日本近現(xiàn)代文學(xué)概論

日本·近現(xiàn)代文學(xué)以幾位文學(xué)家的文學(xué)風(fēng)格與作品為線1日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/20242日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/20243日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024啓蒙期の文學(xué)坪內(nèi)逍遙

《小說(shuō)神髓》（1885）：文藝評(píng)論，啟蒙意義的理論著作明治以后日本文壇的兩股風(fēng)氣：戲劇文學(xué)、政治小說(shuō)上下卷，上卷主張小說(shuō)描寫人情，下卷則論述了具體的寫作方法福澤諭吉《勸學(xué)篇》4日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024寫実主義とロマン主義二葉亭四迷&《浮云》：俄國(guó)文學(xué)翻譯家響應(yīng)“文言一致運(yùn)動(dòng)”日本文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)運(yùn)用從俄國(guó)小說(shuō)里學(xué)來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義寫法小說(shuō)問(wèn)世時(shí)反響不大，暫停文學(xué)創(chuàng)作5日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024寫実主義とロマン主義井原西鶴：市民文學(xué)，男女艷情，《好色一代男》《好色一代女》尾崎紅葉：大學(xué)時(shí)創(chuàng)立“硯友社”，推崇寫實(shí)主義《金色夜叉》6日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024寫実主義とロマン主義尾崎紅葉《金色夜叉》???“愛(ài)情教科書”，華麗文辭和情意懇切的口語(yǔ)對(duì)白創(chuàng)作來(lái)源：美國(guó)小說(shuō)+朋友的失戀“來(lái)年的今日此時(shí)，我一定用我的眼淚蒙住這個(gè)月亮給你看，”——貫一（男主人公）7日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024寫実主義とロマン主義樋口一葉日本平安時(shí)代一千余年后出現(xiàn)的第一位女作家第一個(gè)日本紙幣上的女性人物作品多為彷古文形式，寥寥數(shù)字而細(xì)膩富洞察力作品多為感性描述在家父長(zhǎng)制下的日本婦女，為生活而吃盡苦頭的主題“我是為了撫慰世間女性們的病苦和失望而降生到這個(gè)世上的?！薄獦靠谝蝗~

8日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024樋口一葉《青梅竹馬》?????《青梅竹馬》之所以成為樋口一葉的代表作，在于這是她所拿手的愛(ài)情題材的一次完美的寫作；在這篇不長(zhǎng)篇幅的小說(shuō)中，少男少女之間那種微酸隱痛不得言說(shuō)的戀情在一個(gè)叫做“花街”的地方鋪展開(kāi)來(lái)，這些微妙的情感和表達(dá)方式，與關(guān)于“花街”的風(fēng)俗化描述攪裹在一起，前者輕描，后者濃繪，仿佛一經(jīng)一緯，交織出一幅日本花布。

9日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024樋口一葉《青梅竹馬》?????

10日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024

“從這時(shí)候起，早晚就吹來(lái)瑟瑟的秋風(fēng)，懷爐碳也代替了上清店的蚊香。石橋附近田村商號(hào)磨粉的聲音，都仿佛帶著一縷縷的哀愁。在花街拐角，海老妓樓的大時(shí)鐘的響聲，也緩緩地傳來(lái)了凄涼的調(diào)子。日暮里發(fā)出長(zhǎng)年不熄的火光，人們一想到那是燒骨的煙，就會(huì)感到無(wú)限凄涼；走過(guò)堤壩旁的小徑時(shí)，館子后樓傳來(lái)哀怨的三弦聲，使人不禁停住腳步，抬頭傾聽(tīng)，原來(lái)是仲之街的藝妓在施展她的妙技，唱著：蒙你垂憐，同衾枕——這樣很平常的歌曲，也不知道為什么使人感到深深的悲哀。有個(gè)妓女出身的女人說(shuō)，從這個(gè)季節(jié)開(kāi)始，到妓館來(lái)的客人，就不像那些拈花惹草的浪子，而是一往情深的誠(chéng)實(shí)人了?！?/p>

