春夜宴從弟桃花園序 陳潔濤

張孝友李白春夜宴桃李園序圖

春夜宴從弟桃花園序

李白

宴會、飲酒、賦詩自古是文人的一大樂事。酒是水質(zhì)的詩，詩是心釀的酒.七雅：琴棋書畫詩酒花七俗：柴米油鹽醬醋茶李白（公元701年—公元762年），字號

。李白是著名也是中國最著名的詩人之一，好劍術(shù)，志氣宏放，是我國文學史上繼之后又一偉大的浪漫主義詩人,有“”之稱。李白和合稱“”。風格。太白青蓮居士唐朝浪漫主義詩人屈原詩仙杜甫李杜豪放飄逸一、作者簡介最高雅：不有佳詠，何伸雅懷？最得意：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？

最失意：大道如青天，我獨不得出！

最愁苦：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。最霉氣：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。最積極：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。最任俠：愿解腰下劍，直為斬樓蘭最至情：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西最憤激：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏李白一生之最春夜宴從弟桃花園序

［唐］李白

夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。朗讀課文秉（bǐng）瓊（qióng）筵（yán）慚（cán）

羽觴（shāng）春夜宴從弟桃花園序

［唐］李白

夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。朗讀課文★春夜宴從弟桃花園序

＊時間：＊人物：＊事件：＊地點：

＊序：一種文體，本文屬宴集序。

題意：李白于某個春夜在桃花園宴請各位堂弟所作的序文。

解題春夜詩人與從弟宴飲桃花園從：指堂房親屬，如堂兄弟稱從兄弟，堂伯叔稱從伯叔。從弟就是堂弟或族弟的意思。

書序

多為敘述著作者的意趣寫作緣起等，如文天祥的《<指南錄>后序》

贈序

創(chuàng)于唐初，用于臨別贈言，如韓愈的《送孟東野序》

宋濂的《送東陽馬生序》

宴集序

古人在宴集時，常常地一起借著酒興抒情賦詩，詩寫成后公推一人作序。如王羲之《蘭亭集序》。春夜宴從弟桃花園序夫天地者萬物之逆旅也；

光陰者百代之過客也。況陽春召我以煙景，

大塊假我以文章。會桃花之芳園，

序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；

吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，

飛羽觴而醉月。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也，

不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

(第一部分)（第二部分）夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。參考譯文：大地像萬物的客棧，時間像百代的過客。飄浮不定的人生，如同一番夢境，得到的歡樂，能有多少呢！古人在夜間持著蠟燭游玩，確實是有道理啊！況且春天用艷麗的景色吸引著我，大自然把燦爛的文采提供給我，大家相聚在桃花飄香的花園中，暢敘兄弟間的天倫之樂！“夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也”運用了什么修飾手法？說這句話的用意是什么？

比喻。把天地比作旅舍，把光陰比作行人。旅舍是供人臨時寄宿的，所以不能久居；

行人是來去匆匆的，所以轉(zhuǎn)瞬即逝。這樣寫的用意說明光陰易逝，人生莫測這一道理。

浮生若夢，為歡幾何？《莊子·刻意》有“其生若浮，其死若休”的話，故后人常說“浮生”；又《莊子·齊物論》有莊周夢蝶的故事，表達的是：人生變幻無常，就像做夢一樣。

古人秉燭夜游，良有以也?！豆旁娛攀住菲涫澹?晝短苦夜長，何不秉燭游?！安茇А杜c吳質(zhì)書》：“少壯真當努力，年一過往，何可攀援！古人思秉燭夜游，良有以也?！卑盐諘r間，及時行樂群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。參考譯文：弟弟們?nèi)似房⌒?，個個都有謝惠連那樣的才情，而我當哥的吟詠詩歌，卻很慚愧唯獨沒有謝靈運那樣的才華。清雅的賞玩興致正雅，高談闊論又轉(zhuǎn)向清言雅語。擺開美好的筵席坐在花叢中，舉懷痛飲以醉觀月色，沒有好詩，怎能抒發(fā)高雅的情懷?倘若有人作詩不成，就要按照當年石崇在金谷園宴客賦詩的先例，罰酒三杯?；葸B，指謝惠連（397？—433），南朝宋文學家，著名詩人謝靈運的堂弟。他才思敏捷，十歲便能作文，工詩賦，深得謝靈運愛賞。世稱小謝。謝靈運（385—433），東晉名將謝玄之孫，襲封康樂公，世稱謝康樂。是南朝山水詩派的創(chuàng)始者。這幾句是李白夸獎自己的堂弟才能杰出，各個都像謝惠連；而自己作詩卻趕不上謝靈運。群季俊秀，皆為惠連。羽觴：又名羽杯、耳杯，酒器，一般為玉質(zhì)，淺腹，平底，兩側(cè)有雙耳，狀如鳥羽。羽觴出現(xiàn)于戰(zhàn)國，延續(xù)至魏晉，其后逐漸消失。羽觴有古風。“酌羽觴兮銷憂?！薄鳚h?班婕妤（jié

