中考語(yǔ)文議論文閱讀專題復(fù)習(xí)3試卷

議論文閱讀訓(xùn)練有一句著名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后。”這句格言本身，也是真理。人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，認(rèn)為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí)，要發(fā)現(xiàn)真理，說(shuō)難也不難，說(shuō)容易也不容易。真理常常就在你身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有沒有一雙敏銳的眼睛，有沒有一個(gè)善于思考的腦子，有沒有堅(jiān)持探求真理的勇氣。綜觀千百年來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都善于從細(xì)小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問題，追根求源，終于把“？”拉直，變成“!”，找到了真理。□□□□□□就拿洗澡來(lái)說(shuō)吧，是一件非常普通的事情。然而，美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時(shí)，水的旋渦，由于地球不停地自西向東方向旋轉(zhuǎn)，而美國(guó)處于北半球，便使洗澡水朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；北半球的臺(tái)風(fēng)之所以朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，其道理與洗澡水的旋渦是一樣的。他還斷言：如果在南半球，洗澡水的旋渦將朝順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會(huì)形成旋渦。他的這種見解，引起了各國(guó)科學(xué)家的極大興趣，紛紛在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論是完全正確。無(wú)獨(dú)有偶。在六十多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國(guó)東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓，而美國(guó)西海岸卻沒有這種蚯蚓。這是為什么？這個(gè)疑問，引起了當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海洋起源問題的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動(dòng)能力有限，無(wú)法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說(shuō)明歐洲大陸和美洲大陸本來(lái)是連在一起的，后來(lái)裂開形成了兩大洲。他把蚯蚓的地理分布作為例證之一，寫進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。最有趣的是一位奧地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺時(shí)，眼珠子突然轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。他感到奇怪，連忙叫醒兒子，兒子說(shuō)他剛才做了個(gè)夢(mèng)。這位醫(yī)生想，眼珠子的轉(zhuǎn)動(dòng)會(huì)不會(huì)與做夢(mèng)有關(guān)呢？于是他以兒子、妻子和鄰居為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫成論文，指出：當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，表示睡者正在做夢(mèng)。如今，人們研究夢(mèng)的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)次數(shù)和轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。