2023屆上海市徐匯區(qū)高三二模歷史試題（解析版）

高三歷史名校試卷PAGEPAGE1高三歷史名校試卷上海市徐匯區(qū)2023屆高三二模歷史試題考生注意：本次考試為閉卷考試，考試時間60分鐘，滿分100分。答題前，務(wù)必在答題紙上正確填寫學(xué)校、姓名和考號，在試卷上答題一律不得分。答題紙與試卷的試題編號一一對應(yīng)，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。雙選、多選類選擇題，選擇完全正確得滿分，多選、少選均不得分。一、破“的”一語（24分）畫眉深淺入時無？講談社《中國的歷史》是由外籍史家撰寫的歷史叢書，叢書的每一卷均由“標題”和“副標題”構(gòu)成，其副標題往往蘊含了作者對不同歷史階段主要特征的認識。1.下表擷取了叢書中的部分標題，選擇相關(guān)內(nèi)容，將其補充完整。（填涂字母）卷目標題副標題第一卷神話時代、夏王朝從神話到歷史第二卷①②第三卷秦漢帝國秦始皇的遺產(chǎn)第五卷③中華的崩潰與擴大第六卷隋唐時代④第八卷⑤⑥第九卷明清時代海與帝國A.疾馳的草原征服者B.魏晉南北朝C.從城市國家到中華D.殷周、春秋戰(zhàn)國E.絢爛的世界帝國F.遼、西夏、金、元2.叢書第一卷內(nèi)容并非歷史學(xué)家所寫就，而是由考古學(xué)家完成。你認為如此安排寫作的理由何在？3.叢書第三卷以“秦始皇的遺產(chǎn)”作為副標題，可見其強調(diào)的是（）（雙選）A.秦暴政與其速亡的關(guān)系 B.嬴政創(chuàng)制對后世的影響C.秦漢制度內(nèi)在肌理延續(xù) D.秦漢制度兩者間的差異4.叢書第九卷以“海與帝國”作為副標題。如果這一標題意在勾連明清時代國家政權(quán)與海洋的關(guān)系，請運用具體史實，說明對這種“關(guān)系”?！即鸢浮?.①D②C③B④E⑤F⑥A2.目前尚未發(fā)現(xiàn)神話時代至夏王朝的可辨識文字；因此比較可靠的研究手段只有考古研究。3.BC4.明清時期，施行閉關(guān)自守政策以維護皇權(quán)統(tǒng)治；與此同時，全球航路開辟，列強東來，嚴重挑戰(zhàn)了明清海防政策。*本題需要把握“關(guān)系”回答，即“明清與海洋”及“海洋與明清”〖解析〗【1題詳析】①按照所學(xué)可知，夏王朝與秦帝國之間，應(yīng)該是商周及春秋戰(zhàn)國時期，D項正確；②商周處于早期國家形態(tài)時期，春秋戰(zhàn)國則是中國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型時期，華夏認同觀念不斷加強，C項正確；③根據(jù)所學(xué)可知，秦漢至隋唐之間應(yīng)該是魏晉南北朝，B項正確；④根據(jù)所學(xué)可知，隋唐時期，經(jīng)濟繁榮，政治穩(wěn)定，文化昌盛，對外政策開明，中華文化對周邊及世界產(chǎn)生重要影響，E項正確；⑤根據(jù)所學(xué)可知，隋唐至明清之間應(yīng)該是五代、兩宋及遼西夏金元時期，F(xiàn)項正確；⑥根據(jù)所學(xué)可知，兩宋時期，北方有多個少數(shù)民族政權(quán)并立，在沖突中，兩宋分別被金和元所滅，少數(shù)民族入主中原，A項正確。【2題詳析】理由：根據(jù)所學(xué)可知，目前中國最古老是文字是甲骨文，出現(xiàn)在商朝時期，所以神話時代和夏朝的歷史沒有相關(guān)的文字記載，是考古學(xué)家通過考古研究完成的。3題詳析】根據(jù)所學(xué)可知，秦始皇統(tǒng)一全國后，開創(chuàng)了一系列重要的制度，而漢朝的制度基本沿襲秦朝，史稱“漢承秦制”，體現(xiàn)了秦朝制度都后世的影響和漢朝制度對秦朝的延續(xù)，BC項正確；材料強調(diào)的是秦朝的制度建樹及其影響，與其滅亡無關(guān)，排除A項；漢朝制度是承襲了秦朝的，排除D項。故選BC項。4題詳析】本題為開放性試題，〖答案〗言之成理即可。根據(jù)所學(xué)，可從明清兩朝實施海禁和閉關(guān)鎖國政策的原因、影響以及新航路開辟后，歐洲列強對明清海防政策形成挑戰(zhàn)等角度進行分析。若其它角度言之成理也可。