2019-2023近五年高考政治真題專題練習-認識社會與價值選擇（有答案）

2019-2023近五年高考政治真題專題練習——認識社會與價值選擇考點1探索認識的奧秘題組一一、選擇題1.[2023湖北,3分]“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補多項技術空白，寫好“藍色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進步貢獻率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說明(D)①科研意識轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達到的高度②實踐提出的問題引導科學研究的發(fā)展方向③實踐主體的能動性是檢驗科技進步的標準④創(chuàng)新能力的提高推動實踐發(fā)展和認識深化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]科研意識轉(zhuǎn)變程度影響科研水平達到的高度，①中“決定”說法錯誤?！八a(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題……填補多項技術空白”說明實踐提出的問題引導科學研究的發(fā)展方向，②正確。實踐活動是檢驗科技進步的標準，并非“實踐主體的能動性”，③錯誤。水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補多項技術空白，提高了漁業(yè)的科技進步貢獻率，這說明創(chuàng)新能力的提高推動實踐發(fā)展和認識深化，④正確。2.[2022廣東，3分]北宋理學家周敦頤酷愛蓮花，長期觀察蓮花的形貌特征與生長環(huán)境，領悟到蓮花之美與“夫唯大雅，卓爾不群”的高雅情操有共通之處，創(chuàng)作出“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的千古名句。由此可見(C)①藝術作品是人僅憑靈感創(chuàng)作出來的②藝術體驗不能脫離人的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗③藝術修養(yǎng)是人在長期的社會實踐中逐步形成的④審美標準具有客觀性，不會隨著時代的變化而變化A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]周敦頤長期觀察蓮花的形貌特征與生長環(huán)境，領悟到蓮花之美與高雅情操有共通之處，創(chuàng)作出千古名句，這表明藝術修養(yǎng)是人在長期的社會實踐中逐步形成的，藝術體驗不能脫離人的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗，②③符合題意。藝術作品是人對客觀事物的能動反映，離不開客觀存在，并不是人僅憑靈感創(chuàng)作出來的，①錯誤。審美標準具有社會歷史性，會隨著時代的變化而變化，④說法錯誤。3.[2022湖北，3分]在數(shù)千年的文明歷程中，我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》，還有開創(chuàng)紀傳體通史體裁的《史記》等。不同史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明(C)①人們對歷史的認識是多次反復循環(huán)的②人們對歷史的認識受到認識方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個發(fā)展的過程④不同的社會條件會影響人們對歷史的認識A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]“不同史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征”，這表明人們對歷史的認識受到認識方法的影響，不同的社會條件會影響人們對歷史的認識，②④正確。認識具有反復性、無限性，①中“反復循環(huán)”說法錯誤。材料強調(diào)人們對歷史的認識受認識方法和社會條件的影響，不強調(diào)歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)，③排除。4.[2022全國卷甲，4分]2022年2月27日，以某高校學生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星，學生鞏固了專業(yè)知識，極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是(D)①認識的目的全在于從實踐中獲得真理②親身參與實踐獲得的知識才是可靠的知識③間接經(jīng)驗同直接經(jīng)驗相結合能夠深化認識④只有通過實踐才能驗證認識的客觀真理性A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]實踐是認識的目的，①說法錯誤。只有符合客觀實際的知識才是可靠的知識，親身參與實踐獲得的知識不一定符合客觀，不一定可靠，②說法錯誤。通過研制衛(wèi)星，學生鞏固了專業(yè)知識，極大地提升了專業(yè)能力，這說明間接經(jīng)驗同直接經(jīng)驗相結合能夠深化認識，③正確。學生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗證自己的創(chuàng)意是否合理可行，這說明只有通過實踐才能驗證認識的客觀真理性，④正確。5.[2021湖北，3分]隨著網(wǎng)絡信息技術日新月異，越來越多的人在線上開展辦公、購物、教育、醫(yī)療等活動，出現(xiàn)了許多新的需要、新的職業(yè)、新的生活方式，一種新的實踐形式——“虛擬實踐”應運而生。這表明虛擬實踐(D)①改變了社會生活的本質(zhì)②超越了社會運動的規(guī)律③促進了社會主體的發(fā)展④突破了地域空間的限制A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]社會生活的本質(zhì)是實踐的，虛擬實踐作為一種新的實踐形式，其并沒有改變社會生活的本質(zhì)，①錯誤；規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②中“超越”說法錯誤。越來越多的人在線上開展辦公、購物、教育、醫(yī)療等活動，出現(xiàn)了許多新的需要、新的職業(yè)、新的生活方式，這表明虛擬實踐突破了地域空間的限制，有利于促進社會主體的發(fā)展，③④正確。【易混易錯】規(guī)律具有客觀性，人們無法改變、創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律對人類實踐活動的制約作用也是客觀的，人們不可能擺脫規(guī)律的制約或超越規(guī)律。人們只能在認識規(guī)律的基礎上，自覺地按規(guī)律辦事，通過改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。6.[2021遼寧，3分]氣象觀測經(jīng)歷了從經(jīng)驗積累到科學觀測的不同階段。20世紀以來，隨著天氣雷達、氣象衛(wèi)星等技術不斷發(fā)展，監(jiān)測和預警能力不斷增強。人們通過對氣象目標的探測、識別與評估，能夠有效規(guī)避危險。這表明(D)①對氣象的認識是人類建構與自然關系的開始②氣象觀測技術的發(fā)展源于人類對自然的好奇③氣象觀測技術的進步為探究自然提供先進的手段④氣象觀測設備作為工具是人類器官的延伸和加強A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]在認識氣象之前，人類已開始建構與自然的關系，①錯誤。氣象觀測技術的發(fā)展源于人類的實踐活動，②錯誤。實踐是認識發(fā)展的動力?！半S著天氣雷達、氣象衛(wèi)星等技術不斷發(fā)展，監(jiān)測和預警能力不斷增強”體現(xiàn)氣象觀測技術的進步為探究自然提供了先進的手段，也表明氣象觀測設備延伸了人類的認識器官，提升了人類的氣象觀測能力，③④正確。7.[2021浙江，2分]許多百歲老人擁有FOXO3基因,科學家猜測，這可能是他們保持身心活躍的關鍵因素。研究表明，缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn)，這種基因具有使大腦干細胞在壓力狀態(tài)下留存下來的神奇功能。這佐證(B)①意識活動具有一定的物質(zhì)基礎和前提②人的意識是從動物心理發(fā)展而來的③實踐是認識的來源和認識發(fā)展的動力④從認識到實踐、從實踐到認識的循環(huán)永無止境A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]許多百歲老人擁有的FOXO3基因，屬于客觀存在的物質(zhì)，這種基因可能是這些老人保持身心活躍的關鍵因素，體現(xiàn)了意識活動具有一定的物質(zhì)基礎和前提，①正確?；谠S多百歲老人擁有FOXO3基因這一實際情況，科學家猜測這種基因是他們保持身心活躍的關鍵因素，并進一步開展相關研究，這體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力；通過研究小鼠了解了FOXO3基因的重要性，體現(xiàn)了實踐是認識的來源，③正確。