中國(guó)旅游文化第十章旅游藝術(shù)

中國(guó)旅游文化第十章旅游藝術(shù)Theartoftravel

旅游藝術(shù)旅游藝術(shù)5/6/2024第一節(jié)旅游藝術(shù)概論旅游與藝術(shù)好似一對(duì)孿生兄弟，它們的關(guān)系體現(xiàn)了一種積極的、自然的結(jié)合，是一種相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。帶有文化內(nèi)涵的工藝品購(gòu)物以及觀看地方特色的戲、曲、彈、舞、民俗儀式等為主要內(nèi)容的閑暇娛樂(lè)活動(dòng)幾乎成了旅游社具體旅游日程安排中的保留項(xiàng)目。第一節(jié)旅游藝術(shù)概論5/6/2024一、藝術(shù)的含義（一）中西方古代藝術(shù)的含義中國(guó)古代的六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。西方藝術(shù):偏于技術(shù)的意思，將藝術(shù)看做是模仿自然的一種技術(shù)。（如制作器物、房屋、雕像、船、衣服的一種技術(shù)）

（二）現(xiàn)代藝術(shù)的含義

具有代表的兩種說(shuō)法：（1）有審美價(jià)值；（2）美感情的具體。5/6/2024二、藝術(shù)的特點(diǎn)與分類（一）藝術(shù)的特點(diǎn)具體表現(xiàn)為以下三大特征：1.情感特征（情感是藝術(shù)家創(chuàng)作的原動(dòng)力，是其所要表現(xiàn)的主體）2.形象特征（藝術(shù)家所創(chuàng)造的形象是藝術(shù)傳達(dá)情感的載體和手段）。3.審美性特征（審美性是指藝術(shù)形象能夠使人產(chǎn)生美感、給人以美的享受）

5/6/2024（二）藝術(shù)的分類最主要的藝術(shù)分類有以下幾種：1、以存在方式為依據(jù)：時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。2、以審美方式為依據(jù)：聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、視聽(tīng)藝術(shù)。3、以內(nèi)容特征為依據(jù)：表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。4、以物化形式為依據(jù)：動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。5、按歐美國(guó)家新興分類法：視覺(jué)藝術(shù)和表演藝術(shù)、6、美學(xué)原則來(lái)看：實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)。5/6/2024三、旅游與藝術(shù)（一）相互依存、相互促進(jìn)又相互影響的關(guān)系（二）藝術(shù)的真實(shí)與商品化（三）正確處理旅游與藝術(shù)的關(guān)系（密不可分）1、旅游依賴各種藝術(shù)形式作為其資源；2、藝術(shù)可以在旅游發(fā)展中發(fā)揚(yáng)光大，增進(jìn)民族了解。5/6/2024四、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的整體風(fēng)貌（一）中國(guó)藝術(shù)的內(nèi)在精神

中國(guó)文化的宇宙觀決定了中國(guó)藝術(shù)的精神所在，氣韻生動(dòng)是中國(guó)藝術(shù)的根本精神，虛實(shí)相生是中國(guó)藝術(shù)的基本準(zhǔn)則。（二）中國(guó)藝術(shù)的基本類型

中國(guó)藝術(shù)可分為兩大基本類型：陽(yáng)剛與陰柔，濃神與淡逸。（三）中國(guó)藝術(shù)的最高境界

中國(guó)藝術(shù)把和作為最高境界。中國(guó)各門(mén)藝術(shù)都是按照和實(shí)生物的原則產(chǎn)生出來(lái)的。5/6/2024

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)歷史悠久，歷代書(shū)法家創(chuàng)作了大量的書(shū)法作品，其中不少既是精湛的藝術(shù)品，又是珍貴的文物。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展以穩(wěn)定的繼承性、漸進(jìn)性為基本態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)的積淀、豐富、拓展和入古出新的變革，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的根本規(guī)律。第二節(jié)中國(guó)古代書(shū)法5/6/2024草書(shū)甲骨文大篆小篆隸書(shū)行書(shū)楷書(shū)一、中國(guó)古代書(shū)法發(fā)展簡(jiǎn)史5/6/2024

