第二課 大唐盛世的奠基人唐太宗

第二課大唐盛世的奠基人唐太宗一、解讀課題1、解讀的重要性：2、找出課題的中關(guān)鍵性詞語(yǔ)：“大唐、盛世、奠基、唐太宗”。而其中“奠基”一詞是關(guān)鍵詞中的關(guān)鍵。3、對(duì)課題的歷史解讀：可通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題來(lái)完成；問(wèn)題設(shè)計(jì)：（1）課題的表達(dá)反映了唐太宗在唐朝歷史發(fā)展中的什么地位？（2）這種奠基地位是唐太宗通過(guò)怎樣的作為而實(shí)現(xiàn)的？4、明確“奠基”的全方位性，即政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、外交等。大唐盛世的奠基人唐太宗

商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊，囹圄常空，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不糧，取給于路。入山東村落，行客經(jīng)過(guò)者，必厚加供待，或發(fā)時(shí)有贈(zèng)遺。此皆古昔未有也”。

——《貞觀政要》卷一從材料中，你仿佛看到了怎樣的社會(huì)景象？貞觀政績(jī)流芳千古

政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、生產(chǎn)發(fā)展、民風(fēng)淳樸結(jié)合上述材料，根據(jù)你的理解，分析形成這種現(xiàn)象的因素有哪些？（要求說(shuō)出解題思路及大致方面，不要具體）問(wèn)題思考？統(tǒng)治者的治國(guó)思想、用人政策社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)措施國(guó)民教育國(guó)際環(huán)境．．．．．．一、走進(jìn)唐太宗——唐太宗名言賞析“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬(wàn)姓為之解體，怨..既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。”——《貞觀政要·君道》

民惟邦本，本固邦寧走進(jìn)唐太宗——名言賞析“一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！薄傲魉鍧幔谄湓匆?。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？”……朕欲使大信行於天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也?！眲?lì)精圖治、注重個(gè)人素質(zhì)、用人區(qū)別正佞二、體會(huì)唐太宗——治國(guó)魅力貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本。夫不失時(shí)者，在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠(yuǎn)，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實(shí)難。伏愿慎終如始，方盡其美?！碧谠唬骸肮允且?。夫安人寧國(guó)，惟在于君。君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵(lì)耳?！蔽∷逋鼋逃?xùn)，注重居安思危致安之本，惟在得人——《貞觀政要·擇官》吾為官擇人，惟才是與。茍或不才，雖親不用，如其有才，雖仇不棄?！顿Y治通鑒》卷194“廣開(kāi)耳目，求訪賢哲”——《資治通鑒》“房謀杜斷”體會(huì)唐太宗——治國(guó)魅力廣任賢良，高居深視選官不拘一格，“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”用人揚(yáng)長(zhǎng)避短（因?yàn)橹鲋骱腿斡玫卯?dāng)，發(fā)揮了人才的最大的為政潛能，同心協(xié)力，共創(chuàng)治世偉業(yè)）

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也?！共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

——魏征《諫太宗十思疏》體會(huì)唐太宗——治國(guó)魅力

虛懷若谷，兼聽(tīng)納諫

魏征以___為鏡，可以正衣冠；以___為鏡，可以知興替；以___為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防已過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣?！铺阢~史人體會(huì)唐太宗——治國(guó)魅力貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓?！睂⑼讨笥义嶂G曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不復(fù)為災(zāi)。

——《貞觀政要·務(wù)農(nóng)》體會(huì)唐太宗——治國(guó)魅力存百姓休養(yǎng)生息，不奪農(nóng)時(shí)，均田制、輕徭薄賦結(jié)合P11”歷史縱橫”及下列詩(shī)句，想一想反映了唐太宗的何種政策？“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭”體會(huì)唐太宗——治國(guó)魅力

文德治國(guó)，崇儒尊孔“死者不可再生，用法務(wù)在寬簡(jiǎn)”《唐律》比《秦律》減少160條死刑條款。如規(guī)定：對(duì)孕婦處以死刑，要在產(chǎn)后百日?qǐng)?zhí)行。體會(huì)唐太宗——治國(guó)魅力慎用刑法，尊重生命，既體現(xiàn)仁德，又保護(hù)了勞動(dòng)力凌煙閣24功臣圖請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯房玄齡、杜如晦、長(zhǎng)孫無(wú)忌、

