高三政治：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步省公開(kāi)課一等獎(jiǎng)全國(guó)示范課微課金獎(jiǎng)

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

10.1樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法要求第1頁(yè)唯物辯證法基本觀(guān)點(diǎn)(總特征）：聯(lián)絡(luò)觀(guān)點(diǎn)、發(fā)展觀(guān)點(diǎn)唯物辯證法根本觀(guān)點(diǎn)：矛盾觀(guān)點(diǎn)唯物辯證法實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)問(wèn)題根本方法：矛盾分析法唯物辯證法三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)變與量變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）唯物辯證法第2頁(yè)①你怎樣了解“否定”兩字？②把否定是了解為外力作用結(jié)果?③把否定了解為拋棄一切?④辯證否定終究是什么？是形而上學(xué)否定觀(guān)第3頁(yè)第4頁(yè)第5頁(yè)問(wèn)題：手機(jī)每一次新發(fā)展和前一階段是什么關(guān)系？手機(jī)是怎樣實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展？第6頁(yè)①手機(jī)方便了人與人聯(lián)絡(luò)移動(dòng)通訊是發(fā)展趨勢(shì)必須改進(jìn)外觀(guān)，增強(qiáng)手機(jī)功效保留克服③手機(jī)需要逐步走向多元化，從功效手機(jī)到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用……增添功效越來(lái)越強(qiáng)大外形越來(lái)越時(shí)尚②外形粗笨，功效簡(jiǎn)單第7頁(yè)克服保留增添——舊事物中過(guò)時(shí)消極原因——舊事物中主動(dòng)合理原因——舊事物中沒(méi)有、符合客觀(guān)規(guī)律原因舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)絡(luò)辨證否定第8頁(yè)一、辯證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證否定含義辨證否定是事物本身否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。１、辯證否定觀(guān)內(nèi)容第9頁(yè)了解一：辯證否定主體——本身思索：種子要能發(fā)芽有什么條件？?jī)?nèi)因（本身）主要，還是外因主要？新芽是對(duì)否定。在這里舊事物是，新事物是。種子種子新芽辨證否定辨證否定辨證否定是事物自我否定第10頁(yè)了解二：辨證否定特點(diǎn)①辨證否定是發(fā)展步驟是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡根本路徑。②辨證否定是聯(lián)絡(luò)步驟新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中主動(dòng)原因作為自己存在和發(fā)展基礎(chǔ)。第11頁(yè)了解三：

辨證否定觀(guān)實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄揚(yáng)場(chǎng)風(fēng)車(chē)去除渣滓保留谷實(shí)第12頁(yè)了解三：

