高考語(yǔ)文二?？记胺抡婺M沖刺試題（一）

（新高考）2021屆高考語(yǔ)文二模考前仿真模擬沖刺試題（一）本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng):答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名考生號(hào)和座號(hào)填寫(xiě)在答題卡和試看指定位置上?；卮疬x擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí),將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：自然文學(xué)不同于西方文學(xué)史上的自然主義。它是源于17世紀(jì)，莫基于19世紀(jì)，形成于當(dāng)代的一種具有美國(guó)特色的文學(xué)流派。美國(guó)自然文學(xué)雖然在傳統(tǒng)上受到了歐洲浪漫主義的影響，但是鑒于它產(chǎn)生于以“伊甸園”與“新大陸”而聞名于世的美國(guó)，便自然有著其他任何一個(gè)國(guó)家所不可能有的特性：從一開(kāi)始，它就注定是一首“土地的歌”。美國(guó)著名歷史學(xué)家亨利·納什·史密斯在其著作《處女地》中指出：“能對(duì)美利堅(jiān)帝國(guó)的特征下定義的不是過(guò)去的一系列影響，不是某個(gè)文化傳統(tǒng)，也不是它在世界上所處的地位，而是人與大自然的關(guān)系……”從形式上來(lái)看，自然文學(xué)屬于非小說(shuō)的散文體，主要以散文、日記等形式出現(xiàn)。從內(nèi)容上來(lái)看，它主要思索人類(lèi)與自然的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，自然文學(xué)最典型的表達(dá)方式是以第一人稱(chēng)為主，以寫(xiě)實(shí)的方式來(lái)描述作者由文明世界走進(jìn)自然環(huán)境那種身體和精神的體驗(yàn)。也有人形象地將它稱(chēng)作：“集個(gè)人的情感和對(duì)自然的觀察為一身的美國(guó)荒野文學(xué)?！弊匀晃膶W(xué)的主題，由最初研究自然與人的思想行為的關(guān)系，到如今探討自然與整個(gè)人類(lèi)及其文明和文化的關(guān)系，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程。而這一主題也是當(dāng)今人類(lèi)所面臨的不容回避和必須解決的問(wèn)題。它不僅是某一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題，而且是一個(gè)全球性的問(wèn)題。從自然文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，我們也看到了西方自然文學(xué)作家對(duì)東方古老文化的興趣，看到了多種文化的相遇。無(wú)論是在愛(ài)默生的《論自然》還是梭羅的《瓦爾登湖》中，我們都能看到東方思想的影響。當(dāng)代自然文學(xué)作家蘇珊·茲溫格在其著述中對(duì)老子的思想極為推崇，稱(chēng)老子的《道德經(jīng)》充滿人生智慧，教誨人們?nèi)绾钨N近土地，過(guò)一種平靜、簡(jiǎn)補(bǔ)、知足的生活。令美國(guó)自然文學(xué)作家感興趣的不僅有中國(guó)的儒學(xué)、道學(xué)，而且還有文學(xué)作品。他們將《詩(shī)經(jīng)》視為“詩(shī)歌之母”，將謝靈運(yùn)、王維、李白等中國(guó)詩(shī)人的詩(shī)作稱(chēng)為“中國(guó)的荒野詩(shī)歌”，并以“山野家園”為名翻譯出版。因?yàn)檫@些詩(shī)人將自然與心靈深切地融進(jìn)了內(nèi)在的荒野，所以才引起了當(dāng)代美國(guó)自然文學(xué)作家的關(guān)注。(摘編自程虹《荒野情結(jié)》)材料二：1985年，《美國(guó)遺產(chǎn)》雜志評(píng)選“十本構(gòu)成美國(guó)人性格的書(shū)”，《瓦爾登湖》位居榜首。美國(guó)歷史學(xué)界“班克羅夫特獎(jiǎng)”得主羅伯特·D·理查德森代表作《梭羅傳》呈現(xiàn)了梭羅多層次的人生以及梭羅所代表的19世紀(jì)中葉美國(guó)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)思潮。梭羅是美國(guó)自然文學(xué)典范作家，但是，在美國(guó)文學(xué)史和思想史里，人們通常視梭羅為愛(ài)默生的弟子或傳承者。梭羅與愛(ài)默生的友誼，是這本傳記的重要組成部分，梭羅從愛(ài)默生的《論自然》里汲取了很多營(yíng)養(yǎng)。1837年的秋天，他們成為朋友，愛(ài)默生成功地說(shuō)服梭羅從事寫(xiě)作。梭羅大量閱讀博物學(xué)著作，林奈的分類(lèi)學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論，都讓他著迷。這些著作喚起了他對(duì)自然的向往，《沃楚西特山之旅》《冬季遠(yuǎn)足》等早期作品，已經(jīng)顯現(xiàn)出了梭羅“遠(yuǎn)行體”的風(fēng)格。梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居的時(shí)間，實(shí)際上只有兩年零兩個(gè)月，但《瓦爾登湖》讓梭羅永遠(yuǎn)成為這塊土地的代表。正如作者所言，“這段經(jīng)歷已經(jīng)成為每個(gè)美國(guó)知識(shí)分子內(nèi)心景觀永久性特征”。梭羅的瓦爾登湖生活并非純粹的、原始的，它的意義在于作者所說(shuō)的“實(shí)驗(yàn)性、代表性或象征性”，或以梭羅自己的話表達(dá)：“在我的想象中，即便身處物質(zhì)文明當(dāng)中，過(guò)一種原始的墾荒生活也是不無(wú)裨益的?！苯裉?，想起瓦爾登湖，想起梭羅，有多少人能不向往那一小片荒野里的綠洲呢？(摘編自林頤《這是一場(chǎng)關(guān)于自由的實(shí)驗(yàn)——讀(梭羅傳)》，《溫嶺日?qǐng)?bào)》2020年8月8日)材料三：自然文學(xué)的功能是什么？首先是慰藉的功能。當(dāng)一個(gè)人失意甚至落魄的時(shí)候，自然文學(xué)能使他的心靈得到慰藉。唐代詩(shī)僧寒山三次科舉不第，家人、朋友對(duì)他冷眼相待，他被迫出走，棲身天臺(tái)山的寒巖里，才創(chuàng)作了那么多書(shū)寫(xiě)自然的白話詩(shī)。美國(guó)自然文學(xué)作家繆爾，跟父親的關(guān)系鬧僵，雙目一度失明，陷入人生低谷。