二、武穆遺“書”（25分）空山不見人，但聞人語響。閱讀下列材料，回答問題。材料一：岳飛死后，其孫岳珂修書寫道：“先臣之得罪，天下皆知其冤”；而宋高宗不僅禁絕有關(guān)岳飛的民間“私史”，在其委派秦檜之子主編的“官史”中對岳飛事跡亦多有篡改。5.材料一所示現(xiàn)象足以說明（）（雙選）A.作者身份對歷史書寫的影響 B.“官史”不足為信C.史學(xué)研究需注意史料的來源 D.“私史”即為真相材料二：元代，岳飛故事漸為世人熟知，但據(jù)統(tǒng)計，在元代雜劇中以岳飛為題材的劇目極少。清雍正帝更是下令將岳飛遷出明朝加祀的“武廟”。6.材料二中所示現(xiàn)象，是元、清兩代（）A.民族意識覺醒的結(jié)果 B.民族矛盾緩和的明證C.思想文化繁榮的表現(xiàn) D.民族矛盾仍存的表現(xiàn)材料三：乾隆年間，皇帝兩次親赴杭州岳飛廟拜謁，并多次派遣重臣致祭?！对缽R志略》稱乾隆帝前來“每次必制詩章，褒揚忠孝”。7.下列關(guān)于乾隆對岳飛態(tài)度較前朝驟變原因的推測，較合理的有（）（三選）A.昭彰天子圣德 B.弘揚禮教觀念C.顛覆八旗制度 D.拉攏漢族士人材料四：1908年前后，陶成章創(chuàng)立“革命協(xié)會”，規(guī)定組織入會“最好是在岳廟里”，且需宣讀誓文“誓殺韃子，報我祖宗的大仇”。1940年，話劇《岳飛》于重慶上演，演出邀請英法美蘇四國大使及其它國家使節(jié)，并各贈“還我河山”大字。8.結(jié)合所學(xué)，分析20世紀兩次“再塑”岳飛形象的緣由。9.歷史人物的形象，是“任人打扮的”嗎？結(jié)合上述材料中對岳飛形象變遷的表述，談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.AC6.D7.ABD8.1908年前后，晚清時局內(nèi)憂外患、統(tǒng)治搖搖欲墜，反清革命者將岳飛視作排滿/民族革命的象征；1940年，抗戰(zhàn)局勢嚴峻，國民政府出于團結(jié)同胞、呼吁國際援助的需要，將岳飛形象定位為抵御外侮的愛國將領(lǐng)。*本題的回答，需要勾連“時代”與“形象”的關(guān)系。9.層次1：認為“是”，并指出在不同歷史時期，出于各階級利益的需要，會對歷史人物的形象進行不同程度的“再塑”層次2：認為“不是”，并能指出岳飛事跡是真實存在的，因此賦予形象的意義，必然是建立在事實之上的?！冀馕觥健驹斘觥浚?）通過閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識可知，岳飛后人與宋高宗君臣對岳飛評價的差異，足以說明作者身份對歷史書寫的影響，所以史學(xué)研究需注意史料的來源，AC兩項符合題意；“官史”不足為信和“私史”即為真相的說法太絕對，排除BD兩項。故選AC兩項。（2）結(jié)合所學(xué)知識可知，元雜劇中極少以岳飛為題材的劇目和雍正帝將岳飛遷出武廟，反映出兩個政權(quán)統(tǒng)治時期，民族對立和民族矛盾依然存在，D項正確；材料二中現(xiàn)象出現(xiàn)，是因為元朝、清代統(tǒng)治者實行民族壓迫和文化專制，并非民族意識覺醒的結(jié)果，排除A項；民族矛盾緩和與“以岳飛為題材的劇目極少”等不符，排除B項；雍正帝將岳飛遷出武廟等做法，不能說明當(dāng)時思想文化繁榮，排除C項。故選D項。（3）原因：綜合三則材料和所學(xué)知識，從主客觀等方面分析可知，導(dǎo)致清朝中期乾隆肯定、推崇岳飛原因主要有，意圖借此昭彰天子圣德，弘揚禮教觀念，拉攏漢族士人，維護其統(tǒng)治，ABD三項符合題意；乾隆帝褒揚岳飛忠孝并非為了顛覆八旗制度，排除C項。故選ABD三項。（4）緣由：根據(jù)所學(xué)知識，運用唯物史觀，從國內(nèi)國際等方面分析岳飛形象與時代關(guān)系可知，20世紀初革命派將岳飛塑造成民族英雄的原因在于，晚清時局內(nèi)憂外患、統(tǒng)治搖搖欲墜，反清革命者將岳飛視作（排滿）民族革命的象征，1940年，抗戰(zhàn)局勢嚴峻，國民政府出于團結(jié)同胞、呼吁國際援助的需要，將岳飛形象定位為抵御外侮的愛國將領(lǐng)。