2022-2023學(xué)年河北省邯鄲市永年區(qū)第二中學(xué)高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高中歷史名校試卷PAGEPAGE1河北省邯鄲市永年區(qū)第二中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”“胡未滅，鬢先秋，淚空流”。這些詩(shī)句體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化具有（）A.天人合一的精神 B.愛(ài)國(guó)憂民的情懷C.自強(qiáng)不息的態(tài)度 D.革鼎創(chuàng)新的思想〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。材料中的詩(shī)句都體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)憂民的情懷，B項(xiàng)正確；天人合一強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)國(guó)憂民，與自強(qiáng)不息無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；革鼎創(chuàng)新在這些詩(shī)句中都沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.漢賦大家司馬相如說(shuō)：“賦家之心，包括宇宙，總攬人物?！彼抉R相如的賦把能夠?qū)懭胱髌返臇|西，都鋪陳其中。司馬遷的《史記》文史哲、天地人面面俱到，各類(lèi)人物紛至沓來(lái)，各色事件異彩紛呈。這說(shuō)明漢文化（）A.發(fā)展具有漸進(jìn)性和包容性 B.奠定了中華文化的基礎(chǔ)C.體現(xiàn)了氣勢(shì)恢宏的進(jìn)取性 D.具有兼容并蓄時(shí)代特征〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是西漢（中國(guó)）。根據(jù)材料“賦家之心，包括宇宙”可知，漢代的賦作家把世界萬(wàn)物都融入筆端，“司馬遷的《史記》文史哲、天地人面面俱到，各類(lèi)人物紛至沓來(lái)，各色事件異彩紛呈”，說(shuō)明漢文化具有兼容并蓄的特征，D項(xiàng)正確；漸進(jìn)性表達(dá)的是時(shí)代的繼續(xù)發(fā)展，材料僅僅涉及西漢時(shí)代，排除A項(xiàng)；材料涉及西漢代表性文化司馬相如漢賦和司馬遷的《史記》特點(diǎn)的介紹，材料未交待漢文化在中華文化中的地位，排除B項(xiàng)；僅憑材料無(wú)法看出漢文化的氣勢(shì)恢宏的進(jìn)取性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.自南宋以來(lái)，媽祖文化開(kāi)始異域傳播。以媽祖文化“仁愛(ài)、正義、勇敢、和平”的核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，媽祖文化在東洋、南洋以及世界其他地區(qū)的傳承體現(xiàn)出普世性，她以強(qiáng)大的適應(yīng)性和融合力超越了時(shí)代、民族和國(guó)界。由此可見(jiàn)，媽祖文化的海外傳播（）A.豐富了中華文化內(nèi)涵 B.擴(kuò)大了中華文化的影響力C.鞏固了朝貢貿(mào)易體系 D.保障了中國(guó)海外貿(mào)易繁榮〖答案〗B〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題和影響題。據(jù)題干時(shí)間信息可知時(shí)空是南宋以來(lái)。據(jù)材料“媽祖文化在東洋、南洋以及世界其他地區(qū)的傳承體現(xiàn)出普世性，她以強(qiáng)大的適應(yīng)性和融合力超越了時(shí)代、民族和國(guó)界”可知媽祖文化誕生于中國(guó)沿海地區(qū)，在東洋、南洋以及世界各地傳播，傳播了“仁愛(ài)、正義、勇敢、和平”等文化，擴(kuò)大了中華文化的影響力，B項(xiàng)正確；媽祖文化在海外傳播，與豐富中華文化內(nèi)涵沒(méi)有必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出媽祖文化與朝貢貿(mào)易的關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；“保障了中國(guó)海外貿(mào)易繁榮”，說(shuō)法絕對(duì)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，約公元前1700年左右以蘇美爾語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的泥板歷書(shū)（共109行）是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書(shū)。就其內(nèi)容（從灌溉、耕耘到收獲）而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。另?yè)?jù)史書(shū)記載漢謨拉比時(shí)代還開(kāi)鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)。這表明（）A.古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展 B.古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人C.楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān) D.古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞文明。根據(jù)材料“約公元前1700年左右以蘇美爾語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的泥板歷書(shū)（共109行）是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書(shū)。就其內(nèi)容（從灌溉、耕耘到收獲）而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。另?yè)?jù)史書(shū)記載漢謨拉比時(shí)代還開(kāi)鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)?！笨芍?，蘇美爾語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的泥板歷書(shū)是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書(shū)，漢謨拉比時(shí)代還開(kāi)鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)，這些信息都說(shuō)明古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，A項(xiàng)正確；在世界的古代文明中，多地都有農(nóng)作物的培育，而非古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)楔形文字形成的信息，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料信息，古巴比倫有關(guān)于農(nóng)業(yè)的歷書(shū)，但無(wú)法判定古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.希臘人對(duì)神的態(tài)度與其說(shuō)是崇拜，不如說(shuō)是追求向往，人甚至敢開(kāi)神的玩笑。希臘人將這種精神運(yùn)用到哲學(xué)領(lǐng)域，思考世界的本原，探討悖論的邏輯；運(yùn)用到科學(xué)，研究杠桿、滑輪、浮力，發(fā)現(xiàn)數(shù)的奧秘。這反映出，古代希臘（）A.理性精神有所發(fā)展 B.社會(huì)思想日益多元C.忽視道德傾向嚴(yán)重 D.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用性〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（希臘）。根據(jù)材料信息，希臘人思考世界的本原，探討悖論的邏輯，運(yùn)用到科學(xué)，研究杠桿等、發(fā)現(xiàn)數(shù)的奧秘，這反映的是理性精神的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是理性思想的發(fā)展，并不是思想的多元化，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及到對(duì)道德的態(tài)度的信息，無(wú)法得出忽視道德，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料中的“思考世界的本原，探討悖論的邏輯”可知與知識(shí)實(shí)用性無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.788年，新羅政府在選拔官吏上仿照唐朝，設(shè)立讀書(shū)三品科，指定中國(guó)的《左傳》《禮記》等為考試科目，凡應(yīng)試及第者選為官吏。這反映了（）A.中國(guó)文化的輻射范圍擴(kuò)大 B.朝鮮的政治制度基本上模仿唐朝C.唐朝文化有兼容并蓄特點(diǎn) D.中國(guó)文化對(duì)古代朝鮮的重要影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：788年（中國(guó)、朝鮮）。根據(jù)材料可知，新羅政府借鑒了中國(guó)的科舉制，而且所考內(nèi)容也是儒家經(jīng)典，體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)朝鮮的影響很大，D項(xiàng)正確；材料僅涉及中華文化對(duì)朝鮮半島的影響，不能說(shuō)輻射范圍擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)政治制度，B項(xiàng)說(shuō)法擴(kuò)大了材料內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料主旨是唐文化對(duì)朝鮮的影響，并非唐文化吸收了其他地區(qū)的文化，無(wú)法得出唐文化具有兼容并蓄的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.“古印歐人的大遷徙所帶來(lái)的文明沖擊，使整個(gè)歐亞大陸在真正意義上走出了蒙昧?xí)r代，為以后人類(lèi)文明向現(xiàn)代文明的演化作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)?！边@說(shuō)明A.古印歐人是歐亞大陸的解放者 B.文明在不斷交流與融合中進(jìn)步C.遷徙是文明發(fā)展的最根本原因 D.沒(méi)有古印歐人就沒(méi)有現(xiàn)代文明〖答案〗B〖解析〗依據(jù)“古印歐人的大遷徙所帶來(lái)的文明沖擊，使整個(gè)歐亞大陸在真正意義上走出了蒙昧?xí)r代”可知古印歐人的人口遷徙推動(dòng)了文明的交流與融合，從而有利于歐亞大陸的進(jìn)步和發(fā)展，據(jù)此得出文明在不斷交流與融合中進(jìn)步，B正確；題干的主旨說(shuō)明古印歐人的大遷徙所帶來(lái)的文明交流與融合，并不是說(shuō)明他們是歐亞大陸的解放者，A排除；文明發(fā)展有多種原因，但最根本的原因是經(jīng)濟(jì)因素，而非人口遷徙，C排除；“沒(méi)有古印歐人就沒(méi)有現(xiàn)代文明”顯然過(guò)于夸大了古印歐人對(duì)文明的影響，D排除。