教育學原理-練習題第二章

第二章教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、單項選擇題1.我國奴隸社會的教育內(nèi)容主要是A.四書B.五經(jīng)C.自然科學D.六藝【解析】D我國奴隸社會的教育內(nèi)容為“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。2.首次對班級授課制給予系統(tǒng)的理論描述和概括的教育家是A.柏拉圖B.赫爾巴特C.夸美紐斯D.凱洛夫【解析】C3.中國最早采用班級授課制的年代是A.1862年B.1890年C.1990年D.1900年【解析】A中國最早于1862年在北京的京師同文館試用班級授課制，1901年清政府宣布廢科舉、興學堂，逐步在全國各地實施班級授課制。4.中國傳統(tǒng)文化的主流是A.道家文化B.儒家文化C.墨家文化D.宗教文化【解析】B5.我國古代中央官學首創(chuàng)于A.唐代B.明代C.漢代D.清代【解析】C中央官學創(chuàng)于漢，盛于唐，衰于清末。6.心理起源論的主要代表人物是A.沛西﹒能B.利托爾諾C.斯金納D.孟祿【解析】D美國教育家孟祿是心理起源論的主要代表人物。孟祿在其所著《教育史教科書》中，從心理學的觀點出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學校、沒有教師、沒有教材的原始史實，判定教育應(yīng)起源于兒童對成人無意識的模仿。二、簡答題1.簡述教育的生物起源論。【解析】教育的生物起源論以法國的社會學家利托爾諾和英國的教育家沛西﹒能為代表，他們認為人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。教育的生物起源論者把教育的起源歸之于動物的本能行為，歸之于天生的、像動物本能那樣原本具有的生物行為，教育過程即按生物學規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的本質(zhì)區(qū)別，否認了教育的社會性。因此，這種觀點是不正確的。2.原始社會的教育有哪些特點?【解析】(1)原始社會的教育沒有階級性。(2)原始社會的教育主要是為生產(chǎn)勞動服務(wù)的。(3)原始社會的教育是在整個社會生活中進行的。(4)原始社會的教育手段是極端簡單的。3.簡述教育的心理起源論?！窘馕觥拷逃男睦砥鹪凑撘悦绹逃颐系摓榇?，他們認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。教育的心理起源論者避免了生物起源論的錯誤所在，提出模仿是教育起源的新說，有其合理的一面。模仿作為一種心理現(xiàn)象，作為一種學習方式，可視之為教育的諸多途徑之一。但孟祿的錯誤在于他把全部教育都歸之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人的一切活動都是在意識的支配下產(chǎn)生的目的性行為。同生物起源論的觀點一樣，教育的心理起源論也否認了教育的社會屬性，否認了教育是一種自覺的有意識的活動。因而這種觀點是錯誤的。4.學校教育產(chǎn)生的條件是什么?【解析】(1)社會生產(chǎn)水平的提高，為學校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)腦力勞動與體力勞動的分離，為學校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子。(3)文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗得以傳遞。(4)國家機器的產(chǎn)生，需要專門的教育機構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子。5.概述古代教育的特點?！窘馕觥?1)產(chǎn)生了專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員，教育從一般的生產(chǎn)和生活過程中分化出來成為一種獨立存在的社會活動形式。(2)鮮明的階級性和嚴格的等級性。(3)教育與生產(chǎn)實踐的分離和對立，鄙視體力勞動和體力勞動者，輕視生產(chǎn)知識的傳授。(4)文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。(5)教育方法崇尚書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒紀律。(6)官學和私學并行的教育體制。(7)個別施教或集體個別施教的教學組織形式。6.概述社會主義教育的特點?！窘馕觥?1)社會主義教育以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行。(2)社會主義教育的目的是培養(yǎng)德、智，體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。(3)社會主義教育比資本主義教育更好地實現(xiàn)了教育平等。(4)社會主義消除了民族和種族歧視，國家尤其重視少數(shù)民族教育的發(fā)展。(5)教育與宗教分離，不受宗教影響。7.概述資本主義教育的特點?！窘馕觥?1)從法律上廢除了封建教育的等級制，擴大和普及了學校教育。(2)學校教育系統(tǒng)逐步完善。(3)創(chuàng)立了新的教學組織形式——班級授課制。