（5）看法：首先，表明個人觀點，如明確歷史人物形象是任人打扮的；然后運用唯物史觀，綜合材料及相關(guān)問題加以說明，如岳飛形象在不同時期的遭遇，說明不同歷史時期，出于各階級利益的需要，會對歷史人物的形象進行不同程度的“再塑”等。三、授人以“漁”（26分）東山看西水，水流磐石間。土山灣，位于今徐家匯南端。1864年，上海耶穌會外國傳教士在此購入土地，建立土山灣孤兒院，隨后又在此創(chuàng)辦了土山灣孤兒工藝局、印書館、木工部等等，作為接納孤兒工作習(xí)藝而設(shè)立的工場，其中走出了眾多近代工藝美術(shù)大家。根據(jù)下列〖提示〗，回答問題。10.1864年，耶穌會傳教士能在上海購地建屋，與以下哪些不平等條約直接相關(guān)？（）（雙選）A.《天津條約》 B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》 D.《辛丑條約》材料一：1891年，有時人詠土山灣孤兒院道：“世忍溺嬰孩，收恤加栽培。幼哺兼教讀，度量何恢恢。嗷嘈文字認，嬉笑飽暖該?！辈牧隙?917年，土山灣工藝局內(nèi)設(shè)圖畫、印刷、木工、金工等科目，待院中孤兒年齡稍長，即遣人教其繪制水彩、油畫；并備有電氣車間，傳授印刷、拋光、家具制作技術(shù)并對外售賣。11.根據(jù)材料一、二，指出兩種土山灣孤兒院的救濟方式。材料三：針對社會救濟這一問題，儒家典籍《禮記》認為應(yīng)做到：“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。以清朝為例，各地皆設(shè)育嬰堂，其開支主要源自于士紳捐助和政府稅收撥款，機制時有存廢。而在土山灣，孤兒在18歲前其工作所得收入80%歸院方所有，用以維持院務(wù)開支。成人后，收入只向院方上交20%作為培訓(xùn)經(jīng)費，亦可自尋出路謀生。12.根據(jù)材料三，指出清朝與西方在對孤兒救濟的經(jīng)濟來源上有怎樣的區(qū)別？造成這種區(qū)別的思想根源是什么。材料四：1906年，慈善家王一亭提出“恤孤之道，非特給以衣食，使毋凍餓而已，更宜浚其智識”。1943年民國政府頒布《社會救濟法》，規(guī)定“育幼所應(yīng)按留養(yǎng)兒童之年齡，設(shè)置相當(dāng)班次，授予相當(dāng)教育，并為技能上之訓(xùn)練，或送就近相當(dāng)學(xué)校免費肄業(yè)”。13.結(jié)合上述材料，運用“原因與結(jié)果”的視角，說說你如何看待近代以來中國社會孤兒救濟理念的調(diào)整過程？〖答案〗10.AB11.教授文化知識；傳授謀生技能12.區(qū)別：中國古代救濟孤兒方式的經(jīng)濟來源是為政府撥款和民間捐助，而西方采取的方式是培養(yǎng)學(xué)生社會生存技能，以自食其力的方式形成經(jīng)濟的良性循環(huán)。

根源：中國古代的禮教思想；西方資本主義制度重視個體價值。13.從原因上看，傳教士對孤兒的救濟方式有其宗教目的，近代中國社會孤兒救濟理念的也的確受到了西方殖民擴張的影響，但在當(dāng)時的環(huán)境下確實能有效實現(xiàn)救濟目標。從結(jié)果上看，土山灣孤兒救濟模式，對近代政府、士紳的觀念產(chǎn)生了一定的影響，國人開始關(guān)注“教”于孤兒個體的長遠意義，而政府最終順應(yīng)洪流，明確將“教養(yǎng)并重”的理念以法制的形式確定下來?！冀馕觥健驹斘觥浚?）根據(jù)所學(xué)知識可知，19世紀中期，傳教士能在上海購地建屋與允許外國人在內(nèi)地游歷、經(jīng)商和傳教的《天津條約》及規(guī)定《天津條約》有效的《北京條約》有關(guān)，AB兩項正確；1895年簽訂的中日《馬關(guān)條約》和1901年簽訂的《辛丑條約》均與19世紀60年代傳教士在中國購地建房等無直接關(guān)系，排除CD兩項。故選AB兩項。（2）方式：根據(jù)材料一中“幼哺兼教讀”“嗷嘈文字認”，材料二中“遣人教其繪制水彩、油畫；并備有電氣車間，傳授印刷、拋光、家具制作技術(shù)并對外售賣”可知，教授文化知識，傳授謀生技能。（3）區(qū)別：根據(jù)材料三中“（清朝）各地皆設(shè)育嬰堂，其開支主要源自于士紳捐助和政府稅收撥款”可知，中國古代救濟孤兒方式的經(jīng)濟來源是為政府撥款和民間捐助；根據(jù)“（土山灣）孤兒在18歲前其工作所得收入80%歸院方所有，用以維持院務(wù)開支。