故選B。8.1939年出版的《加州志》中寫(xiě)道：“位于薩克拉門(mén)托南部的三角洲地區(qū)，在未開(kāi)墾前，一些失意的淘金者集居此地，種植糊口。及1870年，中國(guó)工人建造了中央太平洋鐵路后，又接受了低工資開(kāi)墾三角洲地區(qū)的工作。他們推著單輪車(chē)筑起堤防，逐漸全部四十二萬(wàn)五千英畝水草從生的沼澤地被開(kāi)拓了。”這反映了華工（）A.為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn) B.改變了北美大陸的人口結(jié)構(gòu)C.在美洲傳播和發(fā)展了中華文化 D.得到了美國(guó)民眾的普遍認(rèn)可〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1870——1939年（中國(guó)、美國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，華工不僅參與建造中央太平洋鐵路，還以低工資開(kāi)發(fā)荒地沼澤，為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，A項(xiàng)正確；華工移民美國(guó)一定程度上影響了美國(guó)的人口結(jié)構(gòu)，但不會(huì)改變北美大陸的人口結(jié)構(gòu)，夸大了華工移民的影響，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)中華文化在美洲的傳播，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)得到美國(guó)民眾的普遍認(rèn)可，“普遍”過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.20世紀(jì)80年代以來(lái)，知識(shí)移民逐漸興起，他們擁有較高的教育和文化資本，在社會(huì)中往往擁有較高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，可以同時(shí)獲得接收國(guó)的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和輸出國(guó)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)于地方的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分重要。這一狀況說(shuō)明（）A.交通發(fā)達(dá)為移民奠定基礎(chǔ) B.國(guó)際勞務(wù)市場(chǎng)的形成和發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)移民潮 D.全球勞動(dòng)力流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì)〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)80年代（世界）。根據(jù)材料內(nèi)容可知，20世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著全球化的發(fā)展，移民中的“知識(shí)精英”的移民增多，說(shuō)明全球勞動(dòng)力流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法本身正確，但是與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；國(guó)際勞務(wù)市場(chǎng)形成于20世紀(jì)五六十年代，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的知識(shí)移民的興起發(fā)展，這是伴隨著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)而出現(xiàn)的變化，C項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.明朝中后期，出現(xiàn)了大量關(guān)于商路知識(shí)的“商書(shū)”。如《一統(tǒng)路程圖記》、《商程一覽》、《水陸路程》等，詳細(xì)記載了由南北二京至各地、十三布政司至各地，以及各布政司之間的交通路線、所經(jīng)站名、里程等內(nèi)容。這表明當(dāng)時(shí)（）A.區(qū)域性商人群體產(chǎn)生 B.對(duì)外貿(mào)易日益發(fā)達(dá)C.全國(guó)性市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)形成 D.地理學(xué)知識(shí)的進(jìn)步〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“明朝中后期，出現(xiàn)了大量關(guān)于商路知識(shí)的‘商書(shū)’?！敿?xì)記載了由南北二京至各地、十三布政司至各地，以及各布政司之間的交通路線、所經(jīng)站名、里程等內(nèi)容?！笨芍鞔泻笃谏搪分R(shí)涉及到了全國(guó)的交通路線信息，說(shuō)明在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下逐漸形成了全國(guó)性的市場(chǎng)，C項(xiàng)正確；材料與區(qū)域性商人群體的產(chǎn)生無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的是明代國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的信息，體現(xiàn)不出對(duì)外貿(mào)易日益發(fā)達(dá)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出地理學(xué)知識(shí)進(jìn)步的信息，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.1610年，荷蘭開(kāi)始直接從中國(guó)販運(yùn)茶葉，轉(zhuǎn)銷(xiāo)歐洲。最初，茶葉在荷蘭僅僅局限于宮廷和豪門(mén)世家享用，隨著進(jìn)口茶葉的增加和飲茶風(fēng)氣的普及，飲茶逐漸從上層社會(huì)轉(zhuǎn)入普通家庭。到18世紀(jì)，飲茶之風(fēng)迅速波及英、法等國(guó)。這可以用來(lái)論證（）A.商品貿(mào)易促進(jìn)文化傳播 B.物種交流沖擊等級(jí)秩序C.文化在互鑒中實(shí)現(xiàn)融合 D.人口流動(dòng)影響社會(huì)習(xí)俗〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1610年（荷蘭、中國(guó)、英國(guó)、法國(guó)）。根據(jù)材料可知，原產(chǎn)于中國(guó)的茶葉在歐洲逐漸盛行，主要是因?yàn)闁|西方商品貿(mào)易的影響，促進(jìn)了文化傳播，A項(xiàng)正確；材料未涉及等級(jí)秩序，排除B項(xiàng)；材料反映了商品貿(mào)易促進(jìn)文化傳播，未體現(xiàn)文化融合，排除C項(xiàng)；材料反映了商品貿(mào)易促進(jìn)文化傳播，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.亞歷山大每征服一個(gè)地方就要在當(dāng)?shù)嘏d建一座城市，這些城市有一個(gè)統(tǒng)一名字：亞歷山大里亞。在這些城市中有神廟、體育場(chǎng)等，都是希臘式建筑。這些城市在異域文化的大背景中，不僅僅擁有居住的功能，也是文化輻射的中心。據(jù)此可知，亞歷山大東征（）A.導(dǎo)致征服地區(qū)社會(huì)制度落后 B.充分證明古希臘制度的優(yōu)越性C.客觀上推動(dòng)古代文明的交流 D.成為古代文明傳播的主要方式〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞歷山大帝國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征時(shí)興建了許多希臘風(fēng)格的城市，它們成為了文化輻射的中心，反映出亞歷山大東征客觀上有利于古代文明的傳播與交流，C項(xiàng)正確；導(dǎo)致征服地區(qū)社會(huì)制度落后在材料中并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的并非古希臘制度的優(yōu)越性，排除B項(xiàng)；僅此事件不足以說(shuō)明東征是古代文明傳播的主要方式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.拿破侖在他征服的國(guó)家和地區(qū)中，扶植當(dāng)?shù)氐馁Y產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)人士建立共和國(guó)，實(shí)行法國(guó)的革命制度、革命原則，并推行《民法典》，從而使法國(guó)大革命時(shí)期的自由與平等思想在歐洲各國(guó)人民當(dāng)中生根發(fā)芽。這一做法（）A.沖擊了歐洲的封建秩序 B.鞏固了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治C.打擊了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治 D.使歐洲文化呈現(xiàn)出多樣性〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)末19世紀(jì)初（歐洲）。根據(jù)材料可知，拿破侖在占領(lǐng)區(qū)建立共和國(guó)，實(shí)行法國(guó)的革命制度，推行《民法典》，傳播了自由平等思想，這些都對(duì)歐洲的封建制度和封建秩序形成了一定的沖擊，A項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是對(duì)被征服國(guó)家的影響，而不是法國(guó)自身，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及對(duì)神學(xué)的沖擊，排除C項(xiàng)；材料主旨是對(duì)歐洲封建秩序的沖擊，沒(méi)有涉及到文化的多樣性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.二戰(zhàn)后印度接受西方自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想，注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，種姓因素依舊影響著政治與社會(huì)生活。新加坡、韓國(guó)發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，同時(shí)吸收西方文化，努力創(chuàng)造現(xiàn)代東方文化。這體現(xiàn)出，新興民族國(guó)家（）A.認(rèn)同社會(huì)主義思想 B.逐步走上現(xiàn)代化道路C.構(gòu)建現(xiàn)代多元文化 D.