(4)教學內(nèi)容日益豐富。(5)教學設(shè)備和手段不斷更新和發(fā)展。(6)教育的階級性依然存在。(7)廣泛的宗教教育在學校中還占有一定的地位。(8)民族和種族歧視在移民人口較多的國家里變成一個重要的教育問題。8.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的社會意義是什么?【解析】(1)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是提高社會生產(chǎn)的一種方法。(2)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是改造舊社會最強有力的手段之一。(3)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合也是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。9.教育形式的多樣化表現(xiàn)在哪些方面?【解析】生產(chǎn)力和科學技術(shù)的進步既為多種形式教育的產(chǎn)生提供了條件，也向各類人才的培養(yǎng)提出了需求。由此，各種各樣的教育形式便應(yīng)運而生。從縱向看，有胎教、學前教育、初等教育、中等教育、高等教育及研究生教育與博士后研究；從橫向看，有普通教育、職業(yè)教育、特殊教育、成人教育、遠距離教育、衛(wèi)星電視教育、在職學習繼續(xù)教育、各種分類的專業(yè)教育等等，呈現(xiàn)出一個縱橫交錯、形式繁多的教育系統(tǒng)。10.教育普及制度化的具體表現(xiàn)是什么?【解析】(1)通過頒布專門的教育法令規(guī)定國家、家庭和學生個人各自必須履行的義務(wù)，從而保證義務(wù)教育的普及真正落實到教育實踐之中。(2)形成一系列具體的行為規(guī)范來督促普及教育的落實，如對不履行義務(wù)教育的家長實施的懲戒措施。(3)義務(wù)教育的年限確定和延長亦由新的法令去規(guī)定和推行。11.終身教育的提出為什么會得到人們的普遍認同?【解析】(1)科學技術(shù)的飛速發(fā)展迫切要求知識的不斷更新。(2)人口增多使求學者渴望通過不同的途徑尋求知識的獲得。(3)現(xiàn)行學校的種種限制使終身教育成為一個有效的補充形式。(4)發(fā)展中國家致力于智力投資，改變?nèi)丝谒刭|(zhì)的需求使終身教育具有廣泛的生長土壤。(5)大眾傳播媒介的飛速發(fā)展和人們閑暇時間的增多使終身教育成為可能。三、論述題1.為什么說教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一?【解析】(1)人類的教育是伴隨人類社會的產(chǎn)生而一道產(chǎn)生的，推動人類教育起源的直接動因是勞動過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的實際社會需要。與此同時，伴隨著勞動產(chǎn)生的語言，可使經(jīng)驗積累和傳遞借助于第二信號系統(tǒng)去完成，從而使教育成為可能。(2)教育也起源于人的自身發(fā)展的需要，年青一代如果不經(jīng)歷人類社會有意識、有目的的教育過程，他們就不可能具有社會性這一人的本質(zhì)規(guī)定性，就難以適應(yīng)人類社會特有的正常生活。人類世代積累起來的經(jīng)驗、知識、技能、生活規(guī)范等精神文明就會因此而終止。特別是，人的成長是一個過程，在這個過程中兒童從成人那里得到的知識、經(jīng)驗、技能、社會規(guī)范等，雖從最終目標看是為了將來從事社會的物質(zhì)生產(chǎn)勞動，在宏觀上是促進了社會生活的延續(xù)和發(fā)展，但從直接結(jié)果看則是發(fā)展了兒童的身心，在微觀上促使人遠離動物界，趨于社會化與文明化。根據(jù)以上分析，我們有理由認為，人類社會所特有的教育活動起源于人的社會需要和人的自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。2.原始社會末期的教育活動有哪些新特征?【解析】(1)教育的目的更加明確了主要是把整個青少年一代培養(yǎng)成為合格的氏族成員。他們的基本條件是能夠根據(jù)社會分工在某一生產(chǎn)部門內(nèi)從事一定的勞動；能夠嚴格遵守氏族內(nèi)部的道德規(guī)范和風俗習慣；能夠積極參加族內(nèi)舉行的各種活動和對外的“軍事”行動。(2)教育內(nèi)容更加豐富了由于生產(chǎn)領(lǐng)域的擴大和生產(chǎn)技術(shù)的進步，輪制陶器、玉器、紡織和編織等方面的工藝都達到了一定水平。因此，對生產(chǎn)技術(shù)的學習必然成為當時的重要教育內(nèi)容之一。同時，由于社會生活進一步復(fù)雜化，宗教、道德和藝術(shù)等活動更加豐富多彩。廣大青少年一代除向成年人學習生產(chǎn)勞動技能外，還必須熟悉氏族內(nèi)部的信仰和風俗習慣，并積極參加這些方面的活動。另外，由于部落聯(lián)盟之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，軍事訓(xùn)練也成為當時的主要教育內(nèi)容。(3)教育形式更加多樣化年長一代對廣大青少年的教育，除在各種社會活動實踐中進行外，隨著語言、思維的發(fā)達，口頭傳授的方式越來越廣泛。如通過各種諺語、歌謠、故事、神話等向廣大青少年傳授生產(chǎn)勞動知識、宗教知識及道德知識。3.