洗澡水的旋渦、蚯蚓的分布、做夢(mèng)，這些都是很平常的事情。然而，善于“打破沙鍋問到底”的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。在科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)？它說(shuō)明科學(xué)并神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。1．解釋詞語(yǔ)。(1)追根求源：(2)見微知著：2．本文的中心論點(diǎn)是3．議論文常用的論證方法有：A，例證法；B，引證法；C，對(duì)比論證法；D，比喻論證法。本文主要運(yùn)用的論證方法是4．出與“打破沙鍋問到底”意思相反的一個(gè)成語(yǔ)。答：5．本文談到的發(fā)現(xiàn)真理必須具備的三個(gè)條件是：(1)(2)(3)6．根據(jù)第三段的內(nèi)容回答問題。(1)文中加“·”和“發(fā)現(xiàn)者”、“創(chuàng)立者”的位置能否互換？為什么？(2)文中加“□”的語(yǔ)句是什么意思？(3)文中畫“——”的語(yǔ)句在含意上與第八段中的一個(gè)詞語(yǔ)相照應(yīng)，這個(gè)詞是7．這篇議論文的論述結(jié)構(gòu)是8．讀過這篇文章，你受到了哪些啟發(fā)？聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，談一談。說(shuō)搭配有術(shù)1馬超為父報(bào)仇，起兵反曹，攻下西京長(zhǎng)安，兵指要塞潼關(guān)。曹操立即派曹洪、徐晃率一萬(wàn)人馬去守潼關(guān)，給他們十天期限：十天內(nèi)失了潼關(guān)，皆斬；十天外，沒有責(zé)任。2二人到了潼關(guān)，馬超兵天天在關(guān)下罵大街，直罵曹操八輩兒祖宗。曹洪多次要出戰(zhàn)，徐晃苦苦勸阻，到了第九天，徐晃一個(gè)沒留神兒，曹洪領(lǐng)兵殺出關(guān)去，結(jié)果關(guān)掉了。曹操大怒，指責(zé)徐晃，說(shuō)曹洪年輕，徐晃你是干什么吃的？徐晃叫冤，說(shuō)我死勸活勸，少將軍就是不聽，我有什么辦法!徐晃其實(shí)有一段潛臺(tái)詞沒說(shuō)：你明明知道曹洪年少不懂事，你卻讓他當(dāng)一把手；出了事你又讓我這個(gè)當(dāng)副手的當(dāng)替罪羊，這公平嗎？不就因?yàn)椴芎槭悄愕奶眯值?、哥們兒?jiǎn)幔坎懿贈(zèng)]轍，只好虛晃一槍，下令把曹洪拉出去斬了，眾將一求情，也就免了。3后來(lái)，孫權(quán)也想演這么一出戲。關(guān)羽輕敵上當(dāng)，把荊州的邊防軍撤到北邊去對(duì)付曹兵，荊州空虛。孫權(quán)把大將呂蒙召來(lái)，對(duì)他說(shuō)，你和我兄弟孫皎一塊兒領(lǐng)兵去襲取荊州，如何？呂蒙當(dāng)場(chǎng)反對(duì)：你認(rèn)為我行，就單獨(dú)任命我負(fù)責(zé)；你覺得孫皎合適，就單獨(dú)讓他干，不然的話，他仗著和你的關(guān)系，與我不配合，出了事誰(shuí)負(fù)責(zé)？孫權(quán)一看計(jì)謀被揭穿，忙說(shuō)，由你當(dāng)總司令，讓孫皎在后邊替你押運(yùn)糧草。結(jié)果一舉拿下荊州。4曹操和孫權(quán)都不是飯桶，而且是有眼光的領(lǐng)導(dǎo)。他們識(shí)才、愛才、用才，但卻有私心，在用人問題上搞搭配，賣西紅柿搭茄子。曹洪、孫皎是自個(gè)兒的堂兄弟、親信，想提攜重用，可又擔(dān)心他們沒有那個(gè)本事，于是就想出一個(gè)搭配的辦法，干出成績(jī)來(lái)，自己哥們兒當(dāng)然有份，而且是主要的那一部分；出了紕漏，也有替罪羊。5曹操和孫權(quán)的做法，不同于那些幫派頭子、“山大王”，一味地拉幫結(jié)伙，任人惟親，只是有點(diǎn)私心，用搭配術(shù)來(lái)遮掩，所以比較隱蔽，有很大的欺騙性，但危害不可小視。軍事要塞潼關(guān)丟了，整個(gè)戰(zhàn)局處于被動(dòng)，曹操還差一點(diǎn)當(dāng)了俘虜，割須棄袍，狼狽不堪。