【高三下】2024屆河南省TOP二十名校高三下沖刺考試二語(yǔ)文試題含答案

【高三下】2024屆河南省TOP二十名校高三下沖刺考試二語(yǔ)文試題全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作始于1913年，止于1935年，時(shí)斷時(shí)續(xù)前后不過(guò)22年，全部所得只有《懷舊》和《吶喊》《彷徨》《故事新編》三集，共33個(gè)短篇。莫言的小說(shuō)創(chuàng)作從1981年起步，迄今32年，累計(jì)有長(zhǎng)篇11部、中短篇110余篇。從創(chuàng)作的時(shí)代背景和數(shù)量上看，二者區(qū)別殊異，關(guān)聯(lián)甚小。但就作品題材、情境的設(shè)定和敘事方式的運(yùn)用來(lái)講，它們卻顯示出同以鄉(xiāng)土社會(huì)為重和以憶舊追述為主的特色。這種把選材的重心和敘事的焦點(diǎn)，都對(duì)準(zhǔn)敘述者過(guò)往熟悉的某一鄉(xiāng)野村鎮(zhèn)里的生活場(chǎng)景和世態(tài)人情，把敘述者執(zhí)行敘述的聲音、角度和認(rèn)知基準(zhǔn)，則盡可能靠近預(yù)期讀者的創(chuàng)作手法，按照魯迅1935年在《（中國(guó)新文學(xué)大系）小說(shuō)二集序》里的概括，就是所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。魯迅原稱的“鄉(xiāng)土”，本是指作者現(xiàn)居地遠(yuǎn)方（空間和時(shí)間）的故鄉(xiāng)。因而“鄉(xiāng)土文學(xué)”一說(shuō)，在魯迅那里，也主要是指那種被動(dòng)或主動(dòng)地離棄了故鄉(xiāng)、僑寓在異地，借著刻畫和詠嘆遠(yuǎn)去的故鄉(xiāng)人事來(lái)寄托鄉(xiāng)愁的作品。魯迅一代的作者筆下的故鄉(xiāng)和魯迅所界定的“鄉(xiāng)土文學(xué)”，隨著中國(guó)文學(xué)思潮與中國(guó)社會(huì)思潮的匯流、推進(jìn)，到1930-1940年代之際，范疇逐漸擴(kuò)大、內(nèi)涵逐漸深化、意味逐漸抽象，終于轉(zhuǎn)移、融合進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、大眾與精英、民間與官方、農(nóng)村與城市等二元對(duì)立的觀念軸心、演變成了與傳統(tǒng)、民族、大眾、民間、農(nóng)村等一系列表征整個(gè)中國(guó)社會(huì)的價(jià)值本位的觀念直接對(duì)應(yīng)的一種文學(xué)意象和文學(xué)風(fēng)格的符號(hào)。隨之而后，長(zhǎng)達(dá)三十多年“政治先行、文學(xué)后進(jìn)”的文藝運(yùn)動(dòng)，使得這一與具體的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐密切相關(guān)的社會(huì)觀念生成和豐富的歷史細(xì)節(jié)，一度湮沒(méi)不彰。原本在作家的創(chuàng)造意念和文學(xué)文本的世界里可以斑斕多姿的鄉(xiāng)土人情和鄉(xiāng)土故事，與社會(huì)學(xué)甚至政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的傳統(tǒng)文化，民雅精神，農(nóng)村面貌，農(nóng)民階級(jí)等理念形態(tài)，日益深入地熔鑄，極財(cái)在了一起，相應(yīng)地：“鄉(xiāng)土文學(xué)＂原有的那種批判現(xiàn)實(shí)和針還人性的幽暗氣質(zhì)—魯遲胃經(jīng)細(xì)致論析過(guò)的那腫因作者個(gè)性，閱歷和寫作才具的不同而形成色各異，但暴調(diào)相信的鄉(xiāng)”——也被徹庭消除，取而代之的是以克服作者主觀介入為前提的透明寫實(shí)的情節(jié)處理和機(jī)械兩分的人物塑造。直至1080年代，隨著包括莫言在內(nèi)的尋根一代作家的崛起，才重新激活了“鄉(xiāng)土文學(xué)”。異將其還原為一種創(chuàng)作手法。