成人后，收入只向院方上交20%作為培訓(xùn)經(jīng)費，亦可自尋出路謀生”可知，西方采取的方式是培養(yǎng)學(xué)生社會生存技能，以自食其力的方式形成經(jīng)濟的良性循環(huán)。根源：綜合材料三中“儒家典籍《禮記》認為應(yīng)做到：‘鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)’”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，東西方孤兒救濟做法不同的思想根源在于，中國古代的禮教思想，西方資本主義制度重視個體價值。（4）看法：根據(jù)材料中“1864年，上海耶穌會外國傳教士在此購入土地，建立土山灣孤兒院”等信息，結(jié)合所學(xué)知識，運用唯物史觀，辯證分析其原因可知，傳教士對孤兒的救濟方式有其宗教目的，近代中國社會孤兒救濟理念的也的確受到了西方殖民擴張的影響，但在當(dāng)時的環(huán)境下確實能有效實現(xiàn)救濟目標；綜合材料中“走出了眾多近代工藝美術(shù)大家”“有時人詠土山灣孤兒院”“1943年民國政府頒布《社會救濟法》”等信息，從客觀結(jié)果方面分析可知，土山灣孤兒救濟模式，對近代政府、士紳的觀念產(chǎn)生了一定的影響，國人開始關(guān)注“教”于孤兒個體的長遠意義，而政府最終順應(yīng)洪流，明確將“教養(yǎng)并重”的理念以法制的形式確定下來。四、帝國不“落”（25分）白水暮東流，青山猶哭聲。閱讀下列材料，回答問題。材料一：強行使一個戰(zhàn)敗的敵人繼續(xù)處在解除武裝的狀態(tài)，乃是勝利者的責(zé)任……（我）提出了一個準則：“消除戰(zhàn)敗國之冤氣在先，裁戰(zhàn)勝國之軍在后”。……可以看到，英國、美國和法國卻在很大的程度上采取了相反的做法?！鸺獱枴兜诙问澜绱髴?zhàn)回憶錄》14.下列史實能說明當(dāng)時英、美、法在第一次世界大戰(zhàn)后確實“采取了相反的做法”的是（）（雙選）A.鎮(zhèn)壓亞非拉地區(qū)的民主革命 B.破壞蘇維埃的社會主義建設(shè)C.縱容法西斯國家的毀約擴張 D.瓜分德國所有的海外殖民地材料二：第一次世界大戰(zhàn)后，扎格魯爾等民族主義者代表埃及要求英國廢除殖民保護制度，允許埃及獨立。遭拒絕后，他即組織“埃及代表團”，希望旁聽巴黎和會，將獨立要求訴諸國際社會，也未成功。材料三：1941年8月英、美兩國首腦簽訂《大西洋憲章》，規(guī)定“尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國俱欲設(shè)法予以恢復(fù)?！?5.材料二、三中，英國政府的外交政策發(fā)生了怎樣的變化？推測導(dǎo)致這一變化的原因。材料四：（1945年7月波茨坦會議期間）斯大林說，“如果你不可能在馬爾莫拉海（今土耳其境內(nèi)，是大西洋、印度洋和太平洋間往來的捷徑）中給我一個要塞陣地，我們能不能在德德亞加奇（今希臘境內(nèi)）有一個基地？”我自己覺得回答得相當(dāng)滿意，我說，“我當(dāng)一貫支持俄國對于全年四季享有海上航行自由權(quán)的要求?！薄鸺獱枴兜诙问澜绱髴?zhàn)回憶錄》16.材料四中，丘吉爾認為自己對斯大林訴求的回答“相當(dāng)滿意”，結(jié)合上述材料中英國外交政策的變化，說說你如何看待丘吉爾“相當(dāng)滿意”的回答？〖答案〗14.CD15.變化：從拒絕到準允殖民地獨立原因：兩次世界大戰(zhàn)嚴重打擊了英國的力量，英國在全球范圍內(nèi)的殖民統(tǒng)治難以為繼；1941年，二戰(zhàn)局勢緊張，英國支持民族自決有爭取反法西斯盟友的意圖。16.本題按思維層級賦分：層次1：與題意無關(guān)的回答層次2：丘吉爾認為這一回答能夠滿足斯大林要求，進而實現(xiàn)世界和平。層次3：能結(jié)合丘吉爾英國首相的身份，指出他認為犧牲希臘可以保全英國的既有利益。