曹洪、孫皎不是不可以培養(yǎng)、提拔，而是不能一下子就放到重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位，那樣一來(lái)，他們能力不夠，可仗著“上頭有人”，往往亂拍板，不聽勸，一意孤行會(huì)鬧出事來(lái)。一些單位，一些地方，一二把手長(zhǎng)期不和，工作一團(tuán)糟，其功過是非明眼人看得清清楚楚，可就是得不到解決；實(shí)在搞得不像話了，就來(lái)個(gè)“一律問斬”，一塊兒免職，或者一直調(diào)離。局外人往往搞不懂。其實(shí)，如果順著曹操、孫權(quán)的思路去理一理，大約就會(huì)看出門道兒了。1、本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。答：2．本文運(yùn)用的主要論證方法是，例一：，例二：3．本文大篇幅寫了古人事例，作者的目的是評(píng)古還是論今？為什么？答：4．本文只舉曹操在用人問題上搞搭配的例子可以嗎？為什么？答：5．本文的論證方式是，本文的標(biāo)題點(diǎn)明了6．聯(lián)系實(shí)際，試舉例因“搭配術(shù)”而滋生了哪腐敗現(xiàn)象。答：想和做1兩千多年前，教育家孔子曾說(shuō)過：“學(xué)而不思而罔，思而不學(xué)而殆。”意思是說(shuō)：勤求學(xué)問而不用心思索，那還是罔罔然無(wú)所知；只是挖空心思去想而不勤求學(xué)問，那還是疑難叢生得不到確實(shí)的知識(shí)。2一個(gè)人從接受知識(shí)到運(yùn)用知識(shí)的過程，實(shí)際上是一個(gè)說(shuō)與記，學(xué)與思的過程。學(xué)是思的過程，思是學(xué)的基礎(chǔ)。只有兩者緊密結(jié)合，方能循序漸進(jìn)而終有所成。3歌德曾經(jīng)說(shuō)過：“誰(shuí)不用腦子去思考，到頭來(lái)他除了感覺之外將一無(wú)所有?！边@正如人們攝取食物一樣，只學(xué)而不思那是不加咀嚼，囫圇吞棗，食而不化，難以吸收，所學(xué)知識(shí)無(wú)法化為已有。試想：達(dá)·芬奇學(xué)畫時(shí)若不是每畫一個(gè)蛋都仔細(xì)揣摩繪畫的技巧，而只是追求簡(jiǎn)單的重復(fù)，他豈能成為一代巨匠？在馬列主義中國(guó)的時(shí)候，以毛澤東為代表的共產(chǎn)主義者如果不是學(xué)而思，思而行，在吸取理論精髓的同時(shí)結(jié)合客觀實(shí)際，而是一味地生搬硬套，那中國(guó)革命不早斷送在王明之流“左”傾教條主義者手中了嗎？聯(lián)系現(xiàn)在，我們學(xué)習(xí)知識(shí)，若只用頭腦去背，而不整理，那么腦子雖被塞得滿滿的，卻依然茫然無(wú)知，無(wú)法掌握及活用所學(xué)的知識(shí)。4那么，是不是只要多思考而不必學(xué)習(xí)呢？答案當(dāng)然是否定的?？鬃釉疲骸敖K日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益；不如學(xué)也!”可以想象一下：愛迪生如果整天單純地想一些稀奇古怪的東西，而不學(xué)習(xí)基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)并加以實(shí)踐，那么他能將設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)嗎？而現(xiàn)在，在我們周圍有許多人自命不凡，整日空想，好高騖遠(yuǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是浪費(fèi)時(shí)間，可結(jié)果呢？都是一事無(wú)成，空自蹉跎。我國(guó)進(jìn)行改革若單只憑主觀想象，而不學(xué)習(xí)正確的科學(xué)理論及前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，怎樣制定出正確的方針政策，我國(guó)怎會(huì)有今日的騰飛？5今天正是知識(shí)爆炸的時(shí)代?！拔嵘灿袧Q，而知也無(wú)漄?！泵鎸?duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋，只學(xué)不思或只思不學(xué)都是無(wú)法到達(dá)光明彼岸的。