發(fā)展過(guò)程中留有隱患〖答案〗C〖解析〗印度、新加坡、韓國(guó)都是二戰(zhàn)后的新興民族國(guó)家，他們吸收、融合外來(lái)文化，促進(jìn)本國(guó)文化發(fā)展，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的多元的新文化，C項(xiàng)正確；吸收社會(huì)主義思想的因素，并非認(rèn)同社會(huì)主義思想，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)新興民族國(guó)家是否走上現(xiàn)代化道路，排除B項(xiàng)；新興民族國(guó)家廣泛吸收外來(lái)文化，豐富了本民族文化，D項(xiàng)“留有隱患”表述錯(cuò)誤，排除。故選C項(xiàng)。15.1904年，中國(guó)第一個(gè)省級(jí)公共圖書(shū)館一湖南圖書(shū)館建立，1909年，京師圖書(shū)館開(kāi)始籌建，其余各省圖書(shū)館也加緊籌建。到民國(guó)前夕，各省公共圖書(shū)館基本建立，學(xué)校圖書(shū)館、專(zhuān)業(yè)圖書(shū)館、私人圖書(shū)館也有不同程度的發(fā)展。這一時(shí)期圖書(shū)館的建立和發(fā)展（）A.與戊戌維新運(yùn)動(dòng)相輔相成 B.適應(yīng)了近代教育的需要C.以宣傳共和主義為其宗旨 D.推動(dòng)了科舉制度的廢除〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料可知，這一時(shí)期一系列近代圖書(shū)館的設(shè)立具有較強(qiáng)的社會(huì)教育功能，有利于普及教育，擴(kuò)大教育范圍，提高廣大民眾的文化水平，增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)，適應(yīng)了近代教育的需要，B項(xiàng)正確；戊戌維新運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1898年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期的圖書(shū)館大多是清政府設(shè)立的，其宗旨不是宣傳共和主義，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.法國(guó)將國(guó)家及公共機(jī)構(gòu)所有的歷史古跡低價(jià)對(duì)外開(kāi)放；對(duì)個(gè)人所擁有的歷史古跡，通過(guò)稅收優(yōu)惠政策鼓勵(lì)其對(duì)外開(kāi)放；設(shè)立免費(fèi)參觀日、文化遺產(chǎn)日、25歲以下的公民以及教師可免費(fèi)參觀文化遺產(chǎn)等等。這些做法（）A.體現(xiàn)了國(guó)家福利制度的優(yōu)勢(shì) B.開(kāi)發(fā)利用了歷史文化遺產(chǎn)C.開(kāi)創(chuàng)國(guó)家創(chuàng)辦博物館的先河 D.提升了全體公民文化素養(yǎng)〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料“法國(guó)將國(guó)家及公共機(jī)構(gòu)所有的歷史古跡低價(jià)對(duì)外開(kāi)放……可免費(fèi)參觀文化遺產(chǎn)等等”可以看出法國(guó)通過(guò)各種政策向公眾開(kāi)放歷史古跡，體現(xiàn)了法國(guó)充分開(kāi)發(fā)利用歷史文化遺產(chǎn)來(lái)教育影響廣大民眾，B項(xiàng)正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)國(guó)家福利制度的優(yōu)勢(shì)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及國(guó)家創(chuàng)辦博物館的信息，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及這些做法的影響，且“全體”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一18世紀(jì)的歐洲被稱之為“中國(guó)的歐洲”，歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過(guò)文字認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。16世紀(jì)下半葉，歐洲陸續(xù)出現(xiàn)葡萄牙人的《中國(guó)報(bào)道》等記述中國(guó)的著述，種類(lèi)繁多，如《中國(guó)新地圖集》《中國(guó)哲學(xué)家乳子》《中國(guó)植物》《中醫(yī)津要》《中國(guó)禮儀論》等。他們還將儒家的“四書(shū)”譯為西文出版，既為歐洲“漢學(xué)”的興起打下了基礎(chǔ)，亦促成歐洲社會(huì)“中國(guó)熱”風(fēng)潮出現(xiàn)。——摘編自馬建春《海上絲綢之路的歷史貢獻(xiàn)》材料二但是“從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初幾乎沒(méi)有一個(gè)歐洲國(guó)家思想家認(rèn)為中國(guó)社會(huì)及文化有可取之處”。赫爾德認(rèn)為“這是一個(gè)為避免犯錯(cuò)誤而僅有一個(gè)人干活的群體……它對(duì)一切外來(lái)事物都采取隔絕、窺測(cè)、阻撓的態(tài)度”。19世紀(jì)時(shí)，歐洲流傳一個(gè)比喻“這個(gè)帝國(guó)是一個(gè)木乃伊，它周身涂有防腐香料，描繪有象形文字，并且以絲綢包裹起來(lái)，它體內(nèi)的血液循環(huán)已經(jīng)停止”。當(dāng)更多的歐洲人這樣看中國(guó)時(shí)，他們的軍艦來(lái)叩關(guān)了?！幾韵娜鸫骸兜聡?guó)思想家論中國(guó)》材料三近年以來(lái)，吾國(guó)人之羨慕西洋文明無(wú)所不至，自軍國(guó)大事以至日用細(xì)微，無(wú)不效法西洋，而于自國(guó)固有之文明，幾不復(fù)置意。然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類(lèi)，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有。吾人對(duì)于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見(jiàn)，而國(guó)人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功業(yè)上表示其信用于吾人。則吾人今后不可不變其盲從之態(tài)度，而一審文明真價(jià)之所在?！幾远艁喨鹅o的文明與動(dòng)的文明》（1916年）（1）根據(jù)材料一、二，概括16至20世紀(jì)歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的變化。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方文化態(tài)度改變的原因。〖答案〗（1）變化：16至18世紀(jì)，歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)全面介紹，推崇中國(guó)文化，形成“中國(guó)熱”，18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，對(duì)中國(guó)全面否定；16至18世紀(jì)，歐洲肯定中國(guó)古代思想、傳統(tǒng)科技等成果，18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，歐洲批判中國(guó)的思想僵化、制度落后。（2）原因：第一次世界大戰(zhàn)使得中國(guó)人對(duì)西方產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖；西方資本主義國(guó)家貧富分化等社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)，資本主義制度弊端日益顯露；中國(guó)近代知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方不斷深入，對(duì)西方文化進(jìn)行不斷反思；在探索救亡道路上，一些中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化在某些方面的優(yōu)點(diǎn)，改變以往的盲從態(tài)度。（答出三點(diǎn)即可）〖解析〗【小問(wèn)1詳析】本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是16至20世紀(jì)（歐洲、中國(guó)）。變化：根據(jù)材料一中“18世紀(jì)的歐洲被稱之為‘中國(guó)的歐洲’”可知，16至18世紀(jì)，歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)全面介紹，推崇中國(guó)文化，形成“中國(guó)熱”；根據(jù)材料二中“從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初幾乎沒(méi)有一個(gè)歐洲國(guó)家思想家認(rèn)為中國(guó)社會(huì)及文化有可取之處”可知，18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，對(duì)中國(guó)全面否定；根據(jù)材料二中“歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過(guò)文字認(rèn)識(shí)中國(guó)文化”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，16至18世紀(jì)，歐洲主要通過(guò)文字、思想來(lái)了解介紹中國(guó)文化，肯定中國(guó)古代思想、傳統(tǒng)科技等成果；根據(jù)材料二中“（中國(guó)）是一個(gè)木乃伊，它周身涂有防腐香料，描繪有象形文字，并且以絲綢包裹起來(lái)，它體內(nèi)的血液循環(huán)已經(jīng)停止”可知，18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，歐洲批判中國(guó)的思想僵化、制度落后。

