高中歷史選修4《柏拉圖》省公開(kāi)課金獎(jiǎng)全國(guó)賽課一等獎(jiǎng)微課獲獎(jiǎng)

第2課思想家柏拉圖柏拉圖生平和他理想國(guó)雅典學(xué)園影響深遠(yuǎn)思想家1/39課標(biāo)要求:1\簡(jiǎn)述柏拉圖生平事跡;2\了解其追求真理不懈探索精神,認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化貢獻(xiàn)2/39希臘“柏拉圖著作影響（不論好歹）是無(wú)法預(yù)計(jì)。人們能夠說(shuō)，西方思想，或者是柏拉圖，或者是反柏拉圖，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖?！薄狵.R.波普這段文字說(shuō)明什么問(wèn)題？哲學(xué)家柏拉圖對(duì)西方哲學(xué)影響是巨大而深遠(yuǎn)。3/39蘇格拉底與柏拉圖師徒關(guān)系柏拉圖出生在雅典附近伊齊那島，他家世顯赫，但其青少年時(shí)期卻是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)間頻繁更迭政體中度過(guò)。柏拉圖成年后，雅典城邦生活開(kāi)始趨于穩(wěn)定，重新出現(xiàn)了歌舞升平局面，人們開(kāi)始出席各種社交活動(dòng)，柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩(shī)會(huì)上相識(shí)。當(dāng)初，柏拉圖帶著自己作品前往參加比賽，在舉行比賽劇場(chǎng)前，恰好碰到蘇格拉底與他人對(duì)話，柏拉圖也擠進(jìn)了聆聽(tīng)對(duì)話人群，聽(tīng)完蘇格拉底話，柏拉圖如醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)，很多一直苦苦思索卻找不到答案問(wèn)題，一瞬間豁然開(kāi)朗，他當(dāng)即拜蘇格拉底為師，是年，蘇格拉底61歲，柏拉圖20歲。4/39柏拉圖(Plato)古希臘哲學(xué)家,生于雅典,自幼受到良好而完備教育,少年時(shí)代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭熏陶之外,給他影響最為深遠(yuǎn)是正直善辯哲學(xué)家蘇格拉底。蘇格拉底被處死悲劇給柏拉圖極大刺激,他對(duì)當(dāng)初政客、法典和習(xí)俗愈來(lái)愈感到厭惡,從而決心繼承蘇格拉底哲學(xué)思想,并從事于締造理想國(guó)家理論研究。約公元前387年，他回到雅典創(chuàng)辦他著名學(xué)園,這是一所為系統(tǒng)地研究哲學(xué)和科學(xué)而開(kāi)設(shè)高等院校。公元前347年，柏拉圖以八十歲高齡死于雅典。柏拉圖5/39“我無(wú)知，所以我求知”蘇格拉底蘇格拉底是古希臘最著名哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)不能單純研究自然，而應(yīng)該研究人及其社會(huì)?！罢J(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底哲學(xué)格言。所謂“認(rèn)識(shí)你自己”就是把哲學(xué)研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人事和自己心靈，認(rèn)識(shí)人事中善和心靈善，改進(jìn)人心靈。蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，認(rèn)為人人都應(yīng)該認(rèn)可自己無(wú)知，并努力尋求知識(shí)，改進(jìn)自己靈魂。6/39蘇格拉底教學(xué)法蘇格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué)蘇格拉底在教育學(xué)生時(shí)，首先擺出一付很無(wú)知樣子，向?qū)W生請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題，然后順著學(xué)生思緒一步步地發(fā)問(wèn)；當(dāng)學(xué)生有了迷惑時(shí)，他并不急于通知答案而是舉出一些實(shí)例，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從中得出正確結(jié)論。后人將這種方法概括為四個(gè)部分：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。7/39學(xué)生：蘇格拉底老師，請(qǐng)問(wèn)什么是善行？蘇格拉底：偷竊、坑騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾個(gè)行為是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：坑騙敵人是惡行嗎？把俘虜來(lái)敵人賣作奴隸是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。不過(guò)，我說(shuō)是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說(shuō)，偷竊對(duì)朋友是惡行。不過(guò)，假如朋友要自殺，你偷竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說(shuō)對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說(shuō)，援軍就要到了。但實(shí)際上并無(wú)援軍，這種坑騙是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。8/39柏拉圖稱蘇格拉底是“我曾知道全部人中最聰明、最正派、最優(yōu)異人”。蘇格拉底死使柏拉圖長(zhǎng)久厭惡民主政體,他所以離開(kāi)雅典，在隨即10到12年之間一直四處漫游。9/39一、柏拉圖生平和他理想國(guó)1、柏拉圖生平[生卒年月\出生地\家庭背景\與蘇格拉底關(guān)系]2、周游歐非國(guó)家1)原因:民主派鎮(zhèn)壓和蘇格拉底之死2)游歷經(jīng)過(guò):雅典——麥加拉——埃及——居勒尼——意大利(考查各地政治經(jīng)濟(jì)法律宗教制度)3)作用:增加了閱歷,為柏拉圖思想體系形成奠定了知識(shí)基礎(chǔ).10/393、構(gòu)想建立哲人統(tǒng)治理想城邦