只有學(xué)與思相結(jié)合，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，提出見解，才是掌握知識(shí)的必由之路。1．給加點(diǎn)的字注音。(1)好高騖遠(yuǎn)：；(2)空自蹉跎：2．下面a、b兩句話分別作為哪兩段的結(jié)尾句？選擇正確的一項(xiàng)是()a：人們要獲得知識(shí)，離不開思考。學(xué)而思之，方能將知識(shí)融會(huì)貫通，舉一反三。b：思考必須建立在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，這樣的思考才能深化所學(xué)，有所創(chuàng)新。A、a3b5b、a5b33．文的中心論點(diǎn)是4．給本文劃分段落層次，正確的一項(xiàng)是()A、1/2345B、12/3455．第3段畫線句子中“這”指代的內(nèi)容是6．第4段運(yùn)用的論證方法有7．關(guān)于學(xué)習(xí)方面的名言有許多，聯(lián)系本文請(qǐng)你再寫出兩句。(1)(2)渭渭不息將成江河(1)我們讀一些科學(xué)名著，常常為它們旨意高遠(yuǎn)、體大思精、立論嚴(yán)謹(jǐn)、搜羅豐富而感嘆，同時(shí)也不禁要問：作者從哪里找到這么多的思想和資料呢？其實(shí)，這決非朝夕之功，而是日積月累辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。(2)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，馬克思為了寫《資本論》，曾鉆研過1500種書，而且都作了提要。這種工作毅力使人驚服。列寧也是一樣，善于從各種來(lái)源中，包括托爾斯泰、屠格涅夫等人的文學(xué)作品在內(nèi)，汲取他需要的材料。(3)讀書應(yīng)做有心人。要善于在平時(shí)逐漸搜集對(duì)日后有用的資料，把它們寫成筆記。有各種各樣的筆記：有些是簡(jiǎn)單的摘錄；有些加進(jìn)了自己的見解，成了創(chuàng)作的半成品；而另一些則是相當(dāng)完整的精致短篇。零件既備，大器何難!一旦需要時(shí)，就可以在更高、更一般的觀點(diǎn)和思想指導(dǎo)下把它們組織起來(lái)，使之成為有重大價(jià)值的科學(xué)著作。(4)相傳唐代王勃的《滕王閣序》，是對(duì)客揮毫一氣呵成的。但我深信，王勃也一定是平日積累了許多清辭麗句，并且打下了腹稿，做了充分準(zhǔn)備，才能當(dāng)場(chǎng)吐玉瀉珠，寫出這篇駢體文的壓卷名著來(lái)。(5)1為了研究中國(guó)小說(shuō)史，他從上千卷書中尋找所需要的資料。2魯迅也很重視積累資料。3正如他自己所說(shuō)：“廢寢輟食，銳意窮搜”。4《古小說(shuō)鉤沉》《唐宋傳奇集》等書就是他辛勤輯錄的成果。5他的勤奮態(tài)度和認(rèn)真精神，值得我們很好的學(xué)習(xí)。(6)達(dá)爾文是善于直接向大自然索取第一手資料的能手。經(jīng)過27年長(zhǎng)期的資料積累和分析，終于發(fā)表了轟動(dòng)一時(shí)的《物種起源》，恩格斯稱贊它是一部劃時(shí)代的著作。(7)沒有漸變，不會(huì)有質(zhì)變；沒有數(shù)量，就談不上質(zhì)量。只有平日多學(xué)習(xí)，多積累，才有可能產(chǎn)生高水平的創(chuàng)作。荀子說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”大概是這個(gè)意思吧!1．本文的中心論點(diǎn)是在哪一段提出的？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)。答：2．本文運(yùn)用許多事實(shí)做論據(jù)論證中心論點(diǎn)，請(qǐng)用一句話概括這些事實(shí)(每個(gè)事實(shí)的概括不超過15個(gè)字)。(1)(2)(3)(4)3．本文第(3)段主要領(lǐng)起下文哪幾段，下面判斷正確的一項(xiàng)是()A、第(4)段B、第(4)(5)段C、第(4)(5)(6)D、第(4)(5)(6)(7)段4．第(5)段語(yǔ)序不當(dāng)，調(diào)整正確的一項(xiàng)是()A、21435B、213455．