魏征、

尉遲敬德、李孝恭、高士廉、李靖、蕭瑀、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開(kāi)山、

柴紹、長(zhǎng)孫順德、張亮、侯君集、張公謹(jǐn)、

程知節(jié)、

虞世南

劉政會(huì)、

唐儉、李勣、秦叔寶

青騅特勤驃青騅什伐赤颯露紫昭陵六駿拳毛（馬咼）白蹄烏昭陵六駿理性歸納唐太宗的治國(guó)方略吸取隋亡教訓(xùn)，注重居安思危廣任賢良，高居深視選官不拘一格，“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”用人揚(yáng)長(zhǎng)避短休養(yǎng)生息，不奪農(nóng)時(shí)，均田制、輕徭薄賦虛懷若谷，兼聽(tīng)納諫慎用刑法，尊重生命，既體現(xiàn)仁德，又保護(hù)了勞動(dòng)力政治經(jīng)濟(jì)文德治國(guó)，崇儒尊孔法律思想文化體會(huì)唐太宗——民族政策魅力材料：唐皇室有“胡人血統(tǒng)”。唐高祖的祖母獨(dú)孤氏是隋文帝獨(dú)孤皇后的姐妹，唐太宗的母親竇氏、皇后長(zhǎng)孫氏、唐睿宗的皇后竇氏，都是鮮卑人后裔。唐皇室的“胡人”血統(tǒng)，反映了中國(guó)各民族之間的交流與融合。

——教材P12“歷史縱橫”體會(huì)唐太宗——民族政策魅力結(jié)合上面圖片和材料，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括唐時(shí)的民族關(guān)系。“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！?/p>

-----唐太宗請(qǐng)問(wèn)：1、反映唐太宗怎樣的民族思想？2、結(jié)合教材，請(qǐng)用史實(shí)進(jìn)行論證。體會(huì)唐太宗——民族政策魅力武力征服戰(zhàn)而后和——唐初，突厥、薛延陀、土蕃等；冊(cè)封——西北各民族設(shè)置機(jī)構(gòu)——羈糜府州（東突厥）、安西都護(hù)府（西突厥）和親——文成公主入藏體會(huì)唐太宗——民族政策魅力民族融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮及包羅萬(wàn)象體會(huì)唐太宗——民族政策魅力體會(huì)唐太宗——民族政策魅力外交思想：對(duì)中外交往采取積極友好的態(tài)度；對(duì)中外文化采取開(kāi)放的政策，兼收并蓄的方針；閱讀教材，列舉唐太宗時(shí)，中外交往的有關(guān)史實(shí)。體會(huì)唐太宗——對(duì)外政策魅力中外文化交流概況：

⑴設(shè)鴻臚寺，交往國(guó)家達(dá)70多個(gè)，長(zhǎng)安成為國(guó)際性大都會(huì)；⑵鼓勵(lì)外國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易、居住、做官、通婚，長(zhǎng)安成為世界性大都會(huì)⑶外來(lái)宗教傳入：佛教西來(lái)與玄奘西游；鑒真東渡；⑷日本、朝鮮積極學(xué)習(xí)唐朝文化[日本：大化改新646]形成唐文化圈影響：大大增強(qiáng)中外文化、經(jīng)濟(jì)交流。（物產(chǎn)交換、技藝交流）（辨證認(rèn)識(shí)：外來(lái)文化有力影響唐，唐文化對(duì)周邊國(guó)家具強(qiáng)大輻射作用）“貞觀之治”的廣義的完整理解政治清明社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展民風(fēng)淳厚民族融合中外交流繁榮全方位的繁榮昌盛

奠定大唐盛世的局面，鞏固并推動(dòng)封建社會(huì)的繁榮與發(fā)展三、審視、感悟唐太宗“濟(jì)育蒼生，其益多；平定寰宇，其功大，益多損少。”