三次到敘拉古,幫統(tǒng)治者建立哲人統(tǒng)治理想國(guó)二、雅典學(xué)園1、建立阿卡德米學(xué)園2、學(xué)園特點(diǎn)：1)重視政治研究、政治活動(dòng)本事、自然科學(xué)知識(shí)；2)培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)異科學(xué)家三、柏拉圖主要思想1、主要觀點(diǎn):1)提出唯心主義理念論,認(rèn)為理念是世界本質(zhì),現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界反應(yīng)2)認(rèn)為一個(gè)人要取得真正知識(shí),應(yīng)經(jīng)過(guò)智慧充分控制自己熱情,并抵制欲望11/39柏拉圖政治實(shí)踐閱讀教材，思索：為何柏拉圖政治實(shí)踐會(huì)屢遭挫折，甚至身陷囹圄？究其原因，主要是因?yàn)樗螛?gòu)想缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)，按照孟德斯鴻敘述，只有共和模式才適合于德治，而當(dāng)初實(shí)施僭主政體敘拉古顯然無(wú)法為柏拉圖提供這么政治環(huán)境。政治主張與時(shí)代格格不入使柏拉圖敘拉古之行最終以失敗告終。12/39

敘拉古風(fēng)風(fēng)雨雨對(duì)柏拉圖后期活動(dòng)與思想言論產(chǎn)生了怎樣影響？1。首先，這段政治實(shí)踐經(jīng)歷深化了柏拉圖對(duì)僭主政體認(rèn)識(shí)，深化了他對(duì)公民教育必要性、艱巨性認(rèn)識(shí)，這些在柏拉圖中后期著作中都有反應(yīng)。2。其次，政治失意并沒(méi)有泯滅柏拉圖心中理想，他開(kāi)始創(chuàng)辦雅典學(xué)園，經(jīng)過(guò)傳道授業(yè)培養(yǎng)一批既懂哲學(xué)、自然科學(xué)，又能治國(guó)人才，即他構(gòu)想哲學(xué)王，經(jīng)過(guò)他們?nèi)ジ淖兩鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，間接地實(shí)現(xiàn)自己政治理想。13/39二、雅典學(xué)園1.建立阿卡德米學(xué)園（柏拉圖學(xué)院）2.學(xué)園特點(diǎn)：1)重視政治研究、政治活動(dòng)本事、自然科學(xué)知識(shí)2)培養(yǎng)了大量出色科學(xué)家14/39公元前387年，柏拉圖到雅典后，創(chuàng)辦了一所學(xué)園。柏拉圖學(xué)院是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。他學(xué)園門口掛著一個(gè)牌子：“不懂幾何學(xué)者免進(jìn)”。這個(gè)學(xué)園成為古希臘主要哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)四門課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)、哲學(xué)。在學(xué)院里，男女生平等對(duì)待。學(xué)院采取對(duì)話形式進(jìn)行教學(xué)，輕松自由學(xué)術(shù)空氣有利于對(duì)各種問(wèn)題自由討論。柏拉圖學(xué)院成為當(dāng)初求學(xué)青年向往地方，培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，亞里士多德就是其中代表。15/39阿卡德米（Academy），在這個(gè)風(fēng)光明媚學(xué)園里，柏拉圖用詩(shī)意教育感化著未來(lái)哲學(xué)王心靈，用遙遠(yuǎn)生命之光照亮著追索者眼睛。在這個(gè)門上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”學(xué)園里，柏拉圖用音樂(lè)和體育充實(shí)下一代心靈，用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)訓(xùn)練未來(lái)哲學(xué)王。在這里，公平與正義成為人類大廈永恒支柱，恒久地照耀著人類歷史過(guò)去、現(xiàn)在還有未來(lái)！16/39公元前347年，柏拉圖在朋友婚禮上安然辭世，但學(xué)園卻在他弟子以及再傳弟子經(jīng)營(yíng)下，一直存續(xù)到529年?yáng)|羅馬皇帝查士丁尼處于宗教目標(biāo)下令關(guān)閉為止，前后長(zhǎng)達(dá)900多年。