)像在元代一樣,只是中國(guó)瓷器很多品種之一,而不會(huì)成為主流,更不會(huì)成為中國(guó)瓷器代表。由此可見,青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融碩果,中外交往繁盛在推進(jìn)文明大交融同時(shí),也推進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。第10頁(yè)-11-一二作為中外文明交融結(jié)晶,青花瓷真正成為中國(guó)瓷器主流,則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來(lái)了民窯青花瓷崛起。民窯遍地開花,進(jìn)入商業(yè)化模式之后,幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下局面。一個(gè)海外流行時(shí)尚由此成為中國(guó)本土?xí)r尚,中國(guó)傳統(tǒng)人物、花鳥、山水,與外來(lái)伊斯蘭格調(diào)融為一體,青花瓷成為中國(guó)瓷器代表,進(jìn)而走向世界,最終萬(wàn)里同風(fēng),成為世界時(shí)尚。普通來(lái)說(shuō),一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代文化,而時(shí)尚興盛則是社會(huì)快速改變標(biāo)志。所以,瓷器演變之所以引人注目,還在于它與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一向多元社會(huì)轉(zhuǎn)型同時(shí)。第11頁(yè)-12-一二瓷器演變與社會(huì)變遷有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)絡(luò),這使我們對(duì)明代有了新思索和認(rèn)識(shí)。假如說(shuō)以往人們所了解明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)時(shí)代,其文化特征是回歸傳統(tǒng),明初往往被認(rèn)為是保守,那么青花瓷例子,則能夠使人們對(duì)于明初文化兼容性有一個(gè)新認(rèn)識(shí)。實(shí)際上,與明代中外文明交流高峰親密相關(guān),明代中國(guó)正是經(jīng)過與海外交流而走向開放和進(jìn)步,青花瓷兩次外銷高峰就反應(yīng)了這一點(diǎn)。第一次在亞非掀起了中國(guó)風(fēng),第二次則興起了歐美中國(guó)風(fēng)。可見,明代不但是中國(guó)陶瓷史上一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期,也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主要轉(zhuǎn)型時(shí)期。正是中外文明交融,成功推進(jìn)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩轉(zhuǎn)型,青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化演變過程,成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元例證。(摘編自萬(wàn)明《明代青花瓷崛起軌跡》)第12頁(yè)-13-一二1.以下關(guān)于原文內(nèi)容了解和分析,正確一項(xiàng)是()A.鄭和下西洋推進(jìn)了瓷器生產(chǎn)、銷售和技術(shù)創(chuàng)新,帶來(lái)了青花瓷發(fā)展黃金時(shí)代。B.原料本土化等原因使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段,此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系。C.明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守,但青花瓷格調(diào)表明當(dāng)初社會(huì)比較開放和進(jìn)步。D.中外文明交融推進(jìn)瓷器從單色走向多彩,從而推進(jìn)了當(dāng)初社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。答案解析解析關(guān)閉B項(xiàng),“此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系”屬于無(wú)中生有,且第二段末有“最終萬(wàn)里同風(fēng),成為世界時(shí)尚”一句,也說(shuō)明此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化是相關(guān)系。