山西省部分地區(qū) 高二下學(xué)期期中考試語文試題匯編：論述類文本閱讀

山西省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題匯編論述類文本閱讀山西省朔州市懷仁市第一中學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：與現(xiàn)代氣候研究的依據(jù)是大量的氣象監(jiān)測數(shù)據(jù)不同，在古氣候研究中，對氣候參照物的分析研究一般從三個“維度”展開：第一，文字資料——主要是研究分析文字記載中的古氣候；第二，考古資料——主要是研究分析古生物活動與氣候變化的關(guān)系；第三，地質(zhì)資料——主要是研究分析某些特殊的巖石、沉積物判斷古氣候的變化。而大型計算機出現(xiàn)之后，人們將各種古氣候資料匯集成數(shù)據(jù)庫，根據(jù)氣候形成理論及統(tǒng)計規(guī)律，建立了氣候的數(shù)值模擬和實驗?zāi)M，使得古氣候的面貌逐漸清晰起來。這些年來，氣候科學(xué)發(fā)展進步，古氣候研究成果豐碩，使得我們對古氣候的變化有了更多的認識，我們能夠?qū)Φ刭|(zhì)時代的氣候變化勾畫出一個大體清晰的粗線條輪廓。地球誕生時呈現(xiàn)熔融狀態(tài)，溫度非常之高。隨著地球表面溫度的降低，巖石冷卻固化，大約在40-38億年前形成了最初的地殼，地球的地質(zhì)年代由冥古宙進入太古宙。太古宙已經(jīng)有了巖石圈、大氣圈和水圈，并孕育了生命。太古宙的氣候溫暖潮濕，但后期逐漸變冷，出現(xiàn)第一次冰川活動。元古宙藻類植物繁盛，大氣中含氧量增加，氣候延續(xù)溫暖潮濕，但有較廣泛的數(shù)次冰川活動。元古宙的震旦紀(jì)出現(xiàn)全球性的劇烈降溫，導(dǎo)致了“雪球事件”。寒武紀(jì)氣候溫暖，出現(xiàn)了“寒武紀(jì)生命大爆發(fā)”。奧陶紀(jì)氣候分帶明顯，早期溫暖，末期冰川活動活躍。志留紀(jì)早期延續(xù)寒冷，中、晚期轉(zhuǎn)暖。泥盆紀(jì)是相對溫暖和干旱的時期。石炭紀(jì)氣候潮濕、多雨，植被茂盛，末期進入冰川期。二疊紀(jì)氣候由冷轉(zhuǎn)暖。三疊紀(jì)、侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)氣候都十分溫暖，幾乎找不到冰川活動痕跡。第三紀(jì)氣候有波動，但延續(xù)了溫暖，南方古猿出現(xiàn)在第三紀(jì)末期。第四紀(jì)氣候轉(zhuǎn)為寒冷，出現(xiàn)了第四紀(jì)冰川期，非洲的晚期智人被迫離開家園，走向了世界各地，直至全新世氣候才逐漸轉(zhuǎn)暖。從全新世開始，人類逐步進入了農(nóng)業(yè)社會，氣候變化對人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動產(chǎn)生重要影響。全新世氣候分為三個階段：早期增暖、中期溫暖、晚期轉(zhuǎn)冷。從全新世氣候轉(zhuǎn)暖起始，中華大地先后出現(xiàn)仰韶文化、龍山文化等，孕育了燦爛的古文明；夏商周處于大暖期的后期，中華文明得到延續(xù)，誕生了最初的國家形態(tài)；春秋戰(zhàn)國由溫暖轉(zhuǎn)溫涼，戰(zhàn)國出現(xiàn)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭殺戮；秦至東漢晚期氣候相對溫暖，開創(chuàng)并鞏固了大一統(tǒng)的局面；東漢末年及魏晉南北朝進入寒冷期，這是一個極糟糕的戰(zhàn)亂不已的時代；隋唐氣候總體溫暖，一度展現(xiàn)盛唐氣象；唐中葉并延至五代時期氣候轉(zhuǎn)涼，五代十國是中國歷史上一個大分裂的時期；宋至元中葉為氣候溫暖期，宋朝經(jīng)濟繁榮曾經(jīng)舉世無雙；明清氣候相對寒冷，明末農(nóng)民大起義與清朝太平天國運動都與當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受嚴重的自然災(zāi)害有一定關(guān)系。（摘編自徐鳴《歷史上的氣候變化與人類社會變遷》）材料二：我國古代的氣候變化一直以來都是歷史地理學(xué)者關(guān)注的問題。西南師范大學(xué)歷史地理研究所藍勇教授關(guān)于《唐代氣候變化與唐代歷史興衰》的研究表明，按百年尺度而論，在唐朝300多年的歷史中，氣候可劃分成冷暖兩個時期，其中以8世紀(jì)中葉（公元750年左右）為轉(zhuǎn)折點。復(fù)旦大學(xué)歷史地理學(xué)教授滿志敏在《唐代氣候分期及各期氣候冷暖特征的研究》中也認為唐代氣候以8世紀(jì)中葉為轉(zhuǎn)折點，分為兩個時期：從7世紀(jì)初至8世紀(jì)中葉，氣候冷暖特征與當(dāng)代相近；而8世紀(jì)中葉至10世紀(jì)中葉則氣候轉(zhuǎn)寒，氣候帶要比現(xiàn)代南退一個緯度。著名氣象學(xué)家竺可禎在其晚年的著作《中國近五千年來氣候變遷初步研究》中通過對梅樹、柑橘物候和農(nóng)作物生長期的對比研究，認為唐代是一個溫暖濕潤的時代，同時又用一萬年挪威雪線、格陵蘭（位于北美洲）冰塊反映的氣候特征做了印證。有關(guān)專家根據(jù)物候和柑橘分布的研究也表明，唐代年平均氣溫比現(xiàn)在高出1℃。據(jù)歷史記載，唐代發(fā)生的水災(zāi)比較多，由此可知，唐代長安氣候溫和濕潤多雨。由于氣候溫暖濕潤，這一時期農(nóng)牧業(yè)界線北移，農(nóng)耕區(qū)擴大，可供農(nóng)作物的生長期增長，復(fù)種指數(shù)提高，農(nóng)作物單產(chǎn)量提高，水利建設(shè)也成效顯著。由于國力強盛，南方地區(qū)的開發(fā)有了保證，氣候的溫暖濕潤為唐代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展也為社會經(jīng)濟的整體發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ)。然而從8世紀(jì)中葉至10世紀(jì)中葉，各類寒冷事件頻繁發(fā)生，秋季冷空氣南進的時間提前，春季則推遲。相應(yīng)的，霜凍與降雪出現(xiàn)的最早、最晚時間都有提早或推遲，無霜期變短。從對河湖海冰凍現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的氣候帶要比現(xiàn)代南退一個緯度。這種相對寒冷的時期從安史之亂前后一直延續(xù)到五代時期。（摘編自謝愛民《氣候變化與盛唐轉(zhuǎn)衰》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.古代氣候與現(xiàn)代氣候的研究依據(jù)有所不同，前者一般通過文字資料、考古資料和地質(zhì)資料展開，而不能依靠數(shù)據(jù)。B.地球誕生后，生命衍化乃至人的活動與氣候變化息息相關(guān)。從全新世開始氣候逐漸轉(zhuǎn)暖，人類便逐步進入農(nóng)業(yè)社會。C.氣候變遷對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動影響重大，因此，中國古代社會朝代的盛與衰大體伴隨著氣候的暖與冷，規(guī)律較為清晰。D.大量研究表明中國唐代的氣候在8世紀(jì)中葉開始趨冷，這為氣候變化影響了唐代盛衰的認識提供了科學(xué)依據(jù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.材料一第四段中“宙”“紀(jì)”“世”都是地質(zhì)年代分期單位，三者中“世”的層級最小。B.歷史上不止一個時代氣溫偏高，說明了全球變暖未必源于溫室氣體排放。C.人類在全新世步入農(nóng)業(yè)社會，因此后來的工業(yè)社會和信息社會不屬全新世。D.