最后一段最后一句“大概是這個(gè)意思吧!”中的“這”指代內(nèi)容是6．本文運(yùn)用的論證方法主要有：7．讀完本文后，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀阍谧x書方面的感悟。答：談“擺闊”(1)一篇論擺闊、崇闊及效闊的文章說(shuō)：“擺闊之風(fēng)不足慮，崇闊之風(fēng)不可刮，效闊之風(fēng)為害最烈?！边@一論斷說(shuō)對(duì)了三分之二，偏偏在要害的“擺闊”上出了毛病。因這“擺闊”不但自身實(shí)不足取，而且是“崇”、“效”二風(fēng)之源?！皵[闊”從不像搞核武器秘密進(jìn)行，而是在光天化日之下、燈火輝煌之中、眾目睽睽之所招搖過市，“崇闊”之風(fēng)焉能濫刮？“擺闊”又不像發(fā)瘧疾，其狀苦不堪言，而是飄飄欲仙樂不可支，焉能不誘發(fā)人們?nèi)ァ靶А?？“擺”風(fēng)如絕，三風(fēng)俱滅；“擺”風(fēng)一起，三風(fēng)俱烈，最足慮者就是三風(fēng)中的首惡：“擺闊”。(2)用公款“擺闊”，其危害自不待言，連參與者也自知理虧，當(dāng)不在“不足慮”之列。那么自掏腰包而“擺闊”呢？該文說(shuō)“無(wú)論擺到種闊度，都聽之任之可也”。此語(yǔ)大可商榷。(3)對(duì)那些花幾十萬(wàn)元玩一條狗，花1500元讓外國(guó)按摩女洗一次腳，出35萬(wàn)元讓廚師做一桌酒席，是不應(yīng)“聽之任之”的。因?yàn)檫@與用這些錢投資再生產(chǎn)、投資教育、救災(zāi)扶貧、贊助文體事業(yè)是不能同日而語(yǔ)的。后者造福社會(huì)有益于個(gè)人，前者呢？揮霍一空，付與流水?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”是顛撲不破的真理。(4)由于“擺闊”“崇闊”“效闊”之風(fēng)驟起。而“崇”與“效”最終仍是落實(shí)在“擺”，你“擺”我“擺”，大“擺”特“擺”，“擺”的先決條件是有錢。競(jìng)相擺闊，就會(huì)誘導(dǎo)人們瘋狂的“一切向錢看”，瘋狂聚斂來(lái)的金錢又用來(lái)瘋狂地“擺”，瘋狂地?fù)]霍一空之后，自然又得瘋狂地去攫取。周而復(fù)始，焉有不損人害己，敗家誤國(guó)之理？(5)有人說(shuō)“擺闊”者皆是“勞動(dòng)致富”，是“能掙會(huì)花”，我很懷疑此說(shuō)。勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)不是腦力勞動(dòng)都是極其艱苦的。辛辛苦苦掙來(lái)的錢一擲千金，不是常人的心態(tài)。而錢如魔術(shù)師變撲克牌，捻指之間，鋪天蓋地滾滾而來(lái)，那錢不去“擺闊”也屬罕見。“奢”者來(lái)錢必易，而勞動(dòng)致富是不易的，同時(shí)，“勞動(dòng)致富”者當(dāng)屬勞動(dòng)人民的范疇，而勞動(dòng)人民的本色就是勤儉。為何獨(dú)在這些“擺闊”的人的身上卻不見這一本色？(6)有人說(shuō)大款“擺闊”可以利流通，促生產(chǎn)，增稅收，利國(guó)利民，這純屬天真的誤解?！吧萦谏碚?，惠不及其親”，將社會(huì)共同創(chuàng)造的物質(zhì)精華，將用外匯進(jìn)口的高檔名牌，集于一身消耗殆盡，對(duì)他人于國(guó)家何利之有？有誰(shuí)能從《紅樓夢(mèng)》中薛蟠的身上獲益呢？(7)大科學(xué)家愛因斯坦對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)，有哪個(gè)“擺闊”的大款可比？可他說(shuō)：“我強(qiáng)烈地向往著儉樸生活，并且時(shí)常發(fā)覺自己占有了同胞的過多勞動(dòng)而難以忍受?！蔽覀儭皵[闊”的大博士學(xué)位諸公有這樣的感受嗎？(8)“節(jié)儉則昌，淫佚則亡”——這一警鐘應(yīng)該長(zhǎng)鳴。1．本文是一篇駁論性文章，作者在第(1)段中先列出對(duì)方的觀點(diǎn)，接著用一句話一針見血地指出其謬誤所在。這一句話是：2、作者在批駁“自掏腰包擺闊可聽之任之”這一觀點(diǎn)的時(shí)候，主要是運(yùn)用了的論證方法；引用“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”這一警句的作用是：3、作者在第(4)段中連用了5個(gè)“瘋狂”，這有什么表達(dá)作用？