走進四大名著讀書筆記導(dǎo)讀心得體會分享

走進中國四大名著Pleasereplacetext,clickaddrelevantheadline,modifythetextcontent,alsocancopyyourcontenttothisdirectly.：XXX《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》目錄04030201《水滸傳》壹《水滸傳》是我國文學(xué)史上第一部描寫（）的長篇小說。作者（），元末明人。農(nóng)民起義施耐庵《水滸傳》歌頌的主要精神是：被壓迫人民的反抗精神概述全書可以分為以下幾個部分：一、魯智深、林沖、武松等好漢上梁山前的個人經(jīng)歷；二、宋江在發(fā)配途中與各路好漢的奇遇以及最終上梁山的經(jīng)歷；三、宋江帶領(lǐng)梁山好漢進行的幾場戰(zhàn)役；四、原首領(lǐng)晁蓋去世后，宋江確立梁山首領(lǐng)地位以及大聚義的故事；五、大聚義后與官軍的戰(zhàn)斗以及受招安；六、征服企圖進犯的遼國；七、打敗割據(jù)勢力田虎、王慶；八、在江南與割據(jù)的方臘作戰(zhàn)并死傷大半，全書在悲劇性且引人深思的氛圍中結(jié)束。

《水滸傳》中兩位打虎英雄的名字及打虎的地點是：

武松在打虎；

在沂嶺殺四虎。

景陽岡李逵林沖、楊志、魯達《水滸傳》中諸英雄落草前是軍官的有：智取生辰綱的幾位好漢是：

吳用、晁蓋、公孫勝、阮小二、阮小五、阮小七、劉唐、白勝。

魯智深綽號_______。他在渭州三拳打死__________，在相國寺倒拔____________，大鬧野豬林，救下________?；ê蜕墟?zhèn)關(guān)西垂楊柳林沖《三國演義》貳《三國演義》全名__________________，是我國第一部_______小說。作者__________,名本,字______,號胡海散人，山西太原人?！度龂就ㄋ籽萘x》章回羅貫中貫中“尊劉貶曹”《三國演義》的主要思想傾向是：智絕：諸葛亮

奸絕：曹操

義絕：關(guān)羽

在《三國演義》中，被稱為“三絕”的人物分別是：指出下列《三國演義》中的主人公是諸葛亮的故事？1.舌戰(zhàn)群儒2.草船借箭3.單刀赴會4.水淹七軍5.刮骨療毒6.七擒孟獲7.揮淚斬馬謖8.溫酒斬華雄1、故事：劉備三請諸葛亮成語：三顧茅廬看故事寫成語2、故事：徐庶人在曹營不獻一策成語：身在曹營心在漢看故事寫成語3、故事：東吳大將周瑜有勇有謀，儒將風(fēng)度，但與諸葛亮的較量中卻屢屢失算,故臨死時長嘆。成語：既生瑜，何生亮看故事寫成語1、()借東風(fēng)----2、()借荊州----3、()進曹營----孔明巧用天時劉備有借無還徐庶一言不發(fā)填人名指出下列《三國演義》中故事的主人公？1.三英戰(zhàn)呂布——2.轅門射戟——3.煮酒論英雄——4.千里走單騎——5.單騎救主——劉、關(guān)、張呂布曹操關(guān)羽趙云煮酒論英雄“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機應(yīng)變信如神?！边@首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是：《西游記》叁《西游記》由明代小說家_________編撰而成。此書描寫的是_________、__________、_________保護________西天取經(jīng)、歷經(jīng)______________的傳奇歷險故事。吳承恩孫悟空豬八戒沙和尚唐僧九九八十一難長篇章回體神話小說

《西游記》的體裁是：《西游記》共有多少回?A80回B100回C120回D140回B五行山《西游記》中孫悟空被如來佛祖壓在山下其山名為：圣嬰大王，又稱紅孩兒《西游記》中有一位占山為王，擅長火攻、自稱是牛魔王孩兒的妖怪是：分別說出孫悟空、豬八戒、沙僧使用的兵器名稱。如意金箍棒釘耙禪杖