竺可楨通過格陵蘭冰塊印證了唐代氣候溫暖，說明同時期北美氣溫也偏高。3.下列關(guān)于古代氣候的研究，方法不當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.通過《竹書紀(jì)年》中周孝王時漢江結(jié)冰等史料，佐證該時期中國偏冷。B.通過考古資料證明，漢武帝時期一些亞熱帶植物生長北界遠超過當(dāng)代。C.通過對巖溶石筍開展研究，揭示長期氣候變化趨勢中自然因素的作用。D.通過統(tǒng)計明清兩代詠雪詩詞的各自數(shù)量，來對比兩個時代的氣候不同。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對下面這兩幅圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.圖1說明，氣溫高時，雪山的雪線就高；氣溫低時，雪線也會相應(yīng)變低。B.圖2顯示，中國氣溫與挪威雪線的高低并非完全一致，說明氣溫在時空上有復(fù)雜性。C.圖2顯示，中國氣溫在唐代整體上偏高，與材料中的相關(guān)描述基本吻合。D.從圖2來看，在歷史上，挪威雪線與中國氣溫高低的整體走勢并不一致。5.農(nóng)業(yè)穩(wěn)定和糧食安全是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。材料二中唐朝發(fā)展受氣候變化影響的教訓(xùn)，給我國長遠發(fā)展帶來哪些啟示？（6分）山西省朔州市懷仁市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量調(diào)研（期中）語文試題閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：最近，北上廣深等一線城市幾乎同時推出了以落戶優(yōu)惠主導(dǎo)的人才政策，其意圖顯然在于吸引各類優(yōu)秀人才。毫不夸張地說，在這些城市之間正進行著一場空前的“搶人大戰(zhàn)”。近年來，總有人覺得北上廣深這些一線城市實在是太大了，甚至主張控制城市的人口規(guī)模。但實際上，中國的一線城市不是偏大而是偏小了。就人口而言，世界上最大的城市是東京，有3700萬居民；首爾都市圈有2300萬居民，而且還在增長過程中。中國的人口是日本的10倍，韓國的27倍。然而，中國最大的兩個城市上海和北京，分別只有2400多萬人和2100多萬人。對于中國這樣一個人口大國的創(chuàng)新中心來說，這樣的規(guī)模實在太小了。未來應(yīng)該以上北廣深為中心發(fā)展連片的3個都市圈，形成京津都市圈、上?！贾轂扯际腥蛷V深珠都市圈。同時也應(yīng)該讓二線城市大幅度擴容，這樣才能把集聚效應(yīng)充分發(fā)揮出來。整體而言，中國城市人口占比越來越高已成為必然趨勢。未來會有更多的人口從農(nóng)村流向城市，以及從小城市流向大城市。目前出現(xiàn)的“搶人大戰(zhàn)”，會導(dǎo)致更多的優(yōu)秀人才集中到一起，然后在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等領(lǐng)域內(nèi)形成良好的集聚效應(yīng)。對此，我們完全可以報以樂觀的態(tài)度。但另一方面，正當(dāng)“搶人大戰(zhàn)”進行得如火如荼之際，各地對于集聚效應(yīng)和人口規(guī)模的意義卻未必有充分認識。就在努力爭取高端人才的同時，卻還存在著用行政指令來限制特大城市人口規(guī)模的做法，給人以一種自相矛盾的感覺。而且，目前搶人的城市大都側(cè)重于爭奪頂端的人才，但城市不僅需要位于金字塔尖的人力資源，也需要大量的普通勞動者。金融和高科技行業(yè)離不開餐飲、保潔、安保、快遞等服務(wù)業(yè)的支撐。要知道，中國目前的現(xiàn)實人口分布距離理想狀態(tài)還有很大差距，一二線城市也還存在很大的發(fā)展空間。限制大城市發(fā)展的做法，非但不符合經(jīng)濟規(guī)律，還可能導(dǎo)致高房價、留守兒童等一系列問題。當(dāng)然，城市的不斷擴容，也不能只是從外部吸引人才，更需要在根本上提高生育率。中國現(xiàn)在的生育率只有1.3左右，這個數(shù)據(jù)意味著每代人減少40%的人口規(guī)模。長此以往，以后無論一二線城市都將面臨無人可搶的困境，中國在人口規(guī)模和集聚效應(yīng)方面的優(yōu)勢也會被不斷減弱。（摘編自梁建章、黃文政《從“搶人大戰(zhàn)”看中國城市發(fā)展格局》）材料二：人才是實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源。放眼世界，人才競爭已經(jīng)成為綜合國力的競爭；縱觀國內(nèi)，人才競爭更是城市實力的競爭，誰擁有人才，誰就能在競爭中占據(jù)優(yōu)勢。2017年以來，國內(nèi)人才競爭持續(xù)升溫，由“新一線”城市率先發(fā)起，隨后蔓延至全國幾十個城市。這些城市先后頒布人才新政，為爭奪人才出臺一系列優(yōu)惠政策，喚起了一場空前的“人才爭奪戰(zhàn)”。尤其是黨的十九大以后，人才競爭愈加激烈，各地方政府拿出“真金白銀”“珠寶軟玉”表達對人才的滿腔熱情和強烈渴求。在這場席卷全國的“人才爭奪戰(zhàn)”中，是否該去“爭奪”人才？“爭奪"什么樣的人才？“爭奪”來的人才能留得住嗎？該如何用和留？這都是值得各地政府深入思考和認真研究的問題。政策的激勵與吸引帶來的是短期效應(yīng)，而引進人才是一個系統(tǒng)工程，只有建立長效的人才工作機制，才能使“人才爭奪戰(zhàn)”的積極效應(yīng)更好地發(fā)揮出來，城市才能獲得長遠發(fā)展優(yōu)勢。人才政策不能流于表面，做表面文章，先把人引進來再說，而應(yīng)該科學(xué)、精準(zhǔn)地規(guī)劃一系列可持續(xù)的政策措施。人才工作也不應(yīng)是政績工程，在短時間內(nèi)吸引大批人才不是最終目標(biāo)，不應(yīng)用人才引進的絕對數(shù)量來衡量“人才爭奪戰(zhàn)”的戰(zhàn)果和成效，在關(guān)注人才引進數(shù)量的同時還應(yīng)關(guān)注人才貢獻率。應(yīng)該看到學(xué)歷落戶并不等同于獲得了相應(yīng)的就業(yè)工作崗位，新增就業(yè)崗位數(shù)量是否與新落戶人才數(shù)相匹配、能提供的就業(yè)崗位與新落戶人才的專業(yè)特長是否對口等，還需要就業(yè)市場的進一步檢驗。一些地方政府在制定人才政策時，過于強調(diào)戶籍政策和各類補貼，認為拿出戶口、房子和待遇才能引進人才，片面地將人才與金錢、住房等物質(zhì)利益掛鉤，扭曲了人才政策的本質(zhì)，偏離了人才引進的初衷。事實上，本土人才對城市的經(jīng)濟社會發(fā)展起主要推動作用，要摒棄“只有外來和尚才會念經(jīng)”的觀念。在精準(zhǔn)引進外來人才的同時，要善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、培養(yǎng)和使用本土人才，整合優(yōu)化已有的存量人才。要以平等的原則對待外來人才與本土人才，將本土人才的各項保障工作做好、做到位，注意不要過于拉大兩者之間收入、住房等待遇的差距，造成不公平感而引起本土人才的流失，或因內(nèi)部排擠導(dǎo)致外來人才留不住。只有內(nèi)外兼顧，才能充分調(diào)動本土人才和引進人才的積極性，達到互補互持的雙贏效果?？傊?，如火如荼的“人才爭奪戰(zhàn)”已成為城市發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，是地方政府在內(nèi)外因的雙重推動下謀求自我發(fā)展的必然選擇。人才競爭，關(guān)鍵不在于出臺多少政策，而在于政策的速度與溫度。