yú)如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。西晉石崇，官至衛(wèi)尉卿。豪富甲天下，生活極端奢侈。曾在洛陽金谷澗中宴客賦詩，他寫有《金谷詩序》說：“遂各賦詩，以敘中懷?；虿荒苷?，罰酒三斗。”李白所說的“金谷酒數(shù)”，即三斗。用晉代石崇《金谷詩序》的典故。既表痛飲狂歡之意，又表現(xiàn)諸弟雅的一面。作者在這次宴會上感受到哪些樂事？從中表達了什么情感？群俊畢至闊論清談賞花傳杯賦詩罰酒四美具情感：對人生的熱愛，對親情的珍惜，對自然美景的陶醉。春夜宴諸從弟桃李園序夜宴的原因夜宴的經(jīng)過議論記敘熱愛生活熱愛自然七、文章結(jié)構(gòu)眾所周知，李白的文章是天才的文章。他的作品與別人必有不同，那么本文與我們學過的同類作品相比有和不同？“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”

《蘭亭集序》“嗚呼！勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟?！?/p>

《滕王閣序》回憶古人做的宴集多有“興盡悲來”的情緒轉(zhuǎn)換，開始寫樂，繼而寫悲。李白同樣寫游宴，卻完全擺脫了“既喜而復(fù)悲”的情緒，始終樂觀昂揚。全文充滿著春天的生機，洋溢著健康的歡樂，意境高雅，格調(diào)明朗，雖有“浮生若夢”一句，但不會因為這一句而生出消極情緒。這既是詩人的個性氣質(zhì)使然，也是時代的投影所致。七、合作探討1、這篇文章的基調(diào)是歡樂的，寫的是樂事，那么具體寫了哪些樂事？請按“我看到李白寫的一件事是……樂的是……”這樣的句式，來說出你的看法。1：我看到李白寫的一件事就是宴飲本身，樂在時間很好，春夜；地點很好，桃花園，環(huán)境很好，又是與兄弟們相會，天倫之樂是天下第一樂。2：我看到李白寫的一件事是觀花賞月，樂的是眼前的花月和整個世界都是有情的。你看，那暖融融的陽春也是有情的，她正用美麗的煙景來召喚我們呢；那大自然的一切都是有情的，她妝扮了絢麗多姿的美景來獻給我們。3：我看到李白寫的一件事是大家一起吟誦詩篇，樂在來會的堂弟們個個都是聰明人，多才多藝，這情景就像我們現(xiàn)在唱卡拉OK之類，當然是一大樂事。4：我看到李白寫的一件事是大家的談天說地，樂在大家可以高談闊論，也可以是會心的清論，自由自在，話題一定是大家感興趣的，白天里想說而不能說的可以自由地說，白天里一定要說可以不理不睬。5：我看到李白寫的一件事是“將進酒，杯莫?！?，樂的是桃花叢中明月相伴，盡情地一醉方休。6：我看到李白寫的一件事是喝到盡興寫詩，寫不出就罰酒，樂在氣氛熱烈，文人雅興，自然是第一樂事。2，李白在文中發(fā)出“浮生若夢，為歡幾何？”的感慨，另外在《夢游天姥吟留別》中也發(fā)出“世間行樂亦如此”的感嘆，又在《將進酒》中有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的說法。有人說，這是一種及時行樂的消極思想。也有人認為，這種及時行樂的思想并不消極。你是如何理解的，說說你的看法?！凹皶r行樂”之我見這篇美文，構(gòu)思精美，辭采飛揚，但尤為值得稱道的是，文章格調(diào)高雅，豪情縱橫。讀的時候，剛開始那種浮生若夢的人生感傷，慢慢會在李白坐花醉月的閑情逸致中，煙消云散；剛開始那種及時行樂的人生態(tài)度，也慢慢會在李白觥籌交錯的灑脫雅懷中，變成了一種生命的謳歌。閱讀其實就是心靈對話，真正讀懂了，你是讀不到消極的，浸入心靈的是一股股高歌奮進的清泉；真正讀通了，你也讀不到頹廢，撲入眼簾的是一幅幅生機盎然的畫卷。洋溢在文中的那些天倫幸福，那些幽賞溫馨，那些高談快樂，那些賦詩雅興，千百年來，不正是縈繞我們心頭的美好愿景嗎？跳出作品來看，“及時行樂”遠非我們所理解的那樣消極。李白把“及時”當成對抗歲月無情的法寶，這在某種程度上，覺醒了我們常常被忙碌蒙蔽了的時間意識和生命自覺。而很多時候，我們對時間的感覺，常常表現(xiàn)為一種可怕的麻木，慵懶倦怠，得過且過。人生苦短，我們必須保持強烈的“及時意識”，從這個意義上來說，“及時”倡導(dǎo)的不就是熱愛生命、珍惜光陰的一種積極態(tài)度嗎？而李白的“行樂”態(tài)度，其實也引起了我們對人生意義與生存價值的終極思考。行樂并非有罪，關(guān)鍵在于“行什么樂”，我們需要樹立正確的“快樂觀”，如果你的快樂是健康而高雅的，及時行樂，難道不正是我們應(yīng)該作出的正確選擇嗎？所以我們要學習的也正是詩人珍惜時間、熱愛生命、熱愛生活的豪情逸興。從這個意義上來說，“行樂”倡導(dǎo)的恰恰就是熱愛自然、享受生活的一種積極態(tài)度。「浮生若夢，為歡幾何」不代表人應(yīng)盡情享樂，不必吃苦。只知享樂不付出，根本無樂可享。李白說秉燭夜游，這是及時行樂，但也正是把握時光、珍惜眼前的意思。從全文所洋溢的熱情來看，他對生命的態(tài)度應(yīng)該是積極的去創(chuàng)造、把握歡樂，而不是消極的揮霍生命。

