鏵強中學高2021級9月診斷性考試 語文試題

鏵強中學高2021級9月診斷性考試語文試題命題人：高澤蘭審題人：楊蘭本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答卷前，務必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。3．答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4．所有題目必須在答題卡上規(guī)定位置作答，在試題卷上答題無效。5．考試結束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。元宵節(jié)舞魚龍燈的習俗在我國歷史悠久。在我國古代文獻、神話傳說和民間故事中，均可以找到關于魚燈的記載。東漢張衡《西京賦》中有關于魚化龍、龍化魚的記載，兩千多年前，在西漢京都長安，魚燈、龍燈及魚龍文藝已盛極一時。南朝粱元帝蕭繹《對燈賦》中也有“本知龍燈應無偶，復訝魚燈有舊名”，對元宵夜搶眼奪目的龍燈、魚燈稱贊有加。宋朝詞人辛棄疾在《青玉案·元夕》“風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”中生動再現(xiàn)了通宵達旦舞魚龍燈的盛況，體現(xiàn)了魚龍舞在花燈表演中所擔負的重要角色。那么，究竟什么是魚龍舞呢?魚龍舞是魚燈和龍燈混合表演的舞蹈。魚龍舞成為古代節(jié)日文化重要的表演習俗，源于古人的崇鯉觀念。這一觀念可以追溯至六千年前西安半坡仰韶文化出土的彩陶上生動的魚紋。人們在從事日常的捕魚生產(chǎn)中，把有關鯉魚無法解釋的自然現(xiàn)象加以神化，將鯉魚視為神魚加以膜拜，并發(fā)展到以魚為圖騰的原始巫術舞蹈。這種發(fā)軔于巫術的舞蹈對后世魚龍舞的形成產(chǎn)生了較大的影響。元宵節(jié)表演的魚龍舞總給人魚龍相隨，魚龍混雜的印象。宋代《埤雅·釋魚》記載：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！薄侗静菥V目》稱：“鯉為諸魚之長，形狀可愛，能神變，常飛躍江湖?！鼻宕缎潦先赜洝酚涊d：“江海大魚薄集龍門下，數(shù)千，不得上。上則為龍，不上者為魚，故云曝鯉龍門。”唐朝大詩人李白專門為鯉魚跳龍門寫了—首詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚?！卑凑彰耖g傳說，凡跳過龍門的鯉魚即可變成龍，即與《西京賦》中“魚化龍”的說法相吻合；沒有跳過龍門的鯉魚“歸來伴凡魚”。也有記載顯示，“歸來伴凡魚”的既不是原來的鯉魚，又不是飛過龍門的飛龍，而是在“魚化龍”中變異而成的鰲魚。鰲魚保持了龍頭、龍角、龍須，其身上卻布滿魚鱗，保留魚尾。這一變異在傳說故事中是以鯉魚“偷吞了海里的龍珠”實現(xiàn)的。無論是“魚化龍”，還是“龍化魚”，均反映了“魚龍合一”以及它們之間極為特殊的關系。傳承至今的魚燈舞是研究民俗文化的活化石，它們傳承千百年而不衰，蘊含著豐富的文化內涵。分布在深圳沙頭角的魚燈舞、廣東梅州的鯉魚燈舞以及福建莆田的九鯉魚燈舞，有異曲同工之妙。這三地的魚燈舞和宋代的魚龍舞有著千絲萬縷的聯(lián)系。沙頭角魚燈舞的表演形式以眾魚圍繞“神魚”黃鱧角展開，整個舞蹈呈現(xiàn)了群魚獻祭的主題。舞蹈的重點角色“黃鱧角”即為鰲魚的化身；梅州的鯉魚燈舞也被稱作“五鯉跳龍門”。五鯉由一雄四雌組成，唯一的一條雄魚，即為青色的鰲魚。舞蹈由5位年輕的女子表演，鯉魚燈舞深受漢代樂舞百戲的影響。莆田的九鯉魚燈舞在表演時，由9條不同的魚在龍珠燈的引導下出場。據(jù)考證，九鯉魚燈舞和深圳沙頭角的魚燈舞，無論在舞蹈動作，還是在魚龍組合上，均有著驚人的相似之處。從魚燈舞蹈的表現(xiàn)內容、源流和傳承發(fā)展來看，三種魚燈舞均呈現(xiàn)了較強的獨立性和經(jīng)久不衰的生命力。它們與中原古代文化也有著密切的關系。