對于城市來說，引才政策起催化作用，城市經(jīng)濟起強化作用，生態(tài)環(huán)境起固化作用，三者有機結(jié)合，才能讓人才自由有序流動，才能使人才為城市發(fā)展所用。（摘編自張曉明等《“人才爭奪戰(zhàn)”之冷思考》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．中國一線城市人口規(guī)模尚未達到東京和首爾的規(guī)模，因此應(yīng)大力發(fā)展以上北廣深為中心的三大都市圈，并讓二線城市大幅擴容。B．要想把集聚效應(yīng)充分發(fā)揮出來，未來既需以上北廣深為中心發(fā)展連片的3個都市圈，也應(yīng)讓二線城市大幅度擴容。C．黨的十九大以后，各地方政府拿出“真金白銀”“珠寶軟玉”表達對人才的滿腔熱情和強烈渴求，人才競爭愈加激烈，喚起了一場“人才爭奪戰(zhàn)”。D．外來人才與本土人才在金錢、住房等物質(zhì)待遇上的差距，扭曲了人才引進政策的初衷。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．中國的城市化進程仍有推進空間，我們應(yīng)該更樂觀地看待人口從農(nóng)村流向城市，以及從小城市流向大城市，不應(yīng)過早進行限制。B．材料一列舉了我國當(dāng)前人口生育率的數(shù)據(jù)，既直觀具體，提高了可信度，又指出了當(dāng)下我國人口對城市發(fā)展的制約問題。C．材料二第一段是文章的論述背景，點明了人才決定著城市競爭力、關(guān)乎綜合國力競爭的戰(zhàn)略性。D．“人才爭奪戰(zhàn)”已成為城市發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，是地方政府謀求自我發(fā)展的必然選擇，人才競爭的政策速度與溫度格外重要。3．下列各項所述措施中，不符合材料二作者主張的一項是（）（3分）A．鄭州發(fā)布政策：只要符合全日制本科（含）以上學(xué)歷、副高級（含）以上職稱、高級技師（含）以上職業(yè)技術(shù)資格三個條件中的任意一個，即可按規(guī)定購買住房。B．上海浦東某街道辦轄區(qū)內(nèi)高新企業(yè)較多，對高層次人才的需求迫切，錄用了多名來自斯坦福大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)等國際知名高校的研究生。C．浙江某高校在經(jīng)過公開招聘篩選后招收了兩位浙江大學(xué)統(tǒng)計學(xué)博士，進入學(xué)校國際處負責(zé)學(xué)生出國交換申報材料政治審核工作。D．某醫(yī)院對新入職的高校畢業(yè)生實行醫(yī)院科室輪崗制，輪崗期滿后，組織部門通過考察，再根據(jù)個人意愿分配科室。4．結(jié)合兩則材料，簡要概括“人才爭奪戰(zhàn)”中需要兼顧哪些因素。（4分）答：__________________________________________________________________________________5．駁論是一種很有力的論證方式，有三種方法：反駁論點、反駁論據(jù)、反駁論證。材料一的哪幾段使用了駁論，用的是哪種駁論方法？請簡要分析其駁論過程。（6分）答：__________________________________________________________________________________山西省部分名校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“江南”的字面意思是長江以南，今天通稱的“江南”，在歷史上也被稱為“江東”或“江左”。作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。也正是在人文交流和積淀的歷史演變中，文化以其獨特魅力跑贏了行政區(qū)劃的頻繁變動，把詩情畫意的江南定格在了中華文明史上。其實，在先秦時期的中原人士眼中，江南是“文身斷發(fā)”的蠻夷之地，其人尚勇好斗，和今天人們熟悉的“江南范兒”大相徑庭。秦代到漢初，江南大部分地區(qū)還處于“火耕而水耨”的原始農(nóng)業(yè)時代，這片土地在當(dāng)時人心目中的形象并不可愛。然而，漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候變得適宜耕種和居住，迎來了改命更生的天賜良機。如果說土地開墾和經(jīng)濟發(fā)展為江南的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，那么，深刻而廣泛的人文交流，則不斷為“江南范兒”的形成注入了活力。歷史地看，秦漢之際、兩漢之際、東漢末年至三國期間，特別是西晉永嘉之亂、唐朝安史之亂、北宋靖康之亂以后，以人口大規(guī)模南遷為載體的文化傳播和融合，順應(yīng)了自然環(huán)境變化的大趨勢，一次又一次刷新著江南的面貌，促使“江南”進入了屬于自己的文化時間。史學(xué)家錢穆認為：“東晉南渡，長江流域遂正式代表著傳統(tǒng)的中國。”永嘉之后，大批中原世家南渡避難，他們大都具有較高的文化造詣，雅致的士族文化給彼時的江南注入了詩性內(nèi)涵，有力推動了“吳越之風(fēng)”向“江南文化”的轉(zhuǎn)變。這一時期，許多重要文化成果都出自北方移民或其后裔之手。鐘嶸的《詩品》、周興嗣的《千字文》、劉勰的《文心雕龍》，皆為例證。到了唐代，安史之亂后，“士君子多以家渡江東”。有學(xué)者統(tǒng)計，從整個唐朝的詩人人數(shù)來看，北方遠遠超過南方，但安史之亂之后，南方詩人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下。靖康之變，宋室南渡，江南在文化發(fā)展之路上進一步發(fā)力。據(jù)研究，這次人口大遷移從1126年（靖康元年）開始，一直持續(xù)到1279年，總?cè)丝谶_500萬人之多，讓南方人口數(shù)量大大超過北方。曠日持久的移民波及整個長江流域乃至今天的海南島，而移民分布最多的則是南宋政權(quán)中心所在的江南地區(qū)。一方面，“西北士大夫多在錢塘”，諸多學(xué)者大儒在此會聚，李清熙、辛棄疾等文人雅士在此居停，大大推動了文化學(xué)術(shù)的發(fā)展；另一方面，大批職業(yè)藝人集聚促進了市民文化的繁榮，《武林舊事》記載，南宋的杭城內(nèi)外共有娛樂場所“瓦子”二十多處，觀眾多時達到千余人。當(dāng)歷史行進到明清時期，江南文化以成熟絢麗的姿態(tài)呈現(xiàn)于世人面前。明代狀元，四分之一來自江南地區(qū)；清代狀元，江南地區(qū)占半數(shù)以上?？婆e場上的得意，集中反映了江南文化實力的整體提升。作為這一時期文化標(biāo)志的《紅樓夢》、“三言二拍”等名篇佳作大都打上了江南的印跡，也正是這些文化經(jīng)典最直接地塑造了流傳至今的江南形象。可見，“江南范兒”是歷史的產(chǎn)物，正所謂“東南財賦地，江左文人藪”，歷代文化人對江南山水風(fēng)物的描摹、對江南文化精神的闡發(fā)，則是推動這一歷史進程的關(guān)鍵所在。（摘編自胡一峰《何謂“江南”——談?wù)勎幕拍钪械慕稀罚┎牧隙鹤鳛橹袊鴸|南核心的“江南”，是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時空界限難以固定的歷史文化區(qū)域，所以稱“文化江南”。“文化”是歷史的投影，“文化江南”的地緣結(jié)構(gòu)及其歷史變遷，決定了“江南文化”內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化，其實質(zhì)是江南地緣結(jié)構(gòu)演變之一體多相。首先，“江南文化”是古代吳文化、楚文化和越文化的重疊與融合。地緣文化學(xué)首先探討區(qū)域文化內(nèi)涵特征及其發(fā)展規(guī)律。