學(xué)園對(duì)西方教育及思想發(fā)展影響：首先，雅典學(xué)園是古代最早在教育目標(biāo)上既表達(dá)社會(huì)功用性、又表達(dá)人文特征教育機(jī)構(gòu)，所以它經(jīng)常被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)，或者最少是大學(xué)萌芽，當(dāng)代大學(xué)中學(xué)院、研究院有時(shí)還被稱為Academy，原因就在于此。其次，作為柏拉圖思想傳輸基地，由柏拉圖提倡“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，所以在歷史上，雅典學(xué)園地位比同類其它學(xué)園顯得更為主要。最終，學(xué)園聚集了當(dāng)初希臘世界大批最有才華青年來(lái)此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論，為以后西方各個(gè)門類學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性思想，同時(shí)還培養(yǎng)了一大批偉大思想家、科學(xué)家如亞里士多德等，雅典學(xué)園成為希臘乃至整個(gè)地中海世界最主要思想庫(kù)和人才庫(kù)。17/39三、柏拉圖主要思想1.在哲學(xué)上,提出唯心主義理念論,認(rèn)為理念是世界本質(zhì),現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界反應(yīng)2.在倫理上,認(rèn)為一個(gè)人要取得真正知識(shí),應(yīng)經(jīng)過(guò)智慧充分控制自己熱情,并抵制欲望3.著《理想國(guó)》(內(nèi)容有四關(guān)鍵點(diǎn))4.著《法律篇》:強(qiáng)調(diào)法治；認(rèn)為法律應(yīng)成為人行為準(zhǔn)則，包含統(tǒng)治者在內(nèi)。18/39柏拉圖理念論柏拉圖柏拉圖認(rèn)為，惟一真實(shí)世界是永恒存在理念世界，人們感受到現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界反應(yīng)。柏拉圖把獨(dú)立于事物和人們認(rèn)識(shí)之外普通東西稱做“理念”，認(rèn)為只有理念才是真實(shí)存在，因?yàn)樗M成一個(gè)客觀獨(dú)立存在理念世界，如善本身、美本身、正義本身等。19/39柏拉圖eidos與idea不含有概念或概念內(nèi)容意義，而是完全客觀實(shí)在，它自己有權(quán)存在，不依賴我們對(duì)它思想。柏拉圖“理念論”是他政治思想基礎(chǔ)。所謂“理念”就是城邦最初那個(gè)樣子，或者說(shuō)是它最初原型。柏拉圖認(rèn)為，城邦衰敗最主要原因，是這個(gè)“原型”因?yàn)樘扉L(zhǎng)日久而被歷史塵封起來(lái)，從而造成世風(fēng)日下，道德淪喪、行為失范。柏拉圖認(rèn)為要喚起人們對(duì)本真城邦“理念”“回想”，就必須在城邦“原型”即“理想國(guó)”指導(dǎo)下，改造或改變現(xiàn)實(shí)城邦，使之重新回到穩(wěn)定和秩序軌道上來(lái)。那么柏拉圖“理想國(guó)”終究是怎樣構(gòu)建呢？

20/39柏拉圖理念論關(guān)鍵世界是由理性世界和感性世界組成。理性世界真實(shí)，感性世界虛幻。理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是先天固有，學(xué)習(xí)過(guò)程就是回想過(guò)程。知識(shí)是固定和必定，

不可能有錯(cuò)誤知識(shí)。即：知識(shí)就是知覺(jué)；

人是萬(wàn)物尺度。21/39柏拉圖最有名著作就是《理想國(guó)》。該書(shū)代表了他理想社會(huì)觀。關(guān)于理想國(guó)：1.組成：統(tǒng)治者、軍人、平民2.責(zé)任和義務(wù)三類人有不一樣職責(zé)，假如各自恪盡職守,國(guó)家就到達(dá)正義與幸福。3.國(guó)家目標(biāo)：友好與效率4.統(tǒng)治者：“哲學(xué)王”—最有智慧、正義感和理性5.理想國(guó)實(shí)踐：到敘拉古幫僭主改造成理想國(guó)6.理想國(guó)評(píng)價(jià)：