【小問(wèn)2詳析】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是1916年左右（中國(guó)、西方）。原因：根據(jù)材料三中“自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類(lèi)，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有……吾人對(duì)于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見(jiàn)”可知，歐戰(zhàn)（第一次世界大戰(zhàn)）災(zāi)難，使得對(duì)學(xué)習(xí)西方充滿熱情的中國(guó)人產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖；根據(jù)“不能于道德上或功業(yè)上表示其信用于吾人”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方資本主義國(guó)家貧富分化等社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)，資本主義制度弊端日益顯露；根據(jù)“吾人今后不可不變其盲從之態(tài)度，而一審文明真價(jià)之所在”可知，中國(guó)近代知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方不斷深入，對(duì)西方文化進(jìn)行不斷反思；綜合材料三和所學(xué)知識(shí)可知，在探索救亡道路上，一些中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化在某些方面的優(yōu)點(diǎn)，改變以往的盲從態(tài)度。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一北方人民大規(guī)模的南下計(jì)有永嘉之亂、蘇峻和祖約之亂、后趙敗亡、淝水之戰(zhàn)、劉裕北伐、魏太武帝拓跋表南下瓜步、宋失淮北四州及豫州淮西之地這七次，總?cè)藬?shù)約有90萬(wàn)人左右。簡(jiǎn)言之，在此期間，北方平均8個(gè)人中有一個(gè)南渡，南方平均6個(gè)人中有一個(gè)北來(lái)僑民。其流徙方向大體是北方東部的人民流向南方東部，北方西部的人民流向南方西部。北方人民到達(dá)南方，大都舉目無(wú)親，出路之一便是依附早先來(lái)到南方的士族或地方豪強(qiáng)，成為被隱匿的人口?！幾允Y福亞《魏晉南北朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》材料二在1661-1812年這150年間，福建人口增加了9倍，耕地僅增加32%，人均耕地?cái)?shù)從7.11畝降至0.9畝。道光年間“幾乎年年有災(zāi)，災(zāi)區(qū)遍及全國(guó)”，維持生活“頗費(fèi)躊躇，于是乎奔走外洋”。中國(guó)人移殖澳洲，“殆始于1840年到1859年之間”。隨著中外一系列條約的簽訂，洋布“把土布消滅了百分之九十九”，“無(wú)業(yè)貧民乘北風(fēng)附洋舶往國(guó)外圖生計(jì)”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗后，清政府加強(qiáng)了對(duì)起義造反者的鎮(zhèn)壓，大量農(nóng)民出洋避禍。如“廣東新會(huì)平南王黃德滋，率部渡南中國(guó)海，最后抵達(dá)澳洲北部達(dá)爾文港，成為淘金工人”?！幾詮埱锷堵哉撛缙谌A工移居澳大利亞的社會(huì)歷史條件》（1）根據(jù)材料一，概括“北方人民大規(guī)模南下”的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)分析其對(duì)南方的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括近代華工赴澳的國(guó)內(nèi)原因?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：與重大政治變故相伴；流向相鄰南方地區(qū)；依附士族或豪強(qiáng)。（答出兩點(diǎn)，言之有理即可）影響：改變南方人口結(jié)構(gòu)；帶來(lái)先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，充實(shí)了南方勞動(dòng)力資源，促進(jìn)南方開(kāi)發(fā)；加強(qiáng)了南方士族勢(shì)力，改變政局；山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融。（答出兩點(diǎn)即可）（2）國(guó)內(nèi)原因：人口增長(zhǎng)，耕地不足；外國(guó)資本主義入侵，自然經(jīng)濟(jì)解體；因失業(yè)導(dǎo)致勞動(dòng)力過(guò)剩（或失業(yè)人口增多）；災(zāi)荒頻繁，生活困難；政治動(dòng)蕩，出洋避禍。（答出三點(diǎn)即可）〖解析〗【小問(wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料中的“北方人民大規(guī)模的南下計(jì)有永嘉之亂、蘇峻和祖約之亂、后趙敗亡、淝水之戰(zhàn)、劉裕北伐、魏太武帝拓跋燾南下瓜步、宋失淮北四州及豫州淮西之地這七次”，可得出與重大政治變故相伴；根據(jù)材料中的“流徙方向大體是北方東部的人民流向南方東部，北方西部的人民流向南方西部”，可得出流向相鄰的南方地區(qū)；根據(jù)材料中的“出路之一便是依附早先來(lái)到南方的士族或地方豪強(qiáng)，成為被隱匿的人口”，可得出依附士族或豪強(qiáng)成為重要出路。影響：根據(jù)材料中“北方平均8個(gè)人中有一個(gè)南渡，南方平均6個(gè)人中有一個(gè)北來(lái)僑民”，可得出改變南方人口結(jié)構(gòu)；結(jié)合所學(xué)，帶來(lái)先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，充實(shí)了南方勞動(dòng)力資源，促進(jìn)南方開(kāi)發(fā)；根據(jù)材料中的“出路之一便是依附早先來(lái)到南方的士族或地方豪強(qiáng)”聯(lián)系教材逃到南方的幾家高門(mén)士族成為東晉政權(quán)的支柱可知，加強(qiáng)了南方士族勢(shì)力，改變政局。結(jié)合所學(xué)可知，許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族交融。?！拘?wèn)2詳析】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代（澳大利亞、中國(guó)）。根據(jù)材料中的“福建人口增加了9倍，耕地僅增加32%，人均耕地?cái)?shù)從7.11畝降至0.9畝；把土布消滅了百分之九十九”，可得出人口增長(zhǎng)，耕地不足，外國(guó)資本主義入侵，自然經(jīng)濟(jì)解體，勞動(dòng)力過(guò)剩；根據(jù)材料中的“幾乎年年有災(zāi)，災(zāi)區(qū)遍及全國(guó)；維持生活頗費(fèi)躊躇”等，可得出災(zāi)荒頻繁，生活困難；根據(jù)材料中的“清政府加強(qiáng)了對(duì)起義造反者的鎮(zhèn)壓，大量農(nóng)民出洋避禍”，可得出政治動(dòng)蕩，出洋避禍。19.閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)風(fēng)在17—18世紀(jì)的歐洲曾盛行一時(shí)，影響了其社會(huì)生活的各個(gè)層面，茶的西傳正是基于這一歷史大背景。17世紀(jì)上半葉茶傳入英國(guó)，此時(shí)飲茶僅局限于社會(huì)上層，消費(fèi)量較為有限；至18世紀(jì)中葉，英國(guó)東印度公司茶葉進(jìn)口量猛增，此時(shí)幾乎所有的家庭賬冊(cè)均記載了飲茶的相關(guān)開(kāi)支。英國(guó)人的飲茶偏好逐漸由綠茶轉(zhuǎn)向紅茶且添加牛奶與糖，此舉逐漸成為英式做茶的習(xí)慣性做法，“下午茶”也在英國(guó)社會(huì)日漸流行起來(lái)。飲茶傳入英國(guó)后其有益于健康的特質(zhì)在爭(zhēng)論中逐漸為社會(huì)各界所認(rèn)可，而加入牛奶與糖更在一定程度上被視為功效的增加或強(qiáng)化。隨著飲茶在英國(guó)逐漸傳播開(kāi)來(lái)，其在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文乃至繪畫(huà)中也多有體現(xiàn)，更是寄托了英國(guó)人對(duì)家的深厚情感，體現(xiàn)出其獨(dú)特的精神文化價(jià)值；不過(guò)傳播媒介對(duì)飲茶的介紹偏重實(shí)用功效，至于相關(guān)的精神文化內(nèi)容則幾無(wú)關(guān)注，這與中國(guó)茶文化追求“天人合一”的深層精神文化境界的取向不同?！幾詣⒄虏拧讹嫴柙诮?guó)的本土化論析》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“茶的西傳”自擬一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰）〖答案〗示例：論題：東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系促進(jìn)文化交流。論述：新航路開(kāi)辟之后，世界市場(chǎng)逐漸形成，東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也得到進(jìn)一步加強(qiáng)，作為東方商品之一的茶在西方的傳播也得到逐漸加強(qiáng)，其影響范圍從17世紀(jì)的社會(huì)上層擴(kuò)展至18世紀(jì)的幾乎所有家庭。此后，飲茶逐漸發(fā)展成為英國(guó)人的生活習(xí)慣之一，并與文學(xué)作品相結(jié)合，形成英國(guó)自身的茶文化特點(diǎn)，這說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，東方文化隨之傳播到西方，并逐漸與西方本土文化結(jié)合，從而呈現(xiàn)出文化的交流與融合的局面。綜上，世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系對(duì)文化的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)作用，推動(dòng)文化多元化的形成和發(fā)展。（示例僅供參考，其他角度作答言之有亦可）〖解析〗本題是論述題之探究結(jié)論論證題。時(shí)空是17—18世紀(jì)（歐洲）。本題屬于開(kāi)放性試題，學(xué)生需對(duì)材料信息進(jìn)行解讀，從“茶的西傳”出發(fā)，形成一定的歷史認(rèn)識(shí)，然后結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)對(duì)形成的認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析，總體上可以按照“理解—論述—總結(jié)”的結(jié)構(gòu)來(lái)作答。如根據(jù)材料可擬定論題:東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系促進(jìn)文化交流。結(jié)合新航路開(kāi)辟推動(dòng)世界市場(chǎng)逐步形成，東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng),茶在英國(guó)的傳播和影響范圍不斷擴(kuò)大，飲茶逐漸發(fā)展成為英國(guó)人的生活習(xí)慣之一，并與文學(xué)作品相結(jié)合，形成英國(guó)自身的茶文化特點(diǎn)展開(kāi)論述。最后總結(jié)：世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系對(duì)文化的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)作用，推動(dòng)文化多元化的形成和發(fā)展。20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一亞歷山大出發(fā)時(shí)，其身份是馬其頓國(guó)王，不久后成為希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥。經(jīng)過(guò)十年征伐，他的國(guó)家的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展到尼羅河流域和印度河流域，還建立了橫跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。