高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 跟蹤檢測(cè)評(píng)估28 近代中國(guó)的思想解放潮流（含解析）-人教版高三歷史試題

跟蹤檢測(cè)評(píng)估28近代中國(guó)的思想解放潮流一、選擇題(每小題4分，共48分)1．魏源在《海國(guó)圖志》中提出中國(guó)應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍，發(fā)展工業(yè)與航運(yùn)，倡導(dǎo)海洋風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國(guó)民觀念，只有掌握海權(quán)才能在“西人以動(dòng)力橫絕五洲”之際以實(shí)現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)。對(duì)魏源的思想理解正確的是()A．從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī)B．將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機(jī)結(jié)合C．實(shí)現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變D．成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)重陸輕海的傳統(tǒng)觀念解析：材料“‘西人以動(dòng)力橫絕五洲’之際”反映出民族危機(jī)的出現(xiàn)，魏源提出“掌握海權(quán)”以實(shí)現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)，從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī)，故A項(xiàng)正確；材料沒有反映出發(fā)展資本主義的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中魏源的思想未付諸實(shí)踐，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是魏源個(gè)人的思想，無法推斷對(duì)中國(guó)重陸輕海傳統(tǒng)觀念的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A2．[2019·重慶巴蜀中學(xué)月考]光緒三年(1877年)，清政府向日本派出近代中國(guó)第一個(gè)駐日外交使團(tuán)，黃遵憲為參贊隨團(tuán)赴日。十年后創(chuàng)作完成《日本國(guó)志》，該書刊行后更多的是受到日本人的關(guān)注，至甲午戰(zhàn)敗，該書的價(jià)值才廣為國(guó)人所知。這反映了()A．國(guó)人真正意識(shí)到了落后B．民族危機(jī)的加深C．國(guó)人認(rèn)同君主立憲制D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)解析：本題考查維新思想。根據(jù)“至甲午戰(zhàn)敗，該書的價(jià)值才廣為國(guó)人所知”可知，隨著列強(qiáng)的不斷侵略，中華民族的危機(jī)不斷加深，人們的思想不斷發(fā)生變化，故B項(xiàng)正確。A、C項(xiàng)材料均不能體現(xiàn)。甲午戰(zhàn)敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)與國(guó)人對(duì)《日本國(guó)志》的關(guān)注沒有直接聯(lián)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B3．[2019·河南鄭州模擬]19世紀(jì)80年代，兩廣總督張樹聲在奏議中說，“西人立國(guó)具有本末，育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，……此其體也；輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也；中國(guó)遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！”這一認(rèn)識(shí)()A．闡述了中體西用思想B．奠定維新變法的理論基礎(chǔ)C．反對(duì)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)D．對(duì)洋務(wù)派的思想有所突破解析：根據(jù)材料“中國(guó)遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及”得出張樹聲并不認(rèn)同洋務(wù)派中學(xué)為體，西學(xué)為用的主張，他主張重視西方制度的強(qiáng)大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中主要闡述的體用之間的關(guān)系，并未涉及該認(rèn)識(shí)的歷史影響，根據(jù)所學(xué)可知奠定維新變法理論基礎(chǔ)的是康梁的維新思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料得出張樹聲主張向西方學(xué)習(xí)，不僅是器物層面還包括制度層面，此主張已經(jīng)突破了洋務(wù)派僅學(xué)習(xí)西方器物不學(xué)習(xí)西方制度的藩籬，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D4．《清代學(xué)術(shù)概論》中道：“康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同輩，即生育于此種‘學(xué)問饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲以構(gòu)成一種‘不中不西、即中即西’之新學(xué)派，而已為時(shí)代所不容?！