第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 同步練習(xí) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一、選擇題1.(2023·湖南高考)16世紀(jì)，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運(yùn)殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽(yù)，財(cái)富，還有無價(jià)的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限?！边@反映了詩人()A．強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性 B．屈從命運(yùn)安排C．反對宗教教義 D．相信社會(huì)進(jìn)步2．(2022·湖北高考)伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出()A．意大利的戲劇藝術(shù)水平高超B．英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新C．英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作D．人文主義逐步傳播到英國3．(2023·湖北聯(lián)考)17世紀(jì)末，英國的皇家圖書館是為國王提供尋求啟迪的古典著作、教會(huì)文件以及神學(xué)政治等資料的大雜燴。18世紀(jì)，英格蘭學(xué)術(shù)界的面貌發(fā)生變化，科學(xué)思想開始在大學(xué)校園占據(jù)主導(dǎo)地位，由于大學(xué)需要穩(wěn)定的圖書供應(yīng)，英國國家圖書館成立。英國國家圖書館的成立()A．源于資產(chǎn)階級革命的需要B．推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)走向高潮C．促進(jìn)英國學(xué)術(shù)面貌的變化D．受自然科學(xué)發(fā)展的影響4．(2022·山東高考)18世紀(jì)的一些英國思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來描寫和設(shè)計(jì)未來社會(huì)的圖景，用理性來設(shè)計(jì)未來的國家體制，是非歷史的和荒謬的……未來的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場交換活動(dòng)之中，通過市場、法律和道德三大基本要素來實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)。這表明他們()A．否定理性的社會(huì)變革B．反對政府的過多干預(yù)C．倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性5．(2023·河南南陽)1667年，牛頓發(fā)現(xiàn)光的色散現(xiàn)象，揭開了人們對光的性質(zhì)(光是粒子還是波)大討論的序幕。這場討論使“物體不存在固有色”等觀點(diǎn)深入人心，并啟發(fā)了藝術(shù)家在繪畫中對光的表現(xiàn)。由此可見，近代科學(xué)的發(fā)展()A．推動(dòng)了視覺審美觀念創(chuàng)新B．傳播了人文主義創(chuàng)作思想C．改變了西方社會(huì)主流信仰D．提高了繪畫作品的真實(shí)性6．(2023·河南商丘)18世紀(jì)中后期，蘇格蘭部分思想家認(rèn)為人類天性有缺陷，但社會(huì)也沒有墮落到“自然戰(zhàn)爭”的地步。他們闡釋道：“問題的答案不在社會(huì)契約，而是因?yàn)槲覀儍?nèi)心深處有一個(gè)‘無私的旁觀者’。……必然會(huì)被無私的旁觀者加以監(jiān)督，促使人們在追求自己私人目的的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)增進(jìn)人類福利的更大的社會(huì)目的?！边@表明他們()A．突出道德約束的作用B．意在闡明法律與自律的互補(bǔ)性C．否定理性的社會(huì)變革D．強(qiáng)調(diào)規(guī)范社會(huì)秩序的重要價(jià)值7．(2023·天津紅橋)下表為啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲文化水平進(jìn)步情況表。據(jù)此推知，這一時(shí)期()項(xiàng)目時(shí)間有閱讀能力的人占法國總?cè)丝诘谋壤?%)法國婦女的識字率(%)歐洲平均出版新書(單位：部)普通人藏書量(單位：本)17世紀(jì)中葉2914約10001—2018世紀(jì)中葉4727約400020—100A．啟蒙思想促進(jìn)了法國印刷業(yè)的革命B．啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了文化教育的發(fā)展C．