材料并沒有涉及意識的發(fā)展，②不選。從實踐到認識，再從認識到實踐是一個永無止境的過程，④說法錯誤。8.[2020海南，2分]歷史上，張之洞、孫中山、宋子文等人先后提出過在海南修建鐵路的設想，受當時條件限制，都未能實現(xiàn)。新中國成立后，在幾代建設者的努力下，海南終于建成了環(huán)島鐵路。海南環(huán)島鐵路夢的實現(xiàn)說明(C)①認識是實踐的目的和動力，要發(fā)揮正確認識的指導作用②實踐具有直接現(xiàn)實性，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在③真理不斷在實踐中被推翻，要在實踐中檢驗和發(fā)展真理④實踐具有社會歷史性，受到客觀條件的制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]海南環(huán)島鐵路的建成把張之洞等人的設想變成了現(xiàn)實，這體現(xiàn)了實踐具有直接現(xiàn)實性，②正確?！笆墚敃r條件限制，都未能實現(xiàn)”“新中國成立后……建成了環(huán)島鐵路”，體現(xiàn)了實踐受客觀條件的制約，具有社會歷史性，④符合題意。實踐是認識的目的和動力，①前半句顛倒了實踐與認識的關系，不選。真理是具體的有條件的，有其特定的適用范圍，在其特定范圍內(nèi)，真理不會被推翻，③觀點錯誤?！疽谆煲族e】真理是具體的有條件的，因此，真理會隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。真理的發(fā)展并不意味著原有的真理被推翻，因為原有的真理在其原來的范圍內(nèi)始終是正確的，如果發(fā)現(xiàn)其在原來的范圍內(nèi)是錯誤的，那么這些“真理”本身就是謬誤，是人類錯把它們當作真理。二、非選擇題9.[2021山東，6分]今日之中國，正如您所愿◆奮斗百年路，啟航新征程從1921年到2021年的百年，是中國共產(chǎn)黨追逐夢想、砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年。百年征程波瀾壯闊，無不昭示著:每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。從上海石庫門出發(fā)，走過贛水閩山的蜿蜒小道，跨過萬里長征的雪山草地，邁過溝壑縱橫的黃土高坡，渡過浩浩蕩蕩的長江天塹，中國共產(chǎn)黨團結帶領人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨立和人民解放。從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟體;從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百年來的絕對貧困問題歷史性地畫上了句號、全面建成小康社會取得偉大歷史性成就……新中國成立70多年來，改革開放40多年來，中國共產(chǎn)黨團結帶領人民櫛風沐雨，在攻堅克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國奇跡。今日之中國正以自信自立自強的傲然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國大地上生動呈現(xiàn)，中華民族偉大復興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。2021年，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟之年，民族復興事業(yè)將揭開新篇章……“每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡?！苯Y合材料，運用實踐及其特點的知識加以闡明。①實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，中國夢必須通過奮斗才能從觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。（2分）②實踐活動具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性特點。（1分）今天的盛世中國和幸福生活，是無數(shù)先輩在中國夢的指引下接續(xù)奮斗的結果；（1分）新一代的青年人要在前人實踐創(chuàng)造的既有成果基礎上，腳踏實地、砥礪前行，為最終實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。（2分）[解析]解答本題，首先要明確設問，設問限定的知識范圍是實踐及其特點，要求闡明“每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡”。其次，結合材料，聯(lián)系實踐及其特點的知識進行分析。具體分析如下：材料邏輯知識邏輯從1921年到2021年……在苦難中鑄就輝煌的百年。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性。中國夢必須通過奮斗才能從觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。中國共產(chǎn)黨團結帶領人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨立和人民解放；新中國成立70多年來……中華民族偉大復興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。實踐活動具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性特點。今天的盛世中國和幸福生活，是無數(shù)先輩在中國夢的指引下持續(xù)奮斗的結果；新一代的青年人要在前人實踐創(chuàng)造的既有成果基礎上，腳踏實地、砥礪前行，為最終實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。題組二一、選擇題1.[2023新課標卷，4分]據(jù)中國科學院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認識，可見(B)①科學研究是推動認識發(fā)展的強大動力②認識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認識的過程③在繼承基礎上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學理論在一定條件下也能夠檢驗認識的真理性A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]中國科學院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，深化了人類對月球演化歷史的認識，這說明科學研究是推動認識發(fā)展的強大動力，也說明在繼承基礎上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律，①③符合題意。認識的發(fā)展是在辯證否定前人認識的基礎上實現(xiàn)的，“不斷推翻前人認識”說法錯誤，②不選。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，④說法錯誤。2.[2022山東，3分]他深刻總結民主政治的生動實踐，對人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評價主體和評價標準進行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了(C)①感性認識以理性認識為基礎和指導②理性認識是對感性認識的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認識過程④感性認識是達到理性認識的必經(jīng)階段A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]“深刻總結民主政治的生動實踐……進行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念”表明理性認識是對感性認識的概括和提煉，也說明感性認識是達到理性認識的必經(jīng)階段，理性認識依賴于感性認識，②④符合題意。感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識是理性認識的基礎，①錯誤。認識發(fā)展要經(jīng)過從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體的過程，③錯誤?！疽谆煲族e】①感性認識是對事物現(xiàn)象的認識。人們通過深入實際進行調(diào)查研究，就能得到關于事物外部聯(lián)系的認識，所以感性認識是源于實踐的，脫離了實踐就不可能得到感性認識。②理性認識是對事物本質(zhì)的認識，是人們在感性認識的基礎上，通過運用抽象思維方法對感性材料進行加工制作的結果。但不等于說，理性認識源于感性認識。因為實踐是認識的唯一來源，不論是感性認識還是理性認識都來源于實踐。3.[2022江蘇，3分]“空城計”是《三國演義》中的經(jīng)典故事。