漢語(yǔ)言文學(xué)本科自考真題1304-全國(guó)-美學(xué)

1304-全國(guó)-美學(xué)

總分:100

一、單選題（共20題，共20分）

1、馮友蘭認(rèn)為最高的人生境界是（）（1分）

A:自然境界

B:天地境界

C:功利境界

D:道德境界

2、弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)是（）（1分）

A:精力的宣泄

B:情感的表現(xiàn)

C:生命的綿延

D:性欲的升華

3、中國(guó)古典美學(xué)中經(jīng)常談到的“言有盡而意無(wú)窮”指的是審美對(duì)象的（）（1分）

A:主觀性

B:客觀性

C:開(kāi)放性

D:想象性

4、在決定審美發(fā)生的諸多條件中首要的是（）（1分）

A:人的精神活動(dòng)

B:勞動(dòng)

C:人的日常生活

D:宗教

5、五四時(shí)期李大釗的新詩(shī)鼓勵(lì)青年改造人生和社會(huì)，這反映了藝術(shù)的（）（1分）

A:思想啟迪功能

B:政治宣傳功能

C:社會(huì)干預(yù)功能

D:道德教育功能

6、在現(xiàn)代西方，與科學(xué)主義美學(xué)相對(duì)立的是（）（1分）

A:人本主義美學(xué)

B:經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)

C:實(shí)證主義美學(xué)

D:理性主義美學(xué)

7、美學(xué)確立為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的年份是（）（1分）

A:1765年

B:1750年

C1745年

D:1730年

8、藝術(shù)接受過(guò)程的三階段是（）（1分）

A:看、想、悅

B:觀、品、悟

C:感、悟、思

D:望、受、想

9、音樂(lè)是一種（）（1分）

A:空間藝術(shù)

B:時(shí)間藝術(shù)

C:綜合藝術(shù)

D:時(shí)空藝術(shù)

10、鐘嵯《詩(shī)品序》云：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，這句話體現(xiàn)了

審美主客體之間的（）（1分）

A:反映關(guān)系

B:模仿關(guān)系

C:感動(dòng)關(guān)系

D:認(rèn)識(shí)關(guān)系

11、最早提出“天才論”的美學(xué)家是（）（1分）

A:康德

B:布洛

C:席勒

D:榮格

12、審美形態(tài)的具體內(nèi)涵是不斷演變的，這使其在歷史性中又具有了（）（1分）

A:民族性

B:當(dāng)代性

C:世界性

D:模糊性

13、審美意象最重要的特征是（）（1分）

A:思想性

B:情感性

C:娛樂(lè)性

D:想象性

14、審美活動(dòng)發(fā)生的標(biāo)志是（）（1分）

A:美學(xué)思想的形成

B:藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)生

C:審美意識(shí)的產(chǎn)生

D：美學(xué)學(xué)科的確立

15、清代畫(huà)論家戴熙指出：“古人書(shū)畫(huà)多用熟紙。今人以生紙為能，失合古意矣。”這句話

強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的（）（1分）

A:形式符號(hào)層

B:意境超驗(yàn)層

C:意象世界層

D:物質(zhì)實(shí)在層

16、蔡元培倡導(dǎo)（）（1分）

A:“以美育代宗教”

B:“以德育代宗教”

C:“以科學(xué)代宗教”

D:“以藝術(shù)代宗教”

17、審美情境產(chǎn)生于人生的（）（1分）

A:幸福狀態(tài)

B:在場(chǎng)狀態(tài)

C:自由狀態(tài)

D:癲狂狀態(tài)

18、在西方，最早明確提出以審美教育人的美學(xué)家是（）（1分）

A:柏拉圖

B:亞里士多德

C:康德

D:席勒

19、自然中的優(yōu)美主要表現(xiàn)為客體對(duì)象（）（1分）

A:色彩的艷麗

B:形狀的奇特

C:感性形式的和諧

D:感性形式的整齊

20、格式塔心理學(xué)認(rèn)為，審美主體的心理世界與外在對(duì)象之間具有（）（1分）

A:對(duì)立關(guān)系

B:一致關(guān)系

C:互補(bǔ)關(guān)系

D:同構(gòu)關(guān)系

二、多選題（共5題，共10分）

21、藝術(shù)創(chuàng)造的源動(dòng)力是（）（2分）

A:藝術(shù)素質(zhì)

B:藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)

C:藝術(shù)趣味

D:藝術(shù)天才

E:藝術(shù)理論

22、在審美經(jīng)驗(yàn)中起主導(dǎo)作用的感官有（）（2分）

A:視覺(jué)