答：4、作者在第(5)段說(shuō)：“我很懷疑此說(shuō)”，請(qǐng)從文中找出作者“懷疑”的兩條根據(jù)。(1)；(2)5、作者在第(6)段中以《紅樓夢(mèng)》中的薛蟠為例證，目的是6、第(8)段在全文中有什么作用？怎樣理解這段話的含義？答：說(shuō)“話”1言為心聲，文如其人。語(yǔ)言是心靈的一面鏡子。說(shuō)話粗野、冷漠、驕橫，會(huì)給人留下低級(jí)下流、缺乏教養(yǎng)的印象；說(shuō)話文雅、和氣、謙遜，讓人看到的是一顆善良、純正、美好的心。這里僅舉幾位偉大人物的禮貌佳話為例。2有一次，列寧在下樓時(shí)正碰上一位女公務(wù)員端著洗臉?biāo)蠘牵吹搅袑幘屯笸俗?，列寧卻十分熱情地說(shuō)：“你手里端著東西，我是空著手，你先上樓吧！”31955年，毛澤東回韶山時(shí)邀請(qǐng)親友中的老人吃飯，向他們敬酒。老人們說(shuō)；“主席敬酒，豈敢豈敢！”毛澤東回答說(shuō)：“敬老尊賢，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)！”4有一次，周恩來(lái)下了飛機(jī)后與機(jī)組的同志們一一握手告別。當(dāng)時(shí)機(jī)械師鄺祖炳正蹲在地上工作，周恩來(lái)和其他同志握手以后就站在鄺祖炳身后等著，并示意別人不要驚動(dòng)他。鄺祖炳工作結(jié)束轉(zhuǎn)過身來(lái)，才發(fā)現(xiàn)總理站在后面，趕緊說(shuō)：“對(duì)不起，總理，我不知道你在等我?！敝芏鱽?lái)笑著親切地問：“噢，我沒有影響你的工作吧？”5語(yǔ)言的美，不在于辭藻華麗，也不在于抒情描寫，而主要在于適合語(yǔ)言環(huán)境。[a]與同志見面時(shí)，問聲：“你好！”一句親切的問候，并非是多余的客套，它體現(xiàn)了謙恭、和關(guān)心人、尊重人的美德。[b]與別人打交道時(shí)，常說(shuō)一聲：“請(qǐng)！”也可以表達(dá)對(duì)別人的尊重。[c]不慎做錯(cuò)了事，先說(shuō)聲：“對(duì)不起！”可消除不必要的猜忌，增進(jìn)同志間的友誼。[d]別人道歉時(shí)，說(shuō)句：“沒什么！”表示胸襟開闊，還可以把窘境中的同志解脫。[e]請(qǐng)別人幫助時(shí)，說(shuō)一聲：“勞駕?！边@不是普通的恭維，而是表達(dá)了尊敬別人的意思。[f]別人致謝時(shí)，說(shuō)聲：“別客氣！”表現(xiàn)出你助人為樂的精神境界，體現(xiàn)了你誠(chéng)懇謙虛的美好心靈。[g]同志間分手時(shí)，說(shuō)聲；“再見！”這表明交往并沒有在分別的時(shí)結(jié)束，友誼在告別聲里繼續(xù)發(fā)展。6總之，要做到語(yǔ)言美，要在說(shuō)話時(shí)候做到“文雅、和氣、謙遜”，就要加強(qiáng)思想修養(yǎng)，加強(qiáng)語(yǔ)言鍛煉。不從根本上下功夫，往往是學(xué)不像樣的。1．文章從說(shuō)“話”的角度闡明了的道理和的重要性。2．如果將文章的標(biāo)題換一種說(shuō)法，應(yīng)該是3．下面的話是從第5段中抽出來(lái)的，它的位置應(yīng)在[]和[]句之間。同志幫了個(gè)忙，說(shuō)聲：“謝謝！”它像一盒火柴，使人感到情感的熾熱；它像一條紐帶，連接了同志間的友誼。4．文章主要用了舉例論證的方法，另外還運(yùn)用了論證、論證和論證。5．細(xì)讀文章，談?wù)勀銓?duì)第5段中畫線句子的理解。答：6．文章結(jié)合尋常事例，深入淺出地分析了常用禮貌用語(yǔ)在交際、溝通中的作用，讀后，你受到了怎樣的啟示？答：樂趣的果實(shí)1生活里充滿了各種各樣的樂趣，像繁花的品種一般多。2在繁重的工作之余，還要從時(shí)間的縫隙中偷光苦學(xué)；有的人把運(yùn)動(dòng)當(dāng)作樂趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就覺得老不自在；有的人把勞動(dòng)當(dāng)作樂趣，到了不能勞動(dòng)的時(shí)候，還要撐持著起來(lái)干點(diǎn)活；自然也有人把吃喝玩樂、閑游浪蕩，當(dāng)作最大的樂趣。