雙目重見(jiàn)光明后，他決心要用自己的眼睛去看世界上最美的東西——自然。于是，他到美國(guó)西部的森林和荒野中尋找慰藉。自然文學(xué)還有科普的功能?！拔逶罋w來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳?！薄缎煜伎陀斡洝肥亲匀晃膶W(xué)經(jīng)典之作。徐霞客是一位奇人，是毛澤東多次盛贊的人物。毛澤東甚至說(shuō)，自己有個(gè)志向，就是想學(xué)徐霞客，如有可能就去游歷長(zhǎng)江和黃河。徐霞客在沒(méi)有任何官方資助的背景下，用了四十余年的時(shí)間，上千次游歷，踏訪過(guò)無(wú)數(shù)山巒河流，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，寫(xiě)出了260萬(wàn)字的旅行日記。他的日記涉及地質(zhì)、地貌、山脈、水系、火山、溫泉、植物、動(dòng)物、氣候、宗教、風(fēng)俗等博物學(xué)知識(shí)，還糾正了前人許多錯(cuò)誤的結(jié)論和認(rèn)識(shí)?！缎煜伎陀斡洝肥且徊康乩碇鳌⒁徊靠茖W(xué)著作，更是一部自然科普著作。自然文學(xué)還有完善人格的功能。這里必須說(shuō)說(shuō)蘇東坡。有人說(shuō)，蘇東坡一生不得志，遭受了種種磨難。遭受了種種磨難是事實(shí)，但一生不得志卻未必。他曾官至三品，舉朝能匹者，不過(guò)爾爾。才華成就了他，也幾乎毀了他。然而，他仍舊活得通透，灑脫，其樂(lè)陶陶?！皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹?！敝?，是蘇東坡自然文學(xué)作品中的主角。人該如何對(duì)待外物？人該舍棄什么？蘇東坡說(shuō)：“君子可以寓意于物，而不可留意于物?！贝嗽捄谓猓恳苍S，對(duì)外物的欲望會(huì)占據(jù)人的內(nèi)心。因?yàn)?，欲望是無(wú)邊的，人會(huì)在無(wú)邊的欲望中迷失自己。(摘編自李青松《自然文學(xué)墊高人的精神世界》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年12月23日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.西方文學(xué)史上的自然文學(xué)是形成于當(dāng)代的一種具有美國(guó)特色的文學(xué)流派，但其發(fā)展過(guò)程受到東方思想的影響?！懊枋鲎髡哂晌拿魇澜缱哌M(jìn)自然環(huán)境那種身體和精神的體驗(yàn)”，這一點(diǎn)可以從材料二得到證實(shí)?！白匀晃膶W(xué)的功能”時(shí)提到的寒山等人的作品，屬于材料一中美國(guó)自然文學(xué)作家感興趣的東方文學(xué)作品。2.根據(jù)材料一和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.自然文學(xué)的主題由研究自然與人的思想行為的關(guān)系，到探討自然與人類(lèi)及其文明和文化的關(guān)系，是因?yàn)檫@是一個(gè)全球性的問(wèn)題。B.當(dāng)代自然文學(xué)作家對(duì)老子充滿人生智慧的思想極為推崇，認(rèn)為道家比儒家更貼近土地，生活更平靜、簡(jiǎn)樸、知足。C.《徐霞客游記》是一部地理科學(xué)著作，更是一部自然科普著作，作者以此為例證明自然文學(xué)更關(guān)注的是科學(xué)普及。D.自然與人的關(guān)系是中西方文學(xué)共同關(guān)心的文學(xué)主題，當(dāng)一個(gè)人失意甚至落魄時(shí)，自然文學(xué)能使人的心靈得到慰藉。3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)（）A.“書(shū)寫(xiě)自然，以及對(duì)這種文學(xué)的研究，可以從根本上讓我們做好準(zhǔn)備，以應(yīng)對(duì)世界的糾紛及挑戰(zhàn)?！盉.“在西方文明的傳統(tǒng)中，人們總是傾向于把精神與物質(zhì)、自我與環(huán)境、人與自然分隔開(kāi)來(lái)，區(qū)別對(duì)待?！盋.“在各種生活的迫使、各種欲念的引誘以及各種矛盾的驅(qū)使下，深藏于心靈的所有惡念會(huì)被無(wú)限制地放大?！盌.“回歸自然是一件好事，符合人們對(duì)田園牧歌的追求，但人畢竟是社會(huì)的人，誰(shuí)也做不到徹底地逃離。”4.梭羅對(duì)美國(guó)的文學(xué)史和思想史分別有怎樣的影響？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)中西方自然文學(xué)有哪些不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：遍地應(yīng)答韓少功打開(kāi)院子的后門(mén)，從一棵掛滿紅葉的老樹(shù)下穿過(guò)，就可以下水游泳了。風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會(huì)震動(dòng)。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會(huì)發(fā)癢。若是有一條小船壓過(guò)來(lái)，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起－這種擔(dān)心一度讓我緊張。在這個(gè)時(shí)候下水難免有些躊躇，有些心怯。撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大暴行。好在碎片經(jīng)過(guò)一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動(dòng)，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖面又會(huì)成為平滑的極目一鏡。在通向山外的公路修通之前，這里有很多機(jī)船，每天接送出行的農(nóng)民，還有挑擔(dān)的，騎腳踏車(chē)的，以及活豬活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚下網(wǎng)，清晨收網(wǎng)，手搖船槳輕點(diǎn)著水面，靜悄悄地來(lái)，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。水邊常有兩樣“靜物”，那是垂釣的老人和少年。據(jù)說(shuō)老人身患絕癥，活不了多久了。