B:聽(tīng)覺(jué)

C:嗅覺(jué)

D:味覺(jué)

E:觸覺(jué)

23、審美理想不是純粹的個(gè)性特征，而是反映著一定的（）（2分）

A:民族性

B:時(shí)代性

C:階級(jí)性

D:主體性

E:自由性

24、對(duì)崇高理論做出直接貢獻(xiàn)的西方美學(xué)家有（）（2分）

A:博克

B:康德

C:亞里士多德

D:荷加茲

E:黑格爾

25、決定美育內(nèi)涵和性質(zhì)的主要因素有（）（2分）

A:教育者的主觀目的

B:所使用的媒介手段

C:受教者的特殊要求

D:作為其實(shí)踐基礎(chǔ)的審美活動(dòng)的根本價(jià)值

E:國(guó)家的教育方針

三、文字題（共H題，共70分）

26、名詞解釋：集體無(wú)意識(shí)說(shuō)（3分）

27、名詞解釋：審美教育（3分）

28、名詞解釋：審美活動(dòng)無(wú)功利（4分）

29、名詞解釋：興（4分）

30、如何提高審美趣味？（6分）

31、簡(jiǎn)述藝術(shù)存在動(dòng)態(tài)過(guò)程的三個(gè)環(huán)節(jié)。（6分）

32、簡(jiǎn)析審美關(guān)系的內(nèi)涵。（6分）

33、比較“有我之境”與“無(wú)我之境”。（6分）

34、為什么不能把美育等同于藝術(shù)教育？（6分）

35、李白《獨(dú)坐敬亭山》詩(shī)云：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”

試以這首詩(shī)為例，說(shuō)明審美經(jīng)驗(yàn)中的交感現(xiàn)象。（13分）

36、試結(jié)合藝術(shù)作品談?wù)勀銓?duì)荒誕感的理解。（13分）

1304-全國(guó)-美學(xué)

總分:100

一、單選題（共20題，共20分）

1、【考點(diǎn)】審美是一種高級(jí)的人生境界

答案：B

解析：馮友蘭概括出人生的境界由低到高依次為：自然境界、功利境界、道德境界、天地境

界。人生境界最高的是天地境界。

2、【考點(diǎn)】生物本能說(shuō)

答案：D

解析：弗洛伊德認(rèn)為，人的本能中最基本、最核心的就是性本能。人的各種本能欲望在平常

都被社會(huì)所壓抑，這種壓抑使得人的本能欲望只能通過(guò)移置與升華的方式以求發(fā)泄。文化創(chuàng)

造實(shí)質(zhì)就是“性的精力被升華了，就是說(shuō)，它舍卻性的目標(biāo)，而轉(zhuǎn)向他種較高尚的社會(huì)的目

標(biāo)。”

3、【考點(diǎn)】審美對(duì)象的非實(shí)體性與開(kāi)放性

答案：C

解析：所謂開(kāi)放性，就是說(shuō)審美對(duì)象具有不確定性和不可窮盡性。我國(guó)古典美學(xué)中經(jīng)常談到

的所謂“言有盡而意無(wú)窮。狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外。韻外之致、味外之

旨。象外之象、景外之景等等，實(shí)質(zhì)上都是對(duì)審美對(duì)象開(kāi)放性特點(diǎn)的深刻揭示。

4、【考點(diǎn)】審美發(fā)生的社會(huì)中介因素

答案：B

解析：在決定審美發(fā)生的諸多條件中，勞動(dòng)無(wú)疑是首要的和根本的因素。

5、【考點(diǎn)】藝術(shù)的功能是多元的

答案：C

解析：藝術(shù)的社會(huì)干預(yù)功能，指藝術(shù)以自己獨(dú)特的方式，感染接受者，影響他們參與改造社

會(huì)的活動(dòng)。如五四時(shí)期陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等所發(fā)表的新詩(shī)，就具有鼓動(dòng)青年起來(lái)改造人

生變革社會(huì)的干預(yù)作用以《人到中年》這一小說(shuō)，引起了領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中年知識(shí)分子問(wèn)題的關(guān)注，

制定了新的政策，這些都是藝術(shù)直接干預(yù)社會(huì)的實(shí)例。

6、【考點(diǎn)】審美經(jīng)臉理論的歷史回顧

答案：A

解析：現(xiàn)代西方美學(xué)在審美經(jīng)臉問(wèn)題上表現(xiàn)出明顯的連續(xù)性?，F(xiàn)代美學(xué)在審美經(jīng)臉問(wèn)題上也