至于那些更等而下之的“樂趣”，就不必去說(shuō)它了。3樂趣，反映了人的精神面貌，反映了人的道德品質(zhì)，當(dāng)然也反映了人的世界觀。4樂趣，也可以說(shuō)是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子，在不知不覺間發(fā)芽、生長(zhǎng)，而且總要開花，總會(huì)結(jié)果。結(jié)果把樂趣比作種子，那么，你從自己所熱衷的樂趣中得來(lái)的歡娛，便是它的花朵了；你從自己為之陶醉的歡娛中，得來(lái)善的或惡的、美的或丑的、好的或壞的結(jié)果，便是它的果實(shí)了。例如證讀書是一種樂趣，知識(shí)是它的果實(shí)；運(yùn)動(dòng)是一種樂趣，健康是它的果實(shí)；……不同的樂趣，結(jié)不同的果實(shí)。結(jié)什么果，完全是由種子——樂趣的本身來(lái)決定的。這本來(lái)是一個(gè)十分淺顯的道理。但是有的人還是常被俗艷的花朵——從低級(jí)趣味中得來(lái)的歡娛所迷，以致看不清自己所傾心的樂趣蘊(yùn)藏著惡的因子；自然也預(yù)料不到它要結(jié)成的果實(shí)是惡果和苦果。就以安逸這種“樂趣”為例吧！熱衷于安逸的人們，在輕飄飄的環(huán)境中，享受著軟綿綿的生活，沉浸在感官的娛樂里，逸樂所開的花朵使他們變得醉醺醺了，還怎能使他們看到這種“樂趣”所潛藏的危機(jī)，和它必然要結(jié)成的名叫“空虛”和“腐敗”的惡果呢？5奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。一個(gè)人，不能去掉他的壞習(xí)慣那簡(jiǎn)直是一文不值”人人都需要有生活的樂趣和從中得到歡娛。我們需要和尋求的是高尚的、有積極意義的樂趣，和從中得到使自己為之激越振奮的那種失誤。因?yàn)檫@種樂趣有利于健康、有利于成長(zhǎng)、有利于進(jìn)步。千萬(wàn)不要被俗艷的歡娛之花所迷。當(dāng)你為各種各樣的樂趣而心花怒放的時(shí)候，得多想一想花朵的種子，并且預(yù)見到將要結(jié)成的是什么樣的果實(shí)才好。1．“樂趣的果實(shí)”比喻的是第5節(jié)中加點(diǎn)的“俗艷歡娛之花”比喻的是（本題用文中的語(yǔ)句回答）2．本文的中心論點(diǎn)是（）A、生活中充滿了各種各樣的樂趣，像繁花的品種一樣多。B、樂趣是一顆顆生命力很強(qiáng)的種子。C、我們需要和尋求和是高尚的、有積極意義的樂趣。D、人人都需要有生活的樂趣和從中得到歡娛。3．第2節(jié)運(yùn)用的論證方法是，論證的分論點(diǎn)是4．在第4節(jié)的橫線上，仿照前面的句式和修辭手法，續(xù)寫一句話，要使上下文銜接自然，文意貫通。（答案寫在下面橫線上）5．第5節(jié)中奧斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥當(dāng)？為什么？（不超過100字）最苦和最樂人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢(mèng)里都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X得對(duì)不住他呀，因?yàn)樽约簩?duì)于他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加了一層責(zé)任。有了這種責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解的開。所以我說(shuō)，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)更重了。翻過來(lái)看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語(yǔ)說(shuō)得好，“如釋重負(fù)”；俗語(yǔ)亦說(shuō)得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那種快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來(lái)的樂，才算是真樂。