層次4：能在前一層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合二戰(zhàn)后期的形勢，指出丘吉爾的這一回答，是出于二戰(zhàn)后英國地位變化及英、蘇實力對比的結(jié)果。層次5：能在前一層次的基礎(chǔ)上，進一步指出丘吉爾這一回答的實質(zhì)，即此舉一方面是對蘇聯(lián)要求的敷衍，但另一方面暴露了強權(quán)政治思維在這一時期仍然影響著國際格局的調(diào)整與變化。〖解析〗【14題詳析】根據(jù)材料可知，一戰(zhàn)后，英法美實行“綏靖政策”，縱容法西斯國家擴軍備戰(zhàn)，沒有做到強行解除戰(zhàn)敗者的武裝的狀態(tài)，同時一戰(zhàn)后瓜分德國海外殖民地只會加重德國的民族主義和復(fù)仇主義情緒，不能消除其冤氣，CD項正確；材料主要針對的是一戰(zhàn)戰(zhàn)敗國，與亞非拉民主革命無關(guān)，排除A項；材料主要針對的是戰(zhàn)敗國，與蘇聯(lián)無關(guān)，排除B項。故選CD項?！?5題詳析】變化：根據(jù)材料一“遭拒絕”“未成功”及材料二“尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國俱欲設(shè)法予以恢復(fù)?！钡贸鰪木芙^到準允殖民地獨立。原因：根據(jù)所學(xué)可知，兩次世界大戰(zhàn)給英國沉重的打擊，國力的下降使其難以維持全球范圍內(nèi)的殖民統(tǒng)治；根據(jù)題目的時間“1941年”可知，此時正處于二戰(zhàn)局勢緊張時期，英國支持民族自決，能爭取到反法西斯盟友的支持。【16題詳析】本題屬于開放試題，言之有理即可。根據(jù)材料可從丘吉爾認為這一回答能夠滿足斯大林的要求，讓蘇聯(lián)盡快出兵日本，進而實現(xiàn)世界和平；丘吉爾滿足了蘇聯(lián)的要求，但損害了希臘的利益；二戰(zhàn)后英國地位變化及英、蘇實力對比以及這一回答所體現(xiàn)的強權(quán)色彩等角度進行分析。若其它角度言之成理也可。上海市徐匯區(qū)2023屆高三二模歷史試題考生注意：本次考試為閉卷考試，考試時間60分鐘，滿分100分。答題前，務(wù)必在答題紙上正確填寫學(xué)校、姓名和考號，在試卷上答題一律不得分。答題紙與試卷的試題編號一一對應(yīng)，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。雙選、多選類選擇題，選擇完全正確得滿分，多選、少選均不得分。一、破“的”一語（24分）畫眉深淺入時無？講談社《中國的歷史》是由外籍史家撰寫的歷史叢書，叢書的每一卷均由“標題”和“副標題”構(gòu)成，其副標題往往蘊含了作者對不同歷史階段主要特征的認識。1.下表擷取了叢書中的部分標題，選擇相關(guān)內(nèi)容，將其補充完整。（填涂字母）卷目標題副標題第一卷神話時代、夏王朝從神話到歷史第二卷①②第三卷秦漢帝國秦始皇的遺產(chǎn)第五卷③中華的崩潰與擴大第六卷隋唐時代④第八卷⑤⑥第九卷明清時代海與帝國A.疾馳的草原征服者B.魏晉南北朝C.從城市國家到中華D.殷周、春秋戰(zhàn)國E.絢爛的世界帝國F.遼、西夏、金、元2.叢書第一卷內(nèi)容并非歷史學(xué)家所寫就，而是由考古學(xué)家完成。你認為如此安排寫作的理由何在？3.叢書第三卷以“秦始皇的遺產(chǎn)”作為副標題，可見其強調(diào)的是（）（雙選）A.秦暴政與其速亡的關(guān)系 B.嬴政創(chuàng)制對后世的影響C.秦漢制度內(nèi)在肌理延續(xù) D.秦漢制度兩者間的差異4.叢書第九卷以“海與帝國”作為副標題。如果這一標題意在勾連明清時代國家政權(quán)與海洋的關(guān)系，請運用具體史實，說明對這種“關(guān)系”?！即鸢浮?.①D②C③B④E⑤F⑥A2.目前尚未發(fā)現(xiàn)神話時代至夏王朝的可辨識文字；因此比較可靠的研究手段只有考古研究。3.BC4.明清時期，施行閉關(guān)自守政策以維護皇權(quán)統(tǒng)治；與此同時，全球航路開辟，列強東來，嚴重挑戰(zhàn)了明清海防政策。