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展：

(1)殷商時(shí)代主要是甲骨文、金文。

(2)小篆創(chuàng)始于秦代。

(3)隸書(shū)始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)代。

(4)楷書(shū)形成于漢末。

(5)行書(shū)開(kāi)始盛行于晉代。5/6/2024甲骨文：中國(guó)最早的文字。流行于商代和西周初期。用類似毛筆的筆寫(xiě)在甲骨上，再用刀刻出。最初始于占卜、巫術(shù)。其具備了中國(guó)書(shū)法的三要素：線條、結(jié)體、章法。5/6/2024甲骨文5/6/2024金文：1.西周金文：是金文鼎盛時(shí)期，上傳甲骨文，下開(kāi)小篆，是大篆書(shū)體鼎盛時(shí)期的杰出代表。2.東周金文：形成地域風(fēng)格，包括：齊系文字、楚系文字、秦系文字。其都表現(xiàn)出線條勻稱化、結(jié)體規(guī)整化、章法嚴(yán)謹(jǐn)化的統(tǒng)一趨勢(shì)。5/6/2024大篆：也稱籀（zhòu）文，西周后期發(fā)展成形。廣義的大篆包括小篆，甲骨文，金文和六國(guó)文字。狹義的大篆則僅指通行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)文字。5/6/2024大篆的幾種形態(tài)：金文：鑄刻在青銅器上的文字，又叫鐘鼎文。石鼓文：先秦刻石文字。集大篆之成，開(kāi)小篆之先河，在書(shū)法史上起著承前啟后的作用。盟書(shū)：古代會(huì)盟舉行典禮，將盟誓詞寫(xiě)在石片或玉片上埋在地下。竹/木簡(jiǎn)：在竹/木片上寫(xiě)字記事。帛書(shū)：寫(xiě)在絲綢上的記事文字。5/6/2024毛公鼎銘文毛公鼎5/6/2024散氏盤(pán)《散氏盤(pán)》銘文5/6/2024大克鼎《大克鼎》局部《大克鼎》銘文5/6/2024石鼓文5/6/2024侯馬盟書(shū)5/6/2024竹木簡(jiǎn)5/6/2024帛書(shū)5/6/2024小篆：即秦篆。秦致力于文字統(tǒng)一，要求“書(shū)同文”，由李斯等人改造規(guī)范而成。它的主要特點(diǎn)為：1、定型化（偏旁部首的寫(xiě)法）

2、符號(hào)化（形式整齊劃一）3、結(jié)構(gòu)得以鞏固和加強(qiáng)（奠定隸書(shū)、楷書(shū)基礎(chǔ)）5/6/20245/6/20245/6/20245/6/2024隸書(shū)：始于秦，成熟于東漢?；臼怯勺瓡?shū)演化來(lái)的，主要將篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，不僅書(shū)寫(xiě)速度更快，也逐漸脫離了篆書(shū)的象形意味。(上承篆書(shū)，下啟楷書(shū))漢代隸書(shū)是書(shū)法史上瑰麗的一章。5/6/2024云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)武威儀禮漢簡(jiǎn)曹全碑乙瑛碑史晨碑5/6/20245/6/20245/6/2024草書(shū)：形成于漢代，是在隸書(shū)的基礎(chǔ)上形成章草，后發(fā)展成為今天的草書(shū)。特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。5/6/2024草書(shū)的分類：章草：起于西漢，盛于東漢，字體具隸書(shū)形式，字字區(qū)別，不相糾連。今草：即現(xiàn)今所通行的草書(shū)，形成于漢末，筆勢(shì)流暢，已不拘于章法。狂草：形成于唐代，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作。以張旭、懷素為代表。亦稱大草，筆意奔放，體勢(shì)連綿。5/6/20245/6/20245/6/20245/6/2024楷書(shū)：始于東漢，又稱正書(shū)，或真書(shū)。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故名。5/6/20245/6/2024行書(shū)：大約在東漢末年產(chǎn)生。是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，可以說(shuō)是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。5/6/20245/6/20241、魏晉：二王——王羲之（書(shū)圣)、王獻(xiàn)之

鐘王——鐘繇2、唐代：（1）初唐：初唐四家：歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷（2）中唐：顏真卿（3）晚唐：柳公權(quán)二、歷代書(shū)法名家“顏筋柳骨”。柳公權(quán)《金剛經(jīng)》成就最高。5/6/20245/6/20245/6/20243、宋代：趙佶（宋徽宗）與宋四家蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾

4、元代：趙孟頫、鮮于樞5、明代：吳門(mén)三家、董其昌、徐渭

祝允明、文徵明、王寵6、清代：帖學(xué)——?jiǎng)④槐畬W(xué)——揚(yáng)州八怪、趙之謙、吳昌碩

5/6/20245/6/20245/6/2024《煙云之興》行書(shū)徐渭5/6/2024書(shū)法不再象前朝一樣，僅僅是文人雅士、達(dá)官貴人的專利，而是進(jìn)一步“泛化”，深入到社會(huì)的各個(gè)階層，除了文藝屆，政治界、軍事界都有不少書(shū)法好手。這時(shí)期書(shū)法活動(dòng)也十分活躍，書(shū)法教育也由過(guò)去師徒相授式漸漸向社會(huì)化教育轉(zhuǎn)變。三、現(xiàn)代書(shū)法5/6/20245/6/20245/6/20245/6/2024四、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)鑒賞（一）書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)1、書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條（力量感、節(jié)奏感、立體感）2、書(shū)法的空間結(jié)構(gòu)（1）單字的結(jié)體（2）整行的行氣（3）整體的布局3、書(shū)法的神采意味（神采、韻味和意境是中國(guó)書(shū)法作品靈魂之所在）5/6/2024（二）書(shū)法的欣賞方法1、從整體到局部，再由局部到整體2、