孔子的孝親之道

《孔子的孝親之道》

儒家是最強(qiáng)調(diào)孝順的一個學(xué)派。它強(qiáng)調(diào)孝順，絕不只是為了安定社會秩序，它認(rèn)為那是人性最自然的發(fā)展。

一、孔子的家庭背景孔子的祖先是宋國的貴族，因為他的祖先是商朝人。商朝被周朝取代以后，就把它的遺民封在宋國，這宋國就有點像戰(zhàn)敗國，或者是被取代國家的后代，老百姓的心態(tài)都比較委屈，而其他國家的人拿宋國人開玩笑也沒關(guān)系。比如我們很熟悉的守株待兔的故事，那就是宋國的農(nóng)夫，但是不敢講別國農(nóng)夫的“守株待兔”。孟子提到有一個人“揠苗助長”，那個農(nóng)夫也是宋國人，所以當(dāng)時宋國人蠻委屈的。而孔子的祖先就是宋國人，他的祖先在宋國本來可以當(dāng)國君的，但因為突然發(fā)生內(nèi)亂，他的祖先非常的謙虛就不做，不做之后，后代一路下來就沒落得很快。在古代的傳統(tǒng)，叫“五世親盡”（《孔子家語》），傳到第五代親族關(guān)系就停了，別為公族。就算你是國君的子孫，到第五代以后分出去了，就成為公族。再往下分，就是一層一層往下走了?？鬃訒铡翱住?，是因為他的五世親盡正好叫孔父嘉，所以后來就以他的孔作為孔氏家族的一個姓。在孔子出生前，孔子的父親和他的前兩任夫人生了九個女兒，一個殘疾的兒子，在重男輕女的春秋時代，孔子在家人的殷切期待中誕生了?？鬃尤龤q的時候，父親過世，但是他的大娘、二娘，不讓他們來參加喪禮。所以在孔子二十歲前后，母親過世了。他想盡孝心，把父親跟母親合葬，但是找不到父親的墳?zāi)梗偷教幷埥锑l(xiāng)里面年老的長輩，找到之后，把他父母合葬了。所以孔子是在一個單親家庭長大的，孤兒寡母，可以想象是非常辛苦的。到成年的時候，母親過世，后來結(jié)婚生子，67歲的時候太太過世，到73歲時他過世，71歲時他兒子也過世了。在一般人看來，孔子是自古以來天下很不幸的人，但他還是能很深刻地體驗到家庭情感的重要，他照樣可以說什么叫孝順。你不一定有完全的經(jīng)驗，但你可以透過別人的經(jīng)驗有一種深刻的理解，因為人性是一樣的。在《中庸》里面有一個很感人的話：孔子說要求一個兒子孝順父親，我做不到；要求一個弟弟尊敬兄長，我做不到，因為他的哥哥比他先走了，他哥哥的女兒，孔子是代表父母之命替他哥哥的女兒來舉辦婚禮，嫁給他一個很好的學(xué)生；他說要求一個人做大臣事奉國君，我也沒機(jī)會，因為他沒有官做；最后要求對朋友賢，先對朋友好，朋友再對我好，我也做不到，因為朋友都對他很好。所以孔子舉到四點，五倫里面有四點，孔子認(rèn)為自己都沒做到，他真的沒有做到嗎？不能怪他，是他沒有這個機(jī)會，有這個機(jī)會他一定做得比任何人都好。

二、孔子對“孝順”的解讀1.官寰子弟要做到的“孝順”魯國最有權(quán)力的三家孟氏、叔氏、季氏。孟氏的一個年輕人，他是孔子的學(xué)生，請教孔子什么是孝順？孔子就說兩個字：無違。即不要違背禮儀，因為有錢人家，這些貴族有時候就容易太過于鋪張，或者太過于節(jié)儉，禮的規(guī)定有一定的要求。像最有名的故事，“季氏八佾舞于庭”（《論語·八佾》），孔子受不了。古時候的天子在重要的祭典，可以有八佾，八八六十四人，六十四個童男童女來表演，這是天子的規(guī)格；諸侯只有六佾，六佾可以說六八四十八，一佾八人；到大夫，只有四佾，往下降了，所以季氏是個大夫，只能三十二個人。但季氏在魯國最有權(quán)力，關(guān)起門來自己當(dāng)皇帝，說反正我有錢，我有人，就在自己的宗廟前面擺出八佾，所以孔子就受不了，他說：“是可忍也，孰不可忍也（《論語·八佾》）?！彼?，貴族子弟就要守禮，合乎規(guī)范，否則秩序就亂掉了。2.平凡百姓要做到的“孝順”第一個是奉養(yǎng)父親、母親。這是最基本的條件，你小時候父母把你養(yǎng)大，你現(xiàn)在能夠讓父母安心過日子，這是應(yīng)該的，毫無考慮。第二個是尊敬父親、母親。說到這個尊敬，就很難了。在《論語》有一句話，引起很多爭論，他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”（《論語·為政》）。我的理解很簡單，現(xiàn)在所謂的孝順是奉養(yǎng)父母親，但是狗跟馬對人也能有某種奉養(yǎng)，但是狗跟馬不會尊敬別人，狗跟馬不會尊敬主人，所以如果你只是奉養(yǎng)父母親，而沒有尊敬父母親的話的，那跟狗和馬來服侍主人有什么區(qū)別呢？第三個是臉色一定要好看。子夏請教什么是孝順，孔子說：色難。色難是臉色的愉悅最困難，我們常說久病無孝子，父母病久了，只好看子女臉色了。做的時候會發(fā)現(xiàn)，父母的話我聽了臉色很難看，但是現(xiàn)在還要特別注意，要讓臉色好看，讓父母感到你心甘情愿去做。

