古代發(fā)型與梳妝

中國古代發(fā)型與梳妝

任課教師：呂泉林2021/5/91所需工具發(fā)絲：假發(fā)：直發(fā)絲、曲發(fā)絲、高溫發(fā)絲2021/5/92鐵絲按粗細(xì)程度自行選擇18#卡子u型卡、直卡、鴨嘴夾黑色棉線、黑色布、針發(fā)網(wǎng)、硬紗網(wǎng)膠槍、膠棒、膠帶、鉗子、剪子等發(fā)飾2021/5/93影視劇中常出現(xiàn)的梳妝朝代：仙俠、架空、神話2021/5/94秦漢2021/5/95唐代2021/5/962021/5/97明清2021/5/98民國時(shí)期2021/5/99常用發(fā)髻有：奇形怪狀的都有墊發(fā)包（發(fā)片）、發(fā)包、發(fā)片、發(fā)辮（唐）高髻、墮馬髻（清）燕尾、一把頭、大拉翅2021/5/910中國古代發(fā)型綜述內(nèi)容摘要：

極為豐富且具有悠久傳統(tǒng)的中國歷代發(fā)式，在整個(gè)中國文化發(fā)展史上，占據(jù)著閃光的一頁。2021/5/911遠(yuǎn)古的舊石器時(shí)代，人類還過著極為簡陋的穴居生活，由于當(dāng)時(shí)沒有發(fā)明銳利的器具，所以當(dāng)時(shí)的人類都是留著長發(fā)，任其自然生長，十分零亂，出于勞動(dòng)和生活的方便，把長長的頭發(fā)，用石頭相對(duì)砸斷、變短，保持自然垂落狀態(tài)。

新石器時(shí)期，人類掌握了生產(chǎn)工具的制作和使用。距今五千年前的仰韶文化時(shí)期，人們出于勞動(dòng)時(shí)較為方便的需要，將一貫的披發(fā)過渡到了挽髻。以后又出于交際和審美的意識(shí)，開始懂得了梳理頭發(fā)。近年我們從山東墓葬中的象牙梳等文物中所見到的梳發(fā)工具，就是歷史的佐證。2021/5/9122021/5/913自夏、商起至西周時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)完善了一整套的冠服制度。從一個(gè)側(cè)面反映了人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的水平。統(tǒng)治階級(jí)愈益注重自身的儀容。而發(fā)式及其裝飾尤為顯著。及至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子興起，百家爭鳴，社會(huì)思潮趨于活躍，衣冠服飾亦呈百花齊放之態(tài)。2021/5/914秦漢時(shí)期，各類發(fā)式及其裝飾日趨講究。封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期隋唐年代，政治開明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、生活充裕。此時(shí)的婦女發(fā)式及裝飾可謂達(dá)到了歷史上的登峰造極之勢(shì)。唐滅后，經(jīng)歷了五代十國，至公元960年，趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”奪取后周，建立宋朝，史稱北宋，恢復(fù)了中國的統(tǒng)一。以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為主的封建經(jīng)濟(jì)都獲得了較大的發(fā)展，尤其是紡織、造紙、印刷都是當(dāng)時(shí)十分興盛的產(chǎn)業(yè)。2021/5/915此后由于國內(nèi)矛盾的激化，相繼爆發(fā)了一系列農(nóng)民起義，北方女真族乘機(jī)征服北宋，自此中國又分裂成宋、金二個(gè)對(duì)立的政權(quán)，歷經(jīng)320年，至公元1279年元滅南宋。自宋明始，社會(huì)發(fā)展步入低谷，人們的思想漸趨保守，發(fā)式及裝飾也基本處于停滯狀態(tài)。

2021/5/916清朝時(shí)期，清統(tǒng)治者在關(guān)內(nèi)建立政權(quán)以后，強(qiáng)令漢族遵循滿族習(xí)俗，剃發(fā)留辮是其中之一。2021/5/917中國秦漢時(shí)期的發(fā)型內(nèi)容摘要：據(jù)迄今為止的文物史料所表明，秦漢時(shí)期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加飾，以頂發(fā)向左右平分式較為普遍。2021/5/9182021/5/9192021/5/9202021/5/9212021/5/9222021/5/923高髻只是見諸于少數(shù)貴族女子的一種發(fā)式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。漢代以后，婦女的發(fā)型獲得了空前的發(fā)展。其一是官服方面，漢代依據(jù)周禮制定了發(fā)型與發(fā)飾。比如皇太后仍以假髻來承載多種沉重而復(fù)雜的頭飾，后來演變成沉重的鳳冠。其二，富貴人家婦女的發(fā)髻形式逐漸由后傾向上推移成為高髻，并搭配上奢華的裝飾品。如東漢明帝馬皇后頭發(fā)長而秀美，梳上四個(gè)大髻之后尚有余發(fā)，還可以繞髻三匝，成為一種新的高髻。又如外戚梁冀的妻子創(chuàng)制了偏在一邊的垂髻叫墮馬髻，成為當(dāng)時(shí)的新時(shí)尚。其三，普通人家的婦女仍然喜歡樸素的裸髻。漢代婦女發(fā)髻的式樣豐富多彩，有推至頂端的，有分至兩邊的，亦有垂至腦后的。2021/5/9242021/5/925隋唐五代時(shí)期的發(fā)型