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過來(lái)，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂。快樂之權(quán)，操之在己。孔子所以說(shuō)“無(wú)入而不自得”，正是這種作用?！腥苏f(shuō)：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？”這卻不然，責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像二三歲小孩，本來(lái)沒有責(zé)任，那就本來(lái)沒有苦。到了成長(zhǎng)，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小得的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。1、按已給空格用原文填空。在作者筆下，貧而不苦的原因是□□，失意不苦的原因是□□，老、病、死不苦的原因是□□。作者認(rèn)為真正的痛苦源自□□□□□□□□。2、請(qǐng)從最后一段中找出與“快樂之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。答：3、你認(rèn)為，文章最后所說(shuō)的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同？（1）“卸卻”責(zé)任指□□□□□□□□□□。（10字以內(nèi)）（2）“解除”責(zé)任指□□□□□□□□□□。（10字以內(nèi)）4、用精確的語(yǔ)言概括出本文的中心論點(diǎn)。（10字以內(nèi)）答：□□□□□□□□□□。5、本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么？答：6、讀完全文后，你對(duì)“責(zé)任”是怎樣看待的？答：[議論文參考答案]真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后

1、（1）比喻追究事情發(fā)生的根源。（2）見到一點(diǎn)苗頭就能知道它的發(fā)展趨向或問題的實(shí)質(zhì)。2、真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后。3、AB4、不求甚解5、（1）有一雙敏銳的眼睛。（2）有一個(gè)善于思考的腦子。（3）有堅(jiān)持探求真理的勇氣。

6、（1）不能互換。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)者”只能與“定理”、“定律”搭配，“創(chuàng)立者”只能與“學(xué)說(shuō)”搭配。（2）解決了疑難問題，找到了答案。（3）見微知著。7、總—分—總

8、凡是你不知道的事，都應(yīng)向人請(qǐng)教。雖然這會(huì)有失身份，學(xué)問卻會(huì)日漸加深。說(shuō)“搭配有術(shù)”1、領(lǐng)導(dǎo)者在用人上不要搞搭配。2、舉例論證。曹操在用人上搞搭配。孫權(quán)在用人上搞搭配。3、為了論今，目的是為了教育今人不要重蹈孫、曹二人的覆轍，而且那樣做必將自食其果。4、可以，但不如再舉一個(gè)孫權(quán)的事例的好，因?yàn)檫@樣可使論證更嚴(yán)密、更充分、更有說(shuō)服力。5、立論論題6、如：用人惟親；領(lǐng)導(dǎo)人物的配偶子女親屬開辦公司；權(quán)力機(jī)關(guān)搭車收費(fèi)捆綁推銷商品等腐敗現(xiàn)象。想和做1、〈1〉hàowù〈2〉cuōtuó2、C3、學(xué)是思的過程，思是學(xué)的基礎(chǔ)。4、C5、“誰(shuí)不用腦子去思考，到頭來(lái)他除了感覺之外將一無(wú)所有?！?、舉例論證、對(duì)比論證、引用論證。7、如：（1）仔細(xì)考慮一天，勝過蠻干十年。（諺語(yǔ)）（2）讀而未曉則思，思而未曉則讀。（朱熹）（3）讀書可以獲得知識(shí)，思考才能去粗存精。（奧斯本）涓涓不息將成江河1、中心論點(diǎn)是在第（1）段提出的?？茖W(xué)名著是日積月累辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。2、（1）馬克思為了寫《資本論》鉆研了1500種書。（2）列寧善于從多種