C項(xiàng),范圍失當(dāng)。原文中被認(rèn)為保守是“明初”,選項(xiàng)了解為“明代”,擴(kuò)大了范圍。D項(xiàng),原文末尾“正是中外文明交融,成功推進(jìn)了……成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元例證”,并沒有說(shuō)“中外文明交融”“推進(jìn)了當(dāng)初社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型”。此處屬于曲解文意。答案解析關(guān)閉A第13頁(yè)-14-一二2.以下對(duì)原文論證相關(guān)分析,不正確一項(xiàng)是()A.文章第一段經(jīng)過元明兩代瓷器比較,論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新關(guān)系。B.文章從民窯崛起、商業(yè)化和格調(diào)改變等方面敘述了青花瓷成為世界時(shí)尚過程。C.文章敘述青花瓷崛起軌跡,為中外交往推進(jìn)明代社會(huì)轉(zhuǎn)型觀點(diǎn)提供了例證。D.文章提出問題之后,分析了青花瓷崛起原因,并論證了崛起帶來(lái)影響。答案解析解析關(guān)閉A項(xiàng),觀點(diǎn)和材料關(guān)系了解錯(cuò)誤。原文比較元明兩代瓷器目標(biāo)是論證“青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融碩果”這一觀點(diǎn)。答案解析關(guān)閉A第14頁(yè)-15-一二3.依據(jù)原文內(nèi)容,以下說(shuō)法不正確一項(xiàng)是()A.假如不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產(chǎn)和外銷,青花瓷可能就不會(huì)崛起。B.時(shí)尚興盛是社會(huì)快速改變標(biāo)志,可見青花瓷興盛成化年間社會(huì)改變很快。C.青花瓷外銷掀起世界性中國(guó)風(fēng),可見青花瓷對(duì)明代世界影響起了主要作用。D.青花瓷在明代引領(lǐng)了世界時(shí)尚,由此帶來(lái)啟示是,應(yīng)重視社會(huì)多元和開放。答案解析解析關(guān)閉B項(xiàng),于文無(wú)據(jù)。原文說(shuō):“青花瓷真正成為中國(guó)瓷器主流,則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來(lái)了民窯青花瓷崛起。”選項(xiàng)中“成化年間社會(huì)改變很快”結(jié)論沒有依據(jù)。答案解析關(guān)閉B第15頁(yè)-16-解題策略一解題策略二對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行切片,鎖定閱讀區(qū)間熱點(diǎn)突破典例1閱讀下面文字,完成后面題目。千百年來(lái),“絲綢之路”作為東西方經(jīng)貿(mào)合作、人文交流、文化融合和構(gòu)建人類文明多樣性主要橋梁,不但凝結(jié)了沿途各國(guó)人民情感與智慧,在中外友好交往史上書寫下光芒篇章,向世人展示中華文明開放、包容、友善和生生不息獨(dú)特魅力?！耙粠б宦贰背h著眼于各國(guó)人民追求和平與發(fā)展共同夢(mèng)想,順應(yīng)了世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化時(shí)尚,強(qiáng)化各國(guó)人民構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識(shí),為世界提供了一條充滿東方智慧共同繁榮發(fā)展之路,展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)開明開放精神風(fēng)貌和互利共贏合作態(tài)度。第16頁(yè)-17-解題策略一解題策略二“一帶一路”不但是經(jīng)濟(jì)帶,也是文化帶,二者互為依靠,不可或缺。在“一帶一路”建設(shè)推進(jìn)過程中,人文交流與文化傳輸含有促進(jìn)情感、凝聚人心、溝通破障先導(dǎo)作用。歷史上絲綢之路不但整合了區(qū)域內(nèi)國(guó)家豐富物質(zhì)資源,而且在文化交流發(fā)展上互往互利,相互啟發(fā),精彩迭出,極大地促進(jìn)了中西方語(yǔ)言、文字、宗教、藝術(shù)等文化資源交流傳輸。