內(nèi)容摘要：

唐文化藝術(shù)融中西文化藝術(shù)風(fēng)格于一體。這一時(shí)期的發(fā)式和妝飾，尤其是唐代不乏承前啟后的精美發(fā)式，極為豐富多彩。2021/5/926倭墜鬢：喻其似薔薇花低垂欲拂之態(tài)。《古今注》載：“倭墜髻—云墜馬髻之余形也。”其形似倒垂側(cè)向一邊。發(fā)髻挽得很低，這是此髻得特色。類似于漢代之墜馬髻，約在唐天寶年間初現(xiàn)，到貞元年間重又流行，只是髻式稍有變化而已。2021/5/9272021/5/9282021/5/929高髻：比喻髻式高聳而得此名，是當(dāng)時(shí)極為流行的一種發(fā)式，且樣式變化無窮。如萬楚詩句“托花向高髻”。李賀詩句“峨髻愁暮云。”其中更有盧微君的“城中皆一尺，非妾髻鬟高”等，都生動(dòng)、形象地描繪出了高髻，高鬟的風(fēng)采。2021/5/9302021/5/931螺髻：白居易《繡阿彌陀佛贊》：“金身螺髻，玉毫甘目?！笔侨∑湫嗡贫妹緸閮和l(fā)髻，在頭頂上梳螺狀髻，初唐時(shí)曾盛行于宮廷。我們?cè)谔饎俅逄颇钩鐾恋谋诋嫞兾饔捞┕髂钩鐾恋氖痰忍?，均能見到螺髻?021/5/932花髻：亦是高髻中的一種，李白《宮中行樂圖》中云：“山花插寶髻”。萬楚《茱萸女》中“插花向高髻”均講述了這種將鮮花插于發(fā)髻上的發(fā)式。唐人家國內(nèi)牡丹比作花中之王，將牡丹作為發(fā)髻上的妝飾物，更顯其嫵媚與高貴。《奩史·引女世說》載“張镃的牡丹宴客，有名姬數(shù)十，首托牡丹”，描述了當(dāng)時(shí)的情景。《簪花仕女圖》中頭飾寶玉金銀，尤以牡丹花形突出來強(qiáng)調(diào)花髻發(fā)式的雍容華貴。更有甚者，在髻上再點(diǎn)綴以雪白的茉莉花，黑白對(duì)比反差強(qiáng)烈，且芬芳撲鼻，獨(dú)具魅力。羅虬《比紅兒》“柰花似雪簪云髻”記述了這一烏發(fā)襯白花的妝飾手法。而且，這種傳統(tǒng)的裝飾手法，是我國婦女發(fā)式裝飾中一種廣泛采用的方法。2021/5/933低髻：此乃相對(duì)高髻而言的一種發(fā)髻，顧名思義，是一種較低的發(fā)髻，牛嶠《菩薩蠻》中“低髻蟬釵落”意指此髻，另有一種含意為相對(duì)較卑微的發(fā)髻和梳在腦后較低部位的發(fā)髻。2021/5/9342021/5/935鬟：與盤繞實(shí)心的髻相區(qū)別，鬟是一種盤繞空心的環(huán)狀形式。鬟為大多數(shù)青年婦女所偏愛，尤喜雙鬟式。鬟的形式有高低不等，大小不一，既有梳在頭頂上，也有垂于腦后的多種樣式。2021/5/9362021/5/9372021/5/9382021/5/9392021/5/9402021/5/941眉飾：唐代的眉飾具有鮮明的特色。《簪花仕女圖》中的仕女形象，花髻飾有牡丹、珠寶、娥眉粗大突出，給人以華麗之中見情趣的深刻印象。唐初盛行的粗眉飾在圖中有形象的描繪。據(jù)“十眉圖”有八字眉、遠(yuǎn)山眉、五岳眉等數(shù)十種之多，均屬粗眉飾，可見唐初時(shí)粗眉飾盛行之極。白居易《上陽白發(fā)人》中“青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長，天寶末年時(shí)世狀”，則記述了至開元、天寶年間，當(dāng)時(shí)的婦女已一改以往以細(xì)長眉飾為時(shí)髦了。

2021/5/9422021/5/943Q版發(fā)髻后宮升職記2021/5/944還原歷史的裝束2021/5/945隋唐時(shí)代影視劇分析

隋唐英雄2021/5/946人物設(shè)定：通常需要繪制人物的：頭部及、正、背、側(cè)等多個(gè)不同角度的三面效果，有時(shí)還會(huì)包括線條封閉和人物發(fā)型，身著不同款式的服裝造型，與其他角色的身高對(duì)比，以及佩戴的小飾物等細(xì)節(jié)。