但他一心把最后的時(shí)光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學(xué)生模樣，總在黃昏時(shí)出現(xiàn)。他也許是特別喜歡吃魚(yú)，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚(yú)，也許不過(guò)是要用這種方式來(lái)積攢自己的學(xué)費(fèi)。誰(shuí)知道呢？陣雨撲來(lái)時(shí)，雨點(diǎn)敲打著水面，打出滿湖的水芽，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點(diǎn)敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長(zhǎng)滿癤子。幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。不遠(yuǎn)處，一條橫越水峽的電線上，有個(gè)黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西墜落，過(guò)了片刻才發(fā)現(xiàn)，那不是墜物，而是一只鳥(niǎo)突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽(yáng)光中播下一串閃閃的水珠。我不知道這種鳥(niǎo)的名字，只記住了它一身藍(lán)綠相雜的迷彩。還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚(yáng)，再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上，讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠(yuǎn)方，紋絲不動(dòng)，恍若一尊玉雕。但如果發(fā)現(xiàn)什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹(shù)叢里就有數(shù)十只白鷺躍出，撲棱棱組成數(shù)十道白光，在青山綠水中綻放和飛掠。它們有時(shí)候繞著我巡飛，肯定把我誤認(rèn)為魚(yú)，一條比較奇怪的大魚(yú)，大得讓它們不知如何下口；小魚(yú)也經(jīng)常圍著我巡游，肯定把我當(dāng)成一只落水的大鳥(niǎo)，同樣大得讓它們不知如何下口。不知是什么魚(yú)愣頭愣腦，胡亂嘬咬，在我的腿上和腰上留下癢點(diǎn)，其中一口咬得太狠，咬在一個(gè)腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn)，釣魚(yú)的“靜物”已經(jīng)走了，天地間全無(wú)人跡。其實(shí)，這里還有很多人，只是我看不見(jiàn)罷了。想想看，這里無(wú)處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無(wú)處不隱含著一代代來(lái)者的原質(zhì)－物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過(guò)是這個(gè)過(guò)程中的短暫一環(huán)。對(duì)人來(lái)說(shuō)，大自然是人的來(lái)處和去處，是萬(wàn)千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說(shuō)，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場(chǎng)者的在場(chǎng)嗎？不就是太多空無(wú)的實(shí)在嗎？不就是一個(gè)獨(dú)行人無(wú)端的惦念、向往以及感動(dòng)嗎？就因?yàn)檫@一點(diǎn)，我在無(wú)人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽(tīng)到了回聲，聽(tīng)到了來(lái)自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應(yīng)答。寂靜中有無(wú)邊喧嘩。（選自韓少功散文隨筆集《山南水北》）文本二：在我看來(lái)，在中國(guó)當(dāng)代的小說(shuō)家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫(xiě)得那么得心應(yīng)手，那么睿智。經(jīng)過(guò)辦《海南紀(jì)實(shí)》《天涯》雜志的考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)大特區(qū)商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他的文風(fēng)更老辣簡(jiǎn)潔了，他對(duì)文學(xué)的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫(xiě)小說(shuō)，左手寫(xiě)隨筆。在隨筆的寫(xiě)作中，韓少功天賦中那種我們稱(chēng)之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆，我有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專(zhuān)為韓少功準(zhǔn)備的，還是韓少功天生就應(yīng)當(dāng)寫(xiě)隨筆？不管是韓少功無(wú)意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫(xiě)得好，卻是讀過(guò)他的作品的人都公認(rèn)的事實(shí)－那是智慧的獨(dú)語(yǔ)，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化。隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識(shí)的炫耀和賣(mài)弄；智慧從根本上說(shuō)是一種生活態(tài)度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智慧。不過(guò)他的智慧，不是經(jīng)院或書(shū)齋里的智慧；他的智慧，更多的是來(lái)自生活的啟示，來(lái)自他的生命的激發(fā)；他的智慧，不是體現(xiàn)于某篇文章，某個(gè)局部或某個(gè)詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。