他每到一地就自稱是當(dāng)?shù)卦瓉?lái)統(tǒng)治者的繼承人。他崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié)，穿波斯、米底君王的袞服，要求人們向他行匍匐禮。亞歷山大的統(tǒng)治基本上沿襲了波斯帝國(guó)的行省制，但由當(dāng)?shù)厝藫?dān)任的總督一般只管民政，軍隊(duì)和財(cái)政另由馬其頓人或希臘人掌握。他在埃及拜謁阿蒙神廟，為女神伊西絲建廟；在巴比倫向當(dāng)?shù)氐闹魃耨R都克獻(xiàn)祭，下令重建被毀的馬都克神廟。他在遠(yuǎn)征中亞時(shí)與當(dāng)?shù)刭F族女子羅克珊結(jié)婚，同時(shí)，他的80個(gè)戰(zhàn)友也采用波斯禮儀與當(dāng)?shù)刭F族的女兒結(jié)婚。他的遠(yuǎn)征軍中有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測(cè)量師等專(zhuān)門(mén)人才。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史：古代史編（上卷）》材料二拿破侖當(dāng)權(quán)后，用不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)代替不斷的革命。1805年，拿破侖擊潰第三次反法同盟，簽訂《普萊斯堡和約》，占據(jù)了萊茵河左（西）岸及許多小邦國(guó)。在那里，他趕跑了封建的王公貴族和主教，取消了各種徭役和封建貢賦及教會(huì)的什一稅，消滅了封建特權(quán)和等級(jí)制度，宣布公民享有平等與自由。后來(lái)建立的萊茵同盟，有16個(gè)邦國(guó)加入。他們普遍實(shí)行了資產(chǎn)階級(jí)改革，推行了《法國(guó)民法典》。同時(shí)，拿破侖還使德意志由三百多個(gè)分裂的小邦合并成為30多個(gè)大邦。正如恩格斯所說(shuō)：“拿破侖清掃了德國(guó)的奧吉亞斯牛圈，修筑了文明的交通大道?！薄幾詮埵缳t《略論拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)際影響》（1）概括亞歷山大遠(yuǎn)征與拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生影響的異同。（2）談?wù)勀銓?duì)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)與文明交流的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）相同：都通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大帝國(guó)疆域：都對(duì)占領(lǐng)區(qū)造成侵犯和破壞：都推動(dòng)了本國(guó)（或地區(qū)）文明向外傳播：均促進(jìn)了區(qū)域文明聯(lián)系的加強(qiáng)。不同：亞歷山大遠(yuǎn)征積極吸收占領(lǐng)區(qū)既有制度文化，拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)著力摧毀占領(lǐng)區(qū)的落后制度文化。（2）認(rèn)識(shí)：一方面，國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成不同文明的碰撞和沖突：另一方面也會(huì)促進(jìn)不同文明的交流，推動(dòng)人類(lèi)文明的交融與發(fā)展?！冀馕觥叫?wèn)1詳析】相同：根據(jù)材料一“他的國(guó)家的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展到尼羅河流域和印度河流域”、材料二“占據(jù)了萊茵河左（西）岸及許多小邦國(guó)”可得出，都通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大帝國(guó)疆域；根據(jù)材料一“經(jīng)過(guò)十年征伐……他每到一地就自稱是當(dāng)?shù)卦瓉?lái)統(tǒng)治者的繼承人”、材料二“用不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)代替不斷的革命”可得出，都對(duì)占領(lǐng)區(qū)造成侵犯和破壞；根據(jù)材料一“軍隊(duì)和財(cái)政另由馬其頓人或希臘人掌握”“修筑了文明的交通大道”并結(jié)合所學(xué)可得出，都推動(dòng)了本國(guó)（或地區(qū)）文明向外傳播；均促進(jìn)了區(qū)域文明聯(lián)系的加強(qiáng)。不同：根據(jù)材料一“他在埃及拜謁阿蒙神廟，為女神伊西絲建廟；在巴比倫向當(dāng)?shù)氐闹魃耨R都克獻(xiàn)祭”、材料二“取消了各種徭役和封建貢賦及教會(huì)的什一稅，消滅了封建特權(quán)和等級(jí)制度”可得出，亞歷山大遠(yuǎn)征積極吸收占領(lǐng)區(qū)既有制度文化，拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)著力摧毀占領(lǐng)區(qū)的落后制度文化?！拘?wèn)2詳析】認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料二“修筑了文明的交通大道”并結(jié)合所學(xué)得出，一方面，國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成不同文明的碰撞和沖突；另一方面也會(huì)促進(jìn)不同文明的交流，推動(dòng)人類(lèi)文明的交融與發(fā)展。河北省邯鄲市永年區(qū)第二中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”“胡未滅，鬢先秋，淚空流”。這些詩(shī)句體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化具有（）A.天人合一的精神 B.愛(ài)國(guó)憂民的情懷C.自強(qiáng)不息的態(tài)度 D.革鼎創(chuàng)新的思想〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。材料中的詩(shī)句都體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)憂民的情懷，B項(xiàng)正確；天人合一強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)國(guó)憂民，與自強(qiáng)不息無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；革鼎創(chuàng)新在這些詩(shī)句中都沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.漢賦大家司馬相如說(shuō)：“賦家之心，包括宇宙，總攬人物?！彼抉R相如的賦把能夠?qū)懭胱髌返臇|西，都鋪陳其中。司馬遷的《史記》文史哲、天地人面面俱到，各類(lèi)人物紛至沓來(lái)，各色事件異彩紛呈。這說(shuō)明漢文化（）A.發(fā)展具有漸進(jìn)性和包容性 B.奠定了中華文化的基礎(chǔ)C.體現(xiàn)了氣勢(shì)恢宏的進(jìn)取性 D.具有兼容并蓄時(shí)代特征〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是西漢（中國(guó)）。根據(jù)材料“賦家之心，包括宇宙”可知，漢代的賦作家把世界萬(wàn)物都融入筆端，“司馬遷的《史記》文史哲、天地人面面俱到，各類(lèi)人物紛至沓來(lái)，各色事件異彩紛呈”，說(shuō)明漢文化具有兼容并蓄的特征，D項(xiàng)正確；漸進(jìn)性表達(dá)的是時(shí)代的繼續(xù)發(fā)展，材料僅僅涉及西漢時(shí)代，排除A項(xiàng)；材料涉及西漢代表性文化司馬相如漢賦和司馬遷的《史記》特點(diǎn)的介紹，材料未交待漢文化在中華文化中的地位，排除B項(xiàng)；僅憑材料無(wú)法看出漢文化的氣勢(shì)恢宏的進(jìn)取性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.自南宋以來(lái)，媽祖文化開(kāi)始異域傳播。以媽祖文化“仁愛(ài)、正義、勇敢、和平”的核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，媽祖文化在東洋、南洋以及世界其他地區(qū)的傳承體現(xiàn)出普世性，她以強(qiáng)大的適應(yīng)性和融合力超越了時(shí)代、民族和國(guó)界。由此可見(jiàn)，媽祖文化的海外傳播（）A.豐富了中華文化內(nèi)涵 B.擴(kuò)大了中華文化的影響力C.鞏固了朝貢貿(mào)易體系 D.保障了中國(guó)海外貿(mào)易繁榮〖答案〗B〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題和影響題。據(jù)題干時(shí)間信息可知時(shí)空是南宋以來(lái)。據(jù)材料“媽祖文化在東洋、南洋以及世界其他地區(qū)的傳承體現(xiàn)出普世性，她以強(qiáng)大的適應(yīng)性和融合力超越了時(shí)代、民族和國(guó)界”可知媽祖文化誕生于中國(guó)沿海地區(qū)，在東洋、南洋以及世界各地傳播，傳播了“仁愛(ài)、正義、勇敢、和平”等文化，擴(kuò)大了中華文化的影響力，B項(xiàng)正確；媽祖文化在海外傳播，與豐富中華文化內(nèi)涵沒(méi)有必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出媽祖文化與朝貢貿(mào)易的關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；“保障了中國(guó)海外貿(mào)易繁榮”，說(shuō)法絕對(duì)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，約公元前1700年左右以蘇美爾語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的泥板歷書(shū)（共109行）是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書(shū)。就其內(nèi)容（從灌溉、耕耘到收獲）而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。另?yè)?jù)史書(shū)記載漢謨拉比時(shí)代還開(kāi)鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)。這表明（）A.古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展 B.古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人C.楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān) D.古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞文明。根據(jù)材料“約公元前1700年左右以蘇美爾語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的泥板歷書(shū)（共109行）是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書(shū)。