江南區(qū)域地緣文化包含著古代吳、楚、越三大分支文化內(nèi)涵。三楚、三吳與百越文化彼此重疊，在三江江南融合成一體，形成“楚辭”“越韻”唱“吳歌”的歷史旋律。其次，文化地理學(xué)從地理角度研究區(qū)域文化，著重研究文化傳統(tǒng)是怎樣影響人們生活空間的演化的。由于人們在社會生活中的感受與理解不同，加上環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習(xí)俗等方面的區(qū)域差異，文化要素必然會表現(xiàn)出種種不同階層、不同區(qū)域的類型和個性。這就是區(qū)域文化發(fā)展的多樣性與統(tǒng)一性特征。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)方面，出現(xiàn)江南大區(qū)域內(nèi)不同區(qū)間文化彼此競爭與融合，流派紛呈。所以文化江南的時空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，而早已成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號。再次，語言是文化的核心要素，吳方言是江南文化的核心標(biāo)志，以此劃定標(biāo)準(zhǔn)和方法來確定文化江南的地理范圍，已經(jīng)獲得越來越多的學(xué)術(shù)認同。（摘編自余同元《“文化江南”投影了什么樣的“江南文化”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．今天通稱的“江南”的范圍與作為地理概念的“江南”的范圍并不相同，前者范圍大，后者范圍小，且后者區(qū)域比較固定。B．漢初之前，江南大多數(shù)地區(qū)屬于原始農(nóng)業(yè)時代，是蠻夷之地，再加上這里的人尚勇好斗，因此中原人士并不看好它。C．經(jīng)過南北方的相互融合，唐朝安史之亂后，南方詩人人數(shù)與北方詩人人數(shù)大致相同，但兩區(qū)域內(nèi)詩人的詩歌成就難以并論。D．從地理角度的研究來看，江南文化屬于區(qū)域文化，這個區(qū)域的文化要素在不同階層、不同區(qū)域之內(nèi)會呈現(xiàn)出不同的類型和個性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．兩則材料都談到了“江南文化”，但前者側(cè)重于對“江南文化”形成的闡釋，后者側(cè)重于“文化江南”對“江南文化”作用的分析。B．材料一大量引用了史料和名人名言，這是文化學(xué)術(shù)論文的特質(zhì)，既豐富了文章內(nèi)容，又增強了可信度和權(quán)威性，強化了論證力度。C．“江南范兒”對今天的人們來說十分熟悉，一提起它，江南山水風(fēng)物、江南文化精神就縈繞腦中，其形成經(jīng)歷了較長的歷史時期。D．江南的文化傳統(tǒng)之所以會影響人們的生活，根源在于不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異。3．下列選項中，不能支撐材料一第三段中的觀點的一項是（）（3分）A．永嘉之后，人們南渡避難，北方士族文化給彼時的江南注入了詩性內(nèi)涵，推動了“吳越之風(fēng)”向“江南文化”的轉(zhuǎn)變。B．人口大遷移讓南方的人口數(shù)量大大超過北方，諸多學(xué)者大儒和大批職業(yè)藝人集聚江南，江南文化得到了廣泛的發(fā)展。C．漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候適宜耕種和居住，土地開墾和經(jīng)濟發(fā)展為江南文化的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。D．在明清時期的科舉考試之中，明代狀元中有四分之一的人來自江南地區(qū)；而清代狀元中，江南地區(qū)的人數(shù)占半數(shù)以上。4．下列選項，不屬于“江南文化”的內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化的一項是（）（3分）A．江南處于“火耕而水耨”，是“文身斷發(fā)”的蠻夷之地，其人尚勇好斗。B．江南區(qū)域地緣文化包含著古代吳、楚、越三大分支文化內(nèi)涵，且彼此重疊。C．江南區(qū)域文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣性與統(tǒng)一性特征，彼此競爭與融合，流派紛呈。D．吳方言成為江南文化的核心標(biāo)志，可以此來確定文化江南的地理范圍。5．“地緣上的江南”和“文化概念中的江南”有什么不同？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要分析。（6分）山西省忻州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：唐詩作為中國古典詩歌史上鼎盛的標(biāo)志，最典型地體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征。首先，中華文明是一種從一開始就是以人本精神為基石的人類文明，中華民族是世界上最早認識到人類創(chuàng)造力量的民族。眾所周知，火是人類最早掌握的自然力。古希臘人認為火種是普羅米修斯從天庭盜來饋贈給人類的，而中華先民卻認為火是自己當(dāng)中的一員——燧人氏發(fā)明的。這典型地反映出中華文化與古代西方文化的差異：西方人把希望寄托于天上的神靈，中華先民卻對自身的力量充滿了信心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧，便成為中華文化的核心價值取向。唐代詩人始終將目光對準(zhǔn)人間，唐詩不像古希臘詩歌那樣將頌揚神靈當(dāng)作最重要的主題。從江南春雨到塞北秋風(fēng)，唐代詩人描寫的風(fēng)光都是自然存在的人間山水，而不是虛構(gòu)的天堂樂土；從民間疾苦到文士不遇，唐代詩人描寫的生活背后都是真實的社會現(xiàn)象，而不是幻想的神話故事。王維、孟浩然等人在風(fēng)光秀美的山水田園中瀟灑徜徉，高適、岑參等人在風(fēng)沙彌漫的塞外大漠中馳騁豪縱，李白高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，杜甫低吟“倒身長顧求其群，翅垂口噤心甚勞”……他們的詩作都是對人生百態(tài)的生動描繪，都是對內(nèi)心真實情感的淋漓抒發(fā)。其次，中華先民以獨特的方式來感受人生，領(lǐng)悟人生真諦。且以春秋戰(zhàn)國時代最重要的兩位思想家孔子、莊子為例。孔子為了實現(xiàn)政治理想，棲棲惶惶，席不暇暖，這種積極有為的人生態(tài)度使他對生命感到充實、自信，在對真與善的追求中升華進入詩的境界。莊子以浪漫的態(tài)度對待人生，他希冀超越現(xiàn)實環(huán)境的絕對自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點上則與儒家殊途同歸。儒、道兩家相反相成，他們對人生的詩意把握足以代表中華民族的文化心理特征。正是在這樣的文化土壤中，中華民族創(chuàng)造出獨特的詩歌綱領(lǐng)：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！痹谔拼娙说难壑?，生活中的任何場景、任何情感，都是洋溢著詩意的真實存在。毫不夸張地說，現(xiàn)代中國人在需要抒發(fā)情感的任何場景中，都可以找到合適的唐詩名篇來吟誦。