（摘編自陳劍暉《智慧的獨(dú)語(yǔ)－關(guān)于韓少功散文隨筆的札記》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）“我”這個(gè)下湖游泳者的視角觀察和感受世界，文中直接表現(xiàn)“我”的筆墨不多，卻讓人感覺(jué)到處處都有“我”的存在?！安恢绾问呛谩?，感覺(jué)下水打破湖面“實(shí)為一大暴行”，生動(dòng)傳達(dá)出視湖水為有生命之物的微妙心理?！办o物”一樣在水邊垂釣，作者不僅欣賞這樣一幅安靜的生活畫(huà)面，更贊賞他們面對(duì)生活磨難時(shí)的沉靜和堅(jiān)毅。D.靜是作者刻意營(yíng)造的大境界，靜中又充滿生機(jī)勃勃的動(dòng)，包括陣雨、水鳥(niǎo)、游魚(yú)這樣真實(shí)可感的動(dòng)，也包括意念中的“無(wú)邊喧嘩”。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一選自韓少功散文隨筆集《山南水北》，字里行間流蕩著一種睿智和精氣，是一篇個(gè)性色彩鮮明的“智慧的獨(dú)語(yǔ)”。B.隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說(shuō)、散文等文體的不同之處，而真正的智慧大都來(lái)自生活的啟示和生命的激發(fā)。C.韓少功作為著名作家，寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，辦過(guò)雜志，后來(lái)他在隨筆這種文體中真正找到了用武之地，文學(xué)成就也達(dá)到了巔峰。D.凡是讀過(guò)韓少功作品的人，都認(rèn)為他的隨筆寫(xiě)得好，因?yàn)檫@些作品不要小聰明，不投機(jī)取巧，也不炫耀和賣(mài)弄知識(shí)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文本一中畫(huà)橫線的段落。（4分）“是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化”，文本一是怎樣體現(xiàn)這些特點(diǎn)的？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。田晝者字承君，陽(yáng)翟人。其人物雄偉，議論慷慨，俱有前輩【注】之風(fēng)。鄒浩志完者，教授潁昌，與承君游相樂(lè)也。浩性懦，因得承君，故遇事輒自激勵(lì)。元符間，承君監(jiān)京城門(mén)。一日?qǐng)?bào)上召志完，承君為之喜。又一日，報(bào)志完賜對(duì)，承君益喜。監(jiān)門(mén)法不許出志完亦不來(lái)久之志完除言官承君始望志完矣志完遣客見(jiàn)承君以測(cè)其意客問(wèn)：“承君近讀何書(shū)？”承君曰：“吾觀《墨子》，作詩(shī)‘知君既得云梯后，應(yīng)悔當(dāng)年泣染絲’之句?！睘猷u志完發(fā)也?？脱杂谥就?，志完折簡(jiǎn)謝承君，辭甚苦，因約相見(jiàn)。承君曰：“斯人尚有所畏，未可絕也?！比ね?jiàn)之，問(wèn)志完曰："平生與君相許者何如？今君為何官？"志完愧謝曰：“上遇群臣，未嘗假以聲色，獨(dú)于某若相喜者。今天下事故不勝言，意欲使上益相信而后言，貴其有益也。"承君許之。既而朋黨之禍大起，時(shí)事日變更，承君謝病，歸陽(yáng)翟田舍。一日，報(bào)廢皇后孟氏，立劉氏為皇后。承君告諸子曰：“志完不言，可以絕交矣?！庇忠蝗?，志完以書(shū)約承君會(huì)潁昌中涂，自云得罪。承君喜甚，亟往，志完具言：“諫廢立皇后時(shí)，某之言戇矣。上初不怒也，某因奏曰：‘臣即死，不復(fù)望清光矣?！碌畎蒉o以去，至殿門(mén)，望上猶未興，凝然若有所思也。明日某得罪?！敝就?、承君相留三日，臨別，志完出涕，承君正色責(zé)曰："使志完隱默，官京師，遇寒疾不汗，五日死矣，豈獨(dú)嶺海之外能死人哉！愿君無(wú)以此舉自滿，士所當(dāng)為者，未止此也?！敝就昝Ｈ蛔允?，嘆息曰：“君之贈(zèng)我厚矣！”乃別去。建中靖國(guó)初，承君入為大宗丞，宰相曾布欲收置門(mén)下，不能屈，除提舉常平，亦辭，請(qǐng)知淮陽(yáng)軍以去。吏民畏愛(ài)之。歲大疫，承君日自挾醫(yī)，戶問(wèn)病者，藥之良勤。一日小病不出，正晝，一軍之人盡見(jiàn)承君擁騎從騰空而去，就問(wèn)之，死矣?；蛟粸榛搓?yáng)土神云。（選自宋·邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄》卷第十五，有刪改）【注】前輩：指田晝的伯父田況，北宋名臣、學(xué)者。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.監(jiān)門(mén)法不許出/志完亦不來(lái)/久之/志完除/言官承君始望志完矣/志完遣客見(jiàn)/承君以測(cè)其意/B.監(jiān)門(mén)法不許出/志完亦不來(lái)/久之/志完除/言官承君始望志完矣/志完遣客見(jiàn)承君/以測(cè)其意/C.監(jiān)門(mén)法不許出/志完亦不來(lái)/久之/志完除言官/承君始望志完矣/志完遣客見(jiàn)承君/以測(cè)其意/D.監(jiān)門(mén)法不許出/志完亦不來(lái)/久之/志完除言官/承君始望志完矣/志完遣客見(jiàn)/承君以測(cè)其意/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.教授，現(xiàn)代一般指高等教育機(jī)構(gòu)中教師的職稱(chēng)，文中指設(shè)置在地方官學(xué)中的學(xué)官。B.賜對(duì)，賜有賞賜之意，“對(duì)”則指應(yīng)對(duì)。在文中指鄒浩因應(yīng)對(duì)符合皇上心意得到賞賜。C.折簡(jiǎn)，古人以竹簡(jiǎn)作書(shū)，簡(jiǎn)就成了書(shū)札或信箋的代稱(chēng)；折簡(jiǎn)在文中指裁紙寫(xiě)信。D.謝病，字面意思是因病辭謝，古人常托病謝絕會(huì)客或自請(qǐng)辭職，文中是后者之意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.田晝有前輩風(fēng)范，堪為楷模。他言行出眾，與性格怯懦的鄒浩結(jié)成好友；在二人的交往中，鄒浩遇事常以他為榜樣激勵(lì)自己。B.田晝待人真摯，心地坦誠(chéng)。好友受朝廷重用，他真心為其感到高興，但是也并沒(méi)有因?yàn)楹糜驯茸约汗俑邫?quán)重而有所諱飾奉承。C.田晝直言責(zé)勸，堪稱(chēng)諍友?；噬蠌U孟氏另立劉氏為皇后，他當(dāng)面指斥鄒浩的無(wú)能失職，得知實(shí)情后又深感欣慰并進(jìn)一步勉勵(lì)。