除了外貌特征之外人設(shè)還包括人物的性格，成就此人物的生活背景等相關(guān)資料李元霸，《說唐全傳》《興唐傳》中的虛構(gòu)人物。是天下第一條好漢，隋唐十八好漢之首。戰(zhàn)無不勝，天下無敵。面如病鬼，骨瘦如柴，兩臂四象不過之力。使一對(duì)鐵錘;共重八百斤。坐騎''萬里云'';日行一萬，夜走八千。2021/5/947"貞觀之治"是唐太宗在位期間的清明政治。唐太宗李世民繼承唐高祖李淵制定的尊祖崇道國策，并進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大，運(yùn)用道家思想治國平天下。唐太宗任人廉能，知人善用;廣開言路，尊重生命，自我克制，虛心納諫;并采取了以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面;并大力平定外患，尊重邊族風(fēng)俗，穩(wěn)固邊疆，最終取得天下大治的理想局面。因其時(shí)年號(hào)為"貞觀"(627年~649年)，故史稱"貞觀之治"。貞觀之治是唐朝的第一個(gè)治世，為后來的開元盛世奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。2021/5/948《貞觀之治》苗圃-長孫皇后妝面-貼近歷史史實(shí)檀暈妝：檀色，就是荔枝紅色，暈染在眉眼之間，與今日的眼影眉筆相似，從唐代一直流傳到宋代。唇-朱唇發(fā)式-低髻配以金鳳步搖2021/5/949長孫皇后，小字觀音婢，名不見載。隋右驍衛(wèi)將軍晟之女。八歲喪父，由舅父高士廉撫養(yǎng)，13歲嫁李世民。武德元年冊(cè)封秦王妃。武德末年竭力爭取李淵后宮對(duì)李世民的支持，玄武門之變當(dāng)天親自勉慰諸將士。之后拜太子妃。李世民即位13天即冊(cè)封為皇后。在后位時(shí)，善于借古喻今，匡正李世民為政的失誤，并保護(hù)忠正得力的大臣。先后為皇帝誕下三子四女。貞觀十年崩。謚號(hào)文德皇后。上元元年，加謚號(hào)為文德圣皇后。李世民譽(yù)之為"嘉偶""良佐"并筑層觀望陵懷念。嘗著有《女則》三十卷，尚有翰墨存世，今均佚。僅存《春游曲》一首。幼子即唐高宗。2021/5/9502021/5/9512021/5/9522021/5/953武則天武則天（公元624年－公元705年），名武曌，祖籍并州文水縣（現(xiàn)成山西文水縣東），生于長安（今陜西省西安市），中國歷史上唯一得到普遍承認(rèn)和眾人皆知的女皇帝。唐朝功臣武士彟yuē次女，母親楊氏。十四歲入后宮為唐太宗的才人，唐太宗賜號(hào)“武媚”，唐高宗時(shí)初為昭儀，后為皇后（655年－683年），尊號(hào)為天后，與唐高宗李治并稱二圣。683年12月27日－690年10月16日作為唐中宗、唐睿宗的皇太后臨朝稱制，后自立為武周皇帝（690年10月16日－705年2月22日在位），705年退位以后，成為中國歷史上唯一一位女性太上皇。武周一朝結(jié)束，唐朝復(fù)辟，恢復(fù)以神都為東都。神龍?jiān)贽r(nóng)歷十一月二十六日（705年12月16日），武氏在上陽宮病死，年八十二，后與高宗合葬乾陵，留無字碑。2021/5/9542021/5/955李湘斯琴高娃2021/5/956劉嘉玲妝面-完全按照古代婦人化妝方式上妝眉形-貼近歷史史詩兩頰-缺少胭脂暈染發(fā)飾-金色鳳冠以及步搖2021/5/957妝面-現(xiàn)代職場精英妝面眉形-一字眉發(fā)飾-紅白相間，以花為主非常符合現(xiàn)代人的審美2021/5/9582021/5/959唐玄宗李隆基(685年9月8日-762年5月3日)，公元685年出生在神都洛陽，712年至756年在位。唐朝在位最久的皇帝，唐睿宗李旦第三子，母竇德妃。廟號(hào)"玄宗"，又因其謚號(hào)為"至道大圣大明孝皇帝"，故亦稱為唐明皇。清朝為避諱康熙皇帝之名"玄燁"，多稱其為唐明皇，另有尊號(hào)"開元圣文神武皇帝"。2021/5/960垂拱元年(685年)秋八月戊寅，李隆基生于神都洛陽，性英明果斷，多才多藝，知曉音律，擅長書法，儀表雄偉俊麗。永昌年間(689年)過繼給李旦的長兄孝敬皇帝李弘為嗣，初封臨淄王，后改封楚王兼任潞州別駕。唐隆元年(710年)六月庚子日申時(shí)，李隆基與太平公主聯(lián)手發(fā)動(dòng)"唐隆政變"誅殺韋后。先天元年(712年)李旦禪位于李隆基，后賜死太平公主，取得了國家的最高統(tǒng)治權(quán)。前期注意撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵(lì)精圖治，他的開元盛世是唐朝的極盛之世，在位后期寵愛楊貴妃，怠慢朝政，寵信奸臣李林甫、楊國忠等，加上政策失誤和重用安祿山等塞外民族試圖來穩(wěn)定唐王朝的邊疆，結(jié)果導(dǎo)致了后來長達(dá)八年的安史之亂，為唐朝中衰埋下伏筆。天寶十五年(756年)太子李亨即位，尊其為太上皇。寶應(yīng)元年(762年)病逝，終年78歲，葬于泰陵。（安祿山，史思明）2021/5/961楊貴妃（開元七年六月初一－天寶十五載七月十五）（公元719年－公元756年），名玉環(huán)，號(hào)太真，蒲州永樂（山西永濟(jì)）人，是唐玄宗之寵妃，身材豐滿，膚如凝脂，乃中國古代四大美人的羞花。楊玉環(huán)起先嫁給了唐玄宗的兒子壽王李瑁，之后又進(jìn)宮成為唐玄宗妃子。安史之亂后，唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下。

夏季因思念小時(shí)候所喜歡吃的荔枝而愁眉緊鎖。唐玄宗為了討楊貴妃歡心，下令飛騎從嶺南以八百里加急送荔枝到皇宮（荔枝的保鮮期相當(dāng)短），當(dāng)時(shí)站在城樓上看到飛騎送荔枝的楊貴妃開心地笑了。故此有杜牧的：一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來，的佳句流傳世間；至今嶺南尚有荔枝品種“妃子笑”?。ㄥ壤笾?，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師。）2021/5/9622021/5/9632021/5/964貴妃醉酒唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設(shè)宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時(shí)，唐玄宗車駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報(bào)皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞?dòng)崳脨烙?。楊貴妃性本褊狹善妒，尤媚浪，且婦女于怨望之余，本最易生反應(yīng)力。遂使萬種情懷，一時(shí)竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，頻頻與高力士、裴力士二太監(jiān)，作種種醉態(tài)，及求歡猥褻狀，乃始倦極回宮。20世紀(jì)50年代，梅蘭芳去蕪存精，從人物情感變化入手，從美學(xué)角度糾正了它的非藝術(shù)傾向。2021/5/9652021/5/9662021/5/967《唐明皇》2021/5/968女子高髻2021/5/9692021/5/970《大唐榮耀》改編自滄溟水的小說《大唐后妃傳之珍珠傳奇》，由歡瑞世紀(jì)影視傳媒股份有限公司出品，劉國楠、尹濤執(zhí)導(dǎo)，劉芳、李惠敏編劇，景甜、任嘉倫、舒暢、茅子俊、萬茜、秦俊杰、湯晶媚等主演的古裝電視劇。該劇講述了亂世之中廣平王李俶與珍珠在經(jīng)歷了血仇、宮斗、戰(zhàn)亂之后仍生死相依，譜寫出了一段大氣恢弘的唐朝史詩。2021/5/9712021/5/9722021/5/973發(fā)髻的制作：其一：高髻其二：墮馬髻發(fā)片的制作：2021/5/974宋代時(shí)期的發(fā)型