性情憨直，資質(zhì)愚鈍，好懶饞猾，常懷退縮之心，又專能奉承諂媚。

豬八戒的主要性格特點是：《紅樓夢》肆《紅樓夢》是一部杰出的現(xiàn)實主義古典小說，作者________，名______，字______,號雪芹、芹圃、芹溪，是我國偉大的現(xiàn)實主義作家。曹雪芹霑夢阮《紅樓夢》寫于曹雪芹凄涼困苦的晚年，創(chuàng)作過程十分艱苦，形容他創(chuàng)作艱苦的語句：“批閱十載，增刪五次”“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！薄都t樓夢》原名________,該書以_______、_______、________、三人的愛情婚姻悲劇味核心，以_____、_____、______、_____四大家族的興衰史為軸線，濃縮了整個封建社會的時代內(nèi)容?！妒^記》賈寶玉林黛玉薛寶釵賈史王薛《紅樓夢》塑造了三個悲劇人物：_________，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；_________，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入空門；_________，雖成了榮府的“二奶奶”卻沒有贏得真正的愛情，陪伴她的是終生凄涼孤苦。

林黛玉賈寶玉薛寶釵道德經(jīng)國學(xué)必讀經(jīng)典萬經(jīng)之王：XXX作品簡介此書由來文段賞析延伸拓展作者簡介國學(xué)必讀經(jīng)典萬經(jīng)之王01作品簡介《道德經(jīng)》又稱《老子》、《五千言》，是中國古代先秦諸子分家前的一部哲學(xué)著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為前37章為《道經(jīng)》，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。老子簡介道家學(xué)派創(chuàng)始人老子，姓李名耳，字伯陽，春秋時期人。道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。政治上，主張無為而治、不言之教權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理修身上，講究虛心實腹、不與人爭的修持老子此書由來國學(xué)必讀經(jīng)典萬經(jīng)之王02此書由來大約周敬王三十五年（魯哀公十年、公元前485年），老子看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游。把守函谷關(guān)的長官尹喜很敬佩老子，聽說他來到函谷關(guān)，非常高興。可是當(dāng)他知道老子要出關(guān)去云游，又覺得很可惜，就想設(shè)法留住老子。于是，尹喜就對老子說：“先生想出關(guān)也可以，但是得留下一部著作?！崩献勇牶螅驮诤汝P(guān)住了幾天。幾天后，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，然后就騎著大青牛走了。據(jù)說，這篇著作就是后來傳世的《道德經(jīng)》?！暗馈焙汀暗隆薄暗馈薄辈恢皇怯行蔚摹拔镔|(zhì)”、思慮的“精神”、理性的“規(guī)律”，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質(zhì)”、“精神”、“規(guī)律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁，混元無極，“道”是其大無外、其小無內(nèi)、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本?！暗隆辈皇峭ǔＲ詾榈牡赖禄虻滦?，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的。德是道德基礎(chǔ)，道是德的升華道德文段賞析國學(xué)必讀經(jīng)典萬經(jīng)之王03文段賞析道可道非常道名可名非常名無名天地之始有名萬物之母故常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼此二者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門（第一章）文段注解可以言說的道，便不是恒長的道；可以定義命名的名，也不是恒長的名。天地開始的時候，把它叫做“無”；萬物的母親，把它叫做“有”。所以常處于無，從無的角度來觀察它的妙處；常處于有，從有的角度來觀察它的邊界。