——唐太宗請(qǐng)問(wèn)：你如何看待唐太宗的自評(píng)？歷史上的歷史評(píng)價(jià)明末清初的德王夫之。曾大罵唐太宗“親執(zhí)弓以射殺其兄，疾呼以加刃其弟，斯時(shí)也，窮兇極慘，而人之心無(wú)毫發(fā)之存者也”。司馬光的《資治通鑒》卷191，特加了按語(yǔ)：“立嫡以長(zhǎng)，禮之正也。”玄武門之變嫡長(zhǎng)子繼承制專家點(diǎn)評(píng)：唐太宗順應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的潮流，真正開(kāi)創(chuàng)唐帝國(guó)，其在位期間出現(xiàn)“貞觀之治”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇乃至繁榮，而其納諫和用人方面的突出優(yōu)點(diǎn)，特別是其反醒的反思能力和自我批評(píng)的精神，更為古代封建君王的楷模和典范。（626—649）審視、感悟唐太宗“濟(jì)育蒼生，其益多；平定寰宇，其功大，益多損少。”

——唐太宗請(qǐng)問(wèn)：你如何看待唐太宗的自評(píng)？談?wù)勌铺诘闹螄?guó)思想與當(dāng)前我國(guó)政策。歷史·現(xiàn)實(shí)“三農(nóng)”問(wèn)題始終是關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局性和根本性問(wèn)題，農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國(guó)家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安。在新世紀(jì)新階段，我們必須始終不渝地高度重視并認(rèn)真解決好“三農(nóng)”問(wèn)題，不斷開(kāi)創(chuàng)“三農(nóng)”工作的新局面。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

重點(diǎn)問(wèn)題：1、

貞觀之治出現(xiàn)的原因和主要表現(xiàn)。2、唐太宗在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和對(duì)外交往方面的作用3、探討唐太宗在中國(guó)封建社會(huì)歷史發(fā)展中的作用1、貞觀之治出現(xiàn)原因：①統(tǒng)治思想上：吸取隋朝滅亡教訓(xùn)，堅(jiān)定“民惟邦本”②用人方面：任用賢良，虛懷納諫；1)主觀上：唐太宗雄才大略，個(gè)人作用⑴政治方面：③完善三省六部制；④以民為本，慎用刑法，制定《唐律》⑵經(jīng)濟(jì)方面：休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，推行均田制和租庸調(diào)制，強(qiáng)調(diào)“存百姓”思想⑶文化方面：文德治國(guó)、崇儒尊孔（4）德刑相濟(jì)、禮法并用，寬仁慎刑的治國(guó)政策（5）民族關(guān)系：實(shí)行開(kāi)明的民族政策。（6）外交：采取開(kāi)放的政策；對(duì)外來(lái)文明采取兼收并蓄的政策，增強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)和文化的交流。２、表現(xiàn)：唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，政治清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了“貞觀之治”的局面

2)客觀上：①隋的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)繁榮，為唐的發(fā)展創(chuàng)造了條件②勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)是社會(huì)繁榮的主要?jiǎng)恿︻I(lǐng)域措施內(nèi)容影響政治完善隋朝的三省六部制精簡(jiǎn)了機(jī)構(gòu)，提高了效率。法律重視法制，頒行《唐律》化重為輕，懲治貪贓枉法科舉發(fā)展隋朝科舉制，重視進(jìn)士科擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)延續(xù)均田制和租庸調(diào)制使唐初社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步復(fù)蘇民族關(guān)系開(kāi)明的民族政策，民族平等貞觀之治的內(nèi)容“貞觀之治”的影響：（1）結(jié)束隋末社會(huì)動(dòng)蕩局面；（2）使社會(huì)生產(chǎn)得以恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)穩(wěn)定；（3）為“開(kāi)元盛世”局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；（4）封建統(tǒng)治成就突出，為后世典范。１、武力征服：對(duì)東突厥和西突厥２、設(shè)立機(jī)構(gòu)：羈縻府州、安西都護(hù)府３、冊(cè)封：東突厥世襲都督、刺史官職的后代均由唐政府冊(cè)封４、和親：松贊干布求親、文成公主入臧。（2）積極影響：促進(jìn)民族進(jìn)一步融合，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展，鞏固統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。2、與少數(shù)民族的關(guān)系：（1）開(kāi)明的民族政策：思考：唐太宗對(duì)與我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期有何貢獻(xiàn)？3、對(duì)外關(guān)系（1）開(kāi)放的對(duì)外政策１、對(duì)中外交往政策：積極友好。表現(xiàn)：①設(shè)專門機(jī)構(gòu)：鴻臚寺②鼓勵(lì)外商到中國(guó)貿(mào)易，允許他們?cè)谥袊?guó)居住、做官，與中國(guó)人通婚③亞、非地區(qū)許多國(guó)家的使者、商賈、學(xué)者、藝術(shù)家、僧侶等來(lái)唐訪問(wèn)④長(zhǎng)安成為國(guó)際大都會(huì)２、對(duì)中外文化政策：開(kāi)放、兼收并蓄的政策表現(xiàn)：①吸收外來(lái)宗教，促進(jìn)中國(guó)佛教事業(yè)②唐玄奘去印度取佛經(jīng)③朝鮮、日本僧人、學(xué)者等學(xué)習(xí)大唐先進(jìn)文化，學(xué)成后傳播到本國(guó)（2）影響１、開(kāi)放的外交政策促進(jìn)中外友好交往，促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流與發(fā)展。２、兼收并蓄的政策，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化更加豐富多彩。３、對(duì)朝鮮的影響：４、對(duì)日本的影響：探討唐太宗在推動(dòng)封建社會(huì)發(fā)展中的歷史作用思路引領(lǐng)：唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、文化方面都采取了哪些政策、措施？這些措施使唐朝出現(xiàn)了怎樣的局面？對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛起到什么作用？其統(tǒng)治思想對(duì)后世統(tǒng)治者有何意義？2、唐太宗在推動(dòng)封建社會(huì)發(fā)展中有何歷史作用？