*本題需要把握“關(guān)系”回答，即“明清與海洋”及“海洋與明清”〖解析〗【1題詳析】①按照所學(xué)可知，夏王朝與秦帝國之間，應(yīng)該是商周及春秋戰(zhàn)國時期，D項正確；②商周處于早期國家形態(tài)時期，春秋戰(zhàn)國則是中國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型時期，華夏認同觀念不斷加強，C項正確；③根據(jù)所學(xué)可知，秦漢至隋唐之間應(yīng)該是魏晉南北朝，B項正確；④根據(jù)所學(xué)可知，隋唐時期，經(jīng)濟繁榮，政治穩(wěn)定，文化昌盛，對外政策開明，中華文化對周邊及世界產(chǎn)生重要影響，E項正確；⑤根據(jù)所學(xué)可知，隋唐至明清之間應(yīng)該是五代、兩宋及遼西夏金元時期，F(xiàn)項正確；⑥根據(jù)所學(xué)可知，兩宋時期，北方有多個少數(shù)民族政權(quán)并立，在沖突中，兩宋分別被金和元所滅，少數(shù)民族入主中原，A項正確?！?題詳析】理由：根據(jù)所學(xué)可知，目前中國最古老是文字是甲骨文，出現(xiàn)在商朝時期，所以神話時代和夏朝的歷史沒有相關(guān)的文字記載，是考古學(xué)家通過考古研究完成的。3題詳析】根據(jù)所學(xué)可知，秦始皇統(tǒng)一全國后，開創(chuàng)了一系列重要的制度，而漢朝的制度基本沿襲秦朝，史稱“漢承秦制”，體現(xiàn)了秦朝制度都后世的影響和漢朝制度對秦朝的延續(xù)，BC項正確；材料強調(diào)的是秦朝的制度建樹及其影響，與其滅亡無關(guān)，排除A項；漢朝制度是承襲了秦朝的，排除D項。故選BC項。4題詳析】本題為開放性試題，〖答案〗言之成理即可。根據(jù)所學(xué)，可從明清兩朝實施海禁和閉關(guān)鎖國政策的原因、影響以及新航路開辟后，歐洲列強對明清海防政策形成挑戰(zhàn)等角度進行分析。若其它角度言之成理也可。二、武穆遺“書”（25分）空山不見人，但聞人語響。閱讀下列材料，回答問題。材料一：岳飛死后，其孫岳珂修書寫道：“先臣之得罪，天下皆知其冤”；而宋高宗不僅禁絕有關(guān)岳飛的民間“私史”，在其委派秦檜之子主編的“官史”中對岳飛事跡亦多有篡改。5.材料一所示現(xiàn)象足以說明（）（雙選）A.作者身份對歷史書寫的影響 B.“官史”不足為信C.史學(xué)研究需注意史料的來源 D.“私史”即為真相材料二：元代，岳飛故事漸為世人熟知，但據(jù)統(tǒng)計，在元代雜劇中以岳飛為題材的劇目極少。清雍正帝更是下令將岳飛遷出明朝加祀的“武廟”。6.材料二中所示現(xiàn)象，是元、清兩代（）A.民族意識覺醒的結(jié)果 B.民族矛盾緩和的明證C.思想文化繁榮的表現(xiàn) D.民族矛盾仍存的表現(xiàn)材料三：乾隆年間，皇帝兩次親赴杭州岳飛廟拜謁，并多次派遣重臣致祭?！对缽R志略》稱乾隆帝前來“每次必制詩章，褒揚忠孝”。7.下列關(guān)于乾隆對岳飛態(tài)度較前朝驟變原因的推測，較合理的有（）（三選）A.昭彰天子圣德 B.弘揚禮教觀念C.顛覆八旗制度 D.拉攏漢族士人材料四：1908年前后，陶成章創(chuàng)立“革命協(xié)會”，規(guī)定組織入會“最好是在岳廟里”，且需宣讀誓文“誓殺韃子，報我祖宗的大仇”。1940年，話劇《岳飛》于重慶上演，演出邀請英法美蘇四國大使及其它國家使節(jié)，并各贈“還我河山”大字。8.結(jié)合所學(xué)，分析20世紀兩次“再塑”岳飛形象的緣由。9.歷史人物的形象，是“任人打扮的”嗎？結(jié)合上述材料中對岳飛形象變遷的表述，談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.AC6.D7.ABD8.1908年前后，晚清時局內(nèi)憂外患、統(tǒng)治搖搖欲墜，反清革命者將岳飛視作排滿/民族革命的象征；1940年，抗戰(zhàn)局勢嚴峻，國民政府出于團結(jié)同胞、呼吁國際援助的需要，將岳飛形象定位為抵御外侮的愛國將領(lǐng)。*本題的回答，需要勾連“時代”與“形象”的關(guān)系。9.層次1：認為“是”，并指出在不同歷史時期，出于各階級利益的需要，會對歷史人物的形象進行不同程度的“再塑”層次2：認為“不是”，并能指出岳飛事跡是真實存在的，因此賦予形象的意義，必然是建立在事實之上的?！