11日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024樋口一葉《青梅竹馬》?????“……那塊紅友禪綢條，把人的哀怨留在上面，孤單單地躺在格子門外的泥地里?！薄霸谝粋€(gè)下霜的寒冷的早晨，不知什么人把一朵紙水仙花丟進(jìn)大黑屋劇院的格子門里。雖然猜不出是誰(shuí)丟的，但美登利卻懷著不勝依戀的心情把它插在錯(cuò)花格子上的小花瓶里，獨(dú)自欣賞它那寂寞而清秀的姿態(tài)。日后她無(wú)意中聽(tīng)說(shuō)：在她拾花的第二天，信如為了求學(xué)穿上了法衣，離開(kāi)寺院出門去了?！?/p>

12日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024自然主義と反自然主義文壇受到左拉和莫泊桑的影響，興起自然主義文學(xué)與自然主義文學(xué)相對(duì)的是一個(gè)寬泛的定義，夏目漱石（余裕派）、森歐外（高踏派）、耽美派（谷崎潤(rùn)一郎）、白樺派等被劃分入反自然主義明治時(shí)代末期到大正時(shí)代，反自然主義成為日本文壇主流13日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024自然主義《破戒》&《棉被》《棉被》奠定的“無(wú)解決、無(wú)理想”及“私小說(shuō)”的道路確立了自我意識(shí),奠定了觀察現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ),樹(shù)立了近代散文精神。但是,其結(jié)果是,從文學(xué)中剔出了理想,陷入狹隘的“現(xiàn)實(shí)”之中,終于滿足于只描寫自己以及自己身邊的狹小范圍,使“私小說(shuō)”或“心境小說(shuō)”泛濫起來(lái)14日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024夏目漱石（余裕派）《心》：“我”認(rèn)識(shí)了一位“先生”，后來(lái)接得“先生”一封長(zhǎng)信（其時(shí)“先生”已不在人世），信中講述了“先生”在大學(xué)時(shí)代同朋友K一同愛(ài)上房東漂亮的獨(dú)生女兒。“先生”設(shè)計(jì)使K自殺，自己如愿以償。但婚后時(shí)常遭受良心和道義的譴責(zé)，最后也自殺而死。小說(shuō)描寫了愛(ài)情與友情的碰撞、利己之心與道義之心的沖突，凸現(xiàn)了日本近代知識(shí)分子矛盾、悵惘、無(wú)助、無(wú)奈的精神世界。15日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024往日跪在其人腳前的記憶，必使你下一步騎在其人頭上。我為了不受將來(lái)的侮辱，所以要拒絕今天的尊敬。我愿意忍受今天的我的寂寞，來(lái)代替忍受比今天更寂寞的、未來(lái)的我的寂寞。世上沒(méi)有像模子刻出來(lái)一樣的惡人。平時(shí)大家都是善人，至少大家都是普通人。然而正因?yàn)橐坏骄o要關(guān)頭就會(huì)突然變成惡人，所以才可怕，所以才不能大意。如果臟了還用，就莫不如一開(kāi)始就用帶顏色的。白的就要純白才行?！缎摹?6日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024青い文學(xué)17日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024白樺派大逆事件之后興起主張“通過(guò)個(gè)人或者個(gè)性來(lái)發(fā)揮人類意志的作用”標(biāo)榜正義與博愛(ài)的典型的自由主義和人道主義武者小路實(shí)篤《友情》18日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024新現(xiàn)実主義大正時(shí)代中期起受夏目漱石和森歐外影響多以雜志名來(lái)劃分派別表現(xiàn)日本社會(huì)上層小資產(chǎn)階級(jí)的思想感情主張表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的片斷，重新加以解釋，進(jìn)行理智的、心理的描寫，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用多種技巧《新思潮》、芥川龍之介，菊池寬芥川獎(jiǎng)，直木獎(jiǎng)（二十世紀(jì)三十年代）19日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024芥川龍之介《羅生門》????“以風(fēng)雨不透的布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無(wú)可回避，第一次傳遞出作者對(duì)人的理解，對(duì)人的無(wú)奈與絕望?！薄拱陼u(píng)芥川龍之介作品之美，亦建立在人性的丑態(tài)畢露上。說(shuō)是丑態(tài)，卻與善惡之道德評(píng)價(jià)無(wú)關(guān)。它只管盡職盡責(zé)地反照人類的心靈，那人性最幽深處的光怪陸離。它只求再深入一點(diǎn)，再?gòu)V闊一點(diǎn)，不肯回避，不能矯飾。最后，才看到了那釋迦瞑目不語(yǔ)般的悲憫。