——“烏托邦式”空想；有所啟示22/39政治思想——理想國(guó)請(qǐng)閱讀教材，思索：提問(wèn)一：“理想國(guó)”目標(biāo)是什么？（正義與幸福）提問(wèn)二：“理想國(guó)”三個(gè)階級(jí)是怎樣劃分？（結(jié)合課后《閱讀與思索》）提問(wèn)三：“理想國(guó)”基礎(chǔ)是什么？（三等級(jí)各盡其職）提問(wèn)四：“理想國(guó)”標(biāo)準(zhǔn)有哪些？（等級(jí)劃分、財(cái)產(chǎn)共有、普及教育等）23/393)著《理想國(guó)》內(nèi)容介紹:A\認(rèn)為政治與道德沒(méi)有本質(zhì)差異,正義對(duì)個(gè)人\階級(jí)和國(guó)家是一樣;政治在倫理之上.B\人要各自恪盡職守,國(guó)家就到達(dá)了正義與幸福;C\必須由懂哲學(xué)人做國(guó)王;D\國(guó)家目標(biāo)不是民主,也不是自由,而是友好和效率4)著《法律篇》:強(qiáng)調(diào)法治,認(rèn)為法律應(yīng)成為人行為準(zhǔn)則，包含統(tǒng)治者在內(nèi)。24/392.對(duì)世界思想文化貢獻(xiàn)三、柏拉圖歷史地位1.評(píng)價(jià):“在那時(shí)代全部人之中，他是最有智慧、最正直、最善良人”。他結(jié)果是西方文化奠基文件，在西方哲學(xué)各個(gè)派別，“極難找到?jīng)]有吸收過(guò)他思想了”。（1）是最早烏托邦思想表達(dá),不少觀點(diǎn)(財(cái)產(chǎn)公有,普及教育)被后世空想社會(huì)主義者接收

（2）不少著作成為學(xué)術(shù)經(jīng)典25/39柏拉圖名言錄

耐心是一切聰明才智基礎(chǔ)。知識(shí)是精神食糧。尊重人不應(yīng)勝于尊重真理。開(kāi)始是工作最主要部分。意志不純粹，則學(xué)識(shí)足認(rèn)為害。不知道自己無(wú)知，乃是雙倍無(wú)知。最有美德人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái)，依然感到不滿足人。不論怎樣困難，不可求人憐憫！我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重武裝。26/39相同之處：

1）時(shí)代背景：兩人都處于天下大亂時(shí)代，面臨相同問(wèn)題。從各自角度提出“仁學(xué)”和“理念論”