１、唐太宗是中國(guó)封建社會(huì)的一代明君。他統(tǒng)治時(shí)期，能夠吸取隋亡教訓(xùn)，居安思危，任用賢良，知人善任，虛懷納諫，實(shí)行輕徭薄賦、巰緩刑罰的政策和文德治國(guó)的思想，大大完善科舉制，對(duì)少數(shù)民族采取按撫、懷柔政策，對(duì)外采取積極友好開(kāi)放的政策。這一系列政策措施為唐王朝帶來(lái)了政治清明、社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展、文化繁榮的升平景象，形成貞治之治的局面，為后世中國(guó)封建社會(huì)的頂峰——開(kāi)元盛世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。２、而唐太宗一生的為君之道，特別是其晚年的反省和總結(jié)，也為中國(guó)封建統(tǒng)治者提供富有借鑒意義的思想。3、因此，唐太宗做為我國(guó)古代歷史上杰出的政治家，對(duì)推動(dòng)封建社會(huì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。唐太宗在中國(guó)封建社會(huì)歷史發(fā)展中的作用1、唐太宗勵(lì)精圖治，使唐朝社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)矛盾緩和，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，這就為“開(kāi)元盛世”的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2、唐太宗采取開(kāi)明的民族政策，加強(qiáng)了同周邊各族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。3、唐太宗實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策，對(duì)外來(lái)文化采取兼收并蓄的方針，這使中國(guó)文化呈現(xiàn)出多元化的色彩，封建文化出現(xiàn)了繁榮的局面，并對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。4、唐太宗善于用人和納諫，具有很強(qiáng)的自我反省能力，成為古代封建君主的楷模和典范，并對(duì)以后歷朝的治國(guó)策略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐太宗發(fā)展秦始皇的統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家:一是疆土范圍;一是治理模式與政策唐太宗的偉大之處在于，他靈活地采取了多種方式解決少數(shù)民族與中央王朝的關(guān)系，有武力征服，冊(cè)封，設(shè)置機(jī)構(gòu)，和親等。而他成功的辦法“羈縻制”也成為歷代處理中國(guó)少數(shù)民族問(wèn)題的典范.羈縻的本質(zhì)在于:“修其教而不易其俗,齊其政而不易其宜”.唐朝疆域圖,比較一下與秦朝的統(tǒng)治疆域有何變化?思考:為中華民族的文化發(fā)展造成什么影響學(xué)會(huì)知識(shí)整合例如“唐太宗”縱向