辨證否定觀(guān)實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄揚(yáng)棄——否定、克服——必定、保留舊事物中過(guò)時(shí)消極內(nèi)容舊事物中主動(dòng)合理原因辨證否定實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄——不是簡(jiǎn)單必定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，是既必定又否定，既克服又保留第13頁(yè)問(wèn)題：假如簡(jiǎn)單地必定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？材料一：在粉碎“四人幫”之后，華國(guó)鋒主持中央工作，提出“兩個(gè)凡是”：凡是毛主席作出決議，我們都果斷維護(hù)；凡是毛主席指示，我們都一直不渝地遵照。材料二：焚書(shū)坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后為統(tǒng)制思想文化而采取辦法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系發(fā)生激烈變動(dòng)，學(xué)術(shù)界展現(xiàn)出一個(gè)學(xué)派林立、百家爭(zhēng)鳴局面，嚴(yán)重妨礙了秦始皇對(duì)征服原六國(guó)民眾思想統(tǒng)一，并威脅到了秦朝統(tǒng)治。公元前213年秦丞相李斯進(jìn)言，說(shuō)諸子百家“入則心非，出則巷議，夸主認(rèn)為名，異取認(rèn)為高，率群下以造謗?！庇谑?，秦始皇為了統(tǒng)一原六國(guó)人民思想，于當(dāng)年開(kāi)始銷(xiāo)毀除法家以外全部諸子百家著作，焚書(shū)坑儒這種伎倆是愚蠢而又殘暴。它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以填補(bǔ)損失。第14頁(yè)必定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到妨礙否定一切——事物將失去聯(lián)絡(luò)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)否定觀(guān)問(wèn)題：假如簡(jiǎn)單地必定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？第15頁(yè)比較辨證否定觀(guān)與形而上學(xué)否定觀(guān)辨證否定觀(guān)形而上學(xué)否定觀(guān)事物本身否定外力否定聯(lián)絡(luò)和發(fā)展步驟聯(lián)絡(luò)和發(fā)展中止和停頓實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既必定又否定、既克服又保留要么必定一切，要么否定一切第16頁(yè)課堂練習(xí)（單項(xiàng)選擇）：種子發(fā)育為植物是：A、事物量變過(guò)程B、事物本身否定結(jié)果C、外力作用否定D、新事物與舊事物一刀兩斷答案：B第17頁(yè)課堂小結(jié)一：１、辯證否定觀(guān)內(nèi)容（1）辯證否定含義辨證否定是事物本身否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己（2）辨證否定特點(diǎn)：辨證否定是事物自我否定，是聯(lián)絡(luò)步驟，是發(fā)展步驟。（3）辨證否定實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄第18頁(yè)課堂練習(xí)（單項(xiàng)選擇）：沒(méi)有新物種對(duì)舊物種否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類(lèi)就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新社會(huì)形態(tài)對(duì)舊社會(huì)形態(tài)否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展，都是新舊事物相繼更替。否定意味著新舊事物決裂，舊事物向新事轉(zhuǎn)折。這段話(huà)主要揭示了這么一個(gè)道理A、否定是事物發(fā)展決定性步驟B、量變過(guò)程C、克服和保留統(tǒng)一D、事物聯(lián)絡(luò)步驟答案：A第19頁(yè)課堂練習(xí)（單項(xiàng)選擇）：《莊子·刻意》中說(shuō)：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z(yǔ)“吐故納新”由此形成。這一成語(yǔ)包含哲學(xué)原理A、新事物在波折中前進(jìn)原理B、辯證否定原理C、對(duì)立統(tǒng)一原理D、量變質(zhì)變關(guān)系原理答案：B第20頁(yè)課堂探究：P76①為何我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)治療，提升燒傷治愈率？不迷信權(quán)威，獨(dú)立思索②這說(shuō)明什么哲學(xué)道理？辯證否定觀(guān)③我們從中能夠得到什么啟示？第21頁(yè)一、辯證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí)2、辯證否定觀(guān)方法論要求：（1）必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)“上”：上級(jí)精神，權(quán)威觀(guān)點(diǎn)“書(shū)”：書(shū)本上知識(shí)，他人和前人經(jīng)驗(yàn)“實(shí)”：改變著客觀(guān)實(shí)際、客觀(guān)事物（2）不但要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不停實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。第22頁(yè)探究與共享:

①手機(jī)每一次變革是否合理？為何？

②現(xiàn)有手機(jī)款式和功效含有永恒生命力嗎？

③新款手機(jī)怎樣產(chǎn)生？第23頁(yè)每一次改革都是?事物存在合理性都是相對(duì)于一定時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)?，F(xiàn)有手機(jī)款式和功效不含有永恒生命力世界永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)、改變和發(fā)展過(guò)程中，伴隨時(shí)間推移和條件改變，原來(lái)存在理由就會(huì)喪失。新款手機(jī)產(chǎn)生經(jīng)過(guò)辯證否定，增添原來(lái)沒(méi)有新內(nèi)容第24頁(yè)二、辯證法革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)1、樹(shù)立辯證法革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)理論依據(jù)任何事物對(duì)它發(fā)生那個(gè)那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)，都有它存在理由；不過(guò)對(duì)它自己內(nèi)部逐步發(fā)展起來(lái)新、更高條件來(lái)說(shuō)，它就變得過(guò)時(shí)和沒(méi)有存在理由了；它不得不讓位于更高階段，而這個(gè)更高階段也要走向衰落和滅亡。第25頁(yè)二、辯證法革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)2、辯證法革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)內(nèi)涵（1）辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物必定了解同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物否定了解，即對(duì)現(xiàn)存事物必定滅亡了解；（2）辯證法對(duì)每一個(gè)既成形式都是從不停運(yùn)動(dòng)中，因而也從它暫時(shí)性方面去了解；（3）辯證法不崇敬任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判革命和創(chuàng)新。第26頁(yè)綜合上述分析，我們能夠知道——1、事物存在合理性都是相對(duì)于時(shí)代和條件而言。所以，這種合理性是