就其內(nèi)容（從灌溉、耕耘到收獲）而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。另?yè)?jù)史書(shū)記載漢謨拉比時(shí)代還開(kāi)鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)?！笨芍K美爾語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的泥板歷書(shū)是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書(shū)，漢謨拉比時(shí)代還開(kāi)鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)，這些信息都說(shuō)明古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，A項(xiàng)正確；在世界的古代文明中，多地都有農(nóng)作物的培育，而非古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)楔形文字形成的信息，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料信息，古巴比倫有關(guān)于農(nóng)業(yè)的歷書(shū)，但無(wú)法判定古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.希臘人對(duì)神的態(tài)度與其說(shuō)是崇拜，不如說(shuō)是追求向往，人甚至敢開(kāi)神的玩笑。希臘人將這種精神運(yùn)用到哲學(xué)領(lǐng)域，思考世界的本原，探討悖論的邏輯；運(yùn)用到科學(xué)，研究杠桿、滑輪、浮力，發(fā)現(xiàn)數(shù)的奧秘。這反映出，古代希臘（）A.理性精神有所發(fā)展 B.社會(huì)思想日益多元C.忽視道德傾向嚴(yán)重 D.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用性〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（希臘）。根據(jù)材料信息，希臘人思考世界的本原，探討悖論的邏輯，運(yùn)用到科學(xué)，研究杠桿等、發(fā)現(xiàn)數(shù)的奧秘，這反映的是理性精神的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是理性思想的發(fā)展，并不是思想的多元化，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及到對(duì)道德的態(tài)度的信息，無(wú)法得出忽視道德，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料中的“思考世界的本原，探討悖論的邏輯”可知與知識(shí)實(shí)用性無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.788年，新羅政府在選拔官吏上仿照唐朝，設(shè)立讀書(shū)三品科，指定中國(guó)的《左傳》《禮記》等為考試科目，凡應(yīng)試及第者選為官吏。這反映了（）A.中國(guó)文化的輻射范圍擴(kuò)大 B.朝鮮的政治制度基本上模仿唐朝C.唐朝文化有兼容并蓄特點(diǎn) D.中國(guó)文化對(duì)古代朝鮮的重要影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：788年（中國(guó)、朝鮮）。根據(jù)材料可知，新羅政府借鑒了中國(guó)的科舉制，而且所考內(nèi)容也是儒家經(jīng)典，體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)朝鮮的影響很大，D項(xiàng)正確；材料僅涉及中華文化對(duì)朝鮮半島的影響，不能說(shuō)輻射范圍擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)政治制度，B項(xiàng)說(shuō)法擴(kuò)大了材料內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料主旨是唐文化對(duì)朝鮮的影響，并非唐文化吸收了其他地區(qū)的文化，無(wú)法得出唐文化具有兼容并蓄的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.“古印歐人的大遷徙所帶來(lái)的文明沖擊，使整個(gè)歐亞大陸在真正意義上走出了蒙昧?xí)r代，為以后人類(lèi)文明向現(xiàn)代文明的演化作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)?！边@說(shuō)明A.古印歐人是歐亞大陸的解放者 B.文明在不斷交流與融合中進(jìn)步C.遷徙是文明發(fā)展的最根本原因 D.沒(méi)有古印歐人就沒(méi)有現(xiàn)代文明〖答案〗B〖解析〗依據(jù)“古印歐人的大遷徙所帶來(lái)的文明沖擊，使整個(gè)歐亞大陸在真正意義上走出了蒙昧?xí)r代”可知古印歐人的人口遷徙推動(dòng)了文明的交流與融合，從而有利于歐亞大陸的進(jìn)步和發(fā)展，據(jù)此得出文明在不斷交流與融合中進(jìn)步，B正確；題干的主旨說(shuō)明古印歐人的大遷徙所帶來(lái)的文明交流與融合，并不是說(shuō)明他們是歐亞大陸的解放者，A排除；文明發(fā)展有多種原因，但最根本的原因是經(jīng)濟(jì)因素，而非人口遷徙，C排除；“沒(méi)有古印歐人就沒(méi)有現(xiàn)代文明”顯然過(guò)于夸大了古印歐人對(duì)文明的影響，D排除。故選B。8.1939年出版的《加州志》中寫(xiě)道：“位于薩克拉門(mén)托南部的三角洲地區(qū)，在未開(kāi)墾前，一些失意的淘金者集居此地，種植糊口。及1870年，中國(guó)工人建造了中央太平洋鐵路后，又接受了低工資開(kāi)墾三角洲地區(qū)的工作。他們推著單輪車(chē)筑起堤防，逐漸全部四十二萬(wàn)五千英畝水草從生的沼澤地被開(kāi)拓了。”這反映了華工（）A.為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn) B.改變了北美大陸的人口結(jié)構(gòu)C.在美洲傳播和發(fā)展了中華文化 D.得到了美國(guó)民眾的普遍認(rèn)可〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1870——1939年（中國(guó)、美國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，華工不僅參與建造中央太平洋鐵路，還以低工資開(kāi)發(fā)荒地沼澤，為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，A項(xiàng)正確；華工移民美國(guó)一定程度上影響了美國(guó)的人口結(jié)構(gòu)，但不會(huì)改變北美大陸的人口結(jié)構(gòu)，夸大了華工移民的影響，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)中華文化在美洲的傳播，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)得到美國(guó)民眾的普遍認(rèn)可，“普遍”過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.20世紀(jì)80年代以來(lái)，知識(shí)移民逐漸興起，他們擁有較高的教育和文化資本，在社會(huì)中往往擁有較高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，可以同時(shí)獲得接收國(guó)的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和輸出國(guó)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)于地方的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分重要。這一狀況說(shuō)明（）A.交通發(fā)達(dá)為移民奠定基礎(chǔ) B.國(guó)際勞務(wù)市場(chǎng)的形成和發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)移民潮 D.全球勞動(dòng)力流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì)〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)80年代（世界）。根據(jù)材料內(nèi)容可知，20世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著全球化的發(fā)展，移民中的“知識(shí)精英”的移民增多，說(shuō)明全球勞動(dòng)力流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法本身正確，但是與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；國(guó)際勞務(wù)市場(chǎng)形成于20世紀(jì)五六十年代，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的知識(shí)移民的興起發(fā)展，這是伴隨著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)而出現(xiàn)的變化，C項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.明朝中后期，出現(xiàn)了大量關(guān)于商路知識(shí)的“商書(shū)”。如《一統(tǒng)路程圖記》、《商程一覽》、《水陸路程》等，詳細(xì)記載了由南北二京至各地、十三布政司至各地，以及各布政司之間的交通路線、所經(jīng)站名、里程等內(nèi)容。這表明當(dāng)時(shí)（）A.區(qū)域性商人群體產(chǎn)生 B.對(duì)外貿(mào)易日益發(fā)達(dá)C.全國(guó)性市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)形成 D.地理學(xué)知識(shí)的進(jìn)步〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“明朝中后期，出現(xiàn)了大量關(guān)于商路知識(shí)的‘商書(shū)’。……詳細(xì)記載了由南北二京至各地、十三布政司至各地，以及各布政司之間的交通路線、所經(jīng)站名、里程等內(nèi)容?！笨芍鞔泻笃谏搪分R(shí)涉及到了全國(guó)的交通路線信息，說(shuō)明在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下逐漸形成了全國(guó)性的市場(chǎng)，C項(xiàng)正確；材料與區(qū)域性商人群體的產(chǎn)生無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的是明代國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的信息，體現(xiàn)不出對(duì)外貿(mào)易日益發(fā)達(dá)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出地理學(xué)知識(shí)進(jìn)步的信息，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.1610年，荷蘭開(kāi)始直接從中國(guó)販運(yùn)茶葉，轉(zhuǎn)銷(xiāo)歐洲。