知行合一孕育語文教育 論文

知行合一孕育語文教育摘要：著名哲學(xué)家家王守仁最先提出“知行合一”，知是指人的道德意識和思想章念，行是指人的道德踐履和實際行動。小學(xué)生在認識事物的道理時，也與實際行動密不可分。只有通過實際行動才能更加深刻的理解道德內(nèi)容；光有對事物的認識而不去實踐，就會停留在事物的表面。所以“知”和“行”要一起抓，這也對小學(xué)語文老師的教育方法提供很好的借鑒作用。關(guān)鍵詞：知行合一，道德意識，實際行動，教育方法一、以“知”為基，在孩子們的心中開墾出一片良田孩子在成長的過程中，原本一直生活在家中，沒有經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法的“訓(xùn)練”，就像是沒有被開墾過的田地一樣。雖然土地富有營養(yǎng)，但是土地并沒有辦法在不被開墾、發(fā)掘、播種的情況下，僅僅靠自己就生長出成熟的植株，這也就沒有辦法收獲最終的累累碩果。老師教授孩子語文，就像是慢慢的在孩子的心里進行有條理的規(guī)劃，通過合理有效的方法使得孩子的潛力被激發(fā)出來，就像播種前必須要進行的土壤的翻耕一樣，讓后續(xù)撒下的種子能夠更好的吸收養(yǎng)料，茁壯成長！《小學(xué)語文課程標準》要求我們讓孩子們學(xué)會探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的主動性創(chuàng)造性，逐步在實踐中學(xué)習(xí)和運用語文。同時語文又是學(xué)生學(xué)習(xí)各個科目的基礎(chǔ)，如果語文沒有很好地掌握必然會對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的影響。所以我們更應(yīng)該以語文知識為基礎(chǔ)構(gòu)建一個能夠連接各種學(xué)科，各種知識的架構(gòu)，好讓這些元素能夠共同在孩子們的學(xué)習(xí)中碰撞出更多異彩紛呈的效果，產(chǎn)生更多的可能性。就拿古詩詞文言文為例，在孩子們接觸古詩詞，文言文之前，他們最多可以通過多次的朗讀、書寫來記憶詩詞古文的“外殼”，一般來說這并不能夠很好的讓學(xué)生體會到詩詞古文背后所蘊藏的意義，也就導(dǎo)致學(xué)生不能受到這些文章的啟發(fā)，影響自己的行為。如果只是單純的“死記硬背”，就喪失了學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀作品的真諦，本末倒置了。這時候孩子們對于現(xiàn)代漢語的掌握就顯得至關(guān)重要了，老師通過當下人們的言行舉止，去翻譯和描繪詩詞古文里的世界，讓孩子們能夠更好的體會到過去的人們所潛藏的智慧，更易于孩子們的理解。只有這樣詩詞古文的魅力才會被孩子們所發(fā)現(xiàn)，因此語文的知識可以是一種能夠用來衡量或者翻譯任何知識、學(xué)科的工具和方法，它的重要性是任何科目都無法比擬的。”宏大的課程教學(xué)理論如何落實到教學(xué)的每一個細節(jié)”這是我們應(yīng)該思考的關(guān)鍵，畢竟光強調(diào)語文知識的重要性是沒有用的，只知道重要性而不去尋找更好得教授語文知識的方法只會徒增老師和學(xué)生的煩惱。因此，我想說的是，通過現(xiàn)實生活中的各種行為舉止和身體力行來輔助課堂上的語文教學(xué)，這也不失為是一個好辦法。二、以“行”為階，讓書本知識與生活現(xiàn)實有效相連不論是老師的舉動還是學(xué)生的行為，只要是能夠讓書本知識和學(xué)習(xí)方法，更好地在學(xué)生心里扎根的，都可以去嘗試?？蘸翱谔柺菦]用的，我們不能做口號的巨人，行動的矮人，只有落實到行動上才能檢驗口號的正確性。以教材為依靠，讓現(xiàn)實中的應(yīng)用與感悟可以依托著他不斷攀爬向上，語文教育應(yīng)該落根在生活中。當我們告訴孩子們，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的時候，老師最開始是告訴他們詩句的讀和寫，讓他們能夠記住詩句的本體。之后，我們可以通過動畫、故事，以現(xiàn)代的技術(shù)和語言讓孩子們明白農(nóng)民種植糧食的辛勞，也就是以“知”為基礎(chǔ)，讓孩子們感受到了節(jié)約糧食的重要性。孩子們明白了有這個道理，但是僅僅讓他們明白道理就結(jié)束了嗎？光明白道理卻不去付諸行動，道理豈不就成了無用的“字”了嗎，我們應(yīng)該讓孩子們在吃飯時候，用自己的行為去印證這個道理。