當時諸葛亮坐于城樓之上，焚香操琴，鎮(zhèn)定自若。司馬昭認為諸葛亮已無兵可用，他是“故作此態(tài)”。司馬懿卻說：“亮平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進，中其計也。汝輩豈知？宜速退?！庇谑橇钗很姳M皆退去。司馬懿的言行說明(A)①實踐是人的認識的來源②認識對實踐有指導作用③必須用系統(tǒng)思維看問題④必須按照客觀規(guī)律辦事A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]司馬懿的言行體現(xiàn)了實踐與認識的關系，不涉及系統(tǒng)思維，也不體現(xiàn)按照客觀規(guī)律辦事，③④不選。4.[2022全國卷乙，4分]穿山甲原來被作為重要的藥用野生動物，近年來受人類活動影響我國穿山甲數(shù)量急劇下降，在2020年版《中國藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日，國家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國家一級保護野生動物。隨著生態(tài)文明建設的發(fā)展，人們對野生動物的認識發(fā)生了深刻變化，這表明(C)①認識只有不斷變化才能正確指導實踐②符合客觀規(guī)律的認識促進社會文明進步③認識發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點④社會實踐的需要是認識發(fā)展變化的動因A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]正確的認識才能正確指導人們的實踐活動，不斷變化的認識不一定是正確的認識，①錯誤。隨著生態(tài)文明建設的發(fā)展，國家將穿山甲調(diào)整為國家一級保護野生動物，人們對野生動物的認識發(fā)生了深刻變化，這表明符合客觀規(guī)律的認識促進社會文明進步，社會實踐的需要是認識發(fā)展變化的動力，②④符合題意。認識發(fā)展的目的在于更好地指導實踐，而不是不斷創(chuàng)新原有觀點，③錯誤。5.[2021山東，3分]“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術創(chuàng)作理論，是中國繪畫美學的綱領性命題?！霸旎本褪巧幌⒌娜f物一體的世界，亦即中國美學說的“自然”，“心源”是說“心”為照亮美的光之源，沒有美的心靈，就不能照亮世界萬物的本真之美。中國繪畫美學綱領性命題中蘊含的哲學智慧是(C)A.認識要以客觀事物為對象B.物質(zhì)和意識是相互依存、相互作用的C.認識是主體和客體相互作用的過程和結果D.意識是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”[解析]“外師造化”強調(diào)了繪畫要反映“自然”（即客體），體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，客體對主體認識具有制約作用，“中得心源”強調(diào)要用美的心靈去指導繪畫，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的反作用，體現(xiàn)了主體因素對認識的影響，C符合題意?！巴鈳熢旎睆娬{(diào)認識要反映客觀事物，但A中觀點未體現(xiàn)“中得心源”，不選。意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)并不依賴于意識，物質(zhì)和意識不是相互依存的關系，B錯誤。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物，D不選。6.[2021全國卷乙，4分]王安石在推敲“春風又綠江南岸”這一詩句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”。這從一個側面表明(C)①真理和謬誤往往是相伴而行的②認識主體的知識和素質(zhì)影響認識結果③認識是一個包含曲折性的前進上升過程④對同一個確定對象不能產(chǎn)生不同的認識A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]詩人先后選用的十余字，都是對自然風光的描述，受詩人自身知識和素質(zhì)的影響，他選擇了“綠”字，②正確。從最初的“到”，到最后的“綠”，詩人推敲詩句的過程體現(xiàn)了認識過程的曲折性和前進性，③符合題意。詩人先后選用的十余字，都是對自然風光的描述，只是前面那些字不如“綠”字生動，因此，它們不是真理與謬誤的關系，①不選。受主客觀因素的影響，人們對同一個確定對象的認識可能會有所不同，④觀點錯誤。二、非選擇題7.[2023全國卷甲，12分]閱讀材料，完成下列要求。為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團隊引進某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團隊“以草代木”栽培食、藥用菌新技術的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了菌與草的結合;1996年，林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入，林占熺團隊創(chuàng)立了“菌草學”這門新興學科，拓展應用菌草技術于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成形。菌草技術作為中國政府援助發(fā)展中國家實用技術培訓項目、聯(lián)合國“中國與其他發(fā)展中國家優(yōu)先合作項目”，被推廣到100多個國家，在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效。在中國科技人員幫助下，菌草在巴布亞新幾內(nèi)亞種植成功，當?shù)孛癖妼⒕莘Q作“中國草”，該國一部長把女兒的名字改成“菌草”?？蒲?、扶貧幾十年，林占熺拒絕高薪聘請，克服種種困難，堅持把論文寫在祖國大地上，寫在農(nóng)民的錢袋里，在全國科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟效益和社會效益，獲得“中國十大扶貧狀元”等多項榮譽，登上了“時代楷?！鳖I獎臺。社會實踐的需要推動我國菌草科學研究和技術創(chuàng)新不斷取得新突破，運用認識論的知識對此加以闡釋。實踐是認識的基礎，是認識的來源、發(fā)展動力和目的，是檢驗認識的真理性的唯一標準。（4分）林占熺團隊立足社會需要選擇研究課題，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷發(fā)展、完善菌草技術，使菌草科學研究和技術創(chuàng)新不斷取得新突破。（4分）把菌草技術應用于沙漠治理、飼料生產(chǎn)等領域，使菌草技術不斷接受實踐的檢驗并得到發(fā)展。（4分）[解析]從認識論的角度看，我國菌草科學研究和技術創(chuàng)新不斷取得新突破，體現(xiàn)了認識的不斷進步，社會實踐的需要推動該突破，則體現(xiàn)了實踐是認識的基礎，因此，本題應結合實踐是認識的基礎的知識來分析題中觀點:林占熺團隊“以草代木”解決了“菌林矛盾”這一世界難題，體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力，實踐產(chǎn)生的新問題推動人們進行新的探索和研究；該團隊通過實驗獲得研究成果，體現(xiàn)了實踐是認識的來源；該團隊推廣研究成果，體現(xiàn)了實踐是認識的目的，人們在實踐中檢驗和發(fā)展真理。8.[2022廣東，10分]閱讀材料，完成下列要求。現(xiàn)實生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達各自觀點并展開論證，見下表。觀點開篇立論正方:偏見可以克服偏見是人們對客觀事物認識不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權威、拘泥于片面的成見、輕率下結論等。隨著時代的進步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達至無偏見的認知。反方:偏見不可克服偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定式。作為認識之所以可能的條件，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性。假設你被邀請加入這場辯論賽，你支持哪方觀點?運用認識論相關知識，進一步闡明你支持這一觀點的理由。示例一支持正方①認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個過程。（2分）②這要求我們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（2分）③偏見的出現(xiàn)是因為認識受到主體因素的制約，如盲目崇拜權威、拘泥于片面的成見、輕率下結論等。（3分）④但隨著時代的進步、社會的發(fā)展、人類時代的延續(xù)，認識也在從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復中無限發(fā)展。