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)良辰美景轉(zhuǎn)瞬即逝，想要及時游賞時，可讀韓愈的《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》；當(dāng)你偶然來到山清水秀之地游覽休憩時，可讀王維的《青溪》與韓愈的《山石》；當(dāng)你移居擇得佳鄰，滿心欣喜時，可讀白居易的《欲與元八卜鄰，先有是贈》；當(dāng)你在暮色漸濃的黃昏心有所感時，可讀韓愈的《秋懷詩》；當(dāng)你思念遠方的友人時，可讀杜甫的《春日憶李白》與韋應(yīng)物的《寄全椒山中道士》……如此生動地反映人們內(nèi)心喜怒哀樂的長篇短什，如此深切體現(xiàn)中華民族文化性格的一代詩歌，稱唐詩為“中華文化寶庫中的璀璨明珠”，不亦宜乎！可以說，當(dāng)人們想深刻理解中華民族的文化性格時，唐詩提供了一個非常合適的窗口。而世界上其他民族通過閱讀唐詩來理解中華民族，也可獲得格外真切鮮明的印象，且可領(lǐng)會其豐富深刻的精神內(nèi)涵。如果把唐詩比作一位絕代美女，她向人們展示的不僅是明眸皓齒及翠羽明珰，還有眉尖顰笑及心底波瀾。所以，在唐詩萌發(fā)之時，東亞鄰國的人士就開始認真閱讀唐詩，并學(xué)習(xí)寫唐詩。日本的遺唐使晁衡，與李白、王維皆結(jié)下深厚的友誼；新羅來唐留學(xué)的崔致遠，在唐時所寫的詩歌甚至被后人編進《全唐詩》。此外，白居易對日本古典詩歌、杜甫對朝鮮半島古典詩歌，都有著深刻的影響。如果要向世界推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，唐詩絕對是一張最合適、最精美的文化名片。（摘編自《唐詩：璀璨華章成就“詩的國度”》）材料二：所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時代風(fēng)格、時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸，充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗，以及通過意象的運用、意境的呈現(xiàn)、性情和聲色的結(jié)合而形成的新的美感——這一切合起來就成為盛唐詩歌與其他時期的詩歌相區(qū)別的特色。盛唐詩人王灣有一首《次北固山下》，當(dāng)時的宰相張說稱贊不已，將頸聯(lián)抄在官署的墻上，作為詩歌的楷模。這詩的中間兩聯(lián)正好可以用來形容那個時代：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年?！蹦侨齻€形容詞平、闊、正，還有那高懸的風(fēng)帆，以及從殘夜中生成的海日，進入舊年里的江春，都讓人感受到盛唐時代的氣息以及盛唐詩歌的風(fēng)貌。再看以下這些盛唐詩人的歌唱：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）“欲窮千里目，更上一層樓?！保ㄍ踔疁o《登鸛雀樓》）“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！保ɡ畎住稄]山謠寄盧侍御虛舟》）“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”（杜甫《望岳》）“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！保ǜ哌m《別董大》）在這些詩句里洋溢著一股涵天蓋地的雄渾之氣，千載之下仍能令懦者勇，弱者壯。盛唐詩人并不是沒有憂愁，李白就經(jīng)常把愁字掛在嘴邊，諸如“愁疾”“愁顏”“愁心”“愁發(fā)”“愁腸”，不一而足。但我們只要將李白和中唐的孟郊、李賀，晚唐的溫庭筠、李商隱比一比，就可以感到李白愁得來有力，愁得來氣派。同樣，杜甫也寫愁，那是一片憂國憂民的偉大之愁、健康之愁。（摘編自袁行霈《盛唐詩歌與盛唐氣象》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．中華民族是世界上最早認識到人類創(chuàng)造力量的民族，中華文明是世界上最早的以人本精神為基石的人類文明。B．古希臘詩歌把頌揚神靈作為最重要的主題，而唐代詩人卻始終把目光對準(zhǔn)人間，抒發(fā)真情實感，描繪人生百態(tài)。C．中華民族能創(chuàng)造出“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”的詩歌綱領(lǐng)，是由于儒、道兩家對人生的詩意把握。D．唐詩在萌芽之時就對東亞鄰國有著廣泛的影響。遣使學(xué)習(xí)和編選唐時所寫詩歌是東亞鄰國人士學(xué)習(xí)唐詩的主要途徑。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．材料一將中華先民和古希臘人對于火的不同態(tài)度進行對比，是為了論證中華文化和古代西方文化的差異。B．材料一中，孔子以積極有為的態(tài)度對待人生，莊子以浪漫的態(tài)度對待人生，他們都追求人生的精神境界。C．材料一中，唐詩是推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最精美的文化名片，盛唐氣象更是這張名片上最濃墨重彩的一筆。D．材料二論述了盛唐詩歌有開闊、雄渾、昂揚等特點，也論述了盛唐詩人有憂愁的事實，體現(xiàn)了論證的嚴謹。3．下列選項，不適合作為例子加入材料一第五段的一項是（3分）A．當(dāng)你因時光流逝而心生惆悵、煩惱時，可讀李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》。B．當(dāng)你在異鄉(xiāng)適逢佳節(jié)而格外思念家鄉(xiāng)的親友時，可讀王維的《九月九日憶山東兄弟》。C．當(dāng)你送別友人依依不舍時，可讀王維的《送元二使安西》與李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。D．當(dāng)你被揚州的美景折服時，可讀杜牧的《題揚州禪智寺》和姜夔的《揚州慢（淮左名都）》。4．下列選項，關(guān)于兩則材料的論證方法的說法不正確的一項是（3分）A．材料一多處運用了舉例論證的方法，如列舉孔子、莊子對待人生的態(tài)度，闡釋了中華先民在對真與善的追求中升華進入詩的境界的觀點。B．材料一運用了比喻論證的方法，如“稱唐詩為‘中華文化寶庫中的璀璨明珠’”，將唐詩比喻成明珠，生動地突出了唐詩的燦爛、珍貴。C．材料一運用了因果論證的方法，如因為唐詩蘊含了中華民族豐富深刻的精神內(nèi)涵，這是東亞鄰國人士在唐詩萌發(fā)之時就開始閱讀它的原因之一。D．材料二運用了引用論證的方法，大量引用古詩名句，既闡釋了盛唐時代的氣息以及盛唐詩歌的風(fēng)貌，又增添了文章的文化底蘊和可讀性。5．在班級舉辦的“李白、杜甫與盛唐氣象”的討論會上，A組引用余光中“繡口一吐就是半個盛唐”的名言，提出了李白是盛唐氣象典型代表的觀點。作為A組的一員，請你以《蜀道難》為例，結(jié)合材料中的內(nèi)容，列出你的發(fā)言要點。（6分）山西省太原市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：在“唐宋視野”里，詩歌發(fā)展的頂點是“盛唐”。嚴格來說，這“盛唐”很難成為真正的史學(xué)概念，它本來就是一個詩歌批評的術(shù)語，移用于史學(xué)，大抵指唐玄宗領(lǐng)導(dǎo)的開元、天寶時期。此時“科舉－文官”體制尚未完善，朝廷成為宗室、外戚、宦官活躍的舞臺。他們意圖堵塞士人正常升進的通道，使大部分士人不能循正常途徑滿足自己的人生期待，“盛唐”也因此成為傳奇性登峰造極的時代?！笆⑻啤钡拇硇栽娙死畎?，正可看成傳奇性的標(biāo)志，他一身都是故事，一生都是傳奇，他在一輩子懷才不遇中幻想著風(fēng)云際會的奇遇，無與倫比的想象力是李白詩最顯著的特色。李白的情況可能比較極端，但唐代的科舉之路確實過于狹窄，能走通這條路的士人不多，所以傳奇性經(jīng)歷被這個時代所崇尚。