、

。同時(shí)，世界上沒(méi)有

事物。2、辯證法對(duì)現(xiàn)存事物必定了解中包含著對(duì)現(xiàn)存事物

了解。這就是唯物辯證法所提倡

精神。相對(duì)暫時(shí)永恒、不變革命批判否定創(chuàng)新第27頁(yè)案例：把梳子賣(mài)給和尚

第一位推銷(xiāo)員空手而歸，說(shuō)和尚們嘲笑他傻：我們沒(méi)有頭發(fā)，哪用得著梳子？

第28頁(yè)案例：把梳子賣(mài)給和尚

第二位推銷(xiāo)員向和尚宣傳梳子有保健功效，即使沒(méi)有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣(mài)了十來(lái)把梳子。

第29頁(yè)案例：把梳子賣(mài)給和尚

第三位推銷(xiāo)員對(duì)廟里住持說(shuō)：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了……他提議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭能夠整剪發(fā)容，使她們感受到寺廟關(guān)愛(ài)，以后就會(huì)經(jīng)常來(lái)燒香。于是他推銷(xiāo)了上百把梳子。第30頁(yè)案例：把梳子賣(mài)給和尚

第四位推銷(xiāo)員對(duì)住持說(shuō)：廟里經(jīng)常接收捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很廉價(jià)，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持親筆署名，就變成寶貴禮品了。住持聽(tīng)后連稱(chēng)“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買(mǎi)下，還簽了長(zhǎng)久訂單。

第31頁(yè)二、辯證法革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)3、辯證法革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)絡(luò)在一起（1）創(chuàng)新是對(duì)現(xiàn)有理論和實(shí)踐突破（2）要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展第32頁(yè)創(chuàng)新案例：有生命變形汽車(chē)第33頁(yè)二、辯證法革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)4、辯證法革命批判精神方法論要求：