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宋代婦女發(fā)式多承晚唐五代遺風(fēng)，亦以高髻為尚。2021/5/975

宋代婦女發(fā)式多承晚唐五代遺風(fēng)，亦以高髻為尚。在福州南宋黃升墓中曾出土了高髻的實(shí)物，此種高髻大多摻有從他人頭上剪下來的頭發(fā)，加添進(jìn)自己的髻發(fā)中。甚至直接用他人剪下的頭發(fā)編結(jié)成各種不同式樣的假髻，需要時(shí)直接戴在頭上。其使用方法類似于今日的頭套。時(shí)為“特髻冠子”或“假髻”。各種不同式樣的假髻，可供不同層次的人物，在不同場合選擇使用。由于假髻使用范圍的日益廣泛和普及，因此在一些大都市，已經(jīng)設(shè)有專門生產(chǎn)和銷售假髻的鋪?zhàn)印?/p>

宋代注重禮教，太祖趙匡胤時(shí)博士聶重義獻(xiàn)上《三禮圖》，依照周制制定服式，各自按照身份來穿著，不可逾越。于是文武百官連同他們的妻女的衣冠皆有定制了。歷代皇帝為了表示節(jié)儉，還不斷直接下令禁止各階層女子們穿上奇裝異服，戴用價(jià)值高昂的首飾。但是宋代女性還是以愛美之心不斷創(chuàng)制新的發(fā)型、首飾，雖不如唐代華麗眩目，也繽紛多姿。

宋代女子很重視笄禮，把少女的發(fā)型改為發(fā)髻，作為成人標(biāo)志。朱熹修訂《朱子家禮》里邊就記載著女子行笄禮，《宋史》也記載了公主的笄禮。行禮之時(shí)，親戚們紛紛來慶祝，贈(zèng)送禮品。

貴婦發(fā)型發(fā)飾尤其受到重視。宋代皇后頭上要佩戴龍鳳花釵冠，并以細(xì)小珍珠嵌出云龍、仙人等紋樣和珠花，左右各兩扇博鬢，一片珠光閃耀。宋代仁宗皇后像就是戴著這種鳳冠。宋徽宗皇后像，戴的鳳冠是左右三博鬢，冠上飾滿人面鳥身的飛天和大朵珠花，一只貼翠飛龍從龍口垂下累累珠滴，冠口沿處彩畫仙人。

發(fā)髻或用布帛包裹，叫做包髻，要把布帛扎結(jié)成各種花狀，既大方又不失美妙。如《東京夢(mèng)華錄》記載媒人有戴巾黃包髻的。晉祠侍女中有用橙黃色或藍(lán)色、紅色布帛的包髻，在包髻前綴以金寶花鈿。

宋代發(fā)式仍可謂豐富多彩，無奇不有，亦頗具特性。2021/5/976朝天髻：是富有時(shí)代性的一種高髻。《宋史?五行志?木》：“建隆初，蜀孟昶末年，婦女競治發(fā)為高髻，號(hào)朝天髻”，在山西太原晉祠圣母殿宋代彩塑中可以見到此種發(fā)髻的典型式樣。其做法：先梳發(fā)至頂，再編結(jié)成二個(gè)對(duì)稱的圓柱形發(fā)髻，并伸向前額。另還須在髻下墊以簪釵等物，方使發(fā)髻前部高高翹起，然后再在髻上鑲飾各式花飾、珠寶，整個(gè)發(fā)式造型渾然一體，別具一格。2021/5/9772021/5/978雙蟠髻：也叫做龍蕊髻，有些像壓扁的鬟髻，扎以彩繒。蘇軾有“紺綰雙蟠髻”之句?！端稳税腴e秋興圖》有這種髻，上加花鈿、珠飾。這種發(fā)髻，就像是龍?bào)带P翥一般，自有豪逸之態(tài)。2021/5/979鬟髻：鬟髻在兩宋很受歡迎。黃庭堅(jiān)詩句說：“曉鏡新梳十二鬟”。白沙宋墓中有一種高髻配單鬟，似是從唐代圓環(huán)椎髻演變來的。少女們多梳雙鬟、三鬟髻，《林下月明圖》中有一位女子就是梳三鬟髻。2021/5/980面飾：宋承前代遺風(fēng)，好在額頭和臉頰粘貼花鈿。這是一種用極薄的金屬片和彩色紙做成的小花、小鳥、小鴨等花樣。用通常粘合羽箭的膠水粘貼。因用此膠來粘貼花鈿，只須用口呵噓就能溶解貼用，故得名為“呵膠”。以后又有用黑光紙作團(tuán)靨妝飾面部。還有一種“魚媚子”是用魚腮中的小骨來做妝飾物的?！端位兆趯m詞》所述“壽陽落梅妝”則更為傳奇，引以為時(shí)髦，以至相互仿效。2021/5/9812021/5/9822021/5/983遼、金、元時(shí)期的發(fā)型

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遼、金、元這先后不同時(shí)期的政權(quán)，分別是以契丹、女真、蒙古這三個(gè)少數(shù)民族執(zhí)掌的政權(quán)。這三個(gè)朝代的民風(fēng)民俗都有一個(gè)共同點(diǎn)，即承襲了前代的習(xí)俗，又各具民族特色。2021/5/984這一時(shí)期從公元907年至1368年。位于北方的遼、金、元三政權(quán)先后與兩宋并存，到1234年蒙古滅金，1271年定國號(hào)元，1279年元滅南宋，建立統(tǒng)一的元王朝，各民族間的關(guān)系進(jìn)一步融合。