當他們在家里吃飯時，都吃光碗里的最后一粒米；當他們和家人在外面吃飯時，能夠?qū)⑹Ｓ嗟牟穗却虬鼛ё撸划敽⒆觽兡軌蛟趧e人浪費時，指出別人浪費食物的錯誤，做到了這些，道理才真正的成為了有用的東西。道理指導(dǎo)著孩子們的行為舉止，孩子們又在自己的行動下不停咀嚼回味著道理，讓道理能夠更深地扎根在自己的心中，影響著自己，這二者是相互促進、相互生長的。在我平時的語文教學(xué)中，我也喜歡嘗試通過多樣的方式讓孩子們能夠切身的去行動、去體會書本中的知識或者說讓孩子們通過不同的經(jīng)歷、經(jīng)驗去讓他們發(fā)自內(nèi)心地感受到語文學(xué)習(xí)的重要性以及語文知識的正確性，同時讓他們明白學(xué)習(xí)是他們成長的必經(jīng)之路，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)自主性。簡單來說，就是讓他們感受到自己慢慢變得成熟，應(yīng)該學(xué)會長大，去理解父母、老師、同學(xué)、朋友等等。這個世界一直在幫助他長大，他應(yīng)該不停地努力。我有給孩子們布置過這樣一個任務(wù)，讓他們自己去叫賣一些自己不需要的書籍或者自己的一些小玩具?；蛟S有人會說孩子們還小，他們不需要這些旁門左道，他們只需要一心的學(xué)習(xí)就可以了，其他的不用他們操心。但是且不說你只是口頭上的讓孩子一直學(xué)習(xí)，孩子是不是真的能做到。就算孩子埋頭苦學(xué)，兩耳不聞窗外事，難這道就算是學(xué)習(xí)的真正意義嗎？只會學(xué)習(xí)的機器，從來都不是我們教育的最終目的，我們應(yīng)該培養(yǎng)的，是有自主學(xué)習(xí)的能力并且道德、審美、學(xué)識、人際交往、身體健康各個方面都有所發(fā)展的學(xué)生。舍本逐末，一味只追求學(xué)習(xí)，只會讓孩子的未來變得越來越窄。所有的孩子都是獨特的個體，都具有著無限的可能性，我們應(yīng)該做的是讓他們有更廣闊的發(fā)展空間，為他們創(chuàng)造發(fā)展的條件，讓他們自由的生長。實踐一直都是很能夠讓他們茁壯成長的一種方法，當然實踐并不僅僅只有叫賣這一種。當我們教授父母的愛和辛苦時，可以讓學(xué)生為父母洗腳替父母捶背，減輕父母的負擔；當我們教授人與自然應(yīng)該和諧相處時，可以讓學(xué)生多多接觸動植物，與喂養(yǎng)動植物的人進行交流，好好感受彼此友好和諧生活的幸福時光；當我們教授國家的風采和發(fā)展時，可以讓學(xué)生自己去尋找生活地曾經(jīng)的模樣然后與現(xiàn)在的樣子進行對比，也可以讓他們詢問身邊的老人們，在他們那個年代的生長環(huán)境，讓孩子在交流和探尋中體會到國力的發(fā)展和國家的偉大……三、知行合一，多樣發(fā)展，方能高樓林立，全面成長在學(xué)生們學(xué)習(xí)到了知識并且付諸行動時我們應(yīng)該讓他們自己進行回憶和總結(jié)，并且在此基礎(chǔ)上觸類旁通、舉一反三。語文從來都不是一個孤零零的學(xué)科，他是各個學(xué)科的基礎(chǔ)，同時各個學(xué)科也都可以，幫助孩子們學(xué)習(xí)語文，所以讓孩子們以語文為基礎(chǔ)點，聯(lián)系其他學(xué)科更能夠促成孩子的全面發(fā)展。知識的架構(gòu)應(yīng)該更加立體、豐富，多維度、多學(xué)科的鏈接，需要更好的發(fā)揮老師的能動性，盡可能多的加深不同學(xué)科老師之間的溝通，在課上課下，有所交融，做到你中有我，我中有你。比如說，語文老師可以通過一些數(shù)學(xué)上的思考題來激發(fā)孩子們的邏輯思維，將一些語文上的知識邏輯化，以別樣的角度去讓孩子們理解，然后激發(fā)他們的興趣。這樣也可以告訴他們語文與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系不能將語文與別的科目分割開來。再比如說，孩子們在語文課上，學(xué)習(xí)古詩詞的時候，我們可不可以，尋找一些不同語言的古詩詞翻譯，讓孩子來嘗試探究其中的意思，或者說挑選一些比較簡單、適合的詩詞，讓孩子試著用英文去進行翻譯，然后將漢語和英語版都進行賞析，一般來說古文的魅力僅靠單詞，只能傳其形，并不能表達出其中的韻味，相信孩子們在比較之后也是可以感受到的。那么這個時候是不是可以讓孩子們更好的發(fā)現(xiàn)漢字語文的美，并不是說英語不好，而是讓他們更能體會到，中國傳承千年的漢字，具有獨特的風韻，相信這樣也可以增加我們的文化自信，更好地傳播中華文化。語文，語文，語在前，文在后，所以說說話，說漢語是至關(guān)重要的一環(huán)。同時，我們從小就會教育孩子，要說到做到，這樣又無形中強調(diào)了“知”與