時(shí)期主要內(nèi)容備注少年時(shí)期出生貴族家庭青年時(shí)期1,鼓動(dòng)李淵起兵反隋,建立唐朝2,蕩平割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一全國(guó)，再建功勛3,“玄武門之變”，奪取政權(quán)中年時(shí)期1、開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”的局面2、政治：（1）用賢和納諫；（2）革新政治；3、經(jīng)濟(jì)：（1）輕徭薄賦（2）戒奢從簡(jiǎn)4、民族關(guān)系：政策：平等態(tài)度、開(kāi)放胸襟(1)擊破、安撫東突厥表現(xiàn)：(2)擊破西突厥(3)加強(qiáng)與吐蕃的關(guān)系5、對(duì)外關(guān)系：開(kāi)放的政策晚年時(shí)期奢靡、（連年用兵、大建宮殿、賦稅日重）迷信橫向類別主要表現(xiàn)（肯定）否定軍事上1、在起兵反隋中屢建戰(zhàn)功：太原起兵,進(jìn)軍關(guān)中,建立唐朝,受封秦王2、在統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中又建功勛,用兵無(wú)度政治上1、為唐朝建立做出重要貢獻(xiàn)；2、發(fā)動(dòng)玄武門之變,奪得政權(quán),當(dāng)上皇帝3、用人：任用賢人、虛懷納諫；4、革新制度：完善三省六部制、發(fā)展科舉制玄武門之變經(jīng)濟(jì)上1、賦稅：輕徭薄賦2、民本：愛(ài)惜民力，“存百姓”3、作風(fēng)：戒奢從儉晚年：奢靡民族關(guān)系上1、政策：平等態(tài)度、開(kāi)放胸襟(1)擊破、安撫東突厥2、表現(xiàn)：(2)擊破西突厥(3)加強(qiáng)與吐蕃的關(guān)系對(duì)外關(guān)系上實(shí)行開(kāi)放的政策，加強(qiáng)中外聯(lián)系思想教育上重視教育、發(fā)展科舉、興辦專科學(xué)校迷信評(píng)價(jià)唐太宗1、功：2、過(guò)：晚年難免一些過(guò)失，享樂(lè)思想做法滋生。3、總評(píng)：封建社會(huì)走向強(qiáng)盛時(shí)期的杰出的地主階級(jí)政治家，對(duì)推動(dòng)封建社會(huì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)．唐太宗多次說(shuō)“君，舟也；民，水也，水能載舟，亦能覆舟?！薄疤煜抡哂械廊送茷橹?，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也。”這表明唐太宗（）A認(rèn)識(shí)到君民是互為因果關(guān)系的B認(rèn)真總結(jié)了前代滅亡的教訓(xùn)C代表了廣大人民的利益D看到了人民的偉大力量D再見(jiàn)二、《學(xué)科指導(dǎo)意見(jiàn)》教學(xué)要求基本要求列舉“貞觀之治”的主要表現(xiàn)，感受唐太宗善于納諫、用賢的優(yōu)秀品質(zhì)。發(fā)展要求理解唐太宗在推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展中的歷史作用。說(shuō)明教學(xué)時(shí)可從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系等方面去歸納“貞觀之治”的主要表現(xiàn)，并從史實(shí)入手分析“貞觀之治”對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的重大作用?！靶溟T事變”、“晚年的反省”二目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。三、本課知識(shí)介紹1、知識(shí)簡(jiǎn)介：本課從政治統(tǒng)治思想與方略、經(jīng)濟(jì)措施、民族與對(duì)外政策、個(gè)人修養(yǎng)和為君素質(zhì)等多個(gè)視角，全方位講述并分析了唐太宗李世民作為中國(guó)封建社會(huì)一代明君的為君之法和治國(guó)之道。2、知識(shí)結(jié)構(gòu)：大唐盛世的奠基人唐太宗玄武門之變：背景、概況“貞觀之治”的出現(xiàn)：原因概說(shuō)、治世表現(xiàn)、治世原因的具體表現(xiàn)。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展：概說(shuō)、表現(xiàn)、民族政策及作用開(kāi)放的對(duì)外政策：概說(shuō)、對(duì)外文化的特點(diǎn)、對(duì)日本、朝鮮的影響。