在全球化深入發(fā)展當(dāng)今時(shí)代,“一帶一路”提倡樹立人類“命運(yùn)共同體”意識(shí),堅(jiān)持共商、共建、共享、共贏標(biāo)準(zhǔn),正是對(duì)古代絲綢之路精神傳承和弘揚(yáng),同時(shí)作為一個(gè)新參加全球治理理念,為一切主動(dòng)參加其中國(guó)家和組織提供了含有時(shí)代特色遼闊舞臺(tái)。第17頁(yè)-18-解題策略一解題策略二以人文交流與文化傳輸開放性與柔性親和力,促使古絲綢之路文明之花,在當(dāng)代社會(huì)綻放出求同存異、友好相處漂亮和芬芳。以包容開放姿態(tài),彰顯中華文化自信與厚重,促成多方發(fā)展理念上價(jià)值共識(shí),筑牢命運(yùn)休戚“搭檔關(guān)系”,是實(shí)施“一帶一路”宏偉舉措前提,也是促進(jìn)民心相通、傳輸中國(guó)當(dāng)代價(jià)值觀、增強(qiáng)文化互信、譜寫和搭建和平情誼之路和提升中國(guó)國(guó)際影響力主要保障。第18頁(yè)-19-解題策略一解題策略二人文交流與文化傳輸開放性和文化自信,表達(dá)在與“一帶一路”相關(guān)合作方雙向互動(dòng)和多元借鑒中。中華文化素來(lái)主張“和而不一樣”,善于借鑒不一樣文化優(yōu)點(diǎn),兼收并蓄博采眾長(zhǎng),以此在漫長(zhǎng)歷史演進(jìn)中一直能夠保持勃勃生機(jī)和活力。在“一帶一路”人文交流與文化傳輸中,離不開國(guó)與國(guó)之間營(yíng)造相互觀賞、相互了解、相互尊重氣氛。因?yàn)椤耙粠б宦贰必炌▉啔W非,只有充分挖掘沿線國(guó)家深厚民族文化底蘊(yùn),善于傾聽不一樣文化背景下不一樣聲音,尋找共同語(yǔ)言,加深了解促進(jìn)信任,形成利益交匯點(diǎn),才能有效化解分歧,形成命運(yùn)共同體價(jià)值認(rèn)同,找到共同發(fā)展、互利共贏“最大條約數(shù)”。同時(shí)要多借助“歷史符號(hào)”關(guān)照下傳統(tǒng)絲路文化融合如宗教文化、藝術(shù)文化、瓷器文化、絲綢文化等發(fā)掘和再創(chuàng)造地利用,淡化地緣政治色彩,更加好地傳承開放包容“絲路精神”。第19頁(yè)-20-解題策略一解題策略二推進(jìn)“一帶一路”,需要以探索精神與時(shí)代精神作為前進(jìn)引擎,同時(shí)借助傳統(tǒng)絲路紐帶,充分發(fā)揮中華文化自覺、自信、自省與自新能力,以人文先行、文化開放姿態(tài),使人文交流與文化傳輸一直伴隨“一帶一路”推進(jìn)。(選自《光明日?qǐng)?bào)》)第20頁(yè)-21-解題策略一解題策略二以下對(duì)原文論證相關(guān)分析,不正確一項(xiàng)是()(3分)A.文章認(rèn)為,全球化時(shí)代提倡樹立人類“命運(yùn)共同體”意識(shí),堅(jiān)持共商、共建、共享、共贏標(biāo)準(zhǔn)。B.因?yàn)橹腥A民族含有包容性與柔性親和力,會(huì)促使文明之花綻放出求同存異、友好相處漂亮和芬芳。C.作者指出中國(guó)政府以探索精神與時(shí)代精神為引擎,借助傳統(tǒng)絲路紐帶作用,推進(jìn)人文交流與文化傳輸。D.作者認(rèn)為只有融合當(dāng)代各種文化,放棄地緣政治色彩,才能更加好地傳承開放包容“絲路精神”。答案解析解析關(guān)閉從原文第四段“淡化地緣政治色彩,更加好地傳承開放包容‘絲路精神’”看,“放棄地緣政治色彩”說(shuō)法不正確。答案解析關(guān)閉D第21頁(yè)-22-解題策略一解題策略二[選項(xiàng)切片,比對(duì)原文]完全一致完全一致第22頁(yè)-23-解題策略一解題策略二完全一致一個(gè)信息點(diǎn)高度差異第23頁(yè)-24-解題策略一解題策略二怎樣得滿分1.從題干用語(yǔ)上明確考查重點(diǎn)和閱讀區(qū)間(1)題干中出現(xiàn)“對(duì)‘××’了解,正確(不正確)一項(xiàng)”用語(yǔ),表明是對(duì)主要概念、句子考查,暗示了篩選信息可能集中在概念、句子所在語(yǔ)段或相鄰語(yǔ)段,注意抓住對(duì)概念、句子闡釋文字,這就是信息所在區(qū)域。(2)題干中出現(xiàn)“對(duì)原文論證相關(guān)分析,正確(不正確)一項(xiàng)”用語(yǔ),表明是對(duì)論點(diǎn)與論據(jù)關(guān)系考查,要注意對(duì)文本觀點(diǎn)與材料關(guān)系比對(duì)。(3)題干中出現(xiàn)“對(duì)文章內(nèi)容了解,正確(不正確)一項(xiàng)”用語(yǔ),表明是考查信息篩選和整合,篩選區(qū)間不是固定。