遼、金、元這先后不同時(shí)期的政權(quán)，分別是以契丹、女真、蒙古這三個(gè)少數(shù)民族執(zhí)掌的政權(quán)。其基本生活范圍，在中國的北方。這三個(gè)朝代的民風(fēng)民俗都有一個(gè)共同點(diǎn)，即承襲了前代的習(xí)俗，又各具民族特色。

遼的男子發(fā)式別具一格，按其契丹族習(xí)俗，多梳髡發(fā)。據(jù)史載此發(fā)式早在前年前就為部分地區(qū)少數(shù)民族所采用。婦女發(fā)式則較前代相接近，一般都梳高髻、雙髻、螺髻等，但有少數(shù)披發(fā)者，額頭處以巾帶結(jié)扎，謂之帕巾。另有一種佛妝，是用金色或黃色粉沫涂在臉面上，又稱為黃妝。

金代男子，好以辮發(fā)為時(shí)尚之式，男辮垂肩，女辮盤髻，這是男女辮發(fā)的不同特點(diǎn)。

元代雖與金代同好辮發(fā)，但辮發(fā)樣式則大相徑庭，上至帝王下至百姓都梳理成一種名為“婆焦”的發(fā)式。這種發(fā)式，我們?cè)诂F(xiàn)存的眾多元代人物畫像中均可見到。2021/5/9852021/5/986

髡（kun一聲）發(fā)：其發(fā)式梳理，先將頭頂部分毛發(fā)全部剃光，在二鬢或前額部位留下少量頭發(fā)。還有在前額保留一排短發(fā)，耳邊的鬢發(fā)則自然披散。更有將二邊頭發(fā)梳理成各種隨意的發(fā)式，作自然下垂?fàn)?。髡發(fā)式樣目前從《契丹狩獵圖》等古代繪畫作品中可以看到，另外從遼代的一部分壁畫中也能見到這方面的描繪。2021/5/987婆焦：其樣式如同漢族兒童梳理的三搭頭發(fā)式。梳理方法，先將頭頂正中處用剃刀修成二道交叉線，并將后腦一部分頭發(fā)全部剃去，前額保留一小撮短發(fā)自然下垂，左右二側(cè)頭發(fā)分別結(jié)成對(duì)稱的辮子，環(huán)繞于耳后，下垂至肩即成。

2021/5/988明代時(shí)期的發(fā)型

內(nèi)容摘要：

明初基本承襲了宋元的發(fā)式，待嘉靖以后婦女的發(fā)式起了明顯的變化，“桃心髻”是當(dāng)時(shí)較時(shí)興的發(fā)式，婦女的發(fā)髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。2021/5/989公元1368年，名太祖朱元璋在應(yīng)天稱帝，立國號(hào)明。明朝建國后，采取了一系列講求實(shí)效的措施，以利恢復(fù)生產(chǎn)。由于生產(chǎn)力獲得了提高，市場進(jìn)一步擴(kuò)大，新型工業(yè)不斷涌現(xiàn)，一些工業(yè)城于是隨之形成，統(tǒng)一后的多民族國家進(jìn)一步鞏固。明從蒙古族統(tǒng)治的元朝奪取政權(quán)后，注重對(duì)不符合漢族習(xí)俗的禮儀進(jìn)行了整治，多采用和恢復(fù)了唐宋時(shí)期的制度和習(xí)俗。從所收集的資料看，明代婦女的發(fā)式，雖不及唐宋時(shí)期豐富多樣，但也具有其本時(shí)代的一些特色。

明初基本承襲了宋元的發(fā)式，待嘉靖以后婦女的發(fā)式起了明顯的變化，“桃心髻”是當(dāng)時(shí)較時(shí)興的發(fā)式，婦女的發(fā)髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以后又演變?yōu)榻疸y絲挽結(jié)，且將發(fā)髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等?！疤一佟钡淖冃伟l(fā)式，花樣繁多，諸如“桃尖頂髻”、“鵝膽心髻”及仿漢代的“墮馬髻”等。

假髻在明代仍人流行，亦是明代婦女常用的發(fā)式。家髻豐富了發(fā)型的樣式，一般用鐵絲織圜，外編以發(fā)，成為固定的裝飾物，時(shí)稱“鼓”。鼓比原來的發(fā)髻大概要高出一半，戴時(shí)照在發(fā)髻上，以簪綰住頭發(fā)。顧起元《客座贅語》曰：“今留都婦女之飾在首后．．．以鐵絲織為圜，外編以發(fā)，高視髻之半，罩于髻，而以簪綰之，名曰鼓?！奔禀儆小傲_漢鬏”、“懶梳頭”、“雙飛燕”、“到枕松”等式樣，在一些首飾店鋪還有出售。直到清初，仍有婦女喜好假髻。