20日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024人的內(nèi)心存在兩種相互矛盾的情感。無(wú)疑，沒(méi)有人不同情他人的不幸?？墒?，一旦對(duì)方好歹從不幸中掙脫出來(lái)，卻又因此產(chǎn)生若有所失的悵惘。說(shuō)得夸張一點(diǎn)，甚至出現(xiàn)一種想使之重新陷入不幸的心理。于是，不覺(jué)之間開(kāi)始對(duì)其懷有某種敵意，盡管是消極的敵意。所有神的屬性中，我最同情的是：神不能自殺。

人們只想忘掉壞的東西，而去相信那些捏造的好的東西，這樣做很容易?！读_生門》21日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024戦前昭和時(shí)代の文學(xué)勞動(dòng)文學(xué)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)：

小林多喜二《蟹工船》新感覺(jué)派：

川端康成、橫光利一等現(xiàn)代主義文學(xué)：梶井基次郎《檸檬》22日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024例へば、砂糖は甘い。従來(lái)の文蕓では、この甘いと云ふことを、舌から一度頭に持つて行つて頭で「甘い。」と書いた。ところが、今は舌で「甘い?！工葧?。またこれまでは、眼と薔薇とを二つのものとして「私の眼は赤い薔薇を見(jiàn)た?！工葧い郡趣工欷小⑿逻M(jìn)作家は眼と薔薇とを一つにして、「私の眼が赤い薔薇だ。」と書く。理論的に説明しないと分らないかもしれないが、まあこんな風(fēng)な表現(xiàn)の気持が、物の感じ方となり、生活のし方となるのである?！ǘ丝党伞感陇筏じ幸櫋梗ā感逻M(jìn)作家の新傾向解説」23日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠。駒子撞擊墻壁的空虛回聲，島村聽(tīng)起來(lái)有如雪花飄落在自己心田里。黃昏的景物在鏡后移動(dòng)著。也就是說(shuō)，鏡面映現(xiàn)出的虛像與鏡后的實(shí)物在晃動(dòng)，好像電影里的疊影一樣。出場(chǎng)人物和背景沒(méi)有任何聯(lián)系。而且人物是一種透明的幻像，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消融在一起，描繪出一個(gè)超脫人世的象征世界。特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘的臉上時(shí)，那種無(wú)法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動(dòng)?！堆﹪?guó)》24日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024梶井基次郎《檸檬》????當(dāng)時(shí)日本文壇的主流是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”或充滿都會(huì)感覺(jué)的“新感覺(jué)派”，另一方，“歷史小說(shuō)”與“偵探小說(shuō)”等新興勢(shì)力的大眾文學(xué)也勢(shì)不可當(dāng)，在如此風(fēng)潮中，基次郎的作品只不過(guò)是描寫一個(gè)宿疾纏身的青年之心像，內(nèi)容也不過(guò)是微不足道的心境變化而已?；卫傻淖髌窞楹文苌钍芎笫廊讼矏?ài)，可能是他的作品不受一般階級(jí)社會(huì)觀念的影響，純粹追求剎那的錯(cuò)覺(jué)與瞬間的心情變化吧。