（3分）示例二支持反方①認識主體:總要受到具體實踐水平的限制及立場、觀點、方法等條件的限制。（2分）②認識客體:客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。（2分）③認識活動會受到人們身處其中的歷史傳統(tǒng)的局限，其中包括文化背景、風俗習慣、思維方式和實踐水平等。（3分）④歷史傳統(tǒng)是認識產(chǎn)生、發(fā)展的必要前置條件，認識總是受到它的制約。（3分）[解析]解答時，可按照明確立場、調(diào)用知識、組織答案的順序進行分析。具體思路如下：如果支持正方：明確立場偏見可以克服。調(diào)用知識正方立論指出“偏見是人們對客觀事物認識不足而產(chǎn)生的偏差”“隨著時代的進步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷”，這體現(xiàn)了認識可以在實踐的基礎上向前發(fā)展，可聯(lián)系認識的反復性、無限性、上升性原理分析論證。組織答案首先從理論角度闡述認識的反復性、無限性、上升性的原理及其方法論要求；其次分析偏見產(chǎn)生的原因；最后指出認識在從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復中無限發(fā)展，由此說明偏見是可以克服的。如果支持反方：明確立場偏見不可克服。調(diào)用知識反方立論指出“偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定式”“由于我們都生活在傳統(tǒng)中……意味著看問題的偏見性”，這體現(xiàn)了認識受各種條件限制，可聯(lián)系認識出現(xiàn)反復性的原因的知識論證反方觀點。組織答案首先從理論角度分析出現(xiàn)偏見的原因，明確認識受到各種條件的限制；然后結合材料從認識主體、認識客體、歷史傳統(tǒng)等角度分析論證偏見產(chǎn)生的必然性，由此說明偏見是不可克服的?？键c2尋覓社會的真諦題組一一、選擇題1.[2023全國卷甲，4分]黨的二十大相關工作網(wǎng)絡征求意見活動于2022年4月15日至5月16日開展，在人民日報社、新華社、中央廣播電視總臺所屬官網(wǎng)、新聞客戶端以及“學習強國”學臺分別開設專欄，聽取全社會意見建議，累計收到網(wǎng)民建言854.2萬余條，為黨的二十大相關工作提供了有益參考。從中獲得的啟示是(A)①人民群眾的利益和訴求是制定決策的重要依據(jù)②堅持黨的群眾路線需要探索創(chuàng)新有效的實現(xiàn)形式③人是社會歷史主體，每個人都推動社會歷史發(fā)展④只要堅持“到群眾中去”，就能實現(xiàn)“從群眾中來”A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]2.[2022廣東，3分]馬克思主義以前的唯物主義被稱為舊唯物主義。恩格斯指出：“舊唯物主義在歷史領域內(nèi)自己背叛了自己，因為它認為在歷史領域中起作用的精神的動力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動力后面的是什么，這些動力的動力是什么。”下列判斷正確的是(D)①唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于唯物主義的自然觀②舊唯物主義不承認社會意識對社會歷史發(fā)展的作用③對社會歷史現(xiàn)象的唯物主義解釋是馬克思主義的偉大貢獻④舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實踐在社會生活中的地位和作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]舊唯物主義在歷史觀上陷入了唯心主義，而馬克思主義堅持了唯物辯證的歷史觀，這是馬克思主義的偉大貢獻，③正確。舊唯物主義認為在歷史領域中起作用的精神的動力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動力后面的是什么，這表明它不理解物質(zhì)生產(chǎn)實踐在社會生活中的地位和作用，④正確。唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于社會實踐，①錯誤。由材料可知，舊唯物主義認為社會意識是社會歷史發(fā)展的最終原因，②錯誤。3.[2022湖南，3分]恩格斯說：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明?！睆闹锌梢哉J識到(C)①每一歷史時代的各種經(jīng)濟生產(chǎn)方式都會產(chǎn)生相應的上層建筑②物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程③每一歷史時代，人們調(diào)整社會關系的實踐構成了社會生活的政治領域④一個時代的國家設施、法的觀點是從物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎上發(fā)展起來的A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]恩格斯的話強調(diào)經(jīng)濟基礎決定上層建筑，②④都體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎對上層建筑的決定作用，入選。①中“都會產(chǎn)生”說法絕對。材料強調(diào)經(jīng)濟基礎的決定作用，③不符合題意。4.[2022北京，3分]李大釗在一篇文章中寫道：“一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理。這就是‘今’最可寶貴的道理?！睂Υ嗽捓斫庾钯N切的是(B)A.過去和未來都是現(xiàn)在的表象B.現(xiàn)在的努力，是激活歷史和創(chuàng)造未來的關鍵C.過去現(xiàn)在未來時時流轉(zhuǎn)是社會歷史發(fā)展的規(guī)律D.過去未來與現(xiàn)在共處于時間的統(tǒng)一體中，沒有界限[解析]“一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理”說明現(xiàn)在與過去、未來密切相關，現(xiàn)在的努力是激活歷史和創(chuàng)造未來的關鍵，B符合題意。事物是發(fā)展變化的，過去是現(xiàn)在之前，未來是現(xiàn)在之后，認為二者都是現(xiàn)在的表象是錯誤的，A不選。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律，C說法錯誤。過去未來與現(xiàn)在有著明確的界限，D說法錯誤。5.[2021河北，3分]馬克思指出：“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！边@體現(xiàn)了(B)①社會意識對社會存在具有依賴性②思想變革是時代變革的先導③生產(chǎn)方式對整個社會生活具有決定作用④社會歷史是由有意識的人的活動構成的A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]馬克思指出要從物質(zhì)生活的矛盾中去解釋意識，而不是以意識為依據(jù)判斷事物，這表明社會意識對社會存在具有依賴性，①符合題意。思想變革是時代變革的先導，與馬克思強調(diào)的“判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)”相悖，②不選。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，馬克思指出要從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋意識，表明生產(chǎn)方式對整個社會生活具有決定作用，③符合題意。材料強調(diào)社會意識離不開社會存在以及生產(chǎn)方式對社會生活的作用，未涉及社會歷史的構成，④排除。6.[2021浙江，2分]2020年是脫貧攻堅的收官之年。電視劇《石頭開花》用10個故事向觀眾展示：各族干部群眾以及社會扶貧力量齊心協(xié)力，克服重重困難，終于戰(zhàn)勝貧困，并形成了“就算是石頭，也要讓它開出花來”的脫貧攻堅精神。這生動地說明，人民群眾是(A)①社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者②社會精神財富的創(chuàng)造者③變革生產(chǎn)關系的主力軍④變革社會制度的決定力量A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]各族干部群眾以及社會扶貧力量齊心協(xié)力、克服重重困難，終于戰(zhàn)勝貧困，并形成了脫貧攻堅精神，這生動地說明了人民群眾既是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，又是社會精神財富的創(chuàng)造者，①②正確；材料沒有涉及人民群眾在生產(chǎn)關系和社會制度變革中的作用，③④排除。7.