到了北宋以后，科舉的錄取人數(shù)年均超過了百人，大部分詩文作者都有了通過科舉出仕的文官身份，他們的人生道路，隨著“學(xué)校－科舉－文官”制度的成熟而顯得常規(guī)化。這情形看來也有利有弊：一方面我們感到宋代是最優(yōu)待文人的一個朝代，另一方面宋代文人自己就慨嘆“詩窮而后工”，日子太好過了，就寫不出好詩。常規(guī)化生活狀態(tài)下寫作的詩歌，所謂“日?；眱A向，幾乎是迎面而來的?！叭粘；币簿鸵馕吨皞髌嫘浴钡南?，那對于宋代詩人來說，在越來越常規(guī)化的人生道路上，在不得不傾向“日?；钡脑姼枰髟佒?，如何能夠超越平庸？這個問題對現(xiàn)代人也有效，可以說，宋代詩人已經(jīng)開始跟現(xiàn)代人一樣面對這個問題。有時候，他們寫常見的意思，也要追求新穎的表達效果，如惠洪《冷齋夜話》舉例說：造語之工，至于荊公、東坡、山谷，盡古今之變。荊公曰：“江月轉(zhuǎn)空為白晝，嶺云分暝與黃昏?！睎|坡《海棠》詩曰：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！鄙焦仍唬骸按私灾^之句中眼?！蓖醢彩吞K軾的這些詩句，確實都有很精彩的構(gòu)思：不說月光皎潔、嶺云濃重，而說月光把夜空變成了白晝，嶺云把暝色分給了黃昏；夜里賞花需要燃燭，卻說燃燭是因為怕花睡去。黃庭堅借用禪宗的說法，把這種構(gòu)思稱為“句中眼”，猶如我們常說的“獨具只眼”，常見的意思也因此被寫出了新穎的效果。不過這是少數(shù)。從更大范圍來說，宋人超越平庸的努力，往往體現(xiàn)為對價值的尋求，這得益于同時代文化的其他門類的發(fā)展。比如，“以天下為己任”的政治責(zé)任感、“窮理盡性以至于命”的哲理性、“無一字無來處”的學(xué)問化傾向，等等，都能幫助宋代詩人從平庸的日常中自拔，但那也需要詩人密切關(guān)注政治、思想、學(xué)術(shù)等諸多方面的進展。許多詩人在體現(xiàn)出“日?；眱A向的同時，懷抱另一種價值追求，比如錢鐘書先生在《宋詩選注》中論陸游詩，就概括出兩個方面，一是對浙東鄉(xiāng)村日常生活的細致描寫，二媞始終不渝的收復(fù)中原之志，并認為后者是陸游詩更被肯定的價值。真正具有創(chuàng)造性的作者和作品，是決不平庸的。（摘編自朱剛《傳奇性與日?；疤扑巍币曇跋碌乃未膶W(xué)》）材料二：即使處在人生的低谷，盛唐詩人也覺得“大道如青天”，他們可以投奔幕府，可以隱居山林，可以從軍邊塞，也可以干謁求官；而宋代統(tǒng)治者將軍事、財政、言路、科舉等所有資源集中于朝廷，宋代士人只能過科舉這條獨木橋。李白在《與韓荊州書》中說：“十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫?！彼未娙苏l敢這么張狂？他在《上安州裴長史書》中說：“何王公大人之門不可以彈長劍乎！”宋代詩人誰會像這樣撒野？在宋代，任何“王公大人之門”都不可“彈長劍”，留給宋代書生的只有“華山一條路”，傳說柳永只一句“忍把浮名，換了淺斟低唱”，放榜前就被宋仁宗黜落。比起唐代詩人來，宋代詩人要節(jié)制得多、規(guī)矩得多，他們的生命沒有那般激揚，精神沒有那般狂放。他們也作草書，但不會像張旭“脫帽露頂王公前”；他們也會痛飲，但不會像李白那樣“天子呼來不上船”，所以，宋代哪怕再豪放的詩人，他們的情感也缺乏唐代詩人那種強勁的力度，詩情也難得像唐詩那么豪邁舒張，讀來自然也不如唐詩那么痛快舒暢。宋代詩人行為上的謹慎收斂，源于他們精神上的退縮內(nèi)斂。他們具有極強的使命感，喊出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的強音，同時又具有很強的幻滅感，即使曠達如蘇東坡，即使剛正如范仲淹，即使富貴如晏殊，在詩詞中也常表現(xiàn)出幻滅、倦怠的情緒。晏殊一生安享尊榮富貴，是當(dāng)時所有男人都艷羨的“太平宰相”，可他仍然覺得人生“無可奈何”，致慨于“落花傷春”，徘徊于“小園香徑”。超脫曠達的蘇軾更在詩詞中常常喟嘆“古今如夢”“君臣一夢”“人間如夢”“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢”“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”。（摘編自戴建業(yè)《兩宋詩詞的發(fā)展歷程與基本特征》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（2分）A．材料一提出，像現(xiàn)代人一樣，宋代詩人也面臨創(chuàng)作如何超越平庸化的問題，他們積極尋求并找到了解決問題的辦法。B．材料一認為，只有密切關(guān)注政治、思想、學(xué)術(shù)等諸多方面的進展，面臨創(chuàng)作“日?；崩Ь车乃纬娙瞬拍苷业酵黄频耐緩健．材料二認為，相較于唐代詩人來說，宋代詩人只有科舉這一途徑通向仕途，這使得他們行為謹慎收斂，因此宋詩難以超越唐詩。D．兩則材料均涉及到了宋代詩詞，材料一側(cè)重談宋代詩人的努力突破，材料二側(cè)重談宋代詩人在詩詞中表現(xiàn)出的使命感。2．根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（2分）A．無與倫比的想象力是李白詩歌最顯著的特色，這可能得益于時代賦予他的傳奇的人生際遇。B．對唐宋的詩人來說，唐代的科舉之路遠不及宋代成熟和通達，因而政治責(zé)任感多見于宋詩。C．宋代詩詞在尋常題材中追求新穎的表達效果，作者對其在寫作上的創(chuàng)造性給予了肯定。D．“晴窗細乳戲分茶”和“中原北望氣如山”都是陸游的詩句，錢鐘書更肯定后者的價值。3．下列對兩則材料論證的分析，不正確的一項是（）（2分）A．材料一開篇著意對“盛唐”這一概念進行澄清和界定，體現(xiàn)出作者立論的嚴謹性。B．材料一立足唐宋視野，重點論述了唐詩和宋詩因時代影響而產(chǎn)生的不同特點。C．材料二通過舉例，論述了宋代詩人既具有強烈的使命感又流露出消極的情緒。D．兩則材料都將讀者熟悉的唐宋詩人作為論據(jù)，且多處引用原詩，增強了論證的力量。4．結(jié)合材料一中的觀點，分析宋代詩人姜夔的《揚州慢（淮左名都）》是如何“超越平庸”的。（4分）山西省運城市三晉卓越聯(lián)盟2023—2024學(xué)年下學(xué)期高二期中考試語文試題閱讀下面的文字，完成1~5題。晉商家族及其商號是獨特的共存二元結(jié)構(gòu)關(guān)系，晉商通過家法族規(guī)構(gòu)建雙重規(guī)制體系，統(tǒng)籌家族控制權(quán)、股東流動性以及商業(yè)資本，明確家族成員和商號成員的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，以及內(nèi)與外的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，維護了分治不分離的獨特體系。晉商將家法族規(guī)融入或具體化為商規(guī)號規(guī)，通過將選聘的掌柜、伙計納入家族文化的評判體系內(nèi)等方式，實現(xiàn)對商號的實質(zhì)控制權(quán)。任何侵害家族利益或違背本族家法族規(guī)的人，都會受到懲戒。在禮法合一的環(huán)境內(nèi)，這種特殊規(guī)范形式被賦予了強制性，成為類“法”的存在，在配套保障晉商先進經(jīng)營模式的同時，確保了家族商號內(nèi)外同向而行。晉商的家族形態(tài)需要家法族規(guī)調(diào)整或調(diào)和親緣關(guān)系，以使家族的管理結(jié)構(gòu)更符合親緣的感性需求。為此，晉商家族以血緣關(guān)系為內(nèi)核制定家法族規(guī)，構(gòu)建體系完善的血緣組織，向家族成員承擔(dān)信義義務(wù)，維系親族的信任關(guān)系。時間時，晉商家族形態(tài)的維系，需依托家法族規(guī)作為規(guī)范保障。明清時期，對于晉商商幫而言，其發(fā)展與當(dāng)時的社會統(tǒng)治之間有明顯的矛盾和價值沖突。