它們在漫長的歷史發(fā)展和變遷中，不斷吸收各地方文化的精華，經(jīng)過沖突、融合、再沖突、再融合，才發(fā)展到如今人們在元宵節(jié)花燈中所看到的精彩紛呈的魚龍燈舞。(摘編自《元宵時節(jié)舞魚燈》,《百科知識》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）A．早在兩千多年前，張衡的《西京賦》里就有關于“魚化龍、龍化魚”的記載，當時西漢的京都長安，魚燈、龍燈及魚龍文藝也已盛極一時。B．由粱元帝《對燈賦》所贊“本知龍燈應無偶，復訝魚燈有舊名”，可見在南朝時元宵節(jié)的花燈表演，龍燈和魚燈總是成雙成對出現(xiàn)。C．宋人辛棄疾的著名詞作《青玉案·元夕》再現(xiàn)了民間慶元宵時舞魚龍燈的盛況，“一夜魚龍舞”說明魚龍舞在花燈表演中的重要性。D．《埤雅·釋魚》、《本草綱目》、《辛氏三秦記》等古籍中都有關于鯉魚的記載，既有描寫它奇特的形貌，也有敘其具有飛越江湖的本領。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．半坡先民之所以視鯉魚為圖騰，是因為當時的人們無法解釋日常生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的種種自然現(xiàn)象，于是只能將鯉魚神化。B．“鯉魚跳龍門”的說法各異，有說未能跳過龍門的鯉魚“歸來伴凡魚”，也有說它“變異為非魚非龍的鰲魚”，這些說法都具有神奇的色彩。C．魚龍舞是古代節(jié)日文化表演習俗的重要組成部分?？v觀魚龍文化，不論是魚龍相伴還是魚龍合一，都反映了它們之間極為特殊的關系。D．閩粵地區(qū)的魚燈舞雖名稱不一、地域不同、表演人數(shù)各異，卻表現(xiàn)出同屬于“魚龍舞”的文化特征，既有共性，又各具鮮明的個性。3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A．魚龍舞的形成離不開原始巫術舞蹈的影響，這種巫術舞蹈是在古人崇鯉觀念的基礎上發(fā)展而來，而崇鯉觀念可追溯至半坡仰韶文化。B．“鯉魚跳龍門”這一傳說的廣為流傳，是魚龍舞在各地域傳承發(fā)展的重要條件，也為今天的人們研究魚龍文化提供了重要史料和線索。C．從我國元宵節(jié)魚燈文化的發(fā)展歷程看，既有地域間文化的矛盾沖突，也有彼此的借鑒、融合，這是它們具有較強文化生命力的重要原因。D．以研究魚龍舞的起源和發(fā)展為例，可以看出，在研究我國古代民俗文化中，古代文獻、神話傳說和民間故事等資料發(fā)揮著重要的作用。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：新能源汽車以純電產(chǎn)品為主，此類新能源車上市至今，續(xù)航里程問題始終未能得到解決。不少新能源汽車廠商都打出了“超長續(xù)航”的廣告，但消費者購車后發(fā)現(xiàn)續(xù)航里程往往會縮水，有的只有標稱里程的一半，關于純電新能源汽車續(xù)航里程打折問題的投訴早已屢見不鮮。受制于技術因素，動力電池標稱續(xù)航里程會受到溫度、使用年限等多種因素影響。在一段時間內，具備長航程且不易受使用環(huán)境因素影響的動力電池很難商業(yè)量產(chǎn)。這意味著新能源車消費者仍將受到續(xù)航里程的困擾。續(xù)航里程的技術問題懸而未決，短時間內要保障消費者權益，則必須從規(guī)范純電新能源車廣告宣傳下手。廣告數(shù)據(jù)指標通常都會以小字標注，該數(shù)據(jù)是在某種特定環(huán)境下進行測試的結果，符合相關標準。這樣的數(shù)據(jù)是在理想狀態(tài)下實驗得出的，顯然無法匹配消費者各種各樣的使用場景。理想狀態(tài)下的實驗數(shù)據(jù)與實際情況不符，從這一角度出發(fā)，要求新能源車車企必須做好對消費者的應盡告知義務，樹立良好的企業(yè)信譽。這樣的強力約束能夠削弱賣方市場設置的信息壁壘，讓買賣雙方的交易呈現(xiàn)市場經(jīng)濟最基本的平等公平原則。新能源車續(xù)航里程縮水的技術問題短時無法解決，完善充電樁等保障新能源車正常出行的公共基礎設施建設理應加強。