[2020全國卷Ⅱ，4分]2020年是恩格斯誕生200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時說：“同任何新的學說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟的事實中?！鄙鲜稣摂嗵N含的哲學道理是(B)①理論發(fā)展具有相對獨立性②理論只能反映當前經(jīng)濟事實③理論總是受到客觀現(xiàn)實的制約④來源于現(xiàn)實的理論就具有真理性A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]“它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟的事實中”，這強調(diào)了理論發(fā)展具有相對獨立性，也表明了理論總是受到客觀現(xiàn)實的制約，故①③符合題意。社會意識具有相對獨立性，它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展，故②錯誤。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，來源于現(xiàn)實的理論不一定就具有真理性，故④錯誤。8.[2020全國卷Ⅲ，4分]十三屆全國人大三次會議通過的《中華人民共和國民法典》，是一部體現(xiàn)對生命健康、財產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴等民眾各方面權利平等保護的基礎性法律，對加快建設社會主義法治國家，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，依法維護人民權益，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，都具有重大意義。制定民法典體現(xiàn)的唯物史觀原理是(D)①經(jīng)濟基礎的變革總是先于上層建筑的變革②上層建筑為經(jīng)濟基礎服務，就能推動生產(chǎn)力發(fā)展③上層建筑的變化發(fā)展離不開社會意識的能動作用④上層建筑一定要適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的要求A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]《中華人民共和國民法典》是一部體現(xiàn)對民眾各方面權利平等保護的基礎性法律，它的制定離不開正確的社會意識的指導作用，③符合題意；民法典屬于上層建筑的范疇，制定和實施民法典有利于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這表明民法典適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的要求，能夠鞏固經(jīng)濟基礎，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，④正確。經(jīng)濟基礎的變革有時先于上層建筑的變革，有時落后于上層建筑的變革，①說法錯誤；當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，②觀點錯誤?！疽谆煲族e】一般而言，涉及經(jīng)濟體制改革，如所有制結構調(diào)整、分配制度改革等，體現(xiàn)的是生產(chǎn)關系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展狀況；涉及政治體制改革、法律制度完善等體現(xiàn)的是上層建筑要適合經(jīng)濟基礎狀況。二、非選擇題9.[2021遼寧，12分]閱讀材料，完成下列要求。一代代藝術工作者創(chuàng)作的紅色題材優(yōu)秀藝術作品，鐫刻著百年來中華民族最深刻的歷史記憶，是一部部凝聚精神力量的生動教材?！锘赝跣嫩`行使命2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。面對中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進路，必須旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，加強思想引導和理論辨析，正本清源，固本培元。電視劇《覺醒年代》是獻禮中國共產(chǎn)黨百年華誕的精品力作。該劇以新文化運動和五四運動為敘事中心，全景展示近代中國驚心動魄的思想變革，真實再現(xiàn)了馬克思主義在中國早期傳播、中國共產(chǎn)黨在中華大地上孕育和誕生的過程。該劇在觀眾中掀起了巨大的情感波瀾，讓觀眾更加真切地感受到那個時代的青年“為天地立心、為生民立命”的矢志情懷和敢為人先的革命品格；該劇引導人們體悟一代人有一代人的使命、擔當，將中華民族的精神標識演繹得飽滿動人；該劇述往思來，向史而新，從歷史縱深處回望初心，鼓起共產(chǎn)黨人邁進新征程、奮進新時代的精氣神。結合材料并運用社會存在與社會意識關系的知識，闡述《覺醒年代》的時代價值。時代價值：①社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。（3分）②《覺醒年代》以新文化運動、五四運動為敘事中心，取材現(xiàn)實，展現(xiàn)了馬克思主義在中國的早期傳播以及中國共產(chǎn)黨的孕育、誕生過程，呼應了“回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進路”的時代要求。（3分）③社會意識對社會存在具有反作用，不同性質(zhì)的社會意識對社會存在起著不同的作用，先進的社會意識可以正確預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。（3分）④《覺醒年代》引導人們體悟革命精神、鍛煉青年品格、樹立遠大理想、踐行使命，有利于旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。（3分）[解析]解答本題首先需要明確知識范圍：社會存在與社會意識關系。其包括：社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展；社會意識對社會存在具有反作用，不同性質(zhì)的社會意識對社會存在起著不同的作用，先進的社會意識可以正確預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；社會意識具有相對獨立性。接著把握材料的論述邏輯：背景（黨建百年，反對歷史虛無主義的需要，正本清源、固本培元）+《覺醒年代》的內(nèi)容，包括取材、核心理念+觀眾的觀影感受（感受敢為人先的革命品格，體悟使命擔當，回顧歷史、繼往開來）。最后將知識點與論述邏輯相結合，規(guī)范表達即可。題組二一、選擇題1.[2022江蘇，3分]恩格斯指出：“我們所研究的領域越是遠離經(jīng)濟，越是接近于純粹抽象的，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進?！边@段話蘊含的哲理是(C)①對經(jīng)濟基礎有反作用②生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量③社會發(fā)展具有自身的客觀規(guī)律④表現(xiàn)為歷史的偶然現(xiàn)象A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]恩格斯的話強調(diào)了經(jīng)濟對的決定作用，不涉及對經(jīng)濟的反作用，①不選。是對經(jīng)濟基礎的反映，其產(chǎn)生都有一定的物質(zhì)原因，并不都表現(xiàn)為歷史的偶然現(xiàn)象，④錯誤。2.[2022湖北，3分]科技倫理是開展科學研究、技術開發(fā)等科技活動需要遵循的價值理念和行為規(guī)范。2022年3月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于加強科技倫理治理的意見》，強調(diào)科技活動應有利于促進經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、民生改善和生態(tài)環(huán)境保護。我國在推動科技創(chuàng)新的同時，加強科技倫理的治理，是因為(C)①違背科技倫理的活動必然阻礙生產(chǎn)力的進步和發(fā)展②完善的科技倫理制度能夠為經(jīng)濟社會發(fā)展提供支撐③經(jīng)濟社會的發(fā)展要求科技倫理治理水平與之相適應④防控科技倫理風險可以直接推動科學技術領域革新A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]我國在推動科技創(chuàng)新的同時，加強科技倫理的治理，是因為完善的科技倫理制度能夠為經(jīng)濟社會發(fā)展提供支撐，經(jīng)濟社會的發(fā)展要求科技倫理治理水平與之相適應，②③正確。“必然阻礙生產(chǎn)力的進步和發(fā)展”說法絕對，①錯誤。防控科技倫理風險并不一定能直接推動科學技術領域革新，④錯誤。3.[2022浙江，2分]黨員干部始終要把人民群眾安危冷暖放在心上，及時回應民生關切，著力解決人民群眾普遍關心關注的民生問題，不斷滿足人民對美好生活的向往。