出現(xiàn)了很多的分歧，形成了很多不同的流派?？傮w來(lái)看，這些流派可以劃分成科學(xué)主義和人

本主義兩大類型。

7、【考點(diǎn)】鮑姆加登與美學(xué)學(xué)科的誕生

答案：B

解析：美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的確立，有兩個(gè)重要標(biāo)志：一是有專門(mén)系統(tǒng)的美學(xué)著作問(wèn)世，

二是形成了獨(dú)立地、區(qū)別于其他學(xué)科的研究對(duì)象和范圍。因此，學(xué)術(shù)界公認(rèn)，美學(xué)作為一門(mén)

獨(dú)立學(xué)科的形成以德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登1750年出版的《美學(xué)》一書(shū)為標(biāo)志，鮑姆加登被稱

為“美學(xué)之父”。

8、【主考點(diǎn)】觀

【副考點(diǎn)1】品

【副考點(diǎn)2］悟

答案：B

解析：接受過(guò)程分為三個(gè)階段：即觀、品、悟三個(gè)階段。

9、【考點(diǎn)】時(shí)間藝術(shù)

答案：B

解析：音樂(lè)是最為純粹的時(shí)間藝術(shù)。

10、【考點(diǎn)】意象的孕育

答案：C

解析：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，這句話體現(xiàn)了審美主客體之間的感

動(dòng)關(guān)系。

11、【考點(diǎn)】從藝術(shù)本質(zhì)角度定義的

答案：A

解析：18、19世紀(jì)的浪漫主義思潮下出現(xiàn)，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)必須以表現(xiàn)主體情感為主?？档伦?/p>

早提出“天才”論，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是天才的創(chuàng)造和表現(xiàn)。

12、【考點(diǎn)】審美形態(tài)的歷史性

答案：B

解析：審美形態(tài)的歷史性還表現(xiàn)為，審美形態(tài)的具體內(nèi)涵是在歷史發(fā)展中不斷演變的。由于

每個(gè)時(shí)期審美理想和審美認(rèn)識(shí)都在發(fā)生變化，對(duì)特定的審美形態(tài)的理解也在不斷發(fā)生變化。

這種變化使得審美形態(tài)在歷史性中具有了當(dāng)代性，從而賦予審美形態(tài)以新的時(shí)代內(nèi)涵。

13、【考點(diǎn)】想象性

答案：D

解析：審美意象是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的意向和想象將意與象融合一體而構(gòu)成的，它本身是想象的產(chǎn)

物，不同于普遍的直觀表象和傳統(tǒng)的人工表象或單純的回憶表象。想象性是審美意象的最重

要特征，也是藝術(shù)品超越現(xiàn)實(shí)，具有虛擬性的內(nèi)在原因。

14、【考點(diǎn)】審美發(fā)生的特殊標(biāo)志

答案：C

解析：審美活動(dòng)發(fā)生最重要的標(biāo)志之一是審美意識(shí)的出現(xiàn)。

15、【考點(diǎn)】物質(zhì)實(shí)在層

答案：D

解析：物質(zhì)實(shí)在層指藝術(shù)品賴以在時(shí)空中存在的物質(zhì)實(shí)體和媒介。比如一幅繪畫(huà)作品，沒(méi)有

畫(huà)布、畫(huà)筆、水墨是難以完成一幅圖畫(huà)的。這些物質(zhì)材料和媒介并不等于藝術(shù)品的本體存

在，僅僅是本體存在的一個(gè)不中缺少的必要前提或構(gòu)成因素。

16、【考點(diǎn)】能動(dòng)性

答案：A

解析：蔡元培先生提出了“以美育代宗教”說(shuō)。宗教也是訴諸人的心靈，追求完滿與解脫，

但主要是減少人們現(xiàn)實(shí)的痛苦，鼓勵(lì)他們對(duì)來(lái)世充滿希望。而美育則是受審美對(duì)象感發(fā)，拓

展人的精神境界，完善人的個(gè)性，追尋真實(shí)現(xiàn)世的幸福，不是虛無(wú)飄渺的來(lái)生。

17、【考點(diǎn)】美學(xué)以馬克思的實(shí)踐存在論為哲學(xué)基礎(chǔ)

答案：C

解析：人生在世一旦達(dá)到自由狀態(tài)，審美情景就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

18、【考點(diǎn)】西方美育思想簡(jiǎn)述

答案：A

解析：西方最早明確談到審美教育的是柏拉圖。柏拉圖想通過(guò)情趣健康、高尚的文藝作品來(lái)