25日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024這實(shí)在令人擔(dān)憂。我指的不是已經(jīng)確診的肺結(jié)核或者神經(jīng)衰弱，也非猶如芒刺在背的債務(wù)，而是指這種不祥之感。無(wú)論是從前那些令我快慰的美妙音樂(lè)，還是那些華美詩(shī)文，哪怕只是一小段，我都不能平靜地坐下來(lái)欣賞。有時(shí)特意出去聽(tīng)人家放留聲機(jī)，可是只聽(tīng)了兩三小節(jié)便如坐針氈?？傊?，就是有某種感覺(jué)令我坐立不安，所以才終日在街頭游蕩。不知為什么，記得那時(shí)的我總是癡迷于貌似寒磣但骨子里美好的東西。就說(shuō)風(fēng)景吧，我喜歡那些破敗蕭條的街道。較之冷冰冰的繁華大道，我更喜歡那些掛滿各式晾曬衣物、遍地污物垃圾、一不留神還可窺見(jiàn)臟亂房間的后街窄巷，這些比較有親切感。26日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024從手里握著那只檸檬的瞬間起，一直壓迫在我心頭的不祥之感竟然開(kāi)始逐漸消散。走在街頭，我感覺(jué)非常幸福。原本那樣執(zhí)拗的憂郁，只因?yàn)檫@樣一顆檸檬便煙消云散，這聽(tīng)起來(lái)似乎令人難以置信，但卻是千真萬(wàn)確的事實(shí)。走在街上，心里癢癢的感覺(jué)令我啞然失笑。如果我是一個(gè)往丸善的書架上放置了一枚亮燦燦的金黃色炸彈的惡棍，那么十分鐘以后，丸善就會(huì)以畫冊(cè)書架為中心發(fā)生大爆炸。想想，真是太有趣了！我沉浸在自己的想象中，“若真是這樣，那個(gè)令人喘不過(guò)氣來(lái)的丸善一定會(huì)化為粉末吧！”——《檸檬》27日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024戦時(shí)下の文學(xué)狀況芥川獎(jiǎng)和直木獎(jiǎng)的設(shè)立堀辰雄（《起風(fēng)了》）、永井荷風(fēng)（《墨東綺譚》）谷崎潤(rùn)一郎：《源氏物語(yǔ)》的現(xiàn)代翻譯，《細(xì)雪》28日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024現(xiàn)代文學(xué)（戦後の文學(xué)）無(wú)賴派#：太宰治（《人間失格》、《奔跑吧！梅樂(lè)斯》），坂口安吾（《在盛開(kāi)的櫻花林下》）兒童文學(xué)推理小說(shuō)、歷史小說(shuō)、科幻小說(shuō)百花齊放#在社會(huì)秩序混亂和價(jià)值體系崩潰的戰(zhàn)后那個(gè)特殊年代，他們的作品風(fēng)格呈現(xiàn)出極度的憂郁和對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的嫌惡之情，呈現(xiàn)出一種自我嘲諷和否定一切的特征傾向。29日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024太宰治《人間失格》???“相互輕蔑卻又彼此來(lái)往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目?！薄八^世間，不就是你嗎？““早晨，我睜眼醒來(lái)翻身下床，又變成了原來(lái)那個(gè)淺薄無(wú)知、善于偽裝的滑稽角色。膽小鬼連幸福都會(huì)懼怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)也會(huì)被幸福所傷。”

30日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024太宰治《人間失格》???31日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024宮澤賢治（1896－1933）?????農(nóng)業(yè)指導(dǎo)家生前只有一篇作品獲得稿費(fèi)37歲逝世94篇童話和一千多首詩(shī)歌已有13個(gè)國(guó)家翻譯出版了他的作品

32日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024不畏風(fēng)不畏雨不畏冰雪冬不畏酷暑夏頑固身難倒下無(wú)欲無(wú)求不嗔不怒氣定神閑一日食玄米四合味噌半把菜所見(jiàn)所聞一切莫妄定論多看多聽(tīng)多見(jiàn)識(shí)了然于心豈忘懷野原松林之蔭下寄居賦閑茅草屋東方出病童前行看病去西方多老嫗前行負(fù)稻穗南方有命休矣者前行慰籍道莫怯北方喧嘩興訴訟勸戒無(wú)事化干戈獨(dú)自一人頻拭淚寒夏何處為去向眾說(shuō)我生是傀儡不感歡喜不感疾苦愿作此化身...33日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024雨にも負(fù)けず

