2023-2024學(xué)年部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè) 1-1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》導(dǎo)學(xué)案（教師版）含答案

個(gè)性化備課 課題：個(gè)性化備課題目《子路冉有公西華侍坐》制作人：龐素芹審核人：段虹霞、孫艷蓉【學(xué)習(xí)目標(biāo)】一、體會(huì)課文是如何以“言志”為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。二、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫法。三、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】一、體會(huì)課文是如何以“言志”為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。二、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫法。三、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格?！疽徽n一導(dǎo)】最后一個(gè)發(fā)言學(xué)生曾皙用樸素曉暢而又充滿詩(shī)情畫意的語(yǔ)言描繪了他的理想藍(lán)圖：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！笨鬃勇牶螽?dāng)即評(píng)說，文章寫道：“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也?！笨鬃訛槭裁促澰S曾點(diǎn)的志向呢？又為什么“喟然嘆曰”？【明確】孔子為什么說“吾與點(diǎn)也”，對(duì)這個(gè)問題，歷來(lái)是有爭(zhēng)議的。對(duì)曾皙說的那段話（“暮春”至“詠而歸”），有的是從積極方面理解的，認(rèn)為曾皙是主張以禮治國(guó)，他說的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景，這與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，因此孔子說“吾與點(diǎn)也”（教材采用這種理解）。另一種是從消極方面理解的，認(rèn)為曾皙是主張消極避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的主張，因此孔子說“吾與點(diǎn)也”。有下面一些理由：1、從孔子的思想看?？v觀孔子的一生，應(yīng)該說積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國(guó)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語(yǔ)·述而》），他的主張?jiān)诟鲊?guó)都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（《史記·孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語(yǔ)·憲問》）。但由于到處碰壁，有時(shí)也流露出消極情緒，特別是他晚年回魯國(guó)后恬退避世的思想很突出。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中有孔子說的“道不行，乘桴浮于?！敝惖脑挘弧妒酚洝た鬃邮兰摇分幸舱f：“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕?！保鬃樱┰唬骸拔岬栏F矣……”，這些都是孔子思想中消極的一面。《侍坐》中所記之事當(dāng)在孔子晚年，因?yàn)樗牡茏又泄魅A最年幼，比孔子小42歲（據(jù)劉寶楠《論語(yǔ)正義》），孔子去魯適衛(wèi)時(shí)56歲，（據(jù)《史記·孔子世家》）時(shí)公西華年僅14歲，大概不可能隨孔子出國(guó)；又公西華是魯國(guó)人（據(jù)《辭海》），也不可能在孔子周游列國(guó)時(shí)投師孔子，所以公西華成為孔子弟子當(dāng)在孔子返魯后，即65歲以后?？梢?，孔子“與點(diǎn)”時(shí)不可能有積極從政的思想。2、從孔子對(duì)子路和曾皙的不同態(tài)度看?！妒套氛掠涊d，在子路言志之后，“夫子哂之”。一“哂”一“與”，態(tài)度截然不同?？鬃訛槭裁匆斑印弊勇?？因?yàn)椤盀閲?guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！弊勇分v自己能治“千乘之國(guó)”，是不謙虛的。如果曾點(diǎn)志在把國(guó)家治理成一個(gè)“老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬(wàn)物莫不遂其性”的“太平無(wú)事”的理想之國(guó)，不是更不謙虛嗎？果真如此，孔子就不會(huì)“與點(diǎn)”，而只會(huì)“笑點(diǎn)”，甚至是“大笑”了?？梢姡鬃印芭c點(diǎn)”，并非因?yàn)樵c(diǎn)有濟(jì)世之大志。3、從曾點(diǎn)與子路等人言志的不同內(nèi)容看。子路志在治“千乘之國(guó)”，冉有志在治“方六七十，如五六十”之邦，公西華志在為小相，參與“宗廟之事，如會(huì)同”。二三子之志雖有驕謙之分，卻無(wú)本質(zhì)之別，都志在為政。孔子也說：“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”而曾點(diǎn)自稱“異乎三子者之撰”。如果曾點(diǎn)志在為政，那么曾點(diǎn)之志何以“異乎三子者之撰”？可見，曾點(diǎn)是“不求為政”的。4、從《論語(yǔ)》中其他篇章有關(guān)記載看?！豆遍L(zhǎng)》記載：“子使漆雕開仕，對(duì)曰：‘吾斯之未能信也?！诱f?！保ㄋ梗甘诉M(jìn)之道，說，同“悅”）漆雕開“志于學(xué)道不欲仕進(jìn)，……孔子見其不汲汲于榮祿，知其志道深，故喜悅也?！保ㄐ蠒m：《論語(yǔ)正義》）既然孔子喜歡漆雕開的“不欲仕進(jìn)”，那么贊成曾點(diǎn)的“不求為政”，也就并非偶然了?！豆遍L(zhǎng)》里這段記載，正是《侍坐》章里孔子“與點(diǎn)”原因的一個(gè)注腳?！疽粚?dǎo)一得】孔子與弟子自述志向【原文】顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，蔽之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”《公冶長(zhǎng)》【解讀】老者安之，讓老年人都得到安享晚年；朋友信之，讓朋友都得到信賴；少者懷之，讓少年、兒童都得到照顧——古今中外人生最大的理想就是這12個(gè)字，沒有超過這12個(gè)字，但是問題來(lái)了，這種理想從來(lái)沒有實(shí)現(xiàn)過，孔子的時(shí)代沒有做到，以后也沒有做到。堯舜的時(shí)候也沒有做到，修養(yǎng)自己、安頓百姓連堯舜都做不到?？鬃訛槭裁窗褯]有人做到的理想當(dāng)做志向呢？難道他說大話呢？他是明知不可為而為之，那我們呢？【教學(xué)備注】一、孔子生平和《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。二、孔子的有關(guān)思想主張1．孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國(guó)鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說：“晉其亡乎，失其度矣?！?．在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼?！倌帷接谌接性唬骸又幸玻扔诙Y。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’。”3．孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）4．孔子主張克己復(fù)禮?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”5．在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者?？鬃诱f：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。6．在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^?？鬃又鲝?zhí)烀淮?，他受到匡人的圍困，他說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）在孔子看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者。孔子認(rèn)為他自己就是秉承天命而說話做事的?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語(yǔ)·子罕》）7．在教育上，孔子主張“有教無(wú)類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。8．在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。三、參考譯文子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn)就不說了）。你們平時(shí)總在說：‘沒有人知道我呀！’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”

子路不加思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。

孔子又問：“冉求，你怎么樣？”

冉求回答說：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂，那就只得另請(qǐng)高明了?！笨鬃佑謫枺骸肮鞒啵阍趺礃?？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。”孔子又問：“曾點(diǎn)，你怎么樣？”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友?！”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾點(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！”子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