而晉商為有效避免公權(quán)力的過度浸入，必須在維護自治領(lǐng)域穩(wěn)定性的同時確保公權(quán)力的價值取向，并促進社會的發(fā)展。晉商家法族規(guī)在符合整個國家教化體系的外衣下，淡化了晉商末端的社會地位，并打開了生存和發(fā)展的空間。因此，晉商家法族規(guī)是以封建宗法制為基礎(chǔ)，儒家思想為核心，保障商業(yè)有序發(fā)展和擴張為目的的自律規(guī)則。就性質(zhì)而論，家法族規(guī)是由民間家族組織制定，為其成員共同遵守，從而對基層社會進行自我管理的行為規(guī)范。但晉商家法族規(guī)與其他傳統(tǒng)家法族規(guī)有所不同，需同時考量家族延續(xù)、家庭發(fā)展、商業(yè)發(fā)展、財富存續(xù)、官商關(guān)系等不同要素，除自我管理功能外，還要適應(yīng)自身特點以及符合自身實際需求。這更多是出于維持血緣家族延續(xù)和所屬商號發(fā)展的需求，展現(xiàn)了傳統(tǒng)家法族規(guī)法律文化的商業(yè)化轉(zhuǎn)型與流變，是傳統(tǒng)家族治理思想和商業(yè)思維的結(jié)合。晉商家法族規(guī)通常是家族創(chuàng)始人出于對財富繼承隱患的擔(dān)憂，結(jié)合自身樸素認知而進行的自我歸納，確保后人能夠從家法族規(guī)中獲取已經(jīng)檢驗過的有效經(jīng)驗，提升繼承人的綜合素質(zhì)，并使繼承人對家族利益和家族制度形成高度認同，減少繼承過程中和繼承后的風(fēng)險，確保傳承穩(wěn)定有序。晉商家法族規(guī)主要服務(wù)于家族的穩(wěn)定和發(fā)展，這是晉商家法族規(guī)的根本作用。晉商家族以家法族規(guī)作為“法”的載體，建立形成一套制約體系，使影響家族和商號發(fā)展的負面因素得到有效控制，保障了晉商家族的長期延續(xù)和發(fā)展，是一種道德約束和“法”約束有效結(jié)合的典范。從民間法角度分析，晉商家族內(nèi)部法治作為事實意義上的規(guī)制機制，具有一定的嚴密性、結(jié)構(gòu)性和強制性，有效應(yīng)對了外部環(huán)境的不確定性和商業(yè)發(fā)展的風(fēng)險性，進而推動家族和家族商業(yè)的延續(xù)?？v觀明清時期晉商家族的家法族規(guī)，均是出于對既得利益的維護而選擇的預(yù)設(shè)性風(fēng)險防控手段，且一定意義上產(chǎn)生了類“法”作用。晉商家法族規(guī)是在二元制結(jié)構(gòu)下形成的家族自治規(guī)范，具有內(nèi)外兼容、交互的規(guī)制作用，在晉商的商業(yè)活動中扮演了非常重要的角色，在維護家族延續(xù)、保障商業(yè)秩序、規(guī)范商業(yè)行為、確保商業(yè)利益等方面發(fā)揮了重要作用。晉商家法族規(guī)是晉商家族治理的直接指導(dǎo)依據(jù)，涵蓋管理家族成員關(guān)系的同時，強化對晉商商號雇員關(guān)系的管理。如山西高平趙家規(guī)定：“商號從業(yè)者，必須謹守趙家家規(guī)家訓(xùn)?！奔易搴蜕烫柟芾恚菚x商的一體兩面，晉商在家族管理中運用家法族規(guī)的規(guī)制作用，強化對人的行為規(guī)制，確保家族精神內(nèi)核和核心價值的延續(xù)傳承和充分實踐。“晉商家法族規(guī)的教化功能，能整體性地形成一種秩序觀念和秩序意識形態(tài)?！边@種觀念和形態(tài)，是晉商“勤苦務(wù)本，習(xí)尚節(jié)儉，資商賈，善治生”特質(zhì)傳承的基礎(chǔ)。這種教化功能，需要長遠的設(shè)計，晉商家法族規(guī)不僅存在于族譜、家承內(nèi)，還大量以規(guī)訓(xùn)、戒言的形式存在于起居場所的石刻、匾額等處，以及商號師徒之間的日常訓(xùn)誡中。這種形式并不以強懲戒性迫使家族成員服從，而是采用類似于現(xiàn)今的普法教育和德育教育相結(jié)合的方式，更加注重對規(guī)制價值和家族文化的認同培養(yǎng)，繼而服務(wù)于家族利益。從長時段的歷史觀察來看，晉商家法族規(guī)之所以具有“法”的價值和“法”的效能，主要依靠晉商長期的實踐檢驗，形成了對家法族規(guī)有效性和權(quán)威性的客觀認識，且逐步成為晉商家族的通識；從感性認知中得出理性認識，進而強化家族成員對于自身行為的理性認識，依靠從家法族規(guī)中得到的思想認識指導(dǎo)行動。晉商家法族規(guī)，屬于長期發(fā)展需要的必然性選擇，是基于感性行為的理性道德選擇。（摘編自許欣宇《普商家法族規(guī)的功用與意義》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）（）A．明清時期，晉商利用家法族規(guī)來應(yīng)對其發(fā)展與當(dāng)時社會統(tǒng)治間的矛盾，獲得了生存與發(fā)展的空間，提高了商人的社會地位。B．晉商家法族規(guī)主要服務(wù)于家族的穩(wěn)定與發(fā)展，其形成的制約體系能有效防控晉商發(fā)展的負面因素，具有一定的類“法”作用。C．晉商家法族規(guī)具有內(nèi)外兼容、交互的規(guī)制作用，在家族與商號間均發(fā)揮了重要的作用，有效地維護了家族利益與商業(yè)秩序。D．晉商家法族規(guī)是其家族治理的直接指導(dǎo)依據(jù)，既能管理家族成員，也能強化對商號雇員的管理，確保家族精神的延續(xù)傳承和實踐。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A．文章深入剖析了晉商家法族規(guī)在家族治理和商業(yè)活動中的多元作用，凸顯了其獨特的歷史價值。B．晉商家法族規(guī)是基于理性認知的感性行為選擇，能調(diào)整或調(diào)和晉商的家族形態(tài)，維系親族的信任關(guān)系。C．文章引用山西高平趙家的家規(guī)，說明家族與商號管理的關(guān)系密切，強調(diào)了家規(guī)對商業(yè)發(fā)展的重要性。D．文章指出晉商家法族規(guī)具有的教化功能是其核心價值所在，能有效地促進家族和商業(yè)的延續(xù)和發(fā)展。3．下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐“家族和商號管理，是晉商的一體兩面”的一項是（3分）（）A．晉商的家法族規(guī)嚴格區(qū)分家族與商號，實現(xiàn)各自獨立管理。B．晉商的家法族規(guī)明確了家族成員和商號成員各自的權(quán)利義務(wù)。C．晉商的延續(xù)和發(fā)展離不開晉商家族內(nèi)部與商號的統(tǒng)一管理。D．晉商的家法族規(guī)是以血緣關(guān)系為內(nèi)核，能夠維護親族關(guān)系。4．下列各項中，無法體現(xiàn)文中晉商具有的精神的一項是（3分）（）A．合舟共濟，團隊協(xié)作 B．從善如登，從惡如崩C．吃苦耐勞，不畏艱辛 D．審時度勢，靈活多變5．晉商的家法族規(guī)對當(dāng)代家族企業(yè)的長治久安有哪些值得借鑒的地方？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（6分）答案山西省朔州市懷仁市第一中學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題1.A[“不能依靠數(shù)據(jù)”錯。由材料一第一段“與現(xiàn)代氣候研究的依據(jù)是大量的氣象監(jiān)測數(shù)據(jù)不同，在古氣候研究中，對氣候參照物的分析研究一般從三個‘維度’展開……”可知，不是不能依靠數(shù)據(jù)，應(yīng)是不依靠氣象監(jiān)測數(shù)據(jù)；且由材料一第二段“人們將各種古氣候資料匯集成數(shù)據(jù)庫，根據(jù)氣候形成理論及統(tǒng)計規(guī)律，建立了氣候的數(shù)值模擬和實驗?zāi)M”可知，其研究也依靠“數(shù)據(jù)”。]