冀馕觥健驹斘觥浚?）通過閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識可知，岳飛后人與宋高宗君臣對岳飛評價的差異，足以說明作者身份對歷史書寫的影響，所以史學(xué)研究需注意史料的來源，AC兩項符合題意；“官史”不足為信和“私史”即為真相的說法太絕對，排除BD兩項。故選AC兩項。（2）結(jié)合所學(xué)知識可知，元雜劇中極少以岳飛為題材的劇目和雍正帝將岳飛遷出武廟，反映出兩個政權(quán)統(tǒng)治時期，民族對立和民族矛盾依然存在，D項正確；材料二中現(xiàn)象出現(xiàn)，是因為元朝、清代統(tǒng)治者實行民族壓迫和文化專制，并非民族意識覺醒的結(jié)果，排除A項；民族矛盾緩和與“以岳飛為題材的劇目極少”等不符，排除B項；雍正帝將岳飛遷出武廟等做法，不能說明當(dāng)時思想文化繁榮，排除C項。故選D項。（3）原因：綜合三則材料和所學(xué)知識，從主客觀等方面分析可知，導(dǎo)致清朝中期乾隆肯定、推崇岳飛原因主要有，意圖借此昭彰天子圣德，弘揚禮教觀念，拉攏漢族士人，維護其統(tǒng)治，ABD三項符合題意；乾隆帝褒揚岳飛忠孝并非為了顛覆八旗制度，排除C項。故選ABD三項。（4）緣由：根據(jù)所學(xué)知識，運用唯物史觀，從國內(nèi)國際等方面分析岳飛形象與時代關(guān)系可知，20世紀初革命派將岳飛塑造成民族英雄的原因在于，晚清時局內(nèi)憂外患、統(tǒng)治搖搖欲墜，反清革命者將岳飛視作（排滿）民族革命的象征，1940年，抗戰(zhàn)局勢嚴峻，國民政府出于團結(jié)同胞、呼吁國際援助的需要，將岳飛形象定位為抵御外侮的愛國將領(lǐng)。（5）看法：首先，表明個人觀點，如明確歷史人物形象是任人打扮的；然后運用唯物史觀，綜合材料及相關(guān)問題加以說明，如岳飛形象在不同時期的遭遇，說明不同歷史時期，出于各階級利益的需要，會對歷史人物的形象進行不同程度的“再塑”等。三、授人以“漁”（26分）東山看西水，水流磐石間。土山灣，位于今徐家匯南端。1864年，上海耶穌會外國傳教士在此購入土地，建立土山灣孤兒院，隨后又在此創(chuàng)辦了土山灣孤兒工藝局、印書館、木工部等等，作為接納孤兒工作習(xí)藝而設(shè)立的工場，其中走出了眾多近代工藝美術(shù)大家。根據(jù)下列〖提示〗，回答問題。10.1864年，耶穌會傳教士能在上海購地建屋，與以下哪些不平等條約直接相關(guān)？（）（雙選）A.《天津條約》 B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》 D.《辛丑條約》材料一：1891年，有時人詠土山灣孤兒院道：“世忍溺嬰孩，收恤加栽培。幼哺兼教讀，度量何恢恢。嗷嘈文字認，嬉笑飽暖該。”材料二：1917年，土山灣工藝局內(nèi)設(shè)圖畫、印刷、木工、金工等科目，待院中孤兒年齡稍長，即遣人教其繪制水彩、油畫；并備有電氣車間，傳授印刷、拋光、家具制作技術(shù)并對外售賣。11.根據(jù)材料一、二，指出兩種土山灣孤兒院的救濟方式。材料三：針對社會救濟這一問題，儒家典籍《禮記》認為應(yīng)做到：“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。以清朝為例，各地皆設(shè)育嬰堂，其開支主要源自于士紳捐助和政府稅收撥款，機制時有存廢。而在土山灣，孤兒在18歲前其工作所得收入80%歸院方所有，用以維持院務(wù)開支。成人后，收入只向院方上交20%作為培訓(xùn)經(jīng)費，亦可自尋出路謀生。12.根據(jù)材料三，指出清朝與西方在對孤兒救濟的經(jīng)濟來源上有怎樣的區(qū)別？造成這種區(qū)別的思想根源是什么。材料四：1906年，慈善家王一亭提出“恤孤之道，非特給以衣食，使毋凍餓而已，更宜浚其智識”。1943年民國政府頒布《社會救濟法》，規(guī)定“育幼所應(yīng)按留養(yǎng)兒童之年齡，設(shè)置相當(dāng)班次，授予相當(dāng)教育，并為技能上之訓(xùn)練，或送就近相當(dāng)學(xué)校免費肄業(yè)”。13.結(jié)合上述材料，運用“原因與結(jié)果”的視角，說說你如何看待近代以來中國社會孤兒救濟理念的調(diào)整過程？〖答案〗10.AB11.教授文化知識；傳授謀生技能12.區(qū)別：中國古代救濟孤兒方式的經(jīng)濟來源是為政府撥款和民間捐助，而西方采取的方式是培養(yǎng)學(xué)生社會生存技能，以自食其力的方式形成經(jīng)濟的良性循環(huán)。