D.田晝崇尚氣節(jié)，體恤百姓。宰相籠絡(luò)，他不屈不從；發(fā)生瘟疫，他帶醫(yī)為民療治；白日飛升看似荒誕，卻體現(xiàn)了百姓的感念。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）趣往見(jiàn)之，問(wèn)志完曰：“平生與君相許者何如？今君為何官？”（2）愿君無(wú)以此舉自滿，士所當(dāng)為者，未止此也。14.為什么田晝得知鄒浩因“諫廢立皇后”“得罪”卻“喜甚”？（3分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。醉中出西門(mén)偶書(shū)【注】陸游古寺閑房閉寂寥，幾年耽酒負(fù)公朝。青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰。末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼。醉來(lái)挾箭西郊去，極目寒蕪雉兔驕?！咀ⅰ勘驹?shī)作于淳熙四年（1177年），此時(shí)作者免官閑居成都。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交代了作者賦閑、住在古寺里面無(wú)事可做、只能以酒來(lái)消解心中苦悶的生活狀況。B.頷聯(lián)中的青山、白發(fā)，色彩對(duì)比鮮明，給人以視覺(jué)沖擊，從而使情感表達(dá)更加強(qiáng)烈。C.頸聯(lián)在今昔對(duì)比中嘆時(shí)光流逝，詩(shī)人滿懷悲傷遺憾，只能靠追憶少年時(shí)的抱負(fù)自我寬慰。D.同為出獵場(chǎng)景，“極目寒蕪雉兔驕”與蘇軾“西北望，射天狼”所表達(dá)的感情有所不同。16.有人評(píng)價(jià)此詩(shī)：“憤懣卻不消沉?！睂?duì)此你怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1)《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》中的“”，描寫(xiě)戰(zhàn)士修整甲胄和兵器，然后又以“”一句，表明戰(zhàn)士們奔赴前線、共同殺敵的英雄主義氣概。（2)杜牧在《阿房宮賦》中以“，？”對(duì)秦統(tǒng)治者搜刮百姓的行為和奢靡的生活進(jìn)行了質(zhì)問(wèn)。（3)古人常在詩(shī)詞中使用“流水”這一意象來(lái)表達(dá)對(duì)時(shí)光易逝、世事無(wú)常、人生虛幻的感慨，“，”就是這樣的經(jīng)典名句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。一個(gè)人得有多少煙火氣才算合適？煙火氣少了，終日高飄于俗世之上，與世界隔絕開(kāi)來(lái)，不合群，也不合流，最后只能（）?？梢菬熁饸膺^(guò)多，渾身銅臭，三句話不離錢(qián)，或開(kāi)口就是（）的閑事，也難免油膩得可怕。一本書(shū)應(yīng)該有煙火氣。俗世煙火，是書(shū)中（）的源泉。有了煙火氣，才能與讀書(shū)的人產(chǎn)生共鳴。但一本好書(shū)，在煙火之上，總得有那么一些人和事是（）的。煙火氣是書(shū)的基本，而高于煙火氣的，①,兩者缺一不可。一個(gè)人也該如此。一個(gè)人身上的煙火氣，總歸得多一點(diǎn)，②。一個(gè)人身上那些高飄在上的非煙火氣，也多少得有點(diǎn)，再少也不能少于三分。七分俗氣，三分仙氣，一個(gè)人的身上也就同時(shí)兼容了俗味與趣味。18.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.孤芳自賞雞零狗碎喜怒哀樂(lè)超塵脫俗B.孤芳自賞亂七八糟嬉笑怒罵出類(lèi)拔萃C.顧影自憐亂七八糟喜怒哀樂(lè)出類(lèi)拔萃D.顧影自憐雞零狗碎嬉笑怒罵超塵脫俗19.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。B.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。C.無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。D.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。20.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。人久坐以后很難保持正確的坐姿，常會(huì)出現(xiàn)彎腰弓背坐或蜷縮在沙發(fā)上的情況，此時(shí)腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之就可能造成腰背部肌肉韌帶等軟組織損傷，引起腰疼。久坐還會(huì)增加患心血管病的概率，從而導(dǎo)致死亡風(fēng)險(xiǎn)的增加。①經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)打麻將時(shí)突然死亡，這與他們長(zhǎng)時(shí)間坐著不動(dòng)是重要因素。久坐還會(huì)帶來(lái)身體肥胖、機(jī)能退化等問(wèn)題。②遠(yuǎn)離這些危害最有效的方法當(dāng)然是避免不要久坐，建議坐30~40分鐘左右就要站立活動(dòng)一會(huì)兒?？梢陨焐鞈醒蛘咻p微旋轉(zhuǎn)腰部，最好能出去轉(zhuǎn)上一圈。另外，要選擇合適的座具，尤其不要坐過(guò)低的座椅；必要時(shí)可在腰部增加腰墊，保持腰部的正直。21.文中畫(huà)橫線的兩個(gè)語(yǔ)句各有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（4分）22.請(qǐng)分別用一個(gè)疑問(wèn)句給上面的三段文字各加一個(gè)小標(biāo)題。每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)10個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)民惟邦本,本固邦寧?！渡袝?shū)?五子之歌》樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂?！睹献?梁惠王下》遍地哀鴻滿城血,無(wú)非一念救蒼生?！珴蓶|《七律?憶重慶談判》在共克時(shí)艱的日子里……數(shù)人以生命赴生命,用摯愛(ài)護(hù)蒼生，將涓滴之力匯成磅礴偉力,構(gòu)筑起守護(hù)生命的銅墻鐵壁?！?xí)近平《2021年新年賀詞》“以民為本”根植于中國(guó)文化傳統(tǒng)而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由此形成了中國(guó)無(wú)數(shù)精英根深蒂固的“蒼生情結(jié)”。