其蘊含的哲理是(A)①人民群眾是社會歷史的主體②社會意識是對社會存在的反映③群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線④人民群眾能夠主宰社會發(fā)展趨勢A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]黨員干部之所以要把人民群眾擺在首要位置，把群眾利益作為根本追求，是因為人民群眾是社會歷史的主體，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，①③正確。材料沒有體現(xiàn)社會意識與社會存在的關系，②不選。社會發(fā)展趨勢是客觀的，④錯在“主宰”一詞上，不選。4.[2021湖南，3分]馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了?！边@表明(B)①神話作為一種社會意識具有歷史性②神話作為一種虛幻的意識不具有能動性③神話作為一種主體的想象源于主觀自由創(chuàng)造④神話隨著人類實踐能力的提高而失去存在的基礎A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]“隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了”，表明人類實踐能力的提高和社會的發(fā)展進步，使得原來的神話消失，這體現(xiàn)了社會意識具有歷史性，也說明人類實踐能力的提高讓神話失去了存在的基礎，①④符合題意。虛幻的神話是人們對人與自然關系的創(chuàng)造性反映，體現(xiàn)了意識的能動性，②錯誤。神話源于人們的實踐，主觀自由創(chuàng)造不過是人們對意識的加工過程，③是唯心主義的觀點，不選。5.[2020全國卷Ⅰ，4分]廣西某山村有許多珍稀鳥類，但一直存在打鳥、捕鳥等現(xiàn)象。近年來，該村引導村民樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設觀鳥基地，吸引天南海北的“鳥友”前來參觀，以護鳥觀鳥、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以前打鳥、捕鳥的村民成為愛鳥、護鳥的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺守護者。這表明(B)①社會意識的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化②不與社會存在同步變化的社會意識是落后的社會意識③社會意識能夠轉(zhuǎn)化為改變社會存在的物質(zhì)力量④社會意識能否推動社會發(fā)展取決于其是否反映社會存在A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]該村村民以前對保護自然認識不足，后來成為愛鳥、護鳥的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺守護者，表明社會意識的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化，①正確。該村引導村民樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設觀鳥基地，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，表明先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，社會意識通過人類實踐活動能夠轉(zhuǎn)化為改變社會存在的物質(zhì)力量，③正確。②說法錯誤，社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性，它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。④說法錯誤，社會意識能否推動社會發(fā)展取決于其本身是不是先進的、科學的社會意識，是否正確反映社會存在，而不是其是否反映社會存在。6.[2020浙江，2分]浙江省某縣以深化林權制度改革為契機，引導社會資本“上山入林”，使胡柚、山茶油、猴頭菇等“三寶”成為當?shù)剞r(nóng)民增收致富的法寶。這說明(B)A.人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者B.生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用C.生產(chǎn)力的發(fā)展遲早引起生產(chǎn)關系的變化D.經(jīng)濟基礎的變化決定上層建筑的變化[解析]林權制度改革是一種生產(chǎn)關系的調(diào)整，該縣通過深化林權制度改革，引導社會資本流向，使“三寶”成為當?shù)剞r(nóng)民增收致富的法寶，這體現(xiàn)了生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用，B入選。材料沒有強調(diào)人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富，A不選。材料主要強調(diào)的是生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用，而不是生產(chǎn)力對生產(chǎn)關系的決定作用，也沒有涉及經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系，C、D不選。二、非選擇題7.[2022全國卷甲，12分]閱讀材料，完成下列要求。中國共產(chǎn)黨始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命，始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主義信念。心中有信仰，腳下有力量?！皵橙酥荒芸诚挛覀兊念^顱，決不能動搖我們的信仰”，這是方志敏犧牲前留下的錚錚誓言;夏明翰視死如歸，寫下“砍頭不要緊，只要主義真”；“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”是王進喜崇高人生的寫照;在脫貧攻堅第一線獻出年輕生命的駐村第一書記黃文秀，下定“不獲全勝，決不收兵”的決心……一代又一代的共產(chǎn)黨人以自己的奮斗犧牲，彰顯了對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念的無限忠誠。江山就是人民，人民就是江山。長征途中紅軍戰(zhàn)士《半條被子》的故事使老百姓認識到“共產(chǎn)黨是只有一床被子也要分一半給你的好人”。中共七大通過的黨章強調(diào)“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務的精神”。新中國的第一部憲法明確“一切權力屬于人民”。改革開放以來，我們黨堅持“把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準”。進入新時代，我們黨提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。中國共產(chǎn)黨始終以人民為標尺，持之以恒答好人民考卷，贏得了廣大人民群眾的衷心擁護和支持，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。運用黨的群眾觀點的知識并結合材料，闡明為什么中國共產(chǎn)黨能贏得廣大人民群眾的衷心擁護和支持。黨的群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。（4分）中國共產(chǎn)黨堅持群眾觀點，堅持人民利益至上，堅持一切權力屬于人民，（4分）凝民心聚民力，贏得了廣大人民群眾的衷心擁護和支持，依靠人民群眾的力量迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。（4分）[解析]本題知識限定明確，解題時首先需要簡述相關的理論知識，然后運用理論知識解讀材料，闡明中國共產(chǎn)黨能贏得廣大人民群眾的衷心擁護和支持的原因。具體分析如下：[2021湖南，12分]閱讀材料，完成下列要求。2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年，黨的百年歷史既是一部順應時代潮流的歷史，也是一部奮發(fā)有為的歷史。十月革命勝利，社會主義興起，中國共產(chǎn)黨從這個世界大勢中產(chǎn)生，走在了時代前列；抗日戰(zhàn)爭時期，黨從世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國人民抗日救亡強烈愿望的大勢出發(fā)，團結帶領人民贏得了抗日戰(zhàn)爭偉大勝利；二戰(zhàn)后，世界社會主義發(fā)展壯大，亞非拉民族解放運動風起云涌，中華人民共和國的成立和鞏固正是順應這一時代大潮的產(chǎn)物?；趯κ澜绱髣莺臀覈鴩榈纳羁潭床?，黨的十一屆三中全會作出黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移的決策，一往無前拉開了改革開放的歷史大幕。黨的十八大以來，黨胸懷中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，開創(chuàng)了事業(yè)的新時代，奮力開啟了全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。