晚年的反省3、本課的重、難點(diǎn)重點(diǎn)：貞觀之治局面形成的原因、開(kāi)明開(kāi)放的民族政策和對(duì)外政策難點(diǎn)：唐太宗的治國(guó)之道及對(duì)當(dāng)時(shí)的影響和后世的啟示四、本課三維教學(xué)目標(biāo)的細(xì)化說(shuō)明：“玄武門之變”、“晚年的反省”二目是學(xué)生閱讀內(nèi)容，故不再具體細(xì)化。內(nèi)容1、“貞觀之治”的出現(xiàn)知識(shí)與能力過(guò)程與方法：識(shí)記：吸取隋亡教訓(xùn)；善于用人、善于納諫、愛(ài)惜百姓、減輕刑罰、完善科舉。理解：出現(xiàn)“貞觀之治”局面的原因。運(yùn)用：太宗治國(guó)之策對(duì)封建王朝產(chǎn)生的作用。分析講解、材料解析、情景再現(xiàn)內(nèi)容2、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展知識(shí)與能力過(guò)程與方法：四、本課三維教學(xué)目標(biāo)的細(xì)化識(shí)記：戰(zhàn)而后和；羈縻府州；天可汗；安西都護(hù)府；頌贊干布；文成公主入藏。理解：唐太宗的民族政策和影響運(yùn)用：講述過(guò)程、材料解析、情景再現(xiàn)內(nèi)容3、開(kāi)放的對(duì)外政策知識(shí)與能力過(guò)程與方法：情景再現(xiàn)、史料研習(xí)四、本課三維教學(xué)目標(biāo)的細(xì)化識(shí)記：鴻臚寺；貿(mào)易往來(lái)頻繁；世界性大都會(huì)長(zhǎng)安理解：唐太宗對(duì)外政策及其影響運(yùn)用本課所要達(dá)到的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：1、通過(guò)唐太宗的虛心納諫、知人善任、關(guān)心百姓疾苦、晚年自省，認(rèn)識(shí)其作為一代名君的為政策略與智慧；2、通過(guò)唐太宗實(shí)施的開(kāi)明民族政策，感受和認(rèn)識(shí)唐朝中央政權(quán)與周邊少數(shù)民族政權(quán)的友好關(guān)系，以及四夷自服的安定局面；3、通過(guò)唐太宗推行的全方位的開(kāi)放政策，認(rèn)識(shí)唐朝對(duì)外交往的繁榮景象，唐文化對(duì)周邊國(guó)家的自然輻射作用。4、通過(guò)歸納唐太宗在政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、外交關(guān)系、文化諸方面的政策，全方位認(rèn)識(shí)其治國(guó)的方略及其借鑒意義。四、本課三維教學(xué)目標(biāo)的細(xì)化五、本課教學(xué)設(shè)計(jì)及建議1、新課的導(dǎo)入：（問(wèn)題探究；圖片與圖示結(jié)合方式；情景再現(xiàn)式等）例：?jiǎn)栴}探究方式，通過(guò)分析引言內(nèi)容導(dǎo)入。此方式可訓(xùn)練學(xué)生對(duì)歷史材料的解析、歸納、評(píng)述能力，還可從理性的層面建立起學(xué)生對(duì)唐太宗作為杰出政治家的感佩之情和對(duì)其治國(guó)理念的深度認(rèn)可。步驟如下：（1）請(qǐng)學(xué)生觀察引言提供的唐太宗的畫像，并說(shuō)明對(duì)畫像中反映出李世民的形象和神態(tài)有何直觀印象？（2）出示與引言相對(duì)照的《貞觀政要·君道》原文，請(qǐng)學(xué)生解析其意。（3）對(duì)照引言文字，請(qǐng)學(xué)生歸納唐太宗如何論證君、國(guó)、民三者的關(guān)系？（4）請(qǐng)學(xué)生談?wù)劦靥铺诖朔撌龅母惺?。?）在感受的基礎(chǔ)上再次聯(lián)系唐太宗畫像中反映的形象及神態(tài)，看是否符合最初的直觀印象。2、教學(xué)過(guò)程（1）關(guān)于“貞觀之治”一目（重點(diǎn)）：教師可采取如下步驟進(jìn)行教學(xué)：介紹唐太宗的統(tǒng)治思想——具體措施——總結(jié)貞觀之治局面形成及意義。其中重點(diǎn)分析唐太宗的具體統(tǒng)治措施：用人方式、經(jīng)濟(jì)措施、法律保障、文德治國(guó)等。在統(tǒng)治思想、施政方式的分析完成之后，教師可設(shè)計(jì)問(wèn)題，由學(xué)生來(lái)分析唐太宗的一系列做法可能帶來(lái)的社會(huì)局面，從而引出貞觀之治的特點(diǎn)：并可進(jìn)一步由學(xué)生分析，貞觀之治可能對(duì)整個(gè)唐王朝和中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？從而加深對(duì)貞觀之治的理解。五、本課教學(xué)設(shè)計(jì)及建議（2）關(guān)于“促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和