而在中國(guó)共產(chǎn)黨100年的奮斗史上,全黨正是緊緊抱定“為人民服務(wù)”的根本宗旨，與“天下蒼生”血脈相連,才譜寫(xiě)了追求中華民族偉大復(fù)興的不朽史詩(shī)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟?高考后你即將面臨重大的生涯選擇,請(qǐng)確立自己的人生理想,以“我與蒼生”為主題寫(xiě)一篇文章。要求:綜合材料,選好立意明確文體,題目自擬,不得套作、抄襲,不要透露個(gè)人信息，不少于800字。參考答案1.B【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項(xiàng)，張冠李戴。《梭羅傳》是人物傳記，不是自然文學(xué)作品，梭羅的作品《瓦爾登湖》才是自然文學(xué)典范。2.D【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，強(qiáng)加因果?！斑@是一個(gè)全球性的問(wèn)題”在原文中并沒(méi)有和前文構(gòu)成因果關(guān)系。B項(xiàng)，無(wú)中生有?！罢J(rèn)為道家比儒家更貼近土地，生活更平靜、簡(jiǎn)樸、知足”，在原文中找不到依據(jù)。C項(xiàng)，曲解文意。“作者以此為例證明自然文學(xué)更關(guān)注的是科學(xué)普及”錯(cuò)誤，《徐霞客游記》的例子證明的是“自然文學(xué)還有科普的功能”。3.A【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。首先確定材料三的觀點(diǎn)，材料三論述自然文學(xué)的功能問(wèn)題，認(rèn)為自然文學(xué)可以慰藉心靈、普及科學(xué)知識(shí)、完善人格。符合這個(gè)觀點(diǎn)的論據(jù)是A項(xiàng)?！翱梢詮母旧献屛覀冏龊脺?zhǔn)備，以應(yīng)對(duì)世界的糾紛及挑戰(zhàn)”，意為自然文學(xué)及其研究，可以讓人更好地面對(duì)紛繁的世界，體現(xiàn)了自然文學(xué)的功用，所以，A項(xiàng)符合題意。4.①文學(xué)史方面：是美國(guó)自然文學(xué)典范作家，作品《瓦爾登湖》對(duì)美國(guó)知識(shí)分子和民眾的性格影響深遠(yuǎn)。②思想史方面：代表19世紀(jì)中葉美國(guó)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)思潮。(每點(diǎn)2分)【思路分析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。材料二中作者對(duì)梭羅做了介紹和評(píng)價(jià)，根據(jù)題意篩選相關(guān)信息，分角度組織答案即可。從“呈現(xiàn)了梭羅多層次的人生以及梭羅所代表的19世紀(jì)中葉美國(guó)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)思潮””檢羅是美國(guó)自然文學(xué)典范作家，但是，在美國(guó)文學(xué)史和思想史里，人們通常視梭羅為愛(ài)默生的弟子或傳承者”等語(yǔ)句中，可以梳理出文學(xué)史和思想史兩方面的成就，再把梭羅的作品《瓦爾登湖》及其影響歸納到文學(xué)史方面即可。材料二是薦書(shū)、評(píng)書(shū)類(lèi)文章，作者對(duì)作品及其內(nèi)容的評(píng)價(jià)是重要信息，應(yīng)當(dāng)予以關(guān)注。6.①時(shí)間：以美國(guó)當(dāng)代自然文學(xué)為代表的西方自然文學(xué)發(fā)源于17世紀(jì)；我國(guó)古代自然文學(xué)可以上溯到《詩(shī)經(jīng)》和諸子百家的時(shí)代。②文體：西方自然文學(xué)以散文、日記為主；我國(guó)古代自然文學(xué)還有大量詩(shī)詞，比如寒山、蘇東坡的詩(shī)詞。=3\*GB3③表達(dá)方式：西方自然文學(xué)以第一人稱(chēng)為主，以寫(xiě)實(shí)的方式來(lái)描述作者由文明世界走進(jìn)自然環(huán)境那種身體和精神的體驗(yàn)；我國(guó)古代自然文學(xué)的詩(shī)詞散文并不一定是寫(xiě)實(shí)的，也不一定是第一人稱(chēng)，多以抒情為主。(每點(diǎn)2分)【思路分析】本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。作答本題，需綜合梳理三則材料，答題區(qū)間主要在材料一和材料三。材料一主要介紹以美國(guó)當(dāng)代自然文學(xué)為代表的西方自然文學(xué)的發(fā)展歷史，最后一段談到東方思想對(duì)其產(chǎn)生影響，有儒家、道家思想的影響，也有文學(xué)作品的影響，主要梳理篩選材料中提到的中西方自然文學(xué)各自的特點(diǎn)?！皬男问缴蟻?lái)看，自然文學(xué)屬于非小說(shuō)的散文體，主要以散文、日記等形式出現(xiàn)。從內(nèi)容上來(lái)看，它主要思索人類(lèi)與自然的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，自然文學(xué)最典型的表達(dá)方式是以第一人稱(chēng)為主，以寫(xiě)實(shí)的方式來(lái)描述作者由文明世界走進(jìn)自然環(huán)境那種身體和精神的體驗(yàn)”這段話從形式、內(nèi)容、表達(dá)方式三個(gè)角度概括了西方自然文學(xué)的特點(diǎn)，可以從這三個(gè)角度對(duì)中西方自然文學(xué)做對(duì)比，找出二者的不同。材料三主要介紹自然文學(xué)的功能，舉例多用中國(guó)古代自然文學(xué)作品，可以看出中國(guó)古代自然文學(xué)作品在文體上還有很多詩(shī)詞，詩(shī)詞并非以寫(xiě)實(shí)為主，也不一定是第一人稱(chēng)。整合以上信息，分條作答即可。語(yǔ)文預(yù)測(cè)卷(七)【選篇理由】《售棉大路》寫(xiě)的是改革開(kāi)放后農(nóng)民賣(mài)棉花的故事，兩天兩夜的售棉之路，曲折又圓滿。小說(shuō)塑造了熱情善良的杜秋妹、年輕樸實(shí)的車(chē)把式和脾氣急躁的拖拉機(jī)手等人物形象，語(yǔ)言通俗樸實(shí)。閱讀本文，考生可深切地感受莫言現(xiàn)實(shí)主義的文風(fēng)和扎實(shí)的文學(xué)功底。