2.C[“因此后來的工業(yè)社會和信息社會不屬于全新世”錯，前后推理不當(dāng)。由材料一第五段“從全新世開始，人類逐步進入了農(nóng)業(yè)社會，氣候變化對人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動產(chǎn)生重要影響”可知，原文只是說從全新世開始，氣候變化對人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動產(chǎn)生重要影響，但并不能得出“后來的工業(yè)社會和信息社會不屬于全新世”的結(jié)論。]3.D[“通過統(tǒng)計明清兩代詠雪詩詞的各自數(shù)量，來對比兩個時代的氣候不同”錯。因為明清兩代詠雪詩詞的數(shù)量受多種因素影響，所以該方法不科學(xué)。]4.D[“挪威雪線與中國氣溫高低的整體走勢并不一致”錯。由圖2可知，挪威雪線與中國氣溫高低的走勢雖不完全一致，但整體走勢是一致的。]5.①不斷提高長期氣候變化研究和預(yù)報水平，對不利影響防患于未然。②加強農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，徹底告別“靠天吃飯”。③守住基本農(nóng)田數(shù)量紅線，以抵御各種天災(zāi)帶來的糧食減產(chǎn)風(fēng)險。④加強賑災(zāi)、抗災(zāi)、救災(zāi)體系建設(shè)，確保大災(zāi)面前農(nóng)業(yè)和社會穩(wěn)定。⑤加強國家層面糧食儲備，避免潛在的氣候風(fēng)險對農(nóng)業(yè)發(fā)展的沖擊。(每點2分，答出三點即可)山西省朔州市懷仁市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量調(diào)研（期中）語文試題1．BA、“中國的城市人口規(guī)模尚未達到東京和首爾的規(guī)?！庇姓`，結(jié)合“首爾都市圈有2300萬居民”，上?！?400多萬人”可知，上海人口規(guī)模已超過首爾?！耙虼恕币膊粶?zhǔn)確，結(jié)合原文“對于中國這樣一個人口大國的創(chuàng)新中心來說，這樣的規(guī)模實在太小了。未來應(yīng)該……”可知，與東京首爾的比較只是一個參考，不能直接得出“大力發(fā)展以上北廣深為中心的三大都市圈，并讓二線城市大幅擴容”的結(jié)論，這還與中國的人口總量遠超日韓有關(guān)。C、喚起了一場“人才爭奪戰(zhàn)”有誤，結(jié)合原文“這些城市先后頒布人才新政，為爭奪人才出臺一系列優(yōu)惠政策，喚起了一場空前的‘人才爭奪戰(zhàn)’。尤其是黨的十九大以后，人才競爭愈加激烈”可知，在十九大前就已喚起“人才爭奪戰(zhàn)”。D、“……物質(zhì)待遇上的差距，扭曲了……”有誤，已然未然，原文為“注意不要過于拉大兩者之間收入、住房等待遇的差距”，這只是一種提醒。故選B。2．BB、“指出了當(dāng)下我國人口對城市發(fā)展的制約問題”有誤，并非當(dāng)下存在制約問題，原文為“長此以往……”，即預(yù)見性地指出可能出現(xiàn)的問題。故選B。3．C材料二的觀點是不僅要引進人才，更要留住人才，物盡其用，“應(yīng)該看到學(xué)歷落戶并不等同于獲得了相應(yīng)的就業(yè)工作崗位，新增就業(yè)崗位數(shù)量是否與新落戶人才數(shù)相匹配、能提供的就業(yè)崗位與新落戶人才的專業(yè)特長是否對口等”。C、統(tǒng)計學(xué)博士負責(zé)學(xué)生出國交換申報材料政治審核工作，提供的就業(yè)崗位與新落戶人才的專業(yè)特長不對口。故選C。4．①兼顧尖端人才的爭奪與普通勞動者的引入。②兼顧人才引進數(shù)量和人才貢獻率③兼顧調(diào)動本土人才和引進人才的積極性，達到互補互持的雙贏效果。解析：材料一中說，“目前搶人的城市大都側(cè)重于爭奪頂端的人才，但城市不僅需要位于金字塔尖的人力資源，也需要大量的普通勞動者。金融和高科技行業(yè)離不開餐飲、保潔、安保、快遞等服務(wù)業(yè)的支撐”，可見要兼顧尖端人才的爭奪與普通勞動者的引入。材料二中說，“不應(yīng)用人才引進的絕對數(shù)量來衡量‘人才爭奪戰(zhàn)’的戰(zhàn)果和成效，在關(guān)注人才引進數(shù)量的同時還應(yīng)關(guān)注人才貢獻率”，可見要兼顧人才引進數(shù)量和人才貢獻率。材料二中還有，“在精準(zhǔn)引進外來人才的同時，要善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、培養(yǎng)和使用本土人才……只有內(nèi)外兼顧，才能充分調(diào)動本土人才和引進人才的積極性，達到互補互持的雙贏效果”，可見要兼顧調(diào)動本土人才和引進人才的積極性，達到互補互持的雙贏效果。5．二三段運用了反駁論點的方法。①先直接駁斥認為中國城市規(guī)模太大而應(yīng)當(dāng)控制人口規(guī)模的觀點。②然后列舉國內(nèi)外翔實的數(shù)據(jù)，進行對比論證，從而指出中國城市規(guī)模不是太大而是太小。③最后提出論點，認為要發(fā)展三大都市圈，并大幅擴容二線城市。解析：本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路、分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！榜g論”是指通過揭露和駁斥錯誤的、反動的論點來確立自己的論點，駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯誤的觀點，同時樹立正確的觀點。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。二三段運用了反駁論點的方法。第二段先駁斥錯誤觀點，“近年來，總有人覺得北上廣深這些一線城市實在是太大了，甚至主張控制城市的人口規(guī)模。但實際上，中國的一線城市不是偏大而是偏小了”，先直接駁斥認為中國城市規(guī)模太大而應(yīng)當(dāng)控制人口規(guī)模的觀點。接著第三段用東京、首爾的人口規(guī)模與中國的上海、北京進行對比，“就人口而言，世界上最大的城市是東京，有3700萬居民；首爾都市圈有2300萬居民……然而，中國最大的兩個城市上海和北京，分別只有2400多萬人和2100多萬人”，這里用國內(nèi)外翔實的數(shù)據(jù)，進行對比論證，從而指出“對于中國這樣一個人口大國的創(chuàng)新中心來說，這樣的規(guī)模實在太小了”；最后提出論點，“未來應(yīng)該以上北廣深為中心發(fā)展連片的3個都市圈，形成京津都市圈、上?！贾轂扯际腥蛷V深珠都市圈。同時也應(yīng)該讓二線城市大幅度擴容，這樣才能把集聚效應(yīng)充分發(fā)揮出來”，認為要發(fā)展三大都市圈，并大幅擴容二線城市。山西省部分名校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題1．C（“但兩區(qū)域內(nèi)詩人的詩歌成就難以并論”無中生有。根據(jù)材料一中“但安史之亂之后，南方詩人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下”的信息可知，材料一只提到了兩地的詩人人數(shù)，并沒有提到兩區(qū)域內(nèi)詩人的詩歌成就的情況）2．D（D項“江南的文化傳統(tǒng)之所以會影響人們的生活”與“不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異”因果關(guān)系不當(dāng)。根據(jù)材