边@一言論()A．從文化背景說明維新派產(chǎn)生的原因B．從階級(jí)屬性說明維新變法失敗的必然C．從思想內(nèi)容說明維新變法的局限性D．從社會(huì)環(huán)境說明維新思想形成的特點(diǎn)解析：本題考查維新思想?！翱涤袨?、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩，即生育于此種‘學(xué)問饑荒’之環(huán)境中”論述了維新思想產(chǎn)生的背景，故A項(xiàng)正確。答案：A5．康有為曾言：“民之立君者，以為己之保衛(wèi)者也。蓋又如兩人有相交之事，而另覓一人以作中保也。故凡民皆臣，而一命之士以上，皆可統(tǒng)稱為君。”由此可知康有為()A．已具備成熟的民權(quán)思想B．強(qiáng)調(diào)公民自治和君臣平等C．強(qiáng)調(diào)君主制度的重要性D．大力宣揚(yáng)君主立憲制思想解析：據(jù)材料“民之立君者，以為己之保衛(wèi)者也”“故凡民皆臣，而一命之士以上，皆可統(tǒng)稱為君”可知康有為強(qiáng)調(diào)公民自治和君臣平等，故B項(xiàng)正確。答案：B6．維新派注重通過教育來推進(jìn)社會(huì)改革，康有為的萬木草堂明確規(guī)定把孔學(xué)、周秦諸子之學(xué)、宋明理學(xué)作為重要課程。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為國(guó)家培養(yǎng)精通科學(xué)的高等人才，必須選擇那些“舊學(xué)根柢磐深，文才茂美”之人。這說明維新派()A．重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)B．本質(zhì)上仍是封建地主C．主張用中學(xué)來改造西學(xué)D．重視國(guó)民精神的改造解析：從材料中可以看出，康有為強(qiáng)調(diào)孔學(xué)、周秦諸子之學(xué)、宋明理學(xué)的重要性，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為應(yīng)選擇傳統(tǒng)文化根基深厚的人來學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)。據(jù)此可知，維新派重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，故A項(xiàng)正確。答案：A7．[2019·江西贛州高三上學(xué)期模擬]下表為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)輿論對(duì)世界形勢(shì)的描繪。據(jù)此合理解釋()記述出處夫今日泰西大局……絕似周末戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)：時(shí)局又與春秋相仿1898年《申報(bào)》彰彰西報(bào)，日將瓜分之謠；渺渺中州，將踵波蘭之轍1898年《知新報(bào)》居此有強(qiáng)權(quán)無公理，與帝國(guó)主義之民族相遇，安所往而不居劣敗之?dāng)?shù)耶1906年《通學(xué)報(bào)》協(xié)約者，戰(zhàn)爭(zhēng)之新法也，強(qiáng)國(guó)之戰(zhàn)弱國(guó)也1907年《外交報(bào)》A.維新變法時(shí)期國(guó)人華夷觀念開始動(dòng)搖B．近代中國(guó)人對(duì)中華民族前途深感絕望C．近代中國(guó)人開始探索和了解世界形勢(shì)D．民族危機(jī)加深推動(dòng)國(guó)人關(guān)注世界局勢(shì)解析：根據(jù)所學(xué)，早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕傳統(tǒng)的華夷觀念就開始受到了沖擊，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)表格信息，多為對(duì)國(guó)際時(shí)局的分析，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；同理，早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，我國(guó)就開始掀起向西方學(xué)習(xí)的思潮，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“夫今日泰西大局……絕似周末戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)”、“渺渺中州，將踵波蘭之轍”、“有強(qiáng)權(quán)無公理”、“協(xié)約者，戰(zhàn)爭(zhēng)之新法也，強(qiáng)國(guó)之戰(zhàn)弱國(guó)也”，結(jié)合所學(xué)，1895年后民族危機(jī)不空前嚴(yán)重，人們開始不斷反思中國(guó)、關(guān)注世界局勢(shì)，故D項(xiàng)正確。答案：D8．1920年，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“上海社會(huì)若不用猛力來改造一下……什么愛國(guó)、共和、解放、新思潮、新文化等一切新流行的名詞，一到上海便僅僅做了香煙公司、藥房、書賈、彩票行的利器?！边@說明()A．民族資本主義與新文化運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)B．近代社會(huì)發(fā)展要以徹底的思想改造為前提C．新文化運(yùn)動(dòng)在上海并未引起充分關(guān)注D．