出版業(yè)是歐洲文化水平進(jìn)步的動(dòng)力D．歐洲貴族推動(dòng)了啟蒙思想的傳播8．(2023·河北階段練習(xí))18世紀(jì)中葉，法國學(xué)者狄德羅主持編撰《百科全書》，并宣揚(yáng)該書旨在“改變一般人的思維方式”“引發(fā)人類心靈的革命”，并強(qiáng)調(diào)它以對知識、自然、理性等的嶄新理解，全面重建人們的思維方式，實(shí)現(xiàn)“與中世紀(jì)整個(gè)觀念的徹底決裂”。由此可知，《百科全書》的編撰()A．推動(dòng)了人文主義的萌發(fā)B．傳播了啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神C．否定了宗教神學(xué)的地位D．?dāng)U大了法國大革命的影響9．(2023·廣西聯(lián)考)莎士比亞戲劇中的明君往往洞悉執(zhí)政基礎(chǔ)在于民眾，深受民眾擁護(hù)；而暴君和割據(jù)者則無視民眾利益，最終被民眾群起攻之，下場悲慘。這表明，莎士比亞()A．主張建立民主共和政府B．鼓勵(lì)民眾追求現(xiàn)世生活的幸福C．宣揚(yáng)人性的覺醒與解放D．論證了資產(chǎn)階級革命的正義性10．馬丁·路德譏諷教皇：“他們一生沒有從《圣經(jīng)》中學(xué)到什么，卻希望做《圣經(jīng)》專家。他們企圖使我們相信，不管教皇是好是歹，他在信仰上是不會(huì)錯(cuò)誤的，但他們并不能絲毫予以證明?！边@表明，馬丁·路德()A．放棄對天主教的信仰B．抨擊天主教會(huì)的禁欲主義C．否定羅馬教皇的權(quán)威D．強(qiáng)調(diào)王權(quán)的地位高于教權(quán)11．(2023·山東棗莊)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級舉起人文主義的旗幟，把斗爭矛頭直指以羅馬教會(huì)為代表的封建制度，他們以人性來代替神性，以人權(quán)代替神權(quán)。當(dāng)宗教不再成為人們的最高主宰時(shí)，他們就尋求君主，關(guān)注、效忠與認(rèn)同自己所在的民族和國家。這種變化的影響是()A．實(shí)現(xiàn)了思維方式的創(chuàng)新B．促進(jìn)了民族意識的成長C．解決了王權(quán)與教權(quán)之爭D．強(qiáng)化了封君封臣制度12．(2023·云南昭通)有學(xué)者認(rèn)為：馬丁·路德的大多數(shù)主張并不具有革命性，但他大大地削弱了教會(huì)的權(quán)威。馬丁·路德削弱教會(huì)權(quán)威的主要方式是()A．否定宗教信仰 B．提倡因信稱義C．揭露教皇腐敗 D．簡化宗教儀式二、綜合題13．(2023·甘肅期中)閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧隙返碌乃枷牒徒虝?huì)成了自由的旗幟，因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個(gè)人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特別容易在德國和歐洲流行開來。更為重要的是，新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國家法律的掌管之下，從而消除了教會(huì)對于世俗權(quán)威的威脅，社會(huì)又恢復(fù)了它的秩序。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識，指出文藝復(fù)興在意大利興起的原因。(2)結(jié)合所學(xué)知識，指出材料二所反映的路德的思想主張。據(jù)材料二，分析宗教改革在追求自由方面的進(jìn)步。14．閱讀材料，回答問題。材料一“人的覺醒”與“人的發(fā)現(xiàn)”是文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神，在中世紀(jì)一千多年的漫漫長夜里，基督教神學(xué)將人的主體與目的顛倒，壓抑和摧殘人性，而在文藝復(fù)興時(shí)期，人從神本理性的束縛中掙脫出來，發(fā)現(xiàn)了自己的能力與潛力。人文主義作家們在他們的作品中歌頌人，贊美人，認(rèn)為“人是宇宙的精華，萬物的靈長”，對人的理性、力量、儀表、舉止和行為都進(jìn)行了頌揚(yáng)與肯定。與上帝相比，人類毫不遜色?！幾孕に男隆墩撊宋木竦膹垞P(yáng)與反思》材料二從18世紀(jì)末開始，伴隨著自然科學(xué)體系的不斷完善，科學(xué)精神也得以不斷豐富，這也為理性主義精神取代宗教迷信思想奠定了基礎(chǔ)。正如李醒民所說：“啟蒙運(yùn)動(dòng)也是……科學(xué)的實(shí)證和理性兩大精神支柱完美地珠聯(lián)璧合，并且逐漸從科學(xué)界擴(kuò)散和滲透到知識界直至普通大眾之中?！庇美硇詠斫鉀Q一切、衡量一切的思想從自然科學(xué)滲入到社會(huì)科學(xué)，直至世界的各個(gè)角落。人們始終相信理性可以被自己所擁有，可以被自己掌握，并且相信人類的本質(zhì)可以被理性思索分析。