6.C【解析】“更贊賞他們面對(duì)生活磨難時(shí)的沉靜和堅(jiān)毅”錯(cuò)。7.A【解析】B項(xiàng)，“隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說(shuō)、散文等文體的不同之處”表述錯(cuò)誤，不能說(shuō)小說(shuō)、散文不需要智慧；C項(xiàng)，“他在隨筆這種文體中真正找到了用武之地，文學(xué)成就也達(dá)到了巔峰”于文無(wú)據(jù)；D項(xiàng)不合文意，因果關(guān)系不能成立。8.①動(dòng)詞使用新穎貼切，十分傳神。如寫(xiě)白鷺棲息時(shí)“款款入座”，既擬人化，又切合前文“貴婦”的身體，妙趣橫生；再如寫(xiě)鷺鳴“撒出去”，化無(wú)形的聲音為有形的物體，生動(dòng)可感。②多用比喻修辭手法，富于表現(xiàn)力?！皟?yōu)雅的貴婦”“大白裙子”“玉雕”“銀箭”“數(shù)十道白光”等多個(gè)喻體，都運(yùn)用得非常形象恰切。③動(dòng)靜相映，給人深刻印象。先充分描寫(xiě)白鷺的靜，“穩(wěn)穩(wěn)地”“紋絲不動(dòng)”，再突出刻畫(huà)白鷺的動(dòng)，“躍出”“綻放和飛掠”，動(dòng)靜前后對(duì)比，形象十分鮮明。（4分，每答出一點(diǎn)給2分。答出任意兩點(diǎn)即可，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）9.①文本一的思想內(nèi)核是作者對(duì)于世界、自然和生命的哲學(xué)思考，文體形式卻是一篇意境幽遠(yuǎn)、文采斐然的散文，這種將哲學(xué)散文化寫(xiě)法既有深刻的思想性，又有濃厚的文學(xué)色彩。②文本一記述的是作者下湖游泳這樣的尋常的生活情景，呈現(xiàn)出來(lái)的是一篇優(yōu)美耐讀的文學(xué)作品，作品將生活常態(tài)文學(xué)化，使讀者既能感受到生活的情趣，又得到了文學(xué)的熏陶。（6分，每答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【答案】10.C11.B12.C13.（1）（田晝）急忙去會(huì)見(jiàn)鄒浩，并問(wèn)他：“我平日與您所共同贊賞的行為是什么？現(xiàn)在您又擔(dān)任什么官職？”（2）希望您不要因?yàn)檫@個(gè)舉動(dòng)而自生煩悶，士大夫(臣子)應(yīng)當(dāng)做到的，不只是這些?！?4.因?yàn)猷u浩正直忠誠(chéng)，盡到了言官的職責(zé)?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：監(jiān)門(mén)官按照法律規(guī)定不許外出見(jiàn)人，鄒浩也不能前來(lái)見(jiàn)田晝，很長(zhǎng)時(shí)間后，鄒浩擔(dān)任朝中言官，田晝也開(kāi)始想念鄒浩了。鄒浩就派人來(lái)見(jiàn)田晝，并以此來(lái)了解他的心意?！爸就瓿怨佟敝小爸就辍睘橹髡Z(yǔ)，“除（授官）”作謂語(yǔ)，“言官”為賓語(yǔ)；“承君始望志完矣”中“承君”為主語(yǔ)，“始望”為謂語(yǔ)，“志完”為賓語(yǔ)，“矣”，句末語(yǔ)氣詞。據(jù)以上分析在“言官”后斷開(kāi)，排除AB?！爸就昵部鸵?jiàn)承君”中“承君”作“見(jiàn)”的賓語(yǔ)，“以測(cè)其意”中“以”目的連詞，“以”前段開(kāi)，據(jù)以上分析排除D。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)意思以及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。B.“在文中指鄒浩因應(yīng)對(duì)符合皇上心意得到賞賜”錯(cuò)誤，賜對(duì)，帝王召見(jiàn)臣子對(duì)答問(wèn)題。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“他當(dāng)面指斥鄒浩的無(wú)能失職”錯(cuò)誤。與原文“承君告諸子曰：‘志完不言，可以絕交矣?！毙畔⒉环馕囊?，只是說(shuō)如果鄒浩不站出來(lái)說(shuō)話就絕交。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解翻譯文言句子的能力。（1）第一句省略主語(yǔ)“承君或田晝”翻譯時(shí)補(bǔ)充上；“趣”，急忙；“平生”，平日里；“許”，贊賞；“何如”，是什么；“為”，擔(dān)任。（2）“愿”，希望；“無(wú)”通“毋”，不要；“以”，因?yàn)?；“滿”通“懣”，煩悶；“止”只?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息并理解分析文章內(nèi)容概括要點(diǎn)的能力。因?yàn)椤捌洌ㄌ飼儯┤宋镄蹅?，議論慷慨”“浩性懦，因得承君，故遇事輒自激勵(lì)”，因?yàn)猷u浩向來(lái)膽小怕事無(wú)擔(dān)當(dāng)，所以田晝一直在激勵(lì)他但一個(gè)正直敢言有擔(dān)當(dāng)?shù)难怨伲ㄖG官），所以，當(dāng)?shù)弥u浩敢于在朝堂上無(wú)所畏懼地規(guī)勸皇上時(shí)，田晝?yōu)猷u浩的正義勇敢行為而高興，盡到了言官的職責(zé)。參考譯文：田晝，字承君，陽(yáng)翟人。他身材高大魁梧，言談慷慨激昂，很有其前輩田況的風(fēng)范。鄒浩，字志完，任潁昌官學(xué)教授，和田承君交情甚好。鄒浩性格怯懦，因?yàn)榕c田晝相處，遇到難以解決的事情就能以田晝?yōu)榭＜ぐl(fā)鼓勵(lì)自己。元符年間，承君任京城監(jiān)門(mén)之職。一天，有人來(lái)報(bào)，說(shuō)皇上召見(jiàn)鄒志完，承君替他感到高興。又一天，又有人來(lái)報(bào)，說(shuō)帝王召見(jiàn)鄒浩對(duì)答問(wèn)題，田晝更加高興。監(jiān)門(mén)官按照法律規(guī)定不許外出見(jiàn)人，鄒浩也不能前來(lái)見(jiàn)田晝，很長(zhǎng)時(shí)間后，鄒浩擔(dān)任朝中言官，田晝也開(kāi)始想念鄒浩了。鄒浩就派人來(lái)見(jiàn)田晝，并以此來(lái)了解他的心意。來(lái)人問(wèn)田晝：“您近來(lái)讀什么書(shū)？”田晝回答說(shuō)：“我在讀《墨子》，并且寫(xiě)了‘知君既得云梯后，應(yīng)悔當(dāng)年泣染絲’這樣的詩(shī)句?！边@兩句詩(shī)是他為鄒浩有感而發(fā)的。