加大公共充電樁建設，讓新能源車方便、高效充電，在一定程度上也能緩解人們的里程焦慮。（摘編自《新能源車續(xù)航問題并非無解》，《光明日報》2022年3月18日）材料二：傳統(tǒng)汽車品牌主要從事制造環(huán)節(jié)，銷售和售后大多由4S店和經(jīng)銷商完成，而新能源汽車品牌尤其是造車新勢力天生自帶互聯(lián)網(wǎng)基因，與用戶關系更為緊密，也因此更加注重服務環(huán)節(jié)。從“制造”轉向“制造﹢服務”，以用戶為中心，打造產(chǎn)品和服務，正逐漸成為新能源汽車行業(yè)發(fā)展的新趨勢。電動車基本不需要保養(yǎng)，特斯拉銷售人員告訴記者，只用定期檢查和更換空調濾芯即可。需要檢查和維修時可直接到特斯拉直營的售后門店，選用原廠的零部件。她告訴記者，“價格很低，特斯拉不用靠售后維修賺錢”。蔚來汽車銷售人員介紹，蔚來已經(jīng)推出無接觸式服務一年多，維修、保養(yǎng)以及一鍵加電等服務都可以通過NFC功能單次授權蔚來服務專員解鎖車輛、全程無接觸完成。為打消市場對新能源汽車和新品牌的雙重焦慮，蔚來還提供了許多兜底業(yè)務，成立了用戶信托基金，用來保障用戶權益。如今，借助車電分離設計＋BaaS電池租用服務＋官方二手車模式，蔚來認為已經(jīng)解決了困擾電動車的保值率低的難題。（摘編自《新能源汽車為何突然“破圈”》，《經(jīng)濟日報》2021年2月4日）材料三：你能想象這樣的畫面嗎？你的愛車不但會判斷你的疲勞指數(shù)、體察你的心情、識別駕駛過程中的分心和危險動作，還會貼心地自動泊車……隨著智能汽車時代的提速，這樣的場景已經(jīng)逐漸進入我們的生活。智能化是推動汽車減碳減排的新動力。伴隨技術的進步，汽車生態(tài)系統(tǒng)迎來顛覆性變革。全新的個人移動出行時代，將創(chuàng)造更多社會效益，也為未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展開辟更廣闊的發(fā)展空間。軟件定義、數(shù)據(jù)驅動、泛在連接，驅動智能電動汽車“七十二變”，顛覆人們對汽車的傳統(tǒng)認知，汽車市場的競爭由比拼“馬力”轉向角逐“算力”。汽車將由移動工具向智能終端轉變，以更高級別的自動駕駛、更多方式的人機交互，滿足人們個性化的需求。基于5G網(wǎng)絡相關技術以及車用無線通信技術，將能夠實現(xiàn)車與車的交互、車與城市基礎設施的交互、車與“云”的交互，進而推動智慧城市建設。（摘編自《“雙碳”目標下新能源汽車如何加速跑？》，新華社2021年11月23日）4．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.新能源汽車動力電池的續(xù)航里程會受使用環(huán)境影響而縮水，這個問題受制于技術因素，在短時間內很難解決。B.新能源汽車廣告以小字標注續(xù)航里程數(shù)據(jù)，從而形成賣方市場的信息壁壘，這違背了市場經(jīng)濟的平等公平原則。C.與傳統(tǒng)汽車品牌相比，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢從“制造”轉向“制造＋服務”，這是新能源汽車行業(yè)發(fā)展的新趨勢。D.隨著汽車市場的比拼由“馬力”轉向“算力”，新能源汽車將以更佳的自動駕駛、人機交互服務滿足用戶需求。5．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（3分）A.加強相關公共基礎設施建設，能促進消費者進一步認可新能源汽車產(chǎn)品，有利于擴大新能源汽車的銷售市場。B.新能源汽車雖有硬件局限但具備軟件優(yōu)勢，同時電動汽車保值率低的難題也徹底解決，因此受到消費者青睞。C.新能源汽車的智能化發(fā)展能夠帶來多種社會效益，既有利于加大公共充電樁建設，又能推動城市的減碳減排。D.初創(chuàng)品牌的新能源汽車生產(chǎn)商，面臨消費者對汽車性能和新品牌的雙重質疑，蔚來汽車成功解決了這些問題。