古詩(shī)山行拼音版翻譯施閏章-野寺分晴樹山亭過(guò)晚霞

古詩(shī)山行(施閏章)拼音版翻譯山行詩(shī)/施閏章·清代

野寺分晴樹，山亭過(guò)晚霞。

春深無(wú)客到，一路落松花。山行(施閏章)拼音版注音：yěsìfēnqíngshù，shāntíngguòwǎnxiá。野寺分晴樹，山亭過(guò)晚霞。chūnshēnwúkèdào，yīlùluòsōnghuā。春深無(wú)客到，一路落松花。山行(施閏章)翻譯：山野寺廟把林子分開了，山亭好像從晚霞中間飄過(guò)。春已經(jīng)深了，可是從沒(méi)有游客到來(lái)，我一路走來(lái)只見(jiàn)到松花紛紛飄下而落滿地。山行(施閏章)賞析：這首詩(shī)描繪了一幅山間圖，詩(shī)人漫步山中，晴空下的樹木，蓊郁蒼翠，整個(gè)山野清幽靜寂。前兩句描寫黃昏時(shí)刻山野的艷麗景色。起句，擺出兩樣事物：野寺與晴樹。前者說(shuō)明地處荒僻，人跡罕至；后者說(shuō)明天朗氣清，春天的樹翠油油的，一派生機(jī)。在它們中間用了一個(gè)“分”字，好像是把彼此分隔開了。孟浩然有“綠樹村邊合”（《過(guò)故人莊》）句。這“分”與“合”恰相反，而其意卻是說(shuō)綠樹擁著野寺；或是說(shuō)綠樹將村莊包圍了起來(lái)，都表明樹多。次句也是兩樣事物：山亭與晚霞。這里用了一個(gè)“過(guò)”字，山亭似徐徐穿行在晚霞之間，賦予山亭以某種生命，化靜為動(dòng)點(diǎn)活境界，平添情趣。這兩句的景色有淡素，有明媚，也有艷麗；但總的還是淡素較多。后兩句寫山野之幽靜，沒(méi)有游人欣賞。轉(zhuǎn)寫到人事，點(diǎn)明無(wú)客人來(lái)，只有詩(shī)人自己，漫行在山間小路上，只見(jiàn)松花飄落，一片靜謐，人與自然達(dá)到了和諧的統(tǒng)一?！按荷顭o(wú)客到”這句應(yīng)首句的“野寺”，與上面的自然色彩是諧調(diào)的。它也與首句一樣寫靜。不見(jiàn)人影，不聞喧嘩，寫靜而無(wú)板澀之嫌、沉悶之弊，卻在總體靜謐的意境中嵌入“深”“到”二字，又微微地點(diǎn)綴了某些動(dòng)態(tài)、生機(jī)，活躍了畫面?！耙宦仿渌苫ā?，此句點(diǎn)明是“山行”，又是化靜為動(dòng)，落筆呈象，且又入聲。全詩(shī)不以強(qiáng)烈的對(duì)比、映襯來(lái)強(qiáng)化畫境，而是細(xì)細(xì)地輕挑漫撥，來(lái)傳送寂靜中的些微動(dòng)態(tài)，描寫精妙。同時(shí)在描寫中又特別注意色調(diào)的變幻：綠色的樹林、紅色的晚霞以及鋪滿地面的松花，在靜而動(dòng)的山間畫圖中又染上了鮮明的色彩。此詩(shī)流露出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)及其安閑自得的樂(lè)趣，表達(dá)了詩(shī)人獨(dú)自山行時(shí)趨塵脫俗的感覺(jué)。四句詩(shī)，句句寫景，一、三靜，二、四寓動(dòng)于靜而愈顯其靜，手法新巧別致，作者越是絲毫不露聲色，愈見(jiàn)出“無(wú)客到”的山行道上這位“客”的恬淡閑適、怡然自得的情懷。王士禎稱其五言詩(shī)“有風(fēng)人之旨，其章法之妙，如天衣無(wú)縫”（《池北偶談》），由此詩(shī)來(lái)看并非過(guò)譽(yù)?！渡叫小肥乔宕?shī)人施閏章創(chuàng)作的一首五言絕句。此詩(shī)吟詠山野春景，描繪了一幅美麗、清幽的春天日暮的山景圖。前兩句描寫黃昏時(shí)刻山野的艷麗景色：山野之中的寺廟為綠樹所簇?fù)?，晚霞飄過(guò)山亭；后兩句寫山野之幽靜:正是美麗春天卻沒(méi)有游人來(lái)欣賞，一路上只有松花在不停地飄落。全詩(shī)共四句，句句寫景，一、三句靜，二、四句寓動(dòng)于靜而愈顯其靜，手法新巧別致，描寫精妙。施閏章（1619—1683），字尚白，一字屺云，號(hào)愚山，媲蘿居士、蠖齋，晚號(hào)矩齋，后人也稱施侍讀，另有稱施佛子。江南宣城（今安徽省宣城市宣州區(qū)）人，清初政治家、文學(xué)家。清順治六年（1649年）進(jìn)士，授刑部主事?？滴跏四辏?679年）舉博學(xué)鴻詞科，授翰林院侍講，纂修明史，典試河南。施閏章生性好學(xué)，受業(yè)沈壽民，博覽經(jīng)史，勤學(xué)強(qiáng)記，工詩(shī)詞古文學(xué)。為文意樸而氣靜，詩(shī)與宋琬齊名，有“南施北宋”之譽(yù)。與邑人高詠生主持東南詩(shī)壇數(shù)十年，時(shí)稱“宣城體”。施閏章性孝友，事叔父如親父，凡親朋故舊求助者，輒賑恤不遺余力，赴人難如己難，又置義田以贍同