與其他許多同輩作家在尋根落潮之后粉紛離開“鄉(xiāng)土”、關(guān)懷當(dāng)下不同，莫言的小說(shuō)創(chuàng)作重心至今保持在他的成名作所確立的那個(gè)特色鮮明的“鄉(xiāng)土”敘事場(chǎng)域之內(nèi)。這不僅突出地體現(xiàn)于他的1］部長(zhǎng)篇作品.同時(shí)也休現(xiàn)于他相當(dāng)部分的中短篇小說(shuō)，關(guān)于這一點(diǎn)，類似魯迅小說(shuō)中的“鄉(xiāng)土”始終或明或睛地維系于以未莊，魯鎮(zhèn)、S域?yàn)榉?hào).以紹興為原型的地理人文場(chǎng)景，莫言的小說(shuō)也顯現(xiàn)出執(zhí)著，持久地將自己真實(shí)的故鄉(xiāng)山東高密大欄鄉(xiāng)文學(xué)化和意象化的取向，其結(jié)果就是“膠東高密東北鄉(xiāng)”這一亦真亦幻的場(chǎng)景在莫言小說(shuō)世界里跨文本、跨時(shí)代的穩(wěn)定存在。此外，也正如魯迅小說(shuō)的敘事建構(gòu)，賦予未莊、魯鎮(zhèn)、S城這些文學(xué)場(chǎng)景作為凝滯不變的“老中國(guó)兒女”思想和生活情態(tài)的地標(biāo)隱喻的意味，莫言小說(shuō)的敘事建構(gòu)，也在不斷豐富和加強(qiáng)“膠東高密東北鄉(xiāng)＂作為社會(huì)和歷史的地標(biāo)隱喻的意味。恰在此，莫言小說(shuō)展現(xiàn)出了與魯迅小說(shuō)同中見異的特質(zhì)：它的敘述者和魯迅小說(shuō)一樣都間離于它所敘述的鄉(xiāng)土故事，但魯迅小說(shuō)這種間離更多、更明顯地依托了承五四思想啟蒙運(yùn)動(dòng)而來(lái)的知識(shí)分子立場(chǎng)，理性為主、感性為輔；而莫言小說(shuō)卻正好相反，它的敘述間離主要是支撐在感性基礎(chǔ)上，其中也快帶著知識(shí)理性的因素，但并不以此為重。莫言小說(shuō)世界的景觀因此在趨于蕪雜、斑斕和幽暗的方向上顯得更為奔放、狂野。從精神譜系上究其成因，這當(dāng)然仍可歸結(jié)為從文學(xué)尋根一代而來(lái)的一種思想和審美習(xí)慣。但在別的許多作家那里中斷了的習(xí)慣，莫言卻在其創(chuàng)作中進(jìn)行了獨(dú)異、新穎的拓展.其脈絡(luò)已遠(yuǎn)超出文學(xué)或社會(huì)潮流總體進(jìn)程的涵蓋范圍。對(duì)于這種發(fā)展，或許從鄉(xiāng)土是依從還是成就現(xiàn)代、是依從還是成就都市、是依從還是成就世界等社會(huì)歷史的實(shí)際問(wèn)題層面去探察，才會(huì)獲得較為合理、貼切的認(rèn)識(shí)和理解。如果非要用一個(gè)名詞來(lái)加以概括，魯迅小說(shuō)和莫言小說(shuō)這種既相關(guān)又相異的關(guān)系或可稱作中國(guó)新文學(xué)史上的“中層敘事”在不同時(shí)代區(qū)間和文化層次上的不同呈現(xiàn)。（節(jié)選自李林榮《從魯迅到莫言：新文學(xué)傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)土敘事）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.魯迅的小說(shuō)在創(chuàng)作時(shí)長(zhǎng)、作品數(shù)量方面皆不及莫言的小說(shuō)，但二人的小說(shuō)創(chuàng)作在題材、情境設(shè)定以及敘事方式方面卻顯示出相同的特點(diǎn)。B.魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作處于辛亥革命之后，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景關(guān)聯(lián)緊密，而莫言的小說(shuō)創(chuàng)作大多處于文學(xué)思潮的鼎盛時(shí)期。C.類似于魯迅小說(shuō)中文學(xué)場(chǎng)景的設(shè)定，莫言小說(shuō)聚焦于膠東高密東北鄉(xiāng)，并且這一文學(xué)場(chǎng)景穩(wěn)定地存在于其不同時(shí)期、不同文本的作品中。