為什么說教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代教育規(guī)律?【解析】(1)社會生產(chǎn)、社會經(jīng)濟的發(fā)展客觀上要求教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合馬克思、思格斯早就指出，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是提高社會生產(chǎn)的一種方法?，F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的特點決定了生產(chǎn)力的提高已不再取決于勞動時間的延長和勞動數(shù)量的增加，而取決于生產(chǎn)過程中科學與技術(shù)的應(yīng)用程度，取決于勞動者的受教育程度是否適合生產(chǎn)過程的需要。(2)社會政治也需要教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合馬克思、恩格斯指出，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是改造舊社會最強有力的手段之一。在資本主義時代，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合不但可以對抗資本主義對工人后代的摧殘，而且也改造著資本主義的生產(chǎn)方式和消滅舊分工以及舊的傳統(tǒng)思想意識。在社會主義社會，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是提高勞動者素質(zhì)、改造知識分子世界觀的需要。要使全體國民既有一定的文化水平，又有相應(yīng)的勞動技能、勞動習慣和勞動人民的思想感情，就需要通過教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的形式去培養(yǎng)。(3)實現(xiàn)人的全面發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合馬克思、恩格斯還認為，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合也是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。在社會主義條件下，個人的全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞等多方面的和諧統(tǒng)一發(fā)展。要實現(xiàn)這樣的發(fā)展目標，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合依然是一條重要途徑。尤其在當代，國際上和平穩(wěn)定的社會環(huán)境和都市化生活更需要通過教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。4.論述培養(yǎng)全面發(fā)展的個人正由理想走向?qū)嵺`的現(xiàn)實性?！窘馕觥繉崿F(xiàn)人的全面發(fā)展是教育的最高目的，也是一代又一代教育先哲企盼的共同理想，但在很長的歷史時期里，這一理想只不過是一種美好的愿望而已。由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會制度的制約，這種企盼無法變成現(xiàn)實。直到馬克思主義誕生之后，馬克思、恩格斯對人的全面發(fā)展進行了科學的論證，才逐漸使全面發(fā)展由理想變?yōu)楝F(xiàn)實。特別是資本主義大工業(yè)興起之后，不論是社會生產(chǎn)領(lǐng)域還是社會工作部門，都要求人具有全面性。進入社會主義社會之后，社會制度、教育目標、生產(chǎn)第一線、工作部門等都協(xié)同統(tǒng)一，把造就全面發(fā)展的個人作為培養(yǎng)社會合格人才的共同目標，這樣就使得馬克思主義的全面發(fā)展學說不再是理論上的說明和要求。在社會主義社會，人的全面發(fā)展正在實踐中。5.論述終身教育的意義。【解析】終身教育成為現(xiàn)代教育中一個富有生命力和感召力的教育理念。終身教育把教育看成是一個持續(xù)不斷的過程，是一個從出生到生命終止不斷進行的過程。這一思想是20世紀60年代聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長，法國的保羅﹒朗格朗在其1965年出版的《終身教育導(dǎo)論》中提出的。終身教育思想提出以后，在世界各國引起了廣泛的反響，并日益成為各國開展繼續(xù)教育的理念和依據(jù)。1972年，經(jīng)埃德加﹒富爾在其主持的國際教育發(fā)展會議上以《學會生存》加以論證與確認以后，終身教育成為人們普遍認同的一種教育思潮。今天，終身教育正在實踐中，它具有對各種教育的綜合性、本身的靈活性、方法的機動性等特點，為不同年齡、不同程度、不同條件、不同需要的人提供了在不同的形式下展開學習的機會，因而成為世界各國普遍倡導(dǎo)的一種教育理念。6.論述人文教育與科學教育結(jié)合的過程與意義。【解析】科學教育是以傳授科學知識、培養(yǎng)科學精神為主的教育，人文教育是以傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神為主的教育。在人類教育發(fā)展史上，人文教育與