推翻資本主義專政是中國(guó)革命的重要任務(wù)解析：陳獨(dú)秀認(rèn)為，如果沒有思想方面的解放與改造，政治要求便只能淪為經(jīng)濟(jì)的附庸，這里強(qiáng)調(diào)的是新文化運(yùn)動(dòng)的必要性而非其與民族資本主義發(fā)展的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；沒有思想解放作為前提，近代資本主義社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步都將無從談起，故B項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)在上海的關(guān)注度，材料中并沒有相應(yīng)的體現(xiàn)，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)僅是其重要性而已，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有推翻資本主義專政的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B9．胡適曾說：“我曾向我的同事們建議，我們這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)既然被稱為‘文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)’，它就應(yīng)撇開政治，有意識(shí)地為新中國(guó)打下一個(gè)非政治的‘文化’基礎(chǔ)?！贝私ㄗh()A．揭示了新文化運(yùn)動(dòng)的真諦B．有利于新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C．試圖將運(yùn)動(dòng)限定在思想層面D．旨在促成文學(xué)革命的開展解析：材料未揭示新文化運(yùn)動(dòng)的真諦，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“它就應(yīng)撇開政治”會(huì)導(dǎo)致脫離政治實(shí)際，不利于發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“應(yīng)撇開政治，有意識(shí)地為新中國(guó)打下一個(gè)非政治的‘文化’基礎(chǔ)”表明胡適試圖將新文化運(yùn)動(dòng)限定在思想層面，故C項(xiàng)正確；材料未涉及文學(xué)革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C10．[2019·陜西榆林模擬]張鳴的《重說中國(guó)近代史》在談到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)引用時(shí)人觀點(diǎn)說：“中國(guó)人沒有語(yǔ)法不科學(xué)，書寫說話都不科學(xué)，太不像話，因此要用科學(xué)的方法來書寫。當(dāng)然最激進(jìn)的方式就是把漢字廢了算了，干脆用拼音字母。”據(jù)此判斷新文化運(yùn)動(dòng)()A．要徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建B．崇尚科學(xué)，反對(duì)愚昧和迷信C．具有鮮明的西化色彩D．以改變文字來改變社會(huì)解析：材料反映的是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些人對(duì)中國(guó)漢字的認(rèn)識(shí)，沒有體現(xiàn)出徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)崇尚科學(xué)，主張科學(xué)書寫，但從“當(dāng)然最激進(jìn)的方式就是把漢字廢了算了，干脆用拼音字母”，可知B項(xiàng)不是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期特點(diǎn)的全面表述，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“因此要用科學(xué)的方法來書寫。當(dāng)然最激進(jìn)的方式就是把漢字廢了算了，干脆用拼音字母”，可知新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期帶有鮮明的照搬西方的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是主張書寫科學(xué)化，甚至廢除漢字改用拼音，沒有體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)以改變文字來改變社會(huì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C11．李大釗在《布爾什維主義的勝利》中說到：“Bolshevism(布爾什維主義)這個(gè)字，雖為俄人所創(chuàng)造，但是他的精神，可是廿世紀(jì)全世界人類人人心中共同覺悟的精神。所以Bolshevism的勝利，就是廿世紀(jì)世界人類人人心中共同覺悟的新精神的勝利”。材料信息解讀正確的是()A．布爾什維主義的勝利是指俄國(guó)二月革命B．新文化運(yùn)動(dòng)的價(jià)值所在就是宣傳馬克思主義C．俄國(guó)革命道路對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響D．李大釗為馬克思主義中國(guó)化奠定了初步基礎(chǔ)解析：布爾什維主義的勝利是指十月革命，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中呈現(xiàn)的是李大釗對(duì)十月革命和馬克思主義的認(rèn)可，新文化運(yùn)動(dòng)最大的意義在于思想解放，無論是通過民主科學(xué)亦或者是馬克思主義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒有涉及中國(guó)共產(chǎn)黨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中呈現(xiàn)的李大釗對(duì)馬克思主義的認(rèn)可，“是廿世紀(jì)世界人類人人心中共同覺悟的新精神的勝利”，故D項(xiàng)正確。