對(duì)青少年施教，培養(yǎng)和陶冶他們的心靈。柏拉圖很重視音樂(lè)教育，把音樂(lè)作為一種藝術(shù)美來(lái)

看待。音樂(lè)教育廣義地應(yīng)該歸結(jié)為審美教育。

19、【考點(diǎn)】對(duì)優(yōu)美的理論探討

答案：C

解析：在自然領(lǐng)域里，人與自然的關(guān)系主要是一種精神聯(lián)系，人們對(duì)大自然的審美主要集中

于自然的形式因素，因而，自然中的優(yōu)美也主要表現(xiàn)于客體對(duì)象感性形式的和諧性上。

20、【考點(diǎn)】感知

答案：D

解析：格式塔心理學(xué)認(rèn)為，在人的知覺(jué)能力和對(duì)象的形式之間存在著一種同構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系，正

是這種關(guān)系使主體與對(duì)象之間獲得了統(tǒng)一。

二、多選題（共5題，共10分）

21、【考點(diǎn)】藝術(shù)天才是客觀存在的

答案：AD

解析：藝術(shù)創(chuàng)造的主體是藝術(shù)家，因此藝術(shù)家的藝術(shù)素質(zhì)，也即他的藝術(shù)天才就成為藝術(shù)創(chuàng)

造的源動(dòng)力。

22、【考點(diǎn)】感知

答案：AB

解析：視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)無(wú)疑起著主導(dǎo)作用，而其他如味覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)則只能起到輔助作。

23、【考點(diǎn)】審美理想

答案：ABC

解析：審美理想也不是純粹的個(gè)性特征，而是反映著一定的民族性、時(shí)代性和階級(jí)性。魯迅

被譽(yù)為“民族魂”也是因此。

24、【考點(diǎn)】對(duì)崇高的理論探討

答案：ABE

解析：對(duì)崇高理論做出直接貢獻(xiàn)的西方美學(xué)家有博克、康德、黑格爾。

25、【考點(diǎn)】第二節(jié)美育的內(nèi)涵

答案：BD

解析：美育作為一種特殊的教育方式，其獨(dú)有的內(nèi)涵和性質(zhì)，并不能由人主觀任意去設(shè)定，

而是由其所使用的媒介手段、所達(dá)到的直接和間接效果，以及作為其實(shí)踐基礎(chǔ)的審美活動(dòng)的

根本價(jià)值所必然決定的。

三、文字題（共n題，共70分）

26、【考點(diǎn)】從藝術(shù)起源角度定義的

答案：集體無(wú)意識(shí)說(shuō)由瑞士心理學(xué)家榮格提出，榮格發(fā)展了他的老師弗洛伊德的“無(wú)意識(shí)”

理論，把“無(wú)意識(shí)”分為“個(gè)人無(wú)意識(shí)”和“集體無(wú)意識(shí)”兩種，認(rèn)為“集體無(wú)意識(shí)”是由

遺傳保存下來(lái)的一種具有人類普遍性的潛藏于意識(shí)深層的朦朧精神。

27、【考點(diǎn)】第二節(jié)美育的內(nèi)涵

答案：審美教育是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過(guò)審美活動(dòng)展示審美對(duì)象

豐富的價(jià)值意味，直接作用于受教者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、

鑄造完美人性，提升人生境界的一種有組織、有目的的定向教育方式。

28、【考點(diǎn)】有限無(wú)功利性與最高功利性的統(tǒng)一

答案：所謂審美活動(dòng)無(wú)功利，是說(shuō)審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的，相反它還必須以擺

脫直接功利目的為前提。

29、【考點(diǎn)】藝術(shù)敏感

答案：興就是指藝術(shù)家因感受到某種存在而發(fā)生了主觀情緒的變化。

30、【考點(diǎn)】審美趣味

答案：（1）要想提高自己的審美趣味，除了盡可能多地進(jìn)行審美活動(dòng)，積累起日益豐富的審

美經(jīng)臉之外，更主要的還在于如何提高自己的審美理想。

（2）而審美理想的提高則不僅僅是一件審美活動(dòng)自身的事情，審美理想在根本上是與主體

的人生理想相統(tǒng)一的。

（3）因此，主體只有通過(guò)艱苦的人生實(shí)踐切實(shí)地改進(jìn)自己的世界觀和人生觀，才能最終提

高自己的審美理想和審美趣味。

31、【考點(diǎn)】藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造——藝術(shù)品——藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中

答案：藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造一藝術(shù)品一藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中（1）藝術(shù)創(chuàng)造：藝術(shù)家的

藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程是藝術(shù)存在的三環(huán)節(jié)中第一個(gè)也是首要的一環(huán)。沒(méi)有藝術(shù)家的創(chuàng)造就不可能有

藝術(shù)品，藝術(shù)也根本就不能存在。（2）藝術(shù)品：藝術(shù)家如果不把意象表達(dá)出來(lái)，即物態(tài)化和

物化為藝術(shù)品，就無(wú)法達(dá)到交流、傳播的目的，也就無(wú)法在人類社會(huì)和文化的歷史中構(gòu)筑成

藝術(shù)現(xiàn)實(shí)即藝術(shù)的整體存在。（3）藝術(shù)接受：每個(gè)接受者都有著自身特有的素質(zhì)，他們帶有

自己的期待視界來(lái)欣賞藝術(shù)品，并在藝術(shù)品提供的意象框架基礎(chǔ)上進(jìn)行重建與再創(chuàng)造，發(fā)展

豐富藝術(shù)的意象世界。藝術(shù)存在于上述三環(huán)節(jié)動(dòng)態(tài)的全過(guò)程。

32、【考點(diǎn)】審美關(guān)系與審美活動(dòng)

答案：（1）審美關(guān)系不是理智認(rèn)識(shí)關(guān)系，而是情感體驗(yàn)關(guān)系。

(2)審美關(guān)系是通過(guò)感性形式建立起來(lái)的，是一種感性直觀的關(guān)系。

(3)審美關(guān)系是人與世界之間的自由關(guān)系。

(4)審美關(guān)系在邏輯上先于審美主、客體而存在，而不是審美主、客體邏輯上先于審美關(guān)

系而存在。

歸結(jié)起來(lái)，我們認(rèn)為，所謂審美關(guān)系，就是植根于人與世界存在關(guān)系的、借助感性形式建構(gòu)

起來(lái)的、自由的情感體臉關(guān)系。

33、【考點(diǎn)】有我之境與無(wú)我之境

答案：意境有兩種藝術(shù)類型，即有我之境與無(wú)我之境。這兩種類型最初是由近代著名學(xué)者王

國(guó)維在《人間詞話》中提出來(lái)的，他舉例說(shuō)，“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，“可堪

孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽(yáng)暮”，乃有我之境；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波澹澹起.白

鳥(niǎo)悠悠下“，為無(wú)我之境。

(1)所謂“無(wú)我之境”，指創(chuàng)作主體的完全消失，隱在藝術(shù)意象的后面；

(2)而“有我之境"中的“我'則以強(qiáng)烈的主觀色彩明顯地滲透于藝術(shù)意象中。

(3)在藝術(shù)品中，“有我”與“無(wú)我”，以各自獨(dú)立又相互滲透的方式，創(chuàng)造著各種各樣

的藝術(shù)意境。

34、【考點(diǎn)】第二節(jié)美育的內(nèi)涵

答案：(1)這一觀點(diǎn)一方面過(guò)于夸大了藝術(shù)在審美教育中的地位和作用，它看不到除藝術(shù)以

外，還有很多的自然審美現(xiàn)象和社會(huì)審美現(xiàn)象可以充當(dāng)審美教育的教材和媒介，這些藝術(shù)以

外的審美現(xiàn)象所具有的審美價(jià)值、所產(chǎn)生的審美效應(yīng)并非藝術(shù)所能完全代替。

(2)另一方面這種觀點(diǎn)也限制以至遮蔽了審美教育更深刻的目的和更高遠(yuǎn)的價(jià)值追求。實(shí)

際上審美教育并不僅僅是要培養(yǎng)人們的藝術(shù)感受力和藝術(shù)鑒賞力，它的目的也不是要造就出

幾個(gè)藝術(shù)家來(lái)。如果我們不能從更高、更廣闊的視野上來(lái)理解審美教育的內(nèi)涵，就最終會(huì)把

審美教育視為一種技藝和手段而取消了它實(shí)際存在的獨(dú)立地位。

(3)美感教育和藝術(shù)教育，雖然都離不開(kāi)藝術(shù)，但它們的目的和方法卻是各不相同的。因

此，藝術(shù)教育不能替代美育。

35、【考點(diǎn)】感知

答案：從哲學(xué)高度來(lái)看，感知在審美經(jīng)驗(yàn)中的主要功能在于，它使審美主體與對(duì)象之間出現(xiàn)

了一種物我不分、主客統(tǒng)一的密切關(guān)系。事實(shí)上，在一般的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)中，感知本身也處于這

樣一種原初的狀態(tài)，只是由于在這些活動(dòng)中主體一般處