第24頁(yè)-25-解題策略一解題策略二從題干用語(yǔ)“正確”或“不正確”上判斷試題難度及做題方法。普通而言,要求選出“正確一項(xiàng)”,題目難度大,必須綜合利用比對(duì)法和排除法;要求選出“不正確一項(xiàng)”,題目難度小,一定要用好比對(duì)法。2.將選項(xiàng)“切片”,與原文進(jìn)行比對(duì)鎖定了閱讀區(qū)域以后,就要結(jié)合相關(guān)信息對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行“切片”,為比對(duì)做好準(zhǔn)備。(1)有些選項(xiàng)是較短句子,只有一個(gè)信息點(diǎn),能直接在文中找到相關(guān)信息,能夠不用“切片”,直接與原文比對(duì)看是否一致。(2)有些選項(xiàng)是比較長(zhǎng)句子,結(jié)合原文相關(guān)語(yǔ)段,可將其拆解,切分成幾個(gè)片段,再將每個(gè)片段逐一與原文對(duì)應(yīng)區(qū)域比對(duì),看是否一致。第25頁(yè)-26-解題策略一解題策略二對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練(·山東德州高三二模)閱讀下面文字,完成后面題目。當(dāng)代文藝審美中“粉絲”與“知音”周興杰①“知音”一詞源于鐘子期與俞伯牙故事。子期因?yàn)槟苈牫銮僖粼⒁?被伯牙引為“知音”。以后,子期辭世,伯牙毀琴不操,以示痛悼。由此可知,“知音”內(nèi)涵最少包括兩個(gè)方面:一是接收者能準(zhǔn)確把握、解讀出作品主旨,從而經(jīng)由作品,接收者與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合;二是以作品了解為基礎(chǔ),創(chuàng)作者與接收者形成相互依賴、相互需要乃至相互尊重關(guān)系。在高雅藝術(shù)觀賞中,接收者以能成“知音”為榮,創(chuàng)作者以能有“知音”為幸。說(shuō)一部文學(xué)史或藝術(shù)史,是作為“知音”批評(píng)家為他們心儀文學(xué)家、藝術(shù)家樹碑立傳歷史,并不為過。所以,“知音”有意無(wú)意地被默認(rèn)為高雅文藝觀賞者。第26頁(yè)-27-解題策略一解題策略二②而“粉絲”這一名稱則有些不倫不類,它是大眾對(duì)“fans”一詞自發(fā)、戲仿式音譯。在最直接意義上,“粉”或“粉絲”就是對(duì)一些事物“興趣者”。假如僅在“興趣者”意義上來(lái)使用話,那么說(shuō)“我是莎士比亞粉”也是沒有問題。但因?yàn)樯鐣?huì)成見和媒體引導(dǎo),不論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外,“粉絲”一度被貼上了狂熱、非理性、病態(tài)等標(biāo)簽,看成對(duì)一些大眾文化產(chǎn)品不加區(qū)分、缺乏抵抗力消費(fèi)者而受到非議。盡管現(xiàn)在人們能以一個(gè)了解眼光來(lái)對(duì)待“粉絲”,但其被限定特指大眾文化觀賞者是事實(shí)。第27頁(yè)-28-解題策略一解題策略二③“知音”精于深度耕犁文本,其文本辨識(shí)力自不待言。那“粉絲”有沒有文本辨識(shí)力呢?經(jīng)過深入“粉絲”文化實(shí)踐,研究者發(fā)覺,“粉絲”對(duì)于特定文本是存在敏銳辨識(shí)力。20世紀(jì)80年代,有些人用“全庸”之名仿作金庸小說(shuō),以圖魚目混珠。結(jié)果讀者去蕪存菁,終使各式“全庸”盡數(shù)淘汰。由此可知,“粉絲”像“知音”一樣,都含有敏銳文本辨識(shí)力,并忠于自己文本感受。但“粉絲”文本辨識(shí)有趣一面在于,他們會(huì)因?yàn)闃O度關(guān)注一些文本細(xì)節(jié),而選擇性地忽略其它細(xì)節(jié)。這種“專攻一點(diǎn)、不計(jì)其余”區(qū)分方式,主觀隨意性不言自明,與知音式文藝批評(píng)理性、客觀旨趣相去甚遠(yuǎn)。第28頁(yè)-29-解題策略一解題策略二④“粉絲”觀賞要求突破高雅文藝觀賞所要求“距離”,使觀賞化為廣場(chǎng)式狂歡?！胺劢z”觀賞參加性更突出表現(xiàn)是,他們不會(huì)僅僅停留在對(duì)小說(shuō)、影視作品、歌曲等原作本身觀賞上,還會(huì)深入消費(fèi)許多衍生產(chǎn)品,如印有明星頭像T恤、玩偶等。如此,“粉絲”將文化工業(yè)提供資源帶入其日常生活實(shí)踐,并在使用中完成文本意義重新組裝。與此不一樣,“知音”則更尊重作家創(chuàng)作意圖或作品主題,他們更像“采礦者”,努力掘開文本巖層,煉出深藏其下金子般創(chuàng)作主旨。