答案：D12．五四運(yùn)動(dòng)前后，“改造中國(guó)”成為非常流行的政治口號(hào)。孫中山在上海發(fā)表了題為“改造中國(guó)的第一步”的演講，梁?jiǎn)⒊葎?chuàng)辦了名為《解放與改造》(后改稱《改造》)的刊物，新民學(xué)會(huì)的宗旨是“改造中國(guó)與世界”。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)根源于()A．辛亥革命的推動(dòng)B．新文化運(yùn)動(dòng)的影響C．社會(huì)變革的需要D．馬克思主義的傳播解析：根據(jù)題目中“改造中國(guó)”、“改造中國(guó)與世界”得出：此時(shí)的根源是社會(huì)變革的需要，故C項(xiàng)正確；A、B、D項(xiàng)表述屬于表層原因，并非根本原因，故A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．近代以來先進(jìn)的中國(guó)人致力于科學(xué)傳播，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。材料一泰西之強(qiáng)，不在軍兵炮械之末，而在其士人之學(xué)，新法之書?！溟_智學(xué)而窮物理也，窮物理而知化也?！窀F物理之本，制電、制雨、制冰、制水、制火，皆可以人代天工，是操造化之權(quán)也。操造化之權(quán)者，宜其無于敵也。夫中國(guó)今日不變法日新不可，稍變而不盡變不可，盡變而不興農(nóng)、工、商、礦之學(xué)不可，欲開農(nóng)、工、商、礦之學(xué)，非令士人通物理不可。——摘編自康有為《日本書目志》材料二以人文思想為主的科學(xué)傳播者，系統(tǒng)展示了科學(xué)精神對(duì)文化的巨大作用和影響。通過彰顯科學(xué)懷疑和批判的精神，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)采取了激進(jìn)的批判態(tài)度，“打倒孔家店”一度成為激進(jìn)的知識(shí)分子進(jìn)行文化革新的口號(hào)。通過推崇理性和實(shí)證的精神，新文化運(yùn)動(dòng)掃除了大量玄學(xué)迷信的鬼話，有力推進(jìn)了民眾心智的啟蒙。而科學(xué)推崇說服而非壓服的精神，又為國(guó)人解決政治中的分歧提供了一個(gè)范例，對(duì)中國(guó)民主進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！獜堨汀⒑略贰犊茖W(xué)精神的啟蒙——新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科學(xué)傳播》(1)據(jù)材料一，指出康有為對(duì)科技與變法關(guān)系的認(rèn)識(shí)。(2分)(2)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其持這種觀點(diǎn)的原因。(8分)(3)據(jù)材料二指出新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)科學(xué)精神的內(nèi)涵及其影響。(15分)解析：第(1)問，應(yīng)注意根據(jù)材料一指出康有為要求變法并學(xué)習(xí)西方科技，第(2)問，結(jié)合救亡圖存的時(shí)代特征說明原因。第(3)問，根據(jù)材料二《科學(xué)精神的啟蒙——新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科學(xué)傳播》指出新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)科學(xué)精神的內(nèi)涵及其影響。答案：(1)認(rèn)識(shí)：要實(shí)行全面變法必須要學(xué)習(xí)西方科技。(2分)(2)原因：民族危機(jī)加深，挽救民族危亡；民族資本主義的初步發(fā)展；西方國(guó)家走向強(qiáng)盛的成功經(jīng)驗(yàn)。(8分)(3)內(nèi)涵：懷疑批判的精神；推崇理性實(shí)證精神；推崇說明而非壓服的精神。(9分)影響：沖擊了儒家思想的統(tǒng)治地位；推動(dòng)了民眾的思想啟蒙；推動(dòng)了近代中國(guó)民主進(jìn)程。(任答2點(diǎn)分)(6分)14．[2019·蘭州市白銀市模擬]閱讀材料，完成下列要求。材料文化自覺只是指生活在一定文化中人們對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)古”，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！幾詼唤椤度鍖W(xué)的現(xiàn)代意義》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)近代史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“民族危機(jī)與文化自覺”自行擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，史論結(jié)合)(12分)解析：本題為開放性試題。首先，根據(jù)設(shè)問要求擬定一個(gè)論題，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)此論題進(jìn)行說明。注意答題要求論題明確及答題范圍“中國(guó)近代史”。答案：示例一論題：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了中國(guó)近代的文化自覺。(3分)論證：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以清政府失敗告終，面對(duì)民族危機(jī)，中國(guó)開始向西方學(xué)習(xí)，探討強(qiáng)國(guó)之道；(3分)鴉