在理性主義的引導(dǎo)下，國家和社會(huì)發(fā)生了深刻的變革?！幾在w恩爝《政治理性主義批判及其當(dāng)代意義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡述文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義發(fā)展的特點(diǎn)并分析其影響。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析人文主義與理性主義的關(guān)系。歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一、選擇題1.(2023·湖南高考)16世紀(jì)，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運(yùn)殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽(yù)，財(cái)富，還有無價(jià)的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限。”這反映了詩人()A．強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性 B．屈從命運(yùn)安排C．反對宗教教義 D．相信社會(huì)進(jìn)步解析：據(jù)材料可知，這位意大利詩人在殘酷的命運(yùn)面前淡定，同時(shí)追求財(cái)富，強(qiáng)調(diào)人的榮譽(yù)等，結(jié)合題干時(shí)空16世紀(jì)的意大利可知，這是文藝復(fù)興時(shí)期，人們追求個(gè)性的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是不屈從命運(yùn)，與題意相反，排除B項(xiàng)；材料未涉及對待宗教的信息，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及個(gè)人對待社會(huì)的態(tài)度，主要涉及個(gè)人追求，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．(2022·湖北高考)伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出()A．意大利的戲劇藝術(shù)水平高超B．英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新C．英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作D．人文主義逐步傳播到英國解析：根據(jù)材料可知，英國劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇，主要是意大利文藝復(fù)興的影響，人文主義逐步傳播到英國，D項(xiàng)正確；由材料的信息得不出意大利的戲劇藝術(shù)水平高超，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；由材料得不出英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．(2023·湖北聯(lián)考)17世紀(jì)末，英國的皇家圖書館是為國王提供尋求啟迪的古典著作、教會(huì)文件以及神學(xué)政治等資料的大雜燴。18世紀(jì)，英格蘭學(xué)術(shù)界的面貌發(fā)生變化，科學(xué)思想開始在大學(xué)校園占據(jù)主導(dǎo)地位，由于大學(xué)需要穩(wěn)定的圖書供應(yīng)，英國國家圖書館成立。英國國家圖書館的成立()A．源于資產(chǎn)階級革命的需要B．推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)走向高潮C．促進(jìn)英國學(xué)術(shù)面貌的變化D．受自然科學(xué)發(fā)展的影響解析：根據(jù)材料“科學(xué)思想開始在大學(xué)校園占據(jù)主導(dǎo)地位，由于大學(xué)需要穩(wěn)定的圖書供應(yīng)，英國國家圖書館成立”可知，國家圖書館的成立受到了自然科學(xué)發(fā)展的影響，D項(xiàng)正確；18世紀(jì)英國的資產(chǎn)階級革命早已完成，排除A項(xiàng)；題干中看不出英國國家圖書館的成立對啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，排除B項(xiàng)；學(xué)術(shù)面貌的變化是英國國家圖書館成立的原因，而非結(jié)果，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．