來(lái)人回去告訴了鄒浩，鄒浩立刻寫(xiě)信向田晝道歉，信中言語(yǔ)很是悲苦懇切，于是約定見(jiàn)面。(讀信后，)田晝說(shuō)：“這個(gè)人還是有所敬畏的，不能和他絕交?！奔泵θ?huì)見(jiàn)鄒浩，并問(wèn)他：“我平日與您所共同贊賞的行為是什么？現(xiàn)在您又擔(dān)任什么官職？”鄒浩慚愧道歉說(shuō)：“皇上平素對(duì)待群臣，從未和顏悅色，惟獨(dú)對(duì)于我卻仿佛有些喜悅之色。現(xiàn)在天下大事多而雜亂，說(shuō)也說(shuō)不完。我的想法是想使皇上更加相信我后才進(jìn)諫，(我認(rèn)為，)這樣做會(huì)更有好處?！碧飼兺馑倪@種做法。不久，朋黨之禍突然興起，當(dāng)時(shí)的事情每天都有所變化，承君托病辭職，回到陽(yáng)翟家中。一天，有人來(lái)報(bào)，說(shuō)皇上廢黜了皇后孟氏，立劉氏當(dāng)皇后。田晝告訴他的子侄們說(shuō)：“(對(duì)于這件事，)鄒浩不向皇上進(jìn)言，我可以和他絕交了。”又一天，鄒浩寫(xiě)信來(lái)約田晝?cè)跐}昌中涂相會(huì)，說(shuō)自己犯了罪。田晝十分高興，趕快前去見(jiàn)面，鄒浩詳細(xì)地說(shuō)：“皇上廢立皇后時(shí)我直言勸諫，言論過(guò)于直率魯莽?；噬掀鸪醪⒉簧鷼猓矣谑怯謫⒆嗾f(shuō)：‘我很快就要死了，不能再次見(jiàn)到皇上容顏了?！呦聛?lái)后，我叩拜告辭而去，到大殿門(mén)口，望見(jiàn)皇上仍未發(fā)怒，(只是)臉色凝重，若有所思。我第二天就因罪而被處罰了?！编u浩、田晝相處三天才分別，分別前，鄒浩哭泣，田晝一臉正氣，責(zé)備他說(shuō)：“假如你沉默不語(yǔ)，能在朝廷任職，生傷寒之疾不出汘，五天也就死了，(這樣說(shuō)來(lái)，)難道只有嶺海之外這樣的僻遠(yuǎn)之地能使人死去嗎！希望您不要因?yàn)檫@個(gè)舉動(dòng)而自生煩悶，士大夫(臣子)應(yīng)當(dāng)做到的，不只是這些?！编u浩悵然若失，嘆息說(shuō)：“您贈(zèng)送我的太豐厚了!”于是就離別而去。建中靖國(guó)初年，田晝?nèi)氤瘬?dān)任大宗丞，宰相曾布想把他收歸自己門(mén)下，田晝沒(méi)有屈從，授官提舉常平，也推辭了，請(qǐng)求擔(dān)任淮陽(yáng)軍而離開(kāi)京城。當(dāng)?shù)毓倮舭傩站次窅?ài)戴他。這一年遇到大的疫情，田晝毎天自己帶著醫(yī)生，挨家挨戶去探望生病的人，盡心盡力地為他們治病。一天他患小病沒(méi)有出門(mén)，正當(dāng)白天，全軍的人們都看見(jiàn)田晝騎著馬帶著隨從騰空而去，到府上詢問(wèn)，已經(jīng)去世了。有人說(shuō)他是淮陽(yáng)土神。15.C【解析】C.“嘆時(shí)光流逝”“自我安慰”錯(cuò)誤。頸聯(lián)“末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼”意思是人生仕途不順悲傷自己孤獨(dú)終老無(wú)所事事，從年少起便立志征戰(zhàn)沙場(chǎng)可以不被重用，英雄無(wú)用武之地，表達(dá)壯志難酬報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤之情，背景是他本身就是在滿懷壯志豪情之時(shí)被從前線調(diào)往后方蜀地任職的，心中壓抑不已，郁憤難平，而在蜀地為官這八年的時(shí)間里，也是頻遭調(diào)動(dòng)，甚至幾個(gè)月就調(diào)動(dòng)一次。故選C。16.①耽酒之寂、蜀地之悲和郊外之蕪表現(xiàn)了詩(shī)人不被重用、壯志難酬的憤懣。②負(fù)于朝廷的愧疚感、為征戰(zhàn)的宏愿、不迎合世俗的操守則表明他依然有壯志豪情和高尚品格?！?6題詳解】憤懣表現(xiàn)在首聯(lián)、尾聯(lián)，借酒澆愁、悲傷終老屬地，極目寒蕪凄涼，凸顯了詩(shī)人的逆境，詩(shī)人寫(xiě)自己四處奔波的時(shí)光，實(shí)在是令陸游心力交瘁，精疲力竭，他的命運(yùn)也確實(shí)稱(chēng)得上多舛，有才不得重用，壯志難酬報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，心情自是抑郁難平，所以說(shuō)“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰”。但是，意志并不消沉，雖然感覺(jué)有負(fù)圣朝，但未曾墜落青云之志，反倒是具有窮且益堅(jiān)老當(dāng)益壯的心境，比如“雉兔驕”“挾箭西郊去”都可以見(jiàn)證。詩(shī)人飽經(jīng)磨礪，游蕩四方，卻不頹廢消極，志向常在，堅(jiān)守節(jié)操，矢志不渝，“白發(fā)向人羞折腰”，一頭白發(fā)了，要保住晚節(jié)，不要向人折腰！身懷浩然正氣，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，他威武不屈，貧賤不移，唾棄奴性、奴顏、媚骨，尤其是對(duì)于那些失去了人格、尊嚴(yán)和脊梁，最終淪為奴才的人，更是不屑一顧！他自己又怎么會(huì)為了能夠返回家鄉(xiāng)，調(diào)離蜀地，而去低眉折腰，討好朝中權(quán)貴呢？這句“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰”其實(shí)是他埋藏最深處的心聲，是源自心底最徹底的自白。17.(1)修我甲兵與子偕行（2)奈何取之盡錙銖用之如泥沙（3)不知江月待何人但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水（張若虛《春江花月夜》）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（王安石《桂枝香·金陵懷古》）流水落花春去也天上人間（李煜《浪淘沙·簾外雨潺潺》）世間行樂(lè)亦如此古來(lái)萬(wàn)事東流水（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）誰(shuí)道人生無(wú)再少門(mén)前流水尚能西（蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》）（共6分。每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。第3句可選答案中任意一句；如有其他答案，只要符合要求，即可給分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）18.A(“孤芳自賞”側(cè)重自命清高、自我欣賞，“顧影自憐”側(cè)重孤獨(dú)失意、自我憐惜，前者更切合語(yǔ)