中韓當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型期存在主義接受比較研究

中韓當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型期存在主義接受比較研究中韓當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型期存在主義接受比較研究引言：在二十世紀(jì)的時(shí)代背景下，中韓兩國(guó)的文學(xué)都發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)型，其中一個(gè)重要的影響力就是來(lái)自西方的存在主義思潮。在這種思潮的影響下，中韓當(dāng)代文學(xué)逐漸走向了現(xiàn)實(shí)與存在的深度思考，對(duì)人的存在和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了深入探索。本文將以中韓當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型期的存在主義接受為題材，探討中韓兩國(guó)作家針對(duì)存在主義的接受與表現(xiàn)，并進(jìn)行比較研究。一、中韓兩國(guó)當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型背景1.1中韓兩國(guó)的社會(huì)背景轉(zhuǎn)變?cè)诙兰o(jì)，中韓兩國(guó)都經(jīng)歷了一系列的社會(huì)變革。中國(guó)在20世紀(jì)初迎來(lái)了五四運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)的興起提出了民主、科學(xué)、自由的思潮。而韓國(guó)則在二戰(zhàn)后的分裂和日本殖民統(tǒng)治影響下，走上了民族復(fù)興的道路。這種社會(huì)背景的變革為文學(xué)的轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了條件。1.2西方思潮的傳入上世紀(jì)五六十年代初，中韓兩國(guó)開(kāi)始接觸到了來(lái)自西方的現(xiàn)代主義和存在主義思潮。這種思潮對(duì)中韓兩國(guó)的文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。其中，存在主義思潮特別引起了中韓作家的關(guān)注。二、中韓兩國(guó)作家對(duì)存在主義的接受2.1中韓兩國(guó)作家對(duì)存在主義的共同接受無(wú)論是中國(guó)還是韓國(guó)的作家，都面臨著傳統(tǒng)價(jià)值體系的動(dòng)蕩和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的沖擊，他們都開(kāi)始思考個(gè)人存在和人類(lèi)存在的意義。這種思考對(duì)于中韓兩國(guó)的作家來(lái)說(shuō)，都是對(duì)存在主義思想的接受。例如，中國(guó)作家魯迅以及韓國(guó)作家金東源都通過(guò)對(duì)個(gè)體的關(guān)注和對(duì)社會(huì)矛盾的揭示來(lái)表達(dá)對(duì)存在主義的認(rèn)同。2.2中韓兩國(guó)作家對(duì)存在主義的不同表達(dá)和理解盡管中韓兩國(guó)的作家接受了存在主義思潮，但由于文化背景的差異和個(gè)人經(jīng)歷的不同，他們對(duì)于存在主義的理解和表達(dá)方式卻存在差異。比如，中國(guó)作家張愛(ài)玲通過(guò)描繪個(gè)體的孤獨(dú)和對(duì)感情的追求來(lái)表達(dá)對(duì)存在主義的理解，而韓國(guó)作家樸樹(shù)杓則更關(guān)注個(gè)體在社會(huì)中存在的困境，通過(guò)表達(dá)對(duì)人性和自由的思考來(lái)表達(dá)對(duì)存在主義的認(rèn)同。三、中韓兩國(guó)對(duì)存在主義的不同應(yīng)用3.1中韓兩國(guó)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上的關(guān)注中韓兩國(guó)的作家在接受存在主義的同時(shí)，普遍關(guān)注了社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。比如，中國(guó)作家柴靜的《青年談》表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)個(gè)體權(quán)益的關(guān)注；而韓國(guó)作家漢江先生則以《現(xiàn)代的女兒》提出了對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)立以及對(duì)女性問(wèn)題的思考。3.2中韓兩國(guó)在人性和人際關(guān)系上的關(guān)注另外，中韓兩國(guó)的作家在存在主義的基礎(chǔ)上更加關(guān)注了人性和人際關(guān)系的問(wèn)題。比如，中國(guó)作家余華在《活著》一書(shū)中，通過(guò)對(duì)個(gè)體生存環(huán)境的揭示，引發(fā)了人們對(duì)人性本質(zhì)的深層思考；而韓國(guó)作家產(chǎn)浩宇在《蘋(píng)果》一書(shū)中，通過(guò)描述一個(gè)叛逆少女和她的家庭關(guān)系，探索了個(gè)體存在和家庭紛爭(zhēng)的關(guān)系。結(jié)論：通過(guò)對(duì)中韓兩國(guó)當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型期存在主義接受的比較研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，盡管中韓兩國(guó)的作家都接受了存在主義思潮，但在理解和表達(dá)方式上存在差異。其中，中韓兩國(guó)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注有所不同，但對(duì)于人性和人際關(guān)系的思考都體現(xiàn)了存在主義的影響。在未來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作中，我們應(yīng)該更