6．如果你是一名銷售人員，向顧客推介新能源汽車時應介紹哪些內容？請根據(jù)材料簡要說明。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。文本一：一年容易又秋風孟超一年容易又秋風，酷熱的暑夏，總算是過去了，曬焦了的皮膚，和臭蟲咬、蚊子傷的斑疤，雖然還點點的存在著，讓我以回憶的感傷來摸弄這些創(chuàng)痕；但，酷熱總有過去的時候，似乎可以自慰。于是秋來了，而秋也并不頂好受，且不說“九月衣裳未剪裁”，冷雨掃在身上，使人想到酷寒，又何嘗不可怕呢？又加秋風秋雨，帶著一曲凄涼的情調，連秋蟲都戰(zhàn)抖了，而況人的心弦，是正被時序的萬華林的弓子所拉動著呢？……家槐兄從柳州來，與他在桂林的聚合，又是一年了。秋風來時，他也來了。幸喜兩個人誰都也沒有秋意，沒有感傷，－秋自然還在使勁地拉動著他的弓子?。帐郑沆愕?，似秋陽輕曬著的一般的溫意，誰都沒曾減少了熱力，雖然經(jīng)過了一個夏天，還和去年一樣，這是兩個人同樣的道慰著的。一同去訪秦似兄，談起《野草》，從創(chuàng)刊到現(xiàn)在不覺得已經(jīng)兩年了。家槐兄懇切地稱許秦似兄支持這一刊物的毅力。是的，有一分熱，放一分光，腐草化螢，雖然不過是一種傳說；然而，這一束碧新色的葉兒，它不會腐，它卻放著螢光，小雖小，它有著它的熱力的。而況，葉綠體是會消化了吸取的炭氣，而呼出了氧氣；一個有修養(yǎng)的園藝者，他不只為了花開，他也為了葉子的成長，至于葉子的多寡，長短，可以放散多少氧氣，蓋不須計論，這又是但求耕耘，不問收獲了。秦似兄之于《野草》是這樣的。秦似兄近月來，是肥胖了許多，面圓圓的，有似于華透·迪士尼卡通畫上的小豬，我?guī)状芜@樣調笑他；問其致肥之道，他說，受氣吃虧，也可以長肉生肌。他是研究生物學的，恐怕也找不出論據(jù)來；但這兩年來，因為《野草》，我是深深地知道他在各方面受到了無數(shù)的困難，滿肚皮里壓下了無數(shù)的悶氣。如果真把這一刊物當成一堆小草看的話，那么，在培植上，他所賣的力，所受的艱難，真比一個農(nóng)夫種二三畝田還要勞瘁得多哩。這并不是說他力有不逮，事實告訴我們，在蓬蒿之中、貧瘠之地，種一株草，是比在肥土壤里種幾十畝谷禾，須要費力得多的，也正因為這樣才顯出可貴來。當家槐兄慰藉他的時候，我想，他回想一下這兩年的辛勤，也會自慰吧。記得還是前年，也是一個秋天，我在夏衍兄那里會見他，那時，《野草》還沒入地下種。秦似兄尤不善于在這種復繁奇出的社會中，八面玲瓏地到處作揖應付，或者掉花槍，玩世故，耍手段，因此也就常常被人看成懦弱。其實別看他肌肉肥，他骨頭卻和秋天的老樹枝子一樣硬呢。也正為了這點，才似乎有許多不必要的侵凌，打擊著他?？梢餐瑫r因為他的個性所賦，而野草才能有他一貫的作風，才能經(jīng)得起日曬雨淋，和霜雪的不斷地襲來，卻愈顯出他那蔥翠的顏色，臨風不偃的神韻的。又是秋天了，說快也快，野草從下種到今天，他是經(jīng)過三個秋天了。我曾親眼看著樹頭上幾度謝落，幾度蔥蘢；也曾親眼看見秋雁幾番的來去，長鳴著劃過了中天。而這小小的草，卻不曾在誰的踐踏下委頓；不曾被太陽曬焦，顯出了枯黃；受著風霜雨露，而傷損了草根草葉。更不曾移進了溫室，變成案頭清供。他不打哆嗦地，依然地在秋風中直立著。我愛野草，而我是知道園藝者對他是如何的培植的?？墒牵驗槲覑垡安葜?，我應該正告他，他的下種是在秋天，已經(jīng)度過了二個秋天，而今，是秋，秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的。家槐兄說：“秋應該是我們所欣喜的，秋天是收獲的時候?！睂Φ?，兩年的時間，《野草》是有了他的收獲，即使是放射出只是極輕微的草香，即使是只植下了一顆種；而他的葉是永遠青著的，我想，這不能不向秦似兄舉一舉杯吧。至于我自己，人已在中年了，在秋天應該有點秋意才是，然而，不；或者也許是反常，自己卻想在秋風里多掙扎一剎，可是視秦似兄之辛勤，是追不上；視家槐兄之爽直，尤其追不上；又哪里不悲哀呢？“一年容易又秋風”，秋更深了，我們要更加一番鼓舞才是?。