(2022·山東高考)18世紀(jì)的一些英國思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來描寫和設(shè)計(jì)未來社會(huì)的圖景，用理性來設(shè)計(jì)未來的國家體制，是非歷史的和荒謬的……未來的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場交換活動(dòng)之中，通過市場、法律和道德三大基本要素來實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)。這表明他們()A．否定理性的社會(huì)變革B．反對政府的過多干預(yù)C．倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性解析：根據(jù)材料“每個(gè)人都參與到市場交換活動(dòng)之中，通過市場、法律和道德三大基本要素來實(shí)現(xiàn)‘文明和改善’的社會(huì)”可知，英國一些思想家反對政府過多干預(yù)，這影響了同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密等人，B項(xiàng)正確；英國思想家否定用理性來設(shè)計(jì)未來的國家體制，進(jìn)一步提出未來的世界是每個(gè)人都參與到市場中，通過市場、法律和道德來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是發(fā)揮市場的主體作用(“看不見的手”)，排除C項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．(2023·河南南陽)1667年，牛頓發(fā)現(xiàn)光的色散現(xiàn)象，揭開了人們對光的性質(zhì)(光是粒子還是波)大討論的序幕。這場討論使“物體不存在固有色”等觀點(diǎn)深入人心，并啟發(fā)了藝術(shù)家在繪畫中對光的表現(xiàn)。由此可見，近代科學(xué)的發(fā)展()A．推動(dòng)了視覺審美觀念創(chuàng)新B．傳播了人文主義創(chuàng)作思想C．改變了西方社會(huì)主流信仰D．提高了繪畫作品的真實(shí)性解析：根據(jù)材料信息可知，受到光學(xué)理論的啟發(fā)，近代藝術(shù)家的繪畫作品對光的表現(xiàn)形式有所創(chuàng)新，革新了人們的視覺審美觀念，A項(xiàng)正確；人文主義創(chuàng)作思想在材料中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；科學(xué)的發(fā)展有助于解放思想，但并沒有改變西方社會(huì)對基督教的信仰，排除C項(xiàng)；繪畫的真實(shí)性除了與技巧相關(guān)，也取決于繪畫題材，近代科學(xué)發(fā)展與作品的真實(shí)性提高不存在必然聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．(2023·河南商丘)18世紀(jì)中后期，蘇格蘭部分思想家認(rèn)為人類天性有缺陷，但社會(huì)也沒有墮落到“自然戰(zhàn)爭”的地步。他們闡釋道：“問題的答案不在社會(huì)契約，而是因?yàn)槲覀儍?nèi)心深處有一個(gè)‘無私的旁觀者’?！厝粫?huì)被無私的旁觀者加以監(jiān)督，促使人們在追求自己私人目的的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)增進(jìn)人類福利的更大的社會(huì)目的?！边@表明他們()A．突出道德約束的作用B．意在闡明法律與自律的互補(bǔ)性C．否定理性的社會(huì)變革D．強(qiáng)調(diào)規(guī)范社會(huì)秩序的重要價(jià)值解析：據(jù)材料“問題的答案不在社會(huì)契約，而是因?yàn)槲覀儍?nèi)心深處有一個(gè)無私的旁觀者”“實(shí)現(xiàn)增進(jìn)人類福利的更大的社會(huì)目的”，可知這些思想家強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行的原因不在于社會(huì)契約(即民眾與政府之間建立契約)，而在于社會(huì)中的個(gè)體在道德的約束下，按照各自原則行動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)秩序的自發(fā)進(jìn)化與和諧發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料并未提及法律與自律的關(guān)系，排除B項(xiàng)；反對過度干預(yù)不等同于否定社會(huì)變革，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的社會(huì)秩序是一種“自然而自由”的秩序，并非單純強(qiáng)調(diào)秩序的重要價(jià)值，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．(2023·天津紅橋)下表為啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲文化水平進(jìn)步情況表。據(jù)此推知，這一時(shí)期()項(xiàng)目時(shí)間有閱讀能力的人占法國總?cè)丝诘谋壤?