2021/5/990點(diǎn)翠金絞絲燈籠簪明代婦女的頭飾極為豐富多彩，包括金簪、金花簪、金鬢花、鳳釵等。明代婦女的頭飾還有各種悅耳的名目，諸如“金玉梅花”、“金絞絲燈籠簪”、“犀玉大簪”、“點(diǎn)翠卷荷”等。下圖左為嵌寶珠翠發(fā)簪，右為金玉珠翠發(fā)簪。2021/5/991雙螺髻：明代雙螺髻，其狀類似于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的螺髻。時(shí)稱“把子”，是江南女子偏愛的一種簡便大方的發(fā)式，尤其是丫環(huán)梳理此髻者較多，其髻式豐富、多變，且流行于民間女子。2021/5/9922021/5/993假髻：又稱鬏髻，為明代宮中侍女、婦人所仲愛。當(dāng)時(shí)有“宮女多高髻，民間喜低髻”之說。此類假髻形式大多仿古，制法為先用鐵絲編圈，再盤織上頭發(fā)即成為一種待用的妝飾物。明末清初特別時(shí)興，在一些首飾店鋪，還有現(xiàn)成的假髻出售。2021/5/994頭箍：又名“額帕”。明代無論老婦、小女都非常盛行。一說頭箍是從原“包頭”演變而來，最初以粽絲編結(jié)而成為網(wǎng)住頭發(fā)而已，初時(shí)尚寬而后行窄，其實(shí)用性為束發(fā)用，并兼之裝飾性，取窄小一條扎在額眉之上。此裝飾物自明代始有。2021/5/995牡丹頭：高髻的一種，蘇州流行此式，后逐漸傳到北方。尤侗詩：“聞?wù)f江南高一尺，六宮爭學(xué)牡丹頭?！比苏f其重者幾至不能舉首，形容其發(fā)式高大，實(shí)際約七寸，鬢蓬松而髻光潤，髻后施雙綹發(fā)尾。此種發(fā)式，一般均充假發(fā)加以襯墊。2021/5/9962021/5/997清朝時(shí)期的發(fā)型

內(nèi)容摘要：

清統(tǒng)治者在關(guān)內(nèi)建立政權(quán)以后，強(qiáng)令漢族遵循滿族習(xí)俗，剃發(fā)留辮是其中之一。2021/5/998清代的滿族，為原先居住在中國東北部的女直。明末農(nóng)民起義此起彼伏，滿族貴族乘虛而入，于1644年在北京建立清王朝，自此至1911年清滅，這237年間，清王朝經(jīng)歷了三個(gè)階段。前期是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，中期社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,末期步入封建社會(huì)制度的衰落和瓦解。清統(tǒng)治者在關(guān)內(nèi)建立政權(quán)以后，強(qiáng)令漢族遵循滿族習(xí)俗，剃發(fā)留辮是其中之一。剃發(fā)令的執(zhí)行口號(hào)是：留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。滿人稱之為：金錢鼠尾。后來經(jīng)過了200年，才逐漸演化成清末時(shí)期的剃半光頭。清兵攻陷廣州時(shí),滿清頒布剃發(fā)易服令說：金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實(shí)亡國之陋規(guī)。2021/5/9992021/5/9100清初的金錢鼠尾，就是留的發(fā)辮要比小拇指還細(xì)，要能穿過銅錢中的方孔才算合格2021/5/9101

清一代男子的發(fā)式并不像我們?cè)谟耙晞≈锌吹降哪菢右怀刹蛔儯墙?jīng)歷了數(shù)次演變，嘉慶以前為金錢鼠尾，嘉慶初年進(jìn)入中期，開始流行豬尾，清末演變?yōu)榘牍忸^。

縱觀有清一代經(jīng)歷的辮子演變過程，這個(gè)自然和必然的過程具有如下一些很有意思的特點(diǎn)：

第一，發(fā)式沿著蓄發(fā)越來越多的固定趨勢(shì)演變。從前期金錢鼠尾式到中期的掌心大蓄發(fā)面積，再到后期絕大部分頭發(fā)被保留下來。用一句形象的話比喻，可以說是由鼠尾巴變豬尾巴，由豬尾巴變牛尾巴，亦可以說是頭發(fā)越蓄越多，辮子越編越粗。

第二，演變歷經(jīng)整個(gè)清代，是一種不以統(tǒng)治者的意志為轉(zhuǎn)移的，沒有人倡導(dǎo)的，全社會(huì)的，潛在的自然運(yùn)動(dòng)。而且是自下而上，不分滿漢、不分軍民，不分官吏、商人、農(nóng)夫、市民、書生，乃至九鼎之尊的皇帝，都在跟著變。

第三，發(fā)式的演變過程并非勻速，從1644年清兵人關(guān)到1799年以前，歷時(shí)155年，占整個(gè)清代267年的多半時(shí)間，蓄發(fā)雖然也是沿著逐漸增多的趨勢(shì)，但速度很饅，到1799年蓄發(fā)最多時(shí)也超不過全發(fā)的三分之一。而1799年以后，其變化速度加快。在不過百年的時(shí)間里，蓄發(fā)已占全部頭發(fā)中的大部分，超過了三分之二。發(fā)式演變的速度正好與統(tǒng)治強(qiáng)弱相反，統(tǒng)治很強(qiáng)演變速度很慢，而統(tǒng)治能力減弱，則演變速度加快。

第四，清代發(fā)式的演變還與整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步有關(guān)。有清一代267年間，一直持續(xù)著蓄發(fā)越來越多的演變趨勢(shì)。當(dāng)這個(gè)趨勢(shì)并沒有達(dá)到蓄留全部頭發(fā)的最終結(jié)果時(shí)，就斷然地被剪辮子運(yùn)動(dòng)截止了。這個(gè)滿洲貴族預(yù)想不到的形勢(shì)，是由社會(huì)進(jìn)步的新形勢(shì)決定的。所以說整個(gè)清代男子發(fā)式的變化是與政治形勢(shì)的變化分不開的，也可以說取決于政治形勢(shì)的變化。滿洲貴族不能永遠(yuǎn)維護(hù)清前期那樣的穩(wěn)固統(tǒng)治，所以也沒有把發(fā)式維護(hù)在前期的式樣上。