結合材料，運用社會歷史發(fā)展的總趨勢知識，說明中國共產(chǎn)黨在百年歷史中是如何順勢而為，推動中國社會進步發(fā)展的。社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。（4分）在革命建設時期，中國共產(chǎn)黨帶領人民推翻了封建主義、帝國主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，并在此基礎上建立起社會主義生產(chǎn)關系，解放了生產(chǎn)力，推動了社會發(fā)展。（4分）在改革開放時期，中國共產(chǎn)黨帶領人民不斷推動改革開放向縱深發(fā)展，推進社會主義制度自我完善和發(fā)展，為堅持和發(fā)展提供了強大動力。（4分）[解析]本題規(guī)定的知識范圍是“社會歷史發(fā)展的總趨勢”，解答時首先應簡述該知識點的內(nèi)容，然后理論聯(lián)系實際，結合材料內(nèi)容分析中國共產(chǎn)黨在百年歷史中是如何順勢而為，推動中國社會進步發(fā)展的?？键c3實現(xiàn)人生的價值題組一一、選擇題1.[2023全國卷甲，4分]在講究效率、與時間賽跑的時代，“治愈”“解壓”“詩和遠方”等網(wǎng)絡熱詞在青年群體中廣泛傳播。面對成長中的挑戰(zhàn)與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨，而是主動營造“治愈瞬間”、仔細體味“幸福時刻”，讓人生充滿溫暖與亮色,成為青年人進行心理調(diào)適、積蓄昂揚斗志的新手段。這說明(C)①價值觀正確與否取決于人們的價值評價②價值觀是社會存在的反映并隨其發(fā)展而變化③價值觀往往因人而異，都應當?shù)玫桨菖c認同④價值觀對人生道路和生活方式的選擇有著重要影響A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]2.[2022湖北，3分]自2022年起，某省通過財政資助演出的方式，對26個瀕危戲曲劇種實施搶救工程。對此，有人叫好，認為能傳承傳統(tǒng)文化；也有人反對，認為應該由市場選擇，瀕危并最后消亡的本就是沒有生命力的。這種爭論表明(B)①人們所處的不同立場導致不同的價值判斷②對事物的正確認識是進行價值判斷的前提③事物滿足主體的需要是價值觀形成的基礎④價值觀能夠影響人們對事物的認識和評價A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]對瀕危戲曲劇種實施搶救工程，有人叫好，也有人反對，這表明人的立場、價值觀等影響人們對事物的認識和評價，①④正確。價值判斷和價值選擇都是在社會實踐的基礎上形成的，價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上形成的，②③說法錯誤。3.[2022浙江，2分]黃旭華院士“以身許國，誓干驚天動地事；潛心科研，甘做隱姓埋名人”，六十多年如一日為中國核潛艇事業(yè)傾心竭力奉獻。其“深潛人生”說明(B)①實現(xiàn)人生價值需要有堅定的理想信念②人的價值在于對社會貢獻的獨特方式③實現(xiàn)價值需要處理好個人與社會的關系④實現(xiàn)人生價值需要有卓越的才能A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]黃旭華院士“以身許國，誓干驚天動地事”，六十多年如一日為中國核潛艇事業(yè)傾心竭力奉獻，這說明實現(xiàn)人生價值需要有堅定的理想信念，人的價值在于對社會的責任與貢獻，實現(xiàn)人生價值需要處理好個人與社會的關系，①③正確。人的價值在于對社會的責任和貢獻，不在于對社會貢獻的獨特方式，②錯誤。沒有卓越的才能也能實現(xiàn)人生價值，④不選。4.[2021福建，3分]獲得2020年“最美科技工作者”稱號的郝吉明院士，30多年前毅然放棄國外工作機會，回國專注于大氣污染防治研究，為我國酸雨控制區(qū)面積大幅下降作出了杰出貢獻。他說，為打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)貢獻力量，是我的專業(yè)，也是我的責任。這啟示我們(C)①要把握人生機遇才能實現(xiàn)自我價值②要把自我價值的實現(xiàn)與社會責任相統(tǒng)一③要把投身科技工作作為創(chuàng)造美好生活的根本途徑④要把獻身國家和人民事業(yè)作為人生的最高價值追求A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]“毅然放棄國外工作機會……作出了杰出貢獻”啟示我們要把獻身國家和人民事業(yè)作為人生的最高價值追求，④正確。郝吉明院士為我國酸雨控制區(qū)面積大幅下降作出了杰出貢獻，因此獲得了2020年“最美科技工作者”稱號，這體現(xiàn)了人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，②正確。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系,才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值，①錯誤。積極投身為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑，③錯誤。5.[2021江蘇，3分]中國科學院院士周光召說:“對每一個科學家而言，其不斷增加的一個責任就是準確和有效地說明新知識和新發(fā)現(xiàn)所可能帶來的后果，從而對公眾利益有所貢獻。他們有義務引導媒體和社會以預防他們的發(fā)現(xiàn)被邪惡目的濫用。同時，他們不應當只為自己的一己私利，在未經(jīng)仔細核查和安全問題沒有得到完全保障的情況下匆忙推出新產(chǎn)品和新技術?！边@段話蘊含的哲理是(D)①價值選擇要以堅持和發(fā)展真理為宗旨②一定條件下真理與謬誤可以相互轉(zhuǎn)化③價值選擇要考慮廣大人民群眾的利益④每一事物內(nèi)部都有對立統(tǒng)一的兩方面A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]“說明新知識和新發(fā)現(xiàn)……對公眾利益有所貢獻”“不應當只為自己的……匆忙推出新產(chǎn)品和新技術”說明了價值選擇要考慮廣大人民群眾的利益，③正確。周光召院士的話說明每一事物內(nèi)部都有對立統(tǒng)一的兩方面，科學研究成果亦是如此，因此科學家有義務引導媒體和社會以預防他們的發(fā)現(xiàn)被邪惡目的濫用，④正確。價值選擇要以為人類造福為宗旨，①錯誤。材料沒有強調(diào)真理與謬誤的轉(zhuǎn)化，②不選。6.[2021遼寧，3分]1950年，沈陽第一機器廠承擔了鑄造新中國第一枚金屬國徽的任務。當時條件艱苦，工人們刻苦攻關，克服重重困難，完成了這項光榮的任務。這枚重達487公斤的國徽懸掛在天安門城樓上見證了歷史的變遷和時代的發(fā)展。這告訴我們(B)①勞動者在勞動中確證并實現(xiàn)自身的價值②勞動是人類改造自然維持自身生存的活動③勞動是主體克服客體，為自然立法的活動④勞動者既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]“工人們刻苦攻關，克服重重困難，完成了這項光榮的任務”體現(xiàn)了他們在勞動中創(chuàng)造和實現(xiàn)自身價值，①正確。工人們的勞動創(chuàng)造了歷史，他們是歷史的劇作者，同時，對于今天的我們來說，他們又是歷史的劇中人，④正確。勞動不僅僅是改造自然的活動，且題中沒有涉及人類改造自然以維持自身生存，②不選。勞動是主體改造客體的活動，且自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，“為自然立法”的說法錯誤，③不選。7.[2021山東，3分]授人以魚不如授人以漁。山東省實施“村村都有好青年”選培計劃，通過技能培訓幫助返鄉(xiāng)在鄉(xiāng)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為鄉(xiāng)村振興注入青春力量。截至2020年底，山東省已選培鄉(xiāng)村“好青年”12.8萬名，帶動一大批青年活躍在鄉(xiāng)村振興第一線。對此理解正確的有(A)①大量鄉(xiāng)村“好青年”的涌現(xiàn)是內(nèi)因和外因共同作用的結果②社會提供的客觀條件是返鄉(xiāng)在鄉(xiāng)青年實現(xiàn)人生價值的前提③開展技能培訓推動了鄉(xiāng)村振興過程中生產(chǎn)關系的調(diào)整和變革④選培出的鄉(xiāng)村“好青年”作為關鍵部分統(tǒng)率鄉(xiāng)村振興的整體發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]山東省實施的“村村都有好青年”選培計劃是促進“好青年”涌現(xiàn)的外因，要成為“好青年”離不開青年自身的努力，①符合題意。山東省為返鄉(xiāng)在鄉(xiāng)青年提供的技能培訓，是社會為個人實現(xiàn)人生價值提供的客觀條件，②符合題意。材料沒有涉及生產(chǎn)關系的調(diào)整和變革，③不選。整體統(tǒng)率部分，而不是部分統(tǒng)率整體，④錯誤。8.