第29頁(yè)-30-解題策略一解題策略二⑤伴隨主動(dòng)地參加,“粉絲”生產(chǎn)力也釋放出來(lái)了:他們不會(huì)停留在文本消費(fèi)上,而是以文化工業(yè)產(chǎn)品為資源,創(chuàng)造出數(shù)量龐大、五花八門新文本,如網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)、模仿秀及流行音樂“粉絲”們翻錄、翻唱和MTV(音樂電視)翻拍等。這種新文本有時(shí)會(huì)到達(dá)與原作不相上下地步。而“知音”呢,他們生產(chǎn)力主要表現(xiàn)在分析精辟批評(píng)文本上,另外極難看到其它類型新文本。由此可見,“知音”和“粉絲”不能相互替換。(選自年3月6日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》,有刪改)第30頁(yè)-31-解題策略一解題策略二以下對(duì)原文論證相關(guān)分析,不正確一項(xiàng)是()A.文章開篇引用鐘子期與俞伯牙“知音”故事,敘述詳細(xì)生動(dòng),意在引發(fā)讀者閱讀興趣,增加文章濃厚文學(xué)色彩。B.文章第①②段分別闡述了“知音”和“粉絲”來(lái)歷、內(nèi)涵和大眾評(píng)價(jià),令讀者在開篇便對(duì)兩個(gè)概念有了整體了解。C.為使讀者對(duì)“知音”和“粉絲”有更清楚認(rèn)識(shí),文章第③④⑤段分別從二者文本辨識(shí)力、參加方式和文本生產(chǎn)力等方面加以詳細(xì)闡述。D.文章層次清楚,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文中多處利用了舉例論證,增強(qiáng)了論證效果,形象貼切比喻,使敘述愈加生動(dòng)透徹。答案解析解析關(guān)閉文章開篇引用了鐘子期與俞伯牙“知音”故事,但“敘述詳細(xì)生動(dòng)”錯(cuò)誤,這是概括敘述;“意在引發(fā)讀者興趣”錯(cuò)誤,是為了引出“知音”論題。答案解析關(guān)閉A第31頁(yè)-32-解題策略一解題策略二[選項(xiàng)切片,比對(duì)原文]“敘述詳細(xì)生動(dòng)”錯(cuò),“引發(fā)讀者興趣”錯(cuò)第32頁(yè)-33-解題策略一解題策略二高度一致第33頁(yè)-34-解題策略一解題策略二高度一致第34頁(yè)-35-解題策略一解題策略二第35頁(yè)-36-解題策略一解題策略二高度一致第36頁(yè)-37-解題策略一解題策略二突破敘述類文本辨析正誤瓶頸——三重比對(duì)(一)比對(duì)詞語(yǔ)典例2選項(xiàng):伴隨城市民間工商業(yè)繁榮發(fā)展,宋代統(tǒng)治者出于對(duì)從業(yè)者監(jiān)管需要,設(shè)置了行會(huì)這一政府機(jī)構(gòu)。比對(duì)原文:宋代,飲食市場(chǎng)空前繁榮。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中,追述了北宋都城開封府城市風(fēng)貌,而且以大量筆墨寫到飲食業(yè)興盛,書中共提到一百多家店鋪以及相關(guān)行會(huì)。商品市場(chǎng)繁榮,不可防止地帶來(lái)一些問題,一些商販“以物市于人,敝惡之物,飾為新奇;假偽之物,飾為真實(shí)。如絹帛之用膠糊,米麥之增濕潤(rùn),肉食之灌以水,藥材之易以他物”(《袁氏世范》)。第37頁(yè)-38-解題策略一解題策略二有不法分子甚至采取雞塞沙、鵝羊吹氣、賣鹽雜以灰之類伎倆牟取利潤(rùn)。為了加強(qiáng)對(duì)食品摻假、以次充好等現(xiàn)象監(jiān)督和管理,宋代要求從業(yè)者必須加入行會(huì),而行會(huì)必須對(duì)商品質(zhì)量負(fù)責(zé)。“市肆謂之行者,因官府科索而得此名,不以其物小大,但合充用者,皆置為行,雖醫(yī)卜亦有職。”(《都城紀(jì)勝》)商人們依經(jīng)營(yíng)類型組成行會(huì),商鋪、手工業(yè)和其它服務(wù)性行業(yè)相關(guān)人員必須加入行會(huì)組織,并按行業(yè)登記在籍,不然就不能從業(yè)經(jīng)營(yíng)。各個(gè)行會(huì)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)商品質(zhì)量進(jìn)行把關(guān),行會(huì)首領(lǐng)作為擔(dān)保人,負(fù)責(zé)評(píng)定物價(jià)和監(jiān)察不法行為。除了由行會(huì)把關(guān)外,宋代法律也繼承了《唐律》要求,對(duì)有毒有害食品銷售者給予嚴(yán)懲。比對(duì)結(jié)果:

理由:

第38頁(yè)-39-解題策略一解題策略二不一致無(wú)中生有。選項(xiàng)“設(shè)置了行會(huì)這一政府機(jī)構(gòu)”有誤,文中沒有說(shuō)行會(huì)是政府機(jī)構(gòu)。第39頁(yè)-40-解題策略一解題策略二典例3選項(xiàng):宋代政府引入行會(huì)管理方法,既要求從業(yè)者必須加入行會(huì),并按行業(yè)對(duì)經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行登記,又對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)。比對(duì)原文:(見上面原文)比對(duì)結(jié)果:

理由:

不一致曲解文意?！皩?duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)”主體應(yīng)是“各個(gè)行會(huì)”,而不是“宋代政府”。第40頁(yè)-41-解題策略一解題策略二怎樣得滿分1.命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行改裝、重組,普通會(huì)采取“刪”(刪除原文語(yǔ)句狀語(yǔ)、定語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ),改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題一個(gè)方面,有意遺漏主要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ),曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。所以,我們假如將選項(xiàng)與原文中一些主要詞語(yǔ)進(jìn)行比對(duì),就能快速排除部分選項(xiàng)。第41頁(yè)-42-解題策略一解題策略二2.命題者常在以下詞語(yǔ)上設(shè)誤。(1)表示范圍、程度詞語(yǔ),如:全部、部分、一些、一定、非常、可能等。設(shè)置錯(cuò)誤類型有混同范圍、以偏概全、說(shuō)法絕對(duì)。(2)表示時(shí)間詞語(yǔ),如:已經(jīng)、將要等。設(shè)置錯(cuò)誤類型有混同時(shí)態(tài)。(3)表示指代詞語(yǔ),如:其、此、那等。設(shè)置錯(cuò)誤類型有偷換概念、指代有誤。(4)表示必定或否定詞語(yǔ),如:沒有、無(wú)非、拒絕等。設(shè)置錯(cuò)誤類型有混同是非、無(wú)中生有等。(5)表示關(guān)鍵信息詞語(yǔ)。命題者經(jīng)常改換詞語(yǔ)、胡亂拼湊,設(shè)置錯(cuò)誤類型有曲解文意、無(wú)中生有等。在解題時(shí),我們要發(fā)覺這些誤區(qū),再深入判斷。第42頁(yè)-43-解題策略一解題策略二對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.選項(xiàng):當(dāng)悲劇以文學(xué)藝術(shù)形式出現(xiàn),悲劇事件與觀眾或讀者之間就會(huì)含有一定心理距離,這么人們就不至于取得悲劇感,從而不至于介入悲劇沖突之中。比對(duì)原文:悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)形式出現(xiàn),原因在于它需要建立悲劇事件與人心理距離。不但遙遠(yuǎn)時(shí)間會(huì)使過去現(xiàn)實(shí)悲劇悲慘原因淡化,就是很近時(shí)間間隔也能夠使人不陷入現(xiàn)實(shí)。這里還有一個(gè)空間間隔,悲劇藝術(shù)展現(xiàn)畢竟是一個(gè)人們不熟悉或有點(diǎn)陌生空間,這就使人們不輕易介入其中,而能夠客觀、超然地對(duì)待。當(dāng)然,在觀賞中審美主體能夠“審美地”加入悲劇沖突,體驗(yàn)悲劇客體巨大和狂暴、悲劇主體抗?fàn)幒捅?從而感受到強(qiáng)烈震撼和刺激,取得悲劇感和審美愉悅。第43頁(yè)-44-解題策略一解題策略二比對(duì)結(jié)果:

理由:

不一致曲解文意。選項(xiàng)用“不至于取得”“不至于介入”替換了原文中“不輕易介入”,語(yǔ)意程度加重。第44頁(yè)-45-解題策略一解題策略二2.選項(xiàng):在科學(xué)本身領(lǐng)域里,科學(xué)家利用不表示愿望、善惡等感情概念,是當(dāng)代西方思想所特有。比對(duì)原文:它為建立它落實(shí)一致體系所用到概念是不表示什么感情?！綆У卣f(shuō),這個(gè)特點(diǎn)是慢慢發(fā)展起來(lái),而且是當(dāng)代西方思想所特有。比對(duì)結(jié)果:

理由:

不一致“這個(gè)特點(diǎn)”指是“它為建立它落實(shí)一致體系所用到概念是不表示什么感情”,而不是指“概念”,選項(xiàng)犯了偷換概念錯(cuò)誤。第45頁(yè)-46-解題策略一解題策略二3.選項(xiàng):隱性知識(shí)內(nèi)容含有十分特殊含義,在極少數(shù)情況下能夠用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來(lái)表示。比對(duì)原文:隱性知識(shí)是一個(gè)主觀、基于長(zhǎng)久經(jīng)驗(yàn)積累知識(shí),不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來(lái)表示,內(nèi)容有十分特殊含義。隱性知識(shí)包含信仰、隱喻、直覺、思維模式和所謂“訣竅”(如手工匠掌握特殊技藝)。比對(duì)結(jié)果:

理由:

不一致曲解文意。原文是“不能用”,選項(xiàng)說(shuō)“在極少數(shù)情況下能夠用”。第46頁(yè)-47-解題策略一解題策略二(二)比對(duì)關(guān)系典例4人類社會(huì)里禮和樂表達(dá)著天地運(yùn)行大道,而禮之本在仁,在于音樂精神,所以樂是一切人類藝術(shù)最高境界和最終追求。比對(duì)原文:中國(guó)人由天地動(dòng)靜、四時(shí)節(jié)律、晝夜來(lái)復(fù)、生長(zhǎng)老死綿延,感到宇宙是生生而具條理。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行大道。這種最高度把握生命和最深度體驗(yàn)生命精神境界,詳細(xì)地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里,使生活端莊流麗,成就了詩(shī)書禮樂文化?？鬃邮翘嬷袊?guó)社會(huì)奠定了“禮”生活人。然而,孔子更深入求“禮之本”。禮之本在仁,在于音樂精神。理想人格,應(yīng)該是一個(gè)“音樂靈魂”。第47頁(yè)-48-解題策略一解題策略二比對(duì)結(jié)果:

理由:

不一致強(qiáng)加因果且說(shuō)法絕對(duì)。由原文信息不能得出選項(xiàng)“所以樂是一切人類藝術(shù)最高境界和最終追求”結(jié)論。第48頁(yè)-49-解題策略一解題策略二怎樣得滿分比對(duì)句間關(guān)系,要求考生不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選基礎(chǔ)上關(guān)注信息間聯(lián)絡(luò)。所以,比對(duì)分句間邏輯關(guān)系是比正確重點(diǎn)內(nèi)容。分析時(shí),先逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包含句子),分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞),普通有因果、條件、假設(shè)、目標(biāo)等關(guān)系。再比對(duì)每一分句在原文中是否有依據(jù),分句與分句之間邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系,是否有強(qiáng)加、倒置等問題。第49頁(yè)-50-解題策略一解題策略二對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.選項(xiàng):正是因?yàn)槎Y樂最終依據(jù)在于形而上天地境界,所以二者成為中國(guó)社會(huì)兩大柱石,成為“興于詩(shī)”得以實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。比對(duì)原文:禮和樂是中國(guó)社會(huì)兩大柱石。“禮”組成社會(huì)生活里秩序條理。“樂”涵潤(rùn)著群體內(nèi)心友好與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂最終依據(jù),在于形而上天地境界。《禮記》上說(shuō):“禮者,天地之序也;樂者,天地之和也。”比對(duì)結(jié)果:

理由:

不一致強(qiáng)加因果。由原文信息不能得出選項(xiàng)這一因果關(guān)系。第50頁(yè)-51-解題策略一解題策略二2.選項(xiàng):生命“神”假如脫離了“形”而獨(dú)立存在,則形神失調(diào),人體就會(huì)產(chǎn)生疾病。比對(duì)原文:神不能脫離形體單獨(dú)存在,有形才能有神;神是形生命表達(dá),形沒有神依附就是徒存軀殼。形神友好是健康象征,形神失調(diào)是疾病標(biāo)志。比對(duì)結(jié)果:

理由:

不一致依據(jù)原句,選項(xiàng)中“假如……則……”假設(shè)推導(dǎo)關(guān)系不存在。第51頁(yè)-52-解題策略一解題策略二3.選項(xiàng):只有糾正了“五經(jīng)”音義中錯(cuò)誤,才能真正了解清代學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)研究貢獻(xiàn)。比對(duì)原文:研究經(jīng)學(xué)史,不了解清代學(xué)術(shù)不行,因?yàn)樗麄儼炎帧⒃~、義解釋得更清楚了,漢宋儒不少錯(cuò)誤得到了糾正。不了解清代學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)重新檢討研究,念字就會(huì)念錯(cuò),發(fā)音就會(huì)不準(zhǔn)確。對(duì)“五經(jīng)”音義校正,是清儒一大貢獻(xiàn)。比對(duì)結(jié)果:

理由:

不一致選項(xiàng)中“只有