%)法國婦女的識字率(%)歐洲平均出版新書(單位：部)普通人藏書量(單位：本)17世紀(jì)中葉2914約10001—2018世紀(jì)中葉4727約400020—100A．啟蒙思想促進(jìn)了法國印刷業(yè)的革命B．啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了文化教育的發(fā)展C．出版業(yè)是歐洲文化水平進(jìn)步的動(dòng)力D．歐洲貴族推動(dòng)了啟蒙思想的傳播解析：根據(jù)材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲文化水平進(jìn)步情況表”及所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下歐洲民眾的文化水平有所提高，這說明啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了文化教育的發(fā)展，B項(xiàng)正確；啟蒙思想促進(jìn)法國書籍出版的數(shù)量增加，體現(xiàn)不出印刷業(yè)的革新，排除A項(xiàng)；歐洲文化水平的進(jìn)步動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料未涉及歐洲貴族與啟蒙思想的關(guān)系，啟蒙思想家推動(dòng)了啟蒙思想的傳播，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．(2023·河北階段練習(xí))18世紀(jì)中葉，法國學(xué)者狄德羅主持編撰《百科全書》，并宣揚(yáng)該書旨在“改變一般人的思維方式”“引發(fā)人類心靈的革命”，并強(qiáng)調(diào)它以對知識、自然、理性等的嶄新理解，全面重建人們的思維方式，實(shí)現(xiàn)“與中世紀(jì)整個(gè)觀念的徹底決裂”。由此可知，《百科全書》的編撰()A．推動(dòng)了人文主義的萌發(fā)B．傳播了啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神C．否定了宗教神學(xué)的地位D．?dāng)U大了法國大革命的影響解析：據(jù)本題材料“強(qiáng)調(diào)它以對知識、自然、理性等的嶄新理解”并結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17—18世紀(jì)的一場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。是繼文藝復(fù)興后的又一次偉大的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。以法國為中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗，由此可知《百科全書》的編撰傳播了啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興的核心是人文主義，排除A項(xiàng)；《百科全書》的編撰與否定宗教神學(xué)的地位無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料并未明確說明《百科全書》的編撰擴(kuò)大了法國大革命的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．(2023·廣西聯(lián)考)莎士比亞戲劇中的明君往往洞悉執(zhí)政基礎(chǔ)在于民眾，深受民眾擁護(hù)；而暴君和割據(jù)者則無視民眾利益，最終被民眾群起攻之，下場悲慘。這表明，莎士比亞()A．主張建立民主共和政府B．鼓勵(lì)民眾追求現(xiàn)世生活的幸福C．宣揚(yáng)人性的覺醒與解放D．論證了資產(chǎn)階級革命的正義性解析：根據(jù)材料“莎士比亞戲劇中的明君往往洞悉執(zhí)政基礎(chǔ)在于民眾，深受民眾擁護(hù)；而暴君和割據(jù)者則無視民眾利益，最終被民眾群起攻之，下場悲慘”可知，莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期著名的劇作家，其表現(xiàn)的明君洞悉執(zhí)政基礎(chǔ)在于民眾，深受民眾擁護(hù)，而暴君和割據(jù)者則無視民眾利益，最終被民眾群起攻之，下場悲慘，體現(xiàn)了其宣揚(yáng)人性的覺醒和解放的主張，C項(xiàng)正確；建立民主共和國是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主張，排除A項(xiàng)；材料中描述的是人們的反抗與覺醒，沒有體現(xiàn)追求現(xiàn)世幸福的信息，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級革命尚未開始，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．馬丁·路德譏諷教皇：“他們一生沒有從《圣經(jīng)》中學(xué)到什么，卻希望做《圣經(jīng)》專家。