有和無是任何事物都具有的兩個方面，來源相同但名稱不同，幽暗深遠，叫做“玄”。玄而又玄，是一切奧妙的根本門徑。【注釋】母：母體，本源繳（jiào）：邊際、邊界，引申端倪的意思玄：深黑色，玄妙深遠的含義【譯文】感悟與啟示每個人都是一具肉身，是眼睛可以看見的。同時每個人都有精神世界。這個精神世界是大象無形的。沒有精神世界，只有肉體，人就變成了行尸走肉。任何事物都有“有”和“無”兩個方面，所以我們觀察一個事物也應(yīng)該這樣。從“有”的角度觀察之外，還有多關(guān)注一個人的精神世界，一個人的思想信念，不要只看外表。我們都能看到有形東西的作用。比如金銀財寶?？墒怯袥]有注意到有些東西是無形的，卻力量無窮無盡。精神、信仰、理念這些都沒有形狀?？墒侨绻覀兛床坏竭@些，只看到有形的東西，結(jié)果會如何呢？我們的物質(zhì)世界越發(fā)達，精神世界就越會蕭條飄零。所以一定要平衡兩方面的發(fā)展。文段賞析道沖而用之或不盈淵兮似萬物之宗挫其銳解其紛和其光同其塵湛其似若存吾不知誰之子象帝為先（第四章）文段注解大“道”空虛無形，但它的作用又是無窮無盡的。深遠?。∷孟袢f物的祖宗。消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同與塵垢。隱約不見啊，又好像實際存在。我不知道它是誰的后代，似乎是天帝的祖先?！咀⑨尅繘_：通蠱，器物虛空，比喻空虛繳：深淵宗：祖宗，祖先【譯文】和其光：調(diào)和隱蔽它的光芒同其塵：把自己混同與塵俗。湛：沉沒，引申為隱約之意。感悟與啟示世界上的事物都是有由陰陽兩種力量相互作用形成的。事物的對立兩面相互融合，相互作用。在中國我們經(jīng)常提到一個詞叫中庸，庸不是平庸的庸，而是用的意思，以中為用。而中就是陰陽兩面相互融合、同舟共濟，實現(xiàn)雙贏！競爭中并非要勢不兩立，一定要打敗對方，尋求共贏反而更好做人要領(lǐng)悟“和光同塵”的奧妙，學(xué)會外圓內(nèi)方。能不能夠接受委曲是一個人是否成熟的標(biāo)志。比如在公司和領(lǐng)導(dǎo)同事相處，要學(xué)會和自己不喜歡的人共事，聽到不愛聽的話，不要立馬甩臉色，要學(xué)會人受委屈，這也是在擴大自己的格局，也是在幫助我們成長。文段賞析寵辱若驚貴大患若身何謂寵辱若驚寵為下得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚何謂貴大患若身吾所以有大患者為吾有身及吾無身吾有何患故貴以身為天下若可寄天下愛以身為天下若可托天下（第十三章）文段注解受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看的和自身生命一樣珍貴。什么叫做得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚惶不安。這就叫得寵和受辱都受到驚恐。什么叫重視大患就像重視自己生命一樣呢？我之所以有大患是因為我有身體，如果我沒有身體我還有什么禍患呢？。所以珍惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以托付他；愛惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他。【注釋】寵辱：榮寵和侮辱貴大患若身：貴，珍貴、重視。重視大患就像重視自己的身體一樣宗：祖宗，祖先【譯文】感悟與啟示如果把自己的生命看得過于重要，就會得到了驚慌失去了驚恐。但是如果一個人太不把生命當(dāng)回事了，那結(jié)果更嚴(yán)重，不把自己的命當(dāng)回事的人，怎么會把別人的命當(dāng)回事呢？這樣的人如果做了大官做了領(lǐng)導(dǎo)人是眾生的禍患，因為他不愛惜生命。一個人如果愛惜自己的生命，為了國家和人民的利益，在危險面前，又愿意挺身而出，犧牲小我，奉獻自己的生命救人于水火，這種人是有大義的君子，是心存天下的人。延伸拓展國學(xué)必讀經(jīng)典萬經(jīng)之王04文段賞析道生之德蓄之物形之勢成之是以萬物莫不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之命而常自然故道生之德蓄之長之育之亭之毒之養(yǎng)之覆之生而不有為而不恃長而不宰是謂玄德（第五十一章）文段注解道生成萬物，德蓄養(yǎng)萬物。萬物有了具體的形狀。周圍的環(huán)境使萬物得以生長。道受尊崇，德被珍貴，不妄加干涉而是萬物順應(yīng)自然。所以道生成萬物，德蓄養(yǎng)萬物：是萬物生長作育，是萬物成長成熟，是萬物得到養(yǎng)護保護。生成萬物而不占有，化作萬物而不把這當(dāng)做是憑借倚仗，長養(yǎng)萬物而不去主宰，這就叫“玄德”?！咀⑨尅啃睿盒铕B(yǎng)勢