最初，茶葉在荷蘭僅僅局限于宮廷和豪門(mén)世家享用，隨著進(jìn)口茶葉的增加和飲茶風(fēng)氣的普及，飲茶逐漸從上層社會(huì)轉(zhuǎn)入普通家庭。到18世紀(jì)，飲茶之風(fēng)迅速波及英、法等國(guó)。這可以用來(lái)論證（）A.商品貿(mào)易促進(jìn)文化傳播 B.物種交流沖擊等級(jí)秩序C.文化在互鑒中實(shí)現(xiàn)融合 D.人口流動(dòng)影響社會(huì)習(xí)俗〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1610年（荷蘭、中國(guó)、英國(guó)、法國(guó)）。根據(jù)材料可知，原產(chǎn)于中國(guó)的茶葉在歐洲逐漸盛行，主要是因?yàn)闁|西方商品貿(mào)易的影響，促進(jìn)了文化傳播，A項(xiàng)正確；材料未涉及等級(jí)秩序，排除B項(xiàng)；材料反映了商品貿(mào)易促進(jìn)文化傳播，未體現(xiàn)文化融合，排除C項(xiàng)；材料反映了商品貿(mào)易促進(jìn)文化傳播，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.亞歷山大每征服一個(gè)地方就要在當(dāng)?shù)嘏d建一座城市，這些城市有一個(gè)統(tǒng)一名字：亞歷山大里亞。在這些城市中有神廟、體育場(chǎng)等，都是希臘式建筑。這些城市在異域文化的大背景中，不僅僅擁有居住的功能，也是文化輻射的中心。據(jù)此可知，亞歷山大東征（）A.導(dǎo)致征服地區(qū)社會(huì)制度落后 B.充分證明古希臘制度的優(yōu)越性C.客觀上推動(dòng)古代文明的交流 D.成為古代文明傳播的主要方式〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞歷山大帝國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征時(shí)興建了許多希臘風(fēng)格的城市，它們成為了文化輻射的中心，反映出亞歷山大東征客觀上有利于古代文明的傳播與交流，C項(xiàng)正確；導(dǎo)致征服地區(qū)社會(huì)制度落后在材料中并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的并非古希臘制度的優(yōu)越性，排除B項(xiàng)；僅此事件不足以說(shuō)明東征是古代文明傳播的主要方式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.拿破侖在他征服的國(guó)家和地區(qū)中，扶植當(dāng)?shù)氐馁Y產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)人士建立共和國(guó)，實(shí)行法國(guó)的革命制度、革命原則，并推行《民法典》，從而使法國(guó)大革命時(shí)期的自由與平等思想在歐洲各國(guó)人民當(dāng)中生根發(fā)芽。這一做法（）A.沖擊了歐洲的封建秩序 B.鞏固了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治C.打擊了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治 D.使歐洲文化呈現(xiàn)出多樣性〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)末19世紀(jì)初（歐洲）。根據(jù)材料可知，拿破侖在占領(lǐng)區(qū)建立共和國(guó)，實(shí)行法國(guó)的革命制度，推行《民法典》，傳播了自由平等思想，這些都對(duì)歐洲的封建制度和封建秩序形成了一定的沖擊，A項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是對(duì)被征服國(guó)家的影響，而不是法國(guó)自身，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及對(duì)神學(xué)的沖擊，排除C項(xiàng)；材料主旨是對(duì)歐洲封建秩序的沖擊，沒(méi)有涉及到文化的多樣性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.二戰(zhàn)后印度接受西方自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想，注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，種姓因素依舊影響著政治與社會(huì)生活。新加坡、韓國(guó)發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，同時(shí)吸收西方文化，努力創(chuàng)造現(xiàn)代東方文化。這體現(xiàn)出，新興民族國(guó)家（）A.認(rèn)同社會(huì)主義思想 B.逐步走上現(xiàn)代化道路C.構(gòu)建現(xiàn)代多元文化 D.發(fā)展過(guò)程中留有隱患〖答案〗C〖解析〗印度、新加坡、韓國(guó)都是二戰(zhàn)后的新興民族國(guó)家，他們吸收、融合外來(lái)文化，促進(jìn)本國(guó)文化發(fā)展，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的多元的新文化，C項(xiàng)正確；吸收社會(huì)主義思想的因素，并非認(rèn)同社會(huì)主義思想，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)新興民族國(guó)家是否走上現(xiàn)代化道路，排除B項(xiàng)；新興民族國(guó)家廣泛吸收外來(lái)文化，豐富了本民族文化，D項(xiàng)“留有隱患”表述錯(cuò)誤，排除。故選C項(xiàng)。15.1904年，中國(guó)第一個(gè)省級(jí)公共圖書(shū)館一湖南圖書(shū)館建立，1909年，京師圖書(shū)館開(kāi)始籌建，其余各省圖書(shū)館也加緊籌建。到民國(guó)前夕，各省公共圖書(shū)館基本建立，學(xué)校圖書(shū)館、專(zhuān)業(yè)圖書(shū)館、私人圖書(shū)館也有不同程度的發(fā)展。這一時(shí)期圖書(shū)館的建立和發(fā)展（）A.與戊戌維新運(yùn)動(dòng)相輔相成 B.適應(yīng)了近代教育的需要C.以宣傳共和主義為其宗旨 D.推動(dòng)了科舉制度的廢除〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料可知，這一時(shí)期一系列近代圖書(shū)館的設(shè)立具有較強(qiáng)的社會(huì)教育功能，有利于普及教育，擴(kuò)大教育范圍，提高廣大民眾的文化水平，增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)，適應(yīng)了近代教育的需要，B項(xiàng)正確；戊戌維新運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1898年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期的圖書(shū)館大多是清政府設(shè)立的，其宗旨不是宣傳共和主義，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.法國(guó)將國(guó)家及公共機(jī)構(gòu)所有的歷史古跡低價(jià)對(duì)外開(kāi)放；對(duì)個(gè)人所擁有的歷史古跡，通過(guò)稅收優(yōu)惠政策鼓勵(lì)其對(duì)外開(kāi)放；設(shè)立免費(fèi)參觀日、文化遺產(chǎn)日、25歲以下的公民以及教師可免費(fèi)參觀文化遺產(chǎn)等等。這些做法（）A.體現(xiàn)了國(guó)家福利制度的優(yōu)勢(shì) B.開(kāi)發(fā)利用了歷史文化遺產(chǎn)C.開(kāi)創(chuàng)國(guó)家創(chuàng)辦博物館的先河 D.提升了全體公民文化素養(yǎng)〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料“法國(guó)將國(guó)家及公共機(jī)構(gòu)所有的歷史古跡低價(jià)對(duì)外開(kāi)放……可免費(fèi)參觀文化遺產(chǎn)等等”可以看出法國(guó)通過(guò)各種政策向公眾開(kāi)放歷史古跡，體現(xiàn)了法國(guó)充分開(kāi)發(fā)利用歷史文化遺產(chǎn)來(lái)教育影響廣大民眾，B項(xiàng)正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)國(guó)家福利制度的優(yōu)勢(shì)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及國(guó)家創(chuàng)辦博物館的信息，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及這些做法的影響，且“全體”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一18世紀(jì)的歐洲被稱之為“中國(guó)的歐洲”，歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過(guò)文字認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。16世紀(jì)下半葉，歐洲陸續(xù)出現(xiàn)葡萄牙人的《中國(guó)報(bào)道》等記述中國(guó)的著述，種類(lèi)繁多，如《中國(guó)新地圖集》《中國(guó)哲學(xué)家乳子》《中國(guó)植物》《中醫(yī)津要》《中國(guó)禮儀論》等。他們還將儒家的“四書(shū)”譯為西文出版，既為歐洲“漢學(xué)”的興起打下了基礎(chǔ)，亦促成歐洲社會(huì)“中國(guó)熱”風(fēng)潮出現(xiàn)?！幾择R建春《海上絲綢之路的歷史貢獻(xiàn)》材料二但是“從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初幾乎沒(méi)有一個(gè)歐洲國(guó)家思想家認(rèn)為中國(guó)社會(huì)及文化有可取之處”。赫爾德認(rèn)為“這是一個(gè)為避免犯錯(cuò)誤而僅有一個(gè)人干活的群體……它對(duì)一切外來(lái)事物都采取隔絕、窺測(cè)、阻撓的態(tài)度”。19世紀(jì)時(shí)，歐洲流傳一個(gè)比喻“這個(gè)帝國(guó)是一個(gè)木乃伊，它周身涂有防腐香料，描繪有象形文字，并且以絲綢包裹起來(lái)，它體內(nèi)的血液循環(huán)已經(jīng)停止”。當(dāng)更多的歐洲人這樣看中國(guó)時(shí)，他們的軍艦來(lái)叩關(guān)了?！幾韵娜鸫骸兜聡?guó)思想家論中國(guó)》材料三近年以來(lái)，吾國(guó)人之羨慕西洋文明無(wú)所不至，自軍國(guó)大事以至日用細(xì)微，無(wú)不效法西洋，而于自國(guó)固有之文明，幾不復(fù)置意。