第五，應(yīng)該承認(rèn)清代發(fā)式演變是向著美化儀容的方向變化。清初推行剃發(fā)令時(shí)，漢人把剃掉頭發(fā)看成割斷了對(duì)父母的孝道。在這種思想觀念的基礎(chǔ)上，美的標(biāo)準(zhǔn)就是保留的頭發(fā)越多越好。滿族入關(guān)以后，獲得了與漢人相同的自然環(huán)境、生活和生產(chǎn)方式，以及相同的文化，具備了發(fā)式演變必然向著蓄發(fā)越來越多方向發(fā)展的基礎(chǔ)、條件和動(dòng)力。2021/5/9102清初婦女發(fā)式及妝飾還各自保留本民族的特點(diǎn)，以后逐步發(fā)生了明顯的變化。發(fā)髻上的裝飾物，不用金銀，而多用珠翠，這是崇禎年間的特點(diǎn)。中期崇尚高髻，如模仿滿族宮女的發(fā)式，是將頭發(fā)均分成兩把，謂“叉子頭”，在腦后垂下的一綹發(fā)尾，修剪成兩個(gè)尖角，稱“燕尾”。此后又流行平頭，謂之“平三套”或“蘇州撅”。此髻老少皆宜，一改高髻風(fēng)俗。頭發(fā)裝飾亦有特色，“冠子”即是一例，老年婦女多好之。還有“一字頭”豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。2021/5/9103清入關(guān)之前的女性發(fā)型：統(tǒng)治清代的滿族原生活于我國東北的白山黑水之間，自然環(huán)境造就了他們漁獵、耕種、采摘的生活方式。為了行動(dòng)快捷，便于騎射，滿族男女都有辨長盤髻的習(xí)慣。即將頭發(fā)集于頭頂編一長辨，盤一圓髻。當(dāng)時(shí)無論身份高低，貧富貴賤，發(fā)式統(tǒng)一。到后來努爾哈赤建后金國，始建冠服制度。宮廷后妃命婦為了大典時(shí)戴朝冠的需要，將頭頂之盤髻松散于腦后。

清朝后妃的旗頭發(fā)式有“軟翅頭”、“兩把頭”、“一字頭”、“架子頭”、“大拉翅”、“燕尾”等等，其間名稱不同，形式稍異。本貼按照其出現(xiàn)的大概時(shí)間順序，做個(gè)整理。（吐個(gè)槽：其實(shí)清朝后妃的發(fā)型就是又“八”字變成“一”字然后出現(xiàn)小黑板的過程）2021/5/9104一、“軟翅頭”、“小兩把”和“兩把頭”（時(shí)間大約是從清前期到嘉慶時(shí)期）

1、軟翅頭“兩把頭”是滿族已婚婦女最常見、最典型的發(fā)式。它的雛形發(fā)式為“軟翅頭”。梳全發(fā)于頭頂，束之以繩，分成兩縷，各用紅線繩纏成兩把，長約三至五寸，呈八字形雙垂于腦后，后來由豎垂腦后逐漸演變成橫臥頭頂，于是發(fā)展為“兩把頭”發(fā)式，俗稱“高粱頭”。

2021/5/91052、“小兩把”

（1）清初，再次健全冠服制度。除大典禮時(shí)后妃戴朝冠外，喜慶節(jié)日后妃要戴鈿子。戴上鈿子，腦后再垂發(fā)辨就不適應(yīng)了。于是，后妃們梳兩個(gè)橫長髻,形似小姑娘梳的兩個(gè)抓髻，戴上鈿子十分穩(wěn)固。摘下鈿子，這種抓髻式的發(fā)髻也可作家常打扮。因?yàn)檫@種發(fā)式，平分左右，各扎一把，宮內(nèi)后妃稱其為“小兩把頭”。

清初的幾位皇太后、皇后生活節(jié)儉，梳小兩把頭時(shí)，只戴鮮花，不佩首飾。“小兩把頭”在清宮流行很久，直到乾隆朝，孝賢皇后也僅僅是戴通草，不戴金銀首飾。用以敦促宮中后妃以節(jié)儉為本。

“小兩把頭”的特點(diǎn)，是用本人頭發(fā)梳成，無法戴份量重的金銀首飾?！靶砂杨^”的出現(xiàn)，是從實(shí)用出發(fā)的，隨著清朝統(tǒng)治的鞏固，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，后妃發(fā)式也出現(xiàn)了由小到大，由實(shí)用型向著美容、美飾的審美型發(fā)展。2021/5/9106（2）“小兩把”除了上面的這種樣式的，還有一種比較低垂的樣式。2021/5/91073、兩把頭

注意：因?yàn)檫@種兩把頭要用發(fā)架，所以也有人把它歸結(jié)到“架子頭”中，這也是可以的，它的發(fā)展有兩個(gè)階段，下面就來詳細(xì)介紹下。

（1）第一階段

乾隆盛世的黃金時(shí)代，生產(chǎn)方式和生活方式有很大的發(fā)展，首飾制作工藝亦不例外。清代宮廷處在特殊的位置上，全國各地的名貴首飾源源不斷地貢進(jìn)清宮，大大刺激了宮廷后妃追求美飾的心理。

但是，要這些份量可觀的金、銀、玉、珍珠、寶石的首飾戴在頭上，“小兩把頭”發(fā)髻就顯出許多不足之處。如“小兩把頭”低垂，幾乎挨到耳根，發(fā)髻松，稍碰即散。如何將這些美麗的首飾戴上去呢？于是，一種新的梳頭工具——發(fā)架應(yīng)運(yùn)而生。

發(fā)架有木制的，也有鐵絲擰成的，形似橫著的眼鏡架。梳頭時(shí)，先固定頭座，再放上發(fā)架，把頭發(fā)分成左右兩把，交叉綰在發(fā)架上。中間橫插一長扁方（插在發(fā)架的兩個(gè)孔內(nèi)），然后用針把發(fā)稍和碎發(fā)固定牢，戴什么樣的首飾都捉得住。