根源：中國古代的禮教思想；西方資本主義制度重視個體價值。13.從原因上看，傳教士對孤兒的救濟方式有其宗教目的，近代中國社會孤兒救濟理念的也的確受到了西方殖民擴張的影響，但在當(dāng)時的環(huán)境下確實能有效實現(xiàn)救濟目標。從結(jié)果上看，土山灣孤兒救濟模式，對近代政府、士紳的觀念產(chǎn)生了一定的影響，國人開始關(guān)注“教”于孤兒個體的長遠意義，而政府最終順應(yīng)洪流，明確將“教養(yǎng)并重”的理念以法制的形式確定下來。〖解析〗【詳析】（1）根據(jù)所學(xué)知識可知，19世紀中期，傳教士能在上海購地建屋與允許外國人在內(nèi)地游歷、經(jīng)商和傳教的《天津條約》及規(guī)定《天津條約》有效的《北京條約》有關(guān)，AB兩項正確；1895年簽訂的中日《馬關(guān)條約》和1901年簽訂的《辛丑條約》均與19世紀60年代傳教士在中國購地建房等無直接關(guān)系，排除CD兩項。故選AB兩項。（2）方式：根據(jù)材料一中“幼哺兼教讀”“嗷嘈文字認”，材料二中“遣人教其繪制水彩、油畫；并備有電氣車間，傳授印刷、拋光、家具制作技術(shù)并對外售賣”可知，教授文化知識，傳授謀生技能。（3）區(qū)別：根據(jù)材料三中“（清朝）各地皆設(shè)育嬰堂，其開支主要源自于士紳捐助和政府稅收撥款”可知，中國古代救濟孤兒方式的經(jīng)濟來源是為政府撥款和民間捐助；根據(jù)“（土山灣）孤兒在18歲前其工作所得收入80%歸院方所有，用以維持院務(wù)開支。成人后，收入只向院方上交20%作為培訓(xùn)經(jīng)費，亦可自尋出路謀生”可知，西方采取的方式是培養(yǎng)學(xué)生社會生存技能，以自食其力的方式形成經(jīng)濟的良性循環(huán)。根源：綜合材料三中“儒家典籍《禮記》認為應(yīng)做到：‘鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)’”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，東西方孤兒救濟做法不同的思想根源在于，中國古代的禮教思想，西方資本主義制度重視個體價值。（4）看法：根據(jù)材料中“1864年，上海耶穌會外國傳教士在此購入土地，建立土山灣孤兒院”等信息，結(jié)合所學(xué)知識，運用唯物史觀，辯證分析其原因可知，傳教士對孤兒的救濟方式有其宗教目的，近代中國社會孤兒救濟理念的也的確受到了西方殖民擴張的影響，但在當(dāng)時的環(huán)境下確實能有效實現(xiàn)救濟目標；綜合材料中“走出了眾多近代工藝美術(shù)大家”“有時人詠土山灣孤兒院”“1943年民國政府頒布《社會救濟法》”等信息，從客觀結(jié)果方面分析可知，土山灣孤兒救濟模式，對近代政府、士紳的觀念產(chǎn)生了一定的影響，國人開始關(guān)注“教”于孤兒個體的長遠意義，而政府最終順應(yīng)洪流，明確將“教養(yǎng)并重”的理念以法制的形式確定下來。四、帝國不“落”（25分）白水暮東流，青山猶哭聲。閱讀下列材料，回答問題。材料一：強行使一個戰(zhàn)敗的敵人繼續(xù)處在解除武裝的狀態(tài)，乃是勝利者的責(zé)任……（我）提出了一個準則：“消除戰(zhàn)敗國之冤氣在先，裁戰(zhàn)勝國之軍在后”?！梢钥吹?，英國、美國和法國卻在很大的程度上采取了相反的做法?！鸺獱枴兜诙问澜绱髴?zhàn)回憶錄》14.下列史實能說明當(dāng)時英、美、法在第一次世界大戰(zhàn)后確實“采取了相反的做法”的是（）（雙選）A.鎮(zhèn)壓亞非拉地區(qū)的民主革命 B.破壞蘇維埃的社會主義建設(shè)C.縱容法西斯國家的毀約擴張 D.瓜分德國所有的海外殖民地材料二：第一次世