這次筵席是一場文人墨客的集會,作者成功地展示了一次高雅的精神盛宴!切莫因為浮生若夢就消極地追求享樂。這樣會使生命之花過早凋謝，哀嘆人生苦短會讓生命白白地消磨。人生是寶貴的也是短暫，有如曇花一現(xiàn)。然而，如果我們的人生能夠像曇花般的玉潔、清香，充滿活力與豪情，我們又何須惋惜她的短暫呢？暢所欲言這樣的一篇美文給了我們怎樣的人生啟示？既然浮生若夢，生命易逝，我們所能做的也就是不斷的拓展生命的寬度，讓我們的人生變得更加有意義。屈原選擇上下求索、曹操選擇建功立業(yè)、陶淵明歸隱田園、李白及時行樂，從本質(zhì)上講，都是充實生命，熱愛生命的一種方式。神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。曹操《龜雖壽》“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”

屈原《離騷》

大多數(shù)時候，生命或多或少，都會給我們暗黑的底子，有的人偏要把它涂成明亮的彩色，有的人，卻在黑暗中沉淪下去。

《林徽因：人間四月天》“雖然充滿勞績，然而人應(yīng)該詩意地棲居在大地上。”

——德國哲理詩人荷爾德林愿你就像一棵開的很燦爛的桃花樹仰望星空，生命如星辰般渺小，亦如星辰般璀璨。別傷害自己

只要我們投入生活，難免會遇到來自外界的一些傷害，經(jīng)歷多了，自然有了提防?？墒?，我們卻往往沒有意識到，有一種傷害并不是來自外部，而是我們自己造成的：為了一個小小的職位，一份微薄的獎金，甚至是為了一些他人的閑言碎語，我們發(fā)愁、發(fā)怒，認真計較，糾纏其中。一旦久了，我們的心靈被折磨得千瘡百孔，對人世、對生活失去了愛心。

假如我們能不被那么一點點的功利所左右，我們就會顯得坦然多了，能平靜地面對各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對生活的美好認識與執(zhí)著追求。這是一種修養(yǎng)，是對自己的人格與性情的冶煉，也從而使自己的心胸趨向博大，視野變得深遠。那么，我們在人生旅途上，即使是遇到了凄風苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過。上帝只掌握一半

自從你生下來的那一剎那起，你就注定要回去。這中間的曲折磨難、順暢