兩把頭后面的耳邊的垂發(fā)，梳成扁平狀，末端用發(fā)帶束起，微微上翹，形似燕尾。整個(gè)發(fā)髻象個(gè)待飛的燕子，清代后妃還因年齡而異梳頭戴首飾。年紀(jì)輕的，戴艷麗的珍寶首飾，顯出年青活潑的朝氣。年老的梳“兩把頭”，首飾選質(zhì)地高貴的，體現(xiàn)出老年婦女端莊、穩(wěn)重?；始遗宇^上梳兩把頭，插戴上貴重的首飾，與腳下穿著高底鞋相呼應(yīng)。走起路來上身直立挺胸收腹，似有節(jié)奏，頭節(jié)、脖梗不能左右搖晃，來回?cái)[動(dòng)。為封建社會(huì)樹立了婦女行動(dòng)規(guī)范的最佳形象。

在這個(gè)階段，發(fā)架出現(xiàn)了，但是這時(shí)候的發(fā)式是不用假發(fā)，或者用的比較少，而且根據(jù)乾隆的孝賢皇后前期的裝扮來看，這種發(fā)式在乾隆前期就已經(jīng)出現(xiàn)的概率很小，我曾經(jīng)看了一份資料，那里面說是乾隆中期，結(jié)合乾隆中期時(shí)候?qū)m廷生活的奢靡程度，我覺得是比較可信的。

2021/5/91082021/5/9109（2）第二階段

兩把頭在康乾以后（大概是嘉慶時(shí)期），由于受漢族發(fā)髻“如意縷”的影響，滿族婦女一般均將發(fā)髻梳成“一”字形，俗稱“一字頭”（這里的一字頭比后面補(bǔ)充介紹的一字頭要長，并且用了假發(fā)）、“如意頭”等。清代中期，滿族婦女的發(fā)髻樣式逐漸增高．“雙角”也不斷擴(kuò)大。

說到這個(gè)時(shí)候的發(fā)式，大家可以參見《金枝欲孽》，這部電視劇里的后妃發(fā)式是比較尊重歷史的。這個(gè)發(fā)式比起第一階段，發(fā)架大了，假發(fā)多了。2021/5/9110補(bǔ)充：“一字頭”（這種發(fā)式我沒有考證過，只在資料中看過幾次這個(gè)名字，唯一確定這個(gè)發(fā)式出現(xiàn)的時(shí)間比較早，康熙時(shí)期已經(jīng)有了，而且梳這個(gè)發(fā)式是有支撐物的，但我不確定是不是乾隆時(shí)期那種像眼睛架子的那種發(fā)架，從它的形狀和發(fā)髻大小來判斷，我覺得應(yīng)該不是。）2021/5/9111二、架子頭

架子頭出現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)該是道光時(shí)期，是由兩把頭發(fā)展而來，因在髻中襯有架子取其形似，故稱“架子頭”。據(jù)說是道光的孝全皇后發(fā)明的，這個(gè)發(fā)式用的是六角形的發(fā)架，這才是真正意義上的“架子頭”。這個(gè)架子頭的“雙角”更加長了，發(fā)髻是兩層，用的假發(fā)也更多了。

梳妝時(shí)先將頭發(fā)梳成兩個(gè)橫長髻，即將整個(gè)頭發(fā)平分為左、右各～把，形似小姑娘梳的兩個(gè)抓髻。再以鐵絲或藤條做成骨架，外邊纏上青綢、緞絨，形似簸箕的鈿子戴在頭上，再用兩條黑緞帶系于頜下，使鈿子可以十分穩(wěn)固的戴在頭上這種“架子頭”是滿族婦女出席隆重場合時(shí)的盛裝，摘下鈿子，便是平時(shí)的打扮。但戴荊子的抓髻式發(fā)式是用本人的頭發(fā)梳理而成，分量重的首飾根本戴不上去，只能插幾朵鮮花、絨花等分量較輕的裝飾性物品戴，限制了頭飾的大量使用。隨著清朝統(tǒng)治的鞏固、經(jīng)濟(jì)的繁榮，滿族婦女的傳統(tǒng)發(fā)式也開始出現(xiàn)了由小到大的變化，由實(shí)用型向?qū)徝佬桶l(fā)展。

2021/5/91122021/5/9113三、大拉翅

這是晚清時(shí)期才出現(xiàn)的，慈禧太后發(fā)明的，但是我們?cè)谇逶缰衅诘膶m戲里經(jīng)?？匆姡湫痛硎沁€珠里面的，這是清宮戲里面讓人習(xí)以為常的BUG了。

這種牌樓式的裝飾上面不用頭發(fā)，純粹以綢緞為之，做成一頂“扇形”的冠，戴時(shí)只要套在兩把頭發(fā)髻之上，這就是俗稱的“大拉翅”，是滿族貴婦的發(fā)式。這些貴族婦女們頭戴高高的飾物，再穿上她們習(xí)慣穿用的那種高底旗鞋，身材顯得格外修長，走起路來也愈加穩(wěn)重、端莊。

大拉翅，又稱“大京樣”，“大翻車”、“達(dá)拉翅”，類似于現(xiàn)在舞臺(tái)和影視劇中所見到的清代宮裝樣式，即以頭頂發(fā)髻為“頭座”，在上面加戴青色素緞或紗絨架制成的發(fā)飾，腦后也留“燕尾兒”。這種發(fā)式清末流行于北京，而且越加越高，發(fā)展成類似后來“旗頭板”的式樣，并在正面飾以花朵，側(cè)面懸掛流蘇(線穗)，所以東北一些地區(qū)叫“京樣”或“宮裝”。

“大拉翅”頭飾是形似一個(gè)扇面的硬殼，約尺把高。里面是用鐵絲按造頭圍的大小做一圓箍，再用布袼褙做胎，外面包上青緞子或青絨布，做成一個(gè)固定的裝飾性的大兩把頭，再插一些用青素緞、青絨、青直徑紗或絹制的花朵。需要時(shí)，戴在頭上即可，無需梳掠，不用時(shí)取下擱置一邊。既起到美飾頭發(fā)的作用，又