ㄓ袆h改）文本二：野草【注】（節(jié)選）秦似命名《野草》，用意所在，并非全在因襲，也說明著我們對這樣一個小小的東西，并不高瞻遠囑，自己先給它一個卑之無甚高論的名號。野草雖然孕育于殘冬，但茁長和拓殖卻必須在春天的。如果嚴冬再來，它自然還得消亡?！耙盎馃槐M，春風吹又生”，這固然說明著草莽之類的頑強，然而也同時是自然界的機械循環(huán)的悲劇。這種機械的循環(huán)，于人類倒不能類推的。大抵人間的春天到來，嚴冬自己就先宣告死滅。不過這正是野草身外的事。在目前他只是蕪雜叢生，荊莽交錯，既無花果之望，亦無枝葉之陰。它只希望給受傷的戰(zhàn)斗者以一個歇息的處所，讓他們退到野草，拭干傷口的血痕，再躺一會。如果因疲勞而至于饑餓，則掘幾把草菇，也聊勝于無。弄一點筆墨，比起正在用血去淤塞侵略者的槍口，用生命去爭取民族的自由的一大群青年人，正如倍·柯根所說，是“以花邊去比喻槍炮了”。然而《英倫的霧》以至《美國人的狗》一類東西正大量地在印，這事實又教育了我們，即使同是花邊，也還有硬軟好壞的分別，有的只準備給太太們做裙帶，有的卻可以替戰(zhàn)旗做鑲嵌。加以上面所說的種種，就印了《野草》。（有刪改）【注】《野草》寫于1940年，是文藝刊物《野草》月刊的發(fā)刊詞。秦似是《野草》的編委之一，主要負責編輯部的日常工作。7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文本一以欣慰之情貫穿全文，既有酷夏終過“我”的“自慰”，也有老友重聚別來無恙的相互“道慰”，還有對秦似辛勤工作終有收獲的“慰藉”。B.文本一中“我”與家槐、秦似兩個人皆是好友，但感情略有差異，對家槐主要是敬佩和關心，對秦似則主要是親熱和熟絡，常喜歡開玩笑戲弄他。C.文本一“秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的”，表面是對“野草”的“正告”，暗含的是“我”對《野草》未來雖歷坎坷但終究會成功的信心。D.文本二將《野草》與《英倫的霧》《美國人的狗》作比較，鮮明地闡釋了辦刊的宗旨，也強烈表達了對國統(tǒng)區(qū)粉飾太平的“花邊”文學的不屑與憤慨。8.請從謀篇布局的角度，分析文本一的題目“一年容易又秋風”是如何統(tǒng)攝全文的。（6分）9.文本一和文本二的寫作目的不同，因而所寫“野草”內涵的側重點也不同，請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽之乾元殿以備巡狩。給事中張玄素上書諫。太宗謂玄素曰：“卿以我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此?！鳖欀^房玄齡曰：“今玄素上表，洛陽實亦未宜修造，后必事理須行，露坐亦復何苦，所有作役，宜即停之。然以卑干尊古來不易非其忠直安能如此且眾人之唯唯，不如一士之諤諤?？少n絹五百匹。”貞觀七年，太宗將幸九成宮，散騎常侍姚思廉進諫曰：“陛下高居紫極，寧濟蒼生，應須以欲從人，不可以人從欲。然則離宮游幸，此秦皇、漢武之事，故非堯、舜、禹、湯之所為也?！毖陨跚兄?。太宗諭之曰：“朕有氣疾，熱便頓劇，故非情好游幸，甚嘉卿意。”因賜帛五十段。貞觀十五年，遣使詣西域立葉護可汗，未還，又令人多赍金帛，歷諸國市馬。魏征諫曰：“今發(fā)使以立可汗為名，可汗未定立，即詣諸國市馬，彼必以為意在市馬，不為專立可汗?？珊沟昧?，則不甚懷恩，不得立，則生深怨。諸蕃聞之，且不重中國。但使彼國安寧，則諸國之馬，不求自至。”太宗遽令止之。太宗嘗怒苑西監(jiān)穆裕，命于朝堂斬之。時高宗為皇太子，遽犯顏進諫，太宗意乃解。司徒長孫無忌曰：“自古太子之諫，或乘間從容而言。今陛下發(fā)天威之怒，太子申犯顏之諫，誠古今未有?！碧谠唬骸胺蛉司孟嗯c處，自然染習。自朕御天下，虛心正直，即有魏征朝夕進諫。自征云亡，劉洎、岑文本、馬周、褚遂良等繼之?；侍佑自陔尴デ?，每見朕心說諫者，因染以成性，故有今日之諫?！保ü?jié)選自《貞觀政要·納諫第五》）10.文中劃波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）然A以B卑C干D尊E古F來G不H易I非J其K忠L直M安N能O如P此？