[2021湖南，3分]野生水稻長在水里，產(chǎn)量并不高。但是，我們的祖先發(fā)現(xiàn)，如果在水稻快成熟時突然把水放掉，水稻為了傳種接代，會拼命長種子（稻谷），而且一株水稻會長出好幾支稻穗。通過這種技術種植水稻，產(chǎn)量會提高，水稻因此成為人類的重要農(nóng)作物。從水稻的這種生長特點，我們可以領悟出的人生道理有(C)①壓力是產(chǎn)生動力的根源和條件②壓力往往是人生成長的重要動力③挫折能成為人生成長的重要財富④人生價值是在應對挫折中實現(xiàn)的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]在水稻快成熟時突然把水放掉，水稻在缺水的壓力下“拼命長種子”，體現(xiàn)了壓力可以成為人生成長的動力，②符合題意。水稻抵抗缺水的挫折后，產(chǎn)量得以提高，體現(xiàn)了挫折能成為人生成長的重要財富，③符合題意。事物自身因素才是產(chǎn)生動力的根源，壓力是外在因素，只是激發(fā)出動力的條件，①錯誤。人生價值是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的，如果不是為了服務人民、奉獻社會，即使能夠有效應對挫折，也不能實現(xiàn)人生價值，④觀點錯誤。二、非選擇題9.[2022廣東，4分]閱讀材料，完成下列要求?，F(xiàn)實生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達各自觀點并展開論證，見下表。觀點開篇立論正方:偏見可以克服偏見是人們對客觀事物認識不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權威、拘泥于片面的成見、輕率下結論等。隨著時代的進步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達至無偏見的認知。反方:偏見不可克服偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定式。作為認識之所以可能的條件，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性。老師引用馬克思的經(jīng)典語錄對辯論作出總結——任何的科學批評的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言:走你的路，讓人們?nèi)フf罷!請從“價值判斷與價值選擇”的視角，談談面對偏見應如何正確地“走你的路”。①堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。（2分）（規(guī)律方面）②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民的利益作為自己的最高的價值追求。（2分）（價值方面）[解析]本題知識限定為“價值判斷與價值選擇”，屬于措施類試題。問題指向面對偏見應如何正確地“走你的路”，可轉(zhuǎn)換為面對偏見如何作出正確的價值判斷與價值選擇，依據(jù)教材知識回答作出正確價值判斷與價值選擇要遵循的兩個標準即可。題組二一、選擇題1.[2023全國卷乙，4分]農(nóng)村,這個曾被一些人視為“窮困”“閉塞”“落后”的地方,如今正吸引著越來越多的人去創(chuàng)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，2012年至2022年底,全國返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員累計達1220萬人。從過去“爭相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”，說明(B)①任何價值觀和價值判斷都是對社會存在的能動反映②正確的價值觀和價值判斷源于主體的知識和能力③價值觀和價值判斷對人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用④價值觀和價值判斷正確與否取決于其對主體的實踐能否發(fā)揮導向作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]實踐決定認識，價值觀和價值判斷屬于認識范疇，正確的價值觀和價值判斷源于主體的社會實踐活動，而不是主體的知識和能力，②錯誤。價值觀和價值判斷正確與否取決于其是否遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否站在最廣大人民的立場上，且價值觀和價值判斷無論正確與否，都能對主體的實踐發(fā)揮導向作用，只是其導向作用有積極和消極之分，④錯誤。2.[2022浙江，2分]下列選項中與漫畫（作者：張硯鈞）哲學寓意最相符合的是(C)A.不同的人對同一事物一定有不同認識B.把握事物的本質(zhì)比認識事物的現(xiàn)象更重要C.價值觀影響人們對事物的認識和評價D.通過“思維的眼睛”人們就能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律[解析]不同的人對同一事物的認識可能相同，也可能不同，A錯誤。我們要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)，現(xiàn)象和本質(zhì)沒有誰比誰更重要之分，B錯誤?！八季S的眼睛”能夠幫助人們揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但并不是說通過“思維的眼睛”人們就一定能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，D錯誤。3.[2022廣東，3分]高一某班以“勞動教育”為主題開展調(diào)研活動，發(fā)現(xiàn)當?shù)卮嬖谝恍趧咏逃癁椤白尯⒆痈赊r(nóng)活”“動動手、流流汗”的誤讀，甚至出現(xiàn)“有勞動，無教育”的現(xiàn)象。同學們?yōu)榇税l(fā)出倡議：勞動教育，既要“流汗”更要“走心”。這一倡議提醒我們(A)①要鑄就勞動最光榮的思想觀念②要重視勞動教育對人身心發(fā)展的意義③勞動的終極價值是在改造世界中認識世界④物質(zhì)生產(chǎn)勞動是獲得正確意識的唯一途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]勞動教育，既要“流汗”更要“走心”，提醒我們要鑄就勞動最光榮的思想觀念，重視勞動教育對人身心發(fā)展的意義，①②正確。勞動的終極價值在于創(chuàng)造價值，而不是在改造世界中認識世界，③錯誤。人們獲得認識的途徑有兩個，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，物質(zhì)生產(chǎn)勞動屬于實踐，實踐是認識的唯一來源，④錯誤。4.[2022湖南，3分]20世紀80年代引進短道速滑項目以來，幾代短道速滑運動員奮勇拼搏，為國爭金奪銀，展示了中國體育健兒的風貌品格，彰顯了人們在所熱愛的事業(yè)上踔厲奮發(fā)、篤行不怠的追求。這啟示我們(A)①要在不懈奮斗和奉獻中創(chuàng)造精彩人生②站在不同的立場上會有不同的價值觀③在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值④頑強拼搏的精神是實現(xiàn)人生價值的前提A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]“幾代短道速滑運動員奮勇拼搏”“彰顯了人們在所熱愛的事業(yè)上踔厲奮發(fā)、篤行不怠的追求”啟示我們要在不懈奮斗和奉獻中創(chuàng)造精彩人生，“為國爭金奪銀”啟示我們要在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值，①③正確。材料未涉及立場不同價值觀不同，②不符合題意。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提，④錯誤。5.[2022全國卷乙，4分]2022年是中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年。一百年來，共青團團結帶領一代又一代中國青年，聽黨話、跟黨走，滿懷對祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領導的革命、建設、改革和新時代偉大事業(yè)，用青春之我創(chuàng)造青春之中國、青春之民族，譜寫了中華民族偉大復興進程中激昂的青春樂章。由此可見(B)①樹立正確的價值觀是青年成長發(fā)展的前提②青年只有不斷更新價值觀念才能獲得實踐的成功③發(fā)展個性、完善自我是青年的最高價值追求④堅守人民立場是青年進行正確價值選擇的根本立足點A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]共青團團結帶領一代又一代中國青年，聽黨話、跟黨走，用青春之我創(chuàng)造青春之中國、青春之民族，表明青年要樹立正確的價值觀，這是青年成長發(fā)展的前提，①符合題意。價值觀有正確和錯誤之分，青年要獲得實踐的成功，就要樹立正確的價值觀念，而不是“不斷更新價值觀念”，②錯誤。我們應該自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求，③錯誤?！皾M懷