他們企圖使我們相信，不管教皇是好是歹，他在信仰上是不會(huì)錯(cuò)誤的，但他們并不能絲毫予以證明?！边@表明，馬丁·路德()A．放棄對天主教的信仰B．抨擊天主教會(huì)的禁欲主義C．否定羅馬教皇的權(quán)威D．強(qiáng)調(diào)王權(quán)的地位高于教權(quán)解析：結(jié)合所學(xué)可知，馬丁·路德是宗教改革的代表人物，提倡“因信稱義”，根據(jù)材料“他們一生沒有從《圣經(jīng)》中學(xué)到什么”“他們并不能絲毫予以證明”可知，馬丁·路德否定教皇的權(quán)威，C項(xiàng)正確；宗教改革并不反對信仰本身，排除A項(xiàng)；材料中主要是對教皇能力的評價(jià)，沒有提及教皇或者教會(huì)的禁欲主義，也沒有對人性解放的倡導(dǎo)，排除B項(xiàng)；材料中并未提及王權(quán)的相關(guān)內(nèi)容，也沒有對教權(quán)和王權(quán)進(jìn)行地位對比，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．(2023·山東棗莊)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級舉起人文主義的旗幟，把斗爭矛頭直指以羅馬教會(huì)為代表的封建制度，他們以人性來代替神性，以人權(quán)代替神權(quán)。當(dāng)宗教不再成為人們的最高主宰時(shí)，他們就尋求君主，關(guān)注、效忠與認(rèn)同自己所在的民族和國家。這種變化的影響是()A．實(shí)現(xiàn)了思維方式的創(chuàng)新B．促進(jìn)了民族意識的成長C．解決了王權(quán)與教權(quán)之爭D．強(qiáng)化了封君封臣制度解析：據(jù)材料“當(dāng)宗教不再成為人們的最高主宰時(shí)，他們就尋求君主，關(guān)注、效忠與認(rèn)同自己所在的民族和國家”，可以看出文藝復(fù)興提倡人文主義，重視人的價(jià)值和作用，打擊了宗教神學(xué)，同時(shí)關(guān)注、效忠與認(rèn)同自己所在的民族和國家，有利于民族意識的成長，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興體現(xiàn)的是思想解放運(yùn)動(dòng)，不是思維方式的創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)“解決了”表述絕對，排除；文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng)，反對封建制度和教會(huì)，打擊了封君封臣制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．(2023·云南昭通)有學(xué)者認(rèn)為：馬丁·路德的大多數(shù)主張并不具有革命性，但他大大地削弱了教會(huì)的權(quán)威。馬丁·路德削弱教會(huì)權(quán)威的主要方式是()A．否定宗教信仰 B．提倡因信稱義C．揭露教皇腐敗 D．簡化宗教儀式解析：根據(jù)材料“他大大地削弱了教會(huì)的權(quán)威”結(jié)合所學(xué)可知，馬丁·路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己虔誠的信仰，提倡因信稱義，而無須以教皇為首的教階制度做中介，因信稱義是馬丁·路德削弱教會(huì)權(quán)威的主要方式，B項(xiàng)正確；馬丁·路德并沒有否定宗教信仰，排除A項(xiàng)；揭露教皇腐敗并不是路德削弱教會(huì)權(quán)威的“主要方式”，排除C項(xiàng)；馬丁·路德主張簡化宗教儀式，但這也并不是馬丁·路德削弱教會(huì)權(quán)威的“主要方式”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、綜合題13．(2023·甘肅期中)閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求。——摘編自王斯德《世界通史》材料二路德的思想和教會(huì)成了自由的旗幟，因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個(gè)人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特別容易在德國和歐洲流行開來。更為重要的是，新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國家法律的掌管之下，從而消除了教會(huì)對于世俗權(quán)威的威脅，社會(huì)又恢復(fù)了它的秩序。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識，指出文藝復(fù)興在意大利興起的原因。(2)結(jié)合所學(xué)知識，指出材料二所反映的路德的思想主張。據(jù)材料二，分析宗教改革在追求自由方面的進(jìn)步。答案：(1)思想主張：強(qiáng)調(diào)人性，反對神學(xué)