11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.卒，指被征調服徭役的人，與《阿房宮賦》中“戍卒叫”的“卒”意思相同。B.“眾人之唯唯”的“唯唯”，意為恭順謹慎，與“唯唯諾諾”的“唯唯”意思相同。C.幸，指帝王到達某地，與《蘭亭集序》中“幸承恩”的“幸”意思相同。D.諭，舊指上對下的文告、指示，與用于指規(guī)勸君主或尊長的“諫”相反。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.太宗下令征集差役修建位于洛陽的乾元殿，張玄素提出了反對意見，認為如果這樣做，那么太宗和桀、紂等昏君就沒有區(qū)別。B.太宗因為患有呼吸系統(tǒng)疾病，天氣熱的時候病情就會加重，故打算前往九成宮避暑，但姚思廉不贊成，太宗賞賜了他，但沒有照他的話去做。C.魏征阻止太宗買馬的原因是去西域傳旨宣立葉護可汗的使者還沒有回京，此時買馬，可能會導致誤會，甚至引發(fā)不穩(wěn)定因素。D.長孫無忌發(fā)出感慨，認為皇太子敢于冒犯父皇進諫以保全大臣的性命，這是自古以來都沒有出現(xiàn)過的事情，但在太宗和高宗之間卻發(fā)生了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）陛下高居紫極，寧濟蒼生，應須以欲從人，不可以人從欲。（2）諸蕃聞之，且不重中國。但使彼國安寧，則諸國之馬，不求自至。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成14~15題。惜牡丹花白居易惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。思黯南墅①賞牡丹劉禹錫偶然相遇人間世，合在增城②阿姥家。有此傾城好顏色，天教晚發(fā)賽諸花?！咀ⅰ竣偎槛瞿鲜禾拼蟪寂Ｉ娴膭e墅。②增城：古代神話中的地名，傳說昆侖山上有增城九重，為西王母所居之處。14．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．兩首詩都描寫牡丹，但一惜一贊，情感態(tài)度同中有異，異中有同。B．白詩中的“夜惜衰紅把火看”與古人的“秉燭夜游”有著相同的意趣。C．劉詩中的“天教晚發(fā)賽諸花”為牡丹雖艷冠群芳卻較晚開放而鳴不平。D．兩首詩都寫庭院里的牡丹，但白詩從細小處落筆，劉詩則強調整體感觀。15．兩首詩都以虛寫稱妙，請結合詩歌內容具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧在《阿房宮賦》中告誡后人“不要只是哀嘆，要吸取前人的歷史教訓，否則將重蹈覆轍，使更后來的人哀嘆”的語句是，”。（2）化用是古詩詞常用的手法，在某種程度上表達了對前輩作者的敬意，李白《蜀道難》中的句子“ ， ”就巧妙化用了西晉張載《劍閣銘》中的“形勝之地，匪親勿居”一句。（3）龍是中國古代傳說中的神異動物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的重要符號。在中國古代詩文中，“龍”多有出現(xiàn)，如“ ， ”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17～20題。中國茶文化①、意蘊深厚，是值得挖掘的寶貴文化遺產(chǎn)。和而不同的豁達大度，是“中國茶”的鮮明特征。制茶師根據(jù)當?shù)仫L土，使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具，運用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、紅茶、黑茶、白茶、烏龍茶六大茶類，以及花茶等再加工茶計2000多種茶品，制茶師因茶而宜，充分發(fā)揮聰明才智，使“南方佳木”精彩紛呈，創(chuàng)造性轉化，創(chuàng)新性發(fā)展，各具