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)（1）親密關(guān)注改變發(fā)展著實(shí)際，勇于突破與實(shí)際不相符合成規(guī)陳說(shuō)，勇于破除落后觀(guān)念；（2）重視研究新情況，善于提出新問(wèn)題，勇于尋找新思緒，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。第34頁(yè)課堂小結(jié)二：辯證否定觀(guān)及其要求原理方法論否定是事物內(nèi)在矛盾所引發(fā)自我否定；否定是事物發(fā)展步驟和聯(lián)絡(luò)步驟，是既必定又否定，既克服又保留；辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不停實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。反對(duì)必定一切和否定一切。第35頁(yè)１、辨證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí)一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法要求①特點(diǎn)(１)辨證否定是事物本身否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己②實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”③與形而上學(xué)否定觀(guān)對(duì)立（２）辯證否定觀(guān)方法論要求２、辯證法革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)（１）樹(shù)立辯證法革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)理論依據(jù)（２）辯證法革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)內(nèi)涵（３）辯證法革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)絡(luò)在一起（４）辯證法革命批判精神方法論要求小結(jié)第36頁(yè)1．“辯證否定觀(guān)”原理〖原理內(nèi)容〗：辯證否定是事物本身否定，是聯(lián)絡(luò)和發(fā)展步驟，它實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是既必定又否定，既克服又保留，克服是舊事物中過(guò)時(shí)消極內(nèi)容，保留是舊事物中主動(dòng)合理原因?！挤椒ㄕ摗剑罕仨殬?shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不停實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。2．“辯證法革命批判精神”原理〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物必定了解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物否定了解，即對(duì)現(xiàn)存事物必定滅亡了解；辯證法對(duì)每一個(gè)既成形式都是從不停運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它暫時(shí)性方面去了解；辯證法不崇敬任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判革命和創(chuàng)新。〖方法論〗：這要求我們親密關(guān)注改變發(fā)展著實(shí)際，勇于突破與實(shí)際不相符合成規(guī)陳說(shuō)，勇于破除落后思想觀(guān)念；重視研究新情況，善于提出新問(wèn)題，勇于尋找新思緒，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。第37頁(yè)鞏固練習(xí)（單項(xiàng)選擇）：1、人類(lèi)在創(chuàng)造創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物“習(xí)慣性”思維往往制約著人們創(chuàng)造眼界。而對(duì)這種“思維定式”有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新創(chuàng)造和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀(guān)念；②在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新；③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，勇于提出新問(wèn)題，處理新問(wèn)題；④要勇于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④答案：D第38頁(yè)2．右圖“圓自白”給我們哲學(xué)啟示是（B）A．辯證否定實(shí)質(zhì)就是必定B．要樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)C．必定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn)D．事物發(fā)展是循環(huán)往復(fù)圓看似完美卻從來(lái)不知滿(mǎn)足。因?yàn)樗溃好恳粋€(gè)終點(diǎn)，都是起點(diǎn)。第39頁(yè)3.年廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物創(chuàng)意起源于千年前五位仙人“五羊銜谷”傳說(shuō)，使得“五羊”成為廣州城市最為著名一個(gè)標(biāo)識(shí)。千年前五位仙人“五羊銜谷”傳說(shuō)使得“五羊”成為廣州最為著名一個(gè)標(biāo)識(shí)。廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物名為樂(lè)羊羊，由著色為奧林匹克五環(huán)中五種不一樣顏色、形態(tài)各異羊組成，名字組成“祥和如意樂(lè)羊羊”。從五位仙人“五羊銜谷”傳說(shuō)到廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物“樂(lè)羊羊”出現(xiàn)，說(shuō)明了這么哲理()①辯證否定實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄②辯證否定，是既克服又保留③辯證否定就是拋棄一切④辯證否定是聯(lián)絡(luò)和發(fā)展步驟A.②③④B.①②③C.①③④D.①②④【答案】D第40頁(yè)4.廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物樂(lè)羊羊，首先起源于廣州“五羊銜谷”城市傳說(shuō)，含有濃厚嶺南韻味；另首先樂(lè)羊羊著色為奧林匹克五環(huán)中五種不一樣顏色表達(dá)了奧林匹克和亞運(yùn)精神，經(jīng)過(guò)樂(lè)羊羊傳達(dá)了廣州人民對(duì)亞洲以及世界人民美好祝福：吉祥、友好、幸福、圓滿(mǎn)和高興。這啟示我們()①要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展②重視研究新情況，善于提出新問(wèn)題，勇于尋找新思緒，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界③只要有創(chuàng)新意識(shí)，就能推進(jìn)事物發(fā)展④立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)A.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④【答案】D第41頁(yè)【利用舉例1】福建依據(jù)本省戲曲劇種比較齊全、演出活動(dòng)比較活躍特點(diǎn)，開(kāi)啟了“海峽西岸文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”，提出了把地方劇種保護(hù)和發(fā)展作為文化強(qiáng)省建設(shè)一個(gè)主要內(nèi)容，為我國(guó)戲劇事業(yè)和民族文化傳承發(fā)展，為海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)作出主動(dòng)貢獻(xiàn)。從辯證否定觀(guān)角度分析本省實(shí)施地方劇種保護(hù)和發(fā)展依據(jù)。第42頁(yè)【參考答案】①辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既必定又否定，既克服又保留。對(duì)待本省地方劇種，既要克服其消極內(nèi)容，又要保留其主動(dòng)原因。②辯證否定是聯(lián)絡(luò)步驟。保護(hù)和發(fā)展本省地方劇種不能全盤(pán)否定，要吸收、保留其合理原因。③辯證否定是發(fā)展步驟。本省地方劇種保護(hù)和發(fā)展必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，在實(shí)踐中不停推進(jìn)地方劇種創(chuàng)新與發(fā)展。第43頁(yè)【利用舉例2】H漆線(xiàn)雕企業(yè)在繼承傳統(tǒng)紋樣、制作技藝、材料工具基礎(chǔ)上，吸收了各個(gè)門(mén)類(lèi)藝術(shù)圖案，改造為本身適合形式，把傳統(tǒng)工藝精華作為創(chuàng)新元素，將漆線(xiàn)雕與脫胎漆器、漆畫(huà)、抽象雕塑以及奇石等天然材料結(jié)合起來(lái)，保留了閩南民間藝術(shù)特征，添加了新時(shí)代元素，作