然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類(lèi)，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有。吾人對(duì)于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見(jiàn)，而國(guó)人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功業(yè)上表示其信用于吾人。則吾人今后不可不變其盲從之態(tài)度，而一審文明真價(jià)之所在。——摘編自杜亞泉《靜的文明與動(dòng)的文明》（1916年）（1）根據(jù)材料一、二，概括16至20世紀(jì)歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的變化。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方文化態(tài)度改變的原因?！即鸢浮剑?）變化：16至18世紀(jì)，歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)全面介紹，推崇中國(guó)文化，形成“中國(guó)熱”，18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，對(duì)中國(guó)全面否定；16至18世紀(jì)，歐洲肯定中國(guó)古代思想、傳統(tǒng)科技等成果，18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，歐洲批判中國(guó)的思想僵化、制度落后。（2）原因：第一次世界大戰(zhàn)使得中國(guó)人對(duì)西方產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖；西方資本主義國(guó)家貧富分化等社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)，資本主義制度弊端日益顯露；中國(guó)近代知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方不斷深入，對(duì)西方文化進(jìn)行不斷反思；在探索救亡道路上，一些中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化在某些方面的優(yōu)點(diǎn)，改變以往的盲從態(tài)度。（答出三點(diǎn)即可）〖解析〗【小問(wèn)1詳析】本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是16至20世紀(jì)（歐洲、中國(guó)）。變化：根據(jù)材料一中“18世紀(jì)的歐洲被稱之為‘中國(guó)的歐洲’”可知，16至18世紀(jì)，歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)全面介紹，推崇中國(guó)文化，形成“中國(guó)熱”；根據(jù)材料二中“從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初幾乎沒(méi)有一個(gè)歐洲國(guó)家思想家認(rèn)為中國(guó)社會(huì)及文化有可取之處”可知，18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，對(duì)中國(guó)全面否定；根據(jù)材料二中“歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過(guò)文字認(rèn)識(shí)中國(guó)文化”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，16至18世紀(jì)，歐洲主要通過(guò)文字、思想來(lái)了解介紹中國(guó)文化，肯定中國(guó)古代思想、傳統(tǒng)科技等成果；根據(jù)材料二中“（中國(guó)）是一個(gè)木乃伊，它周身涂有防腐香料，描繪有象形文字，并且以絲綢包裹起來(lái)，它體內(nèi)的血液循環(huán)已經(jīng)停止”可知，18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，歐洲批判中國(guó)的思想僵化、制度落后。

【小問(wèn)2詳析】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是1916年左右（中國(guó)、西方）。原因：根據(jù)材料三中“自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類(lèi)，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有……吾人對(duì)于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見(jiàn)”可知，歐戰(zhàn)（第一次世界大戰(zhàn)）災(zāi)難，使得對(duì)學(xué)習(xí)西方充滿熱情的中國(guó)人產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖；根據(jù)“不能于道德上或功業(yè)上表示其信用于吾人”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方資本主義國(guó)家貧富分化等社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)，資本主義制度弊端日益顯露；根據(jù)“吾人今后不可不變其盲從之態(tài)度，而一審文明真價(jià)之所在”可知，中國(guó)近代知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方不斷深入，對(duì)西方文化進(jìn)行不斷反思；綜合材料三和所學(xué)知識(shí)可知，在探索救亡道路上，一些中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化在某些方面的優(yōu)點(diǎn)，改變以往的盲從態(tài)度。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一北方人民大規(guī)模的南下計(jì)有永嘉之亂、蘇峻和祖約之亂、后趙敗亡、淝水之戰(zhàn)、劉裕北伐、魏太武帝拓跋表南下瓜步、宋失淮北四州及豫州淮西之地這七次，總?cè)藬?shù)約有90萬(wàn)人左右。簡(jiǎn)言之，在此期間，北方平均8個(gè)人中有一個(gè)南渡，南方平均6個(gè)人中有一個(gè)北來(lái)僑民。其流徙方向大體是北方東部的人民流向南方東部，北方西部的人民流向南方西部。北方人民到達(dá)南方，大都舉目無(wú)親，出路之一便是依附早先來(lái)到南方的士族或地方豪強(qiáng)，成為被隱匿的人口。——摘編自蔣福亞《魏晉南北朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》材料二在1661-1812年這150年間，福建人口增加了9倍，耕地僅增加32%，人均耕地?cái)?shù)從7.11畝降至0.9畝。道光年間“幾乎年年有災(zāi)，災(zāi)區(qū)遍及全國(guó)”，維持生活“頗費(fèi)躊躇，于是乎奔走外洋”。中國(guó)人移殖澳洲，“殆始于1840年到1859年之間”。隨著中外一系列條約的簽訂，洋布“把土布消滅了百分之九十九”，“無(wú)業(yè)貧民乘北風(fēng)附洋舶往國(guó)外圖生計(jì)”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗后，清政府加強(qiáng)了對(duì)起義造反者的鎮(zhèn)壓，大量農(nóng)民出洋避禍。如“廣東新會(huì)平南王黃德滋，率部渡南中國(guó)海，最后抵達(dá)澳洲北部達(dá)爾文港，成為淘金工人”?！幾詮埱锷堵哉撛缙谌A工移居澳大利亞的社會(huì)歷史條件》（1）根據(jù)材料一，概括“北方人民大規(guī)模南下”的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)分析其對(duì)南方的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括近代華工赴澳的國(guó)內(nèi)原因?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：與重大政治變故相伴；流向相鄰南方地區(qū)；依附士族或豪強(qiáng)。（答出兩點(diǎn)，言之有理即可）影響：改變南方人口結(jié)構(gòu)；帶來(lái)先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，充實(shí)了南方勞動(dòng)力資源，促進(jìn)南方開(kāi)發(fā)；加強(qiáng)了南方士族勢(shì)力，改變政局；山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融。（答出兩點(diǎn)即可）（2）國(guó)內(nèi)原因：人口增長(zhǎng)，耕地不足；外國(guó)資本主義入侵，自然經(jīng)濟(jì)解體；因失業(yè)導(dǎo)致勞動(dòng)力過(guò)剩（或失業(yè)人口增多）；災(zāi)荒頻繁，生活困難；政治動(dòng)蕩，出洋避禍。（答出三點(diǎn)即可）〖解析〗【小問(wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料中的“北方人民大規(guī)模的南下計(jì)有永嘉之亂、蘇峻和祖約之亂、后趙敗亡、淝水之戰(zhàn)、劉裕北伐、魏太武帝拓跋燾南下瓜步、宋失淮北四州及豫州淮西之地這七次”，可得出與重大政治變故相伴；根據(jù)材料中的“流徙方向大體是北方東部的人民流向南方東部，北方西部的人民流向南方西部”，可得出流向相鄰的南方地區(qū)；根據(jù)材料中的“出路之一便是依附早先來(lái)到南方的士族或地方豪強(qiáng)，成為被隱匿的人口”，可得出依附士族或豪強(qiáng)成為重要出路。影響：根據(jù)材料中“北方平均8個(gè)人中有一個(gè)南渡，南方平均6個(gè)人中有一個(gè)北來(lái)僑民”，可得出改變南方人口結(jié)構(gòu)；結(jié)合所學(xué)，帶來(lái)先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，充實(shí)了南方勞動(dòng)力資源，促進(jìn)南方開(kāi)發(fā)；根據(jù)材料中的“出路之一便是依附早先來(lái)到南方的士族或地方豪強(qiáng)”聯(lián)系教材逃到南方的幾家高門(mén)士族成為東晉政權(quán)的支柱可知，加強(qiáng)了南方士族勢(shì)力，改變政局。結(jié)合所學(xué)可知，許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族交融。?！拘?wèn)2詳析】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代（澳大利亞、中國(guó)）。根據(jù)材料中的“福建人口增加了9倍，耕地僅增加32%，人均耕地?cái)?shù)從7.11畝降至0.9畝；把土布消滅了百分之九十九”，可得出人口增長(zhǎng)，耕地不足，外國(guó)資本主義入侵，自然經(jīng)濟(jì)解體，勞動(dòng)力過(guò)剩；根據(jù)材料中的“幾乎年年有災(zāi)，災(zāi)區(qū)遍及全國(guó)；維持生活頗費(fèi)躊躇”等，可得出災(zāi)荒頻繁，生活困