風(fēng)にも負(fù)けず

雪にも夏の暑さにも負(fù)けぬ

丈夫なからだをもち

欲はなく

決して怒らず

いつも靜かに笑っている

一日に玄米四合と

味噌と少しの野菜を食べ

あらゆることを

自分を勘定に入れずに

よく見(jiàn)聞きし分かり

そして忘れず

野原の松の林の陰の

小さな萱ぶきの小屋にいて

東に病気の子供あれば

行って看病してやり

西に疲れた母あれば

行ってその稲の束を負(fù)い

南に死にそうな人あれば

行ってこわがらなくてもいいといい

北に喧嘩や訴訟があれば

つまらないからやめろといい

日照りの時(shí)は涙を流し

寒さの夏はおろおろ歩き

みんなにでくのぼーと呼ばれ

褒められもせず

苦にもされず

そういうものに

わたしは

なりたい

34日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024

《銀河鐵道之夜》?????“究竟什么是真正的幸福，世上是無(wú)人知曉的。但只要朝著正確的道路堅(jiān)持走下去，不管途中遇到怎樣艱難痛苦的事，攀登高山也好，爬下陡坡也罷，都能一步步地靠近幸福?！薄半m然是素昧平生，但自己愿意將身上所有吃用的東西，全部送給他，幫他分擔(dān)痛苦和憂傷。只要捕鳥(niǎo)人能得到真正的幸福，自己甚至可以站在閃光的銀河河灘上，代替他捕捉白鷺，哪怕要站上一百年?！薄斑h(yuǎn)處有座高塔哭著朝北方的天空奔去，是我此刻追尋不著的風(fēng)景?！?/p>

35日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024在這個(gè)不美好的世上，最美好的童話總是悲傷的。它們都是用飽受自我犧牲的崇高與孤獨(dú)所折磨的靈魂寫成的，滿溢著無(wú)邊的悲哀感，透明而凄美，原原本本地呈現(xiàn)出生命本身的重量?！獙m澤賢治36日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024推理小說(shuō)新青年時(shí)代：

江戶川亂步、變格推理主流寶石時(shí)代

橫溝正史、本格推理主流社會(huì)派（1957年-1979年）：

松本清張，社會(huì)推理本格維新（1979年-1994年）：島田莊司、綾辻行人、北村薰新世界（1994年至今）：

新架空與多元化、京極夏彥、東野圭吾、宮部美雪37日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/202438日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/202439日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024現(xiàn)代の女性作家安房直子江國(guó)香織吉本芭娜娜40日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024安房直子（1943-1993）

兒童文學(xué)作家“在我的心中，有一片我想把它稱之為“童話森林”的小小的地方，整天想著它都成了我的癖好。那片森林，一片漆黑，總是有風(fēng)呼呼地吹過(guò)。不過(guò)，像月光似的，常常會(huì)有微弱的光照進(jìn)來(lái)，能模模糊糊地看見(jiàn)里頭的東西。不知是什么原因，住在里頭的，幾乎都是孤獨(dú)、純潔、笨手笨腳而又不善于處世的東西。”41日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/202442日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024江國(guó)香織（1964-）

小說(shuō)家、詩(shī)人、翻譯家“獲獎(jiǎng)專家““戀愛(ài)如同立于荒野之中?！薄瓏?guó)香織43日本近現(xiàn)代文學(xué)概論5/8/2024笑子回頭說(shuō)「你回來(lái)啦」時(shí)的笑容，我打從心底喜歡。笑子絕不會(huì)滿臉歡喜地沖出來(lái)接我。先是一臉好像做夢(mèng)都沒(méi)想到我會(huì)回來(lái)的驚愕表情，然后再慢慢漾起微笑。彷佛在說(shuō)，啊，我想起來(lái)了。這讓我感到非常輕松而安心。（睦月）我非常喜歡睦月，所以才會(huì)跟他結(jié)婚，可是我不相信愛(ài)情