2）根本目標(biāo)都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治

3）二者都較重視統(tǒng)治者作用，且都傾向人治不一樣之處：

孔子仁最根本標(biāo)準(zhǔn)是天下和國(guó)家利益，面對(duì)分裂要求建立一個(gè)統(tǒng)一開(kāi)明貴族政體；

而柏拉圖只立足于雅典城邦而非整個(gè)希臘國(guó)家統(tǒng)一，孔子視野要比柏拉圖寬泛得多。問(wèn)題探究：在中西文化史上，孔子和柏拉圖是東西方文化巨人。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析孔子和柏拉圖思想異同。27/3928/39當(dāng)蘇格拉底這顆巨大星辰隕落在地平線上時(shí)候，柏拉圖卻熠熠升起，創(chuàng)造了西方思想史上最為光彩奪目標(biāo)篇章。誠(chéng)如開(kāi)篇所說(shuō)：西方思想，或者是柏拉圖，或者是反柏拉圖，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖。柏拉圖對(duì)西方乃至整個(gè)人類文明影響都是不可估量。他對(duì)真理孜孜以求精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，他思想是值得人類永久珍惜寶貴遺產(chǎn)。29/39sunhistory@163.com30/39同時(shí)練習(xí)一選擇題1．古希臘哲學(xué)家柏拉圖“理念論”是一個(gè)（）A主觀唯心主義觀點(diǎn)B客觀唯心主義觀點(diǎn)C形而上學(xué)觀點(diǎn)D唯物主義觀點(diǎn)2．他設(shè)計(jì)了理想國(guó)是以后一系列理想國(guó)中第一個(gè)。這種政治學(xué)說(shuō)中理想國(guó)家與現(xiàn)實(shí)國(guó)家對(duì)立，開(kāi)創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義傳統(tǒng)。這個(gè)人是指（）A亞里士多德B柏拉圖C莫爾D圣西門BB31/393．柏拉圖最終培養(yǎng)目標(biāo)是（）A武士；B士農(nóng)工商；C哲學(xué)家；D公民4．柏拉圖“理想國(guó)”是奴隸主理想，資產(chǎn)階級(jí)把永保資本主義制度作為他們理想；無(wú)產(chǎn)階級(jí)則把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己奮斗目標(biāo)。這說(shuō)明（）A在階級(jí)社會(huì)，理想含有階級(jí)性；B他們理想都是幻想；C每一時(shí)代人們都有美好愿望；D理想是虛無(wú)飄渺東西CA32/395．提出“無(wú)學(xué)識(shí)者不能治國(guó)”是（）A亞里士多德B柏拉圖C莫爾D馬基雅維利6．古希臘阿卡德米學(xué)院是（）創(chuàng)辦A亞里士多德B柏拉圖C蘇格拉底D泰勒斯7．古希臘阿卡德米學(xué)院要求必須學(xué)好（），才能進(jìn)入學(xué)院，不然就難以進(jìn)入深?yuàn)W哲學(xué)殿堂A天文學(xué)B哲學(xué)C幾何學(xué)D算術(shù)BBC33/398．以下相關(guān)柏拉圖敘述中正確是（）A曾師從亞里士多德，學(xué)習(xí)哲學(xué)B曾三次到北非文化中心居勒尼，希望把那里統(tǒng)治者變成哲學(xué)家C他創(chuàng)辦阿卡德米學(xué)院，成為培養(yǎng)哲學(xué)家和自然科學(xué)家主要基地D他《理想國(guó)》是敘事體著作，給后人智慧啟發(fā)9．以下哪些人物是阿卡德米學(xué)院培養(yǎng)出來(lái)人才①泰阿泰德②歐多克索③亞里士多德④蘇格拉底⑤柏拉圖A①②③B①②③③④⑤C②④③⑤D①②④⑤CA34/3910．《理想國(guó)》討論中心議題是（）A什么是正義B法治優(yōu)于人治C統(tǒng)治者成為哲學(xué)家才能治國(guó)D理想國(guó)中居民分成三部分，各自恪守職責(zé)A35/39同時(shí)練習(xí)1．古希臘哲學(xué)家柏拉圖“理念論”是一個(gè)（）A主觀唯心主義觀點(diǎn)B客觀唯心主義觀點(diǎn)C形而上學(xué)觀點(diǎn)D唯物主義觀點(diǎn)2．他設(shè)計(jì)了理想國(guó)是以后一系列理想國(guó)中第一個(gè)。這種政治學(xué)說(shuō)中理想國(guó)家與現(xiàn)實(shí)國(guó)家對(duì)立，開(kāi)創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義傳統(tǒng)。這個(gè)人是指（）A亞里士多德B柏拉圖C莫爾D圣西門3．柏拉圖最終培養(yǎng)目標(biāo)是（）A武士B士農(nóng)工商C哲學(xué)家D公民4．柏拉圖“理想國(guó)”是奴隸主理想，資產(chǎn)階級(jí)把永保資本主義制度作為他們理想；無(wú)產(chǎn)階級(jí)則把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己奮斗目標(biāo)。這說(shuō)明（）A在階級(jí)社會(huì)，理想含有階級(jí)性B他們理想都是幻想C每一時(shí)代人們都有美好愿望D理想是虛無(wú)飄渺東西36/395．提出“無(wú)學(xué)識(shí)者不能治國(guó)”是A亞里士多德B柏拉圖C莫爾D馬基雅維利6．古希臘阿卡德米學(xué)院是（）創(chuàng)辦A亞里士多德B柏拉圖C蘇格拉底D泰勒斯7．古希臘阿卡德米學(xué)院要求必須學(xué)好（），才能進(jìn)入學(xué)院，不然就難以進(jìn)入深?yuàn)W哲學(xué)殿堂（）A天文學(xué)B哲學(xué)C幾何學(xué)D