【案例1】曾參孝親的故事曾參的父親是曾點，孔子的學(xué)生，曾參孝順?biāo)母赣H怎么孝順，是一個很好的楷模！我現(xiàn)在根據(jù)孟子的說法，曾參孝順父親，每一頓飯都有酒有肉，吃完畢以后，父親問他還有嗎？一定還有，只要父親問，一定還有。曾參就問父親，吃剩的要給誰？關(guān)鍵就在這里，父親吃完的剩菜，曾參就問父親要送給誰，送給那家鄰居，鄰居有窮人，父親就說好，今天就送給東邊的鄰居，明天給哪家的鄰居。后來曾參老了，他的兒子叫曾元，曾元奉養(yǎng)就不一樣了，差別就在這里，每一頓飯也是有酒有肉，但是把這個飯菜撤出的時候，不再問曾參要給那一家人，然后曾參要問還有沒有剩的，沒剩的，代表什么，晚餐再吃。差別就在這里。奉養(yǎng)父母親，臉色要好看，讓父母在使喚我們的時候也覺得這個孩子很孝順，沒有白養(yǎng)。

【案例2】成長。你要講人性，不能忽略生理、心理、倫理這三個過程。孝順是人類的天性，這不是說叫你孝順你才懂得。事實上每一個人最深的愿望就是希望父母親快樂，因為你從小開始這種生命經(jīng)驗，是不能夠重來的，這就是孔子的思想。

【案例4】戲彩娛親的故事《二十四孝故事》里有一個叫老萊子的故事。他自己七十幾歲，他父母九十幾歲，他還穿著彩色的衣服給父母看，父母很開心，拍手鼓掌，跟幼稚園的小孩表演一樣，他們在欣賞。最有趣的是，他摔跤的時候，還會裝出嬰兒的哭聲，母親過來安慰他。裝嬰兒的哭聲，所以在父母面前永遠(yuǎn)是孩子，這是一種最自然的天性上的需求，但是只有到論語里面才把這段話說清楚。

五、孝親理想的發(fā)展

1.繼志述事繼承父母的志向，能夠繼續(xù)做父母所做的事，父母的志向和所做的事情和是什么呢？歸結(jié)到最后就是德行修養(yǎng)，很多人說你要光宗耀祖，光宗耀祖你界定在升官發(fā)財上，讓父母變得好像很有面子，這是一種方法，但是手段要正當(dāng)。儒家里面提到你要孝順父母，你要光宗耀祖，它也歸結(jié)到德行，因為德行上面的努力每一個人的機(jī)會都是均等的，否則（如果）你只把它放在特定的價值上，像財富、像權(quán)力和地位的話，太狹隘了，到最后恐怕為了這個目的不擇手段，所以儒家一定要把重點放在德行上，因為只有放在德行上才符合人性向善的基本的理解上，而行善后對社會都有幫助，它才是一個可大可久的人文的理想。2.解說“一貫之道”孔子感嘆過沒有人了解他，而他有一個基本的思想叫“吾道一以貫之”（《論語·里仁》），就是說不清楚。他的學(xué)生子貢是很聰明的學(xué)生，但是他有一個好比較的毛病，也叫做“月旦臧否”，后來子貢居然批評到孔子了，他說我們老師也沒什么特別，就是五個字“多學(xué)而識之”。結(jié)果這話傳到孔子耳中，孔子當(dāng)然不高興了。孔子教學(xué)生喜歡公開，就上課的時候把子貢找來說，子貢你認(rèn)為我是“多學(xué)而識之”的人嗎？子貢承認(rèn)說，是啊，難道不是嗎？孔子說，非也，吾一以貫之，就是說不是的，我有一個中心思想在里面，把我的學(xué)說連貫起來能成為一個整體。不過很可惜，子貢沒有再問，何謂也？可能當(dāng)時看到老師心情不好，用非常嚴(yán)厲來的話說“非也”，就立刻走開了?？鬃訛榱搜永m(xù)思想找到曾參，孔子問：“參乎，吾道一以貫之。”但是曾參，什么都好，就是這個時候不知道怎么了，就說：“唯?！蔽ň褪莥es，孔子給他說吾道一以貫之，曾參居然說是的，孔子一看反應(yīng)很激烈?！白映觥?，立刻離開教室，下課！連你都懂了我還談什么？同學(xué)們就圍了過來，問曾參說，何謂也？曾參就說了：“夫子之道，忠恕而已矣?！崩蠋煹牡罌]什么，就是“忠”跟“恕”，我再強(qiáng)調(diào)一次，曾參比孔子小46歲，所以孔子活著的時候曾參才15歲到26歲，何況曾參又特別駑鈍，他怎么可能知道孔子的一貫之道呢？曾參還是了不起的，經(jīng)過努力學(xué)習(xí)，后來領(lǐng)悟出來，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”如果仁義的仁是我的責(zé)任，到死才能停止的話，那么仁義的“仁”就是孔子的一貫之道。這是標(biāo)準(zhǔn)答案，也就