D.魯迅小說(shuō)和莫言小說(shuō)雖然所處時(shí)代和文化層次不同，卻有一定的相似性，二者都可以歸人魯迅所界定的“鄉(xiāng)土文學(xué)”的范疇。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄉(xiāng)土文學(xué)的概念、范疇不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展而變化，但是不論如何變化，都以鄉(xiāng)土社會(huì)為敘事焦點(diǎn)B.鄉(xiāng)土文學(xué)在1940年之后的三十多年里受到社會(huì)學(xué)縣至政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的限制，因此原本可以斑斕多姿的創(chuàng)作內(nèi)容產(chǎn)生了一定的變化。C.鄉(xiāng)土文學(xué)在魯迅一代的作者之后曾有一段湮沒(méi)不彰的時(shí)期，直到莫言在內(nèi)的尋根作家的崛起.才使得鄉(xiāng)土文學(xué)重新煥發(fā)生機(jī)。D.魯迅小說(shuō)和莫言小說(shuō)的敘述者都間離于它所敘述的鄉(xiāng)土故事，但敘述者在敘事間離的理性和感性的側(cè)重上則有所不同。3.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)世界里，鄉(xiāng)土環(huán)境不是寄子某種人生理想的世外桃源，而是諸如魯鎮(zhèn)一般思想凝滯不前的所在。B.魯迅的《故鄉(xiāng)阿Q正傳》等作品，用生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主義筆觸描繪了農(nóng)民的悲慘處境，是對(duì)鄉(xiāng)土生活情態(tài)的揭示。C.其他作家完成尋根任務(wù)后便離開家鄉(xiāng)，只有英言常住在他的故鄉(xiāng)山東高密大欄鄉(xiāng)寫作，這是他對(duì)自己“鄉(xiāng)土”敘事場(chǎng)域的堅(jiān)守。D.莫言鄉(xiāng)土小說(shuō)的“回歸”趨勢(shì)，與魯迅小說(shuō)在對(duì)“鄉(xiāng)土”的離棄方面有著細(xì)微的區(qū)別，但是都對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展做了一定的貢獻(xiàn)。4.下列對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)代表作品的解說(shuō)，與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（3分）A.《荷花淀》敘述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生在河北省中部白洋淀（荷花淀）的一場(chǎng)沒(méi)有硝煙彌漫的伏擊戰(zhàn)。B.《邊城》中寫湘西每到端午不管大人小孩都穿新衣，用雄黃蘸酒在額頭畫王字，午飯后還會(huì)趕去看劃船比賽。C.《小二黑結(jié)婚》描寫了在解放區(qū)新的歷史條件下，一對(duì)青年男女沖破封建傳統(tǒng)爭(zhēng)取婚姻自主的故事。D.《哦，香雪》開篇沒(méi)有一句話正面描寫城市，僅以一列象征城市的火車為讀者拉開了故事的序幕。5.請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析魯迅小說(shuō)《祝?！分朽l(xiāng)土文學(xué)的敘事特點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。那一滴墨詹文格萬(wàn)千變化的水墨，像蝌蚪在畫軸上游走，如斑紋從扇面中溢出。面對(duì)眾多速朽的事物，落筆有痕的墨水，用永恒裝點(diǎn)了歷史。沉潛的墨水，如膠似漆，自帶光亮，它既有對(duì)顏色的堅(jiān)貞固守，又能順應(yīng)水的豪放與浪蕩。①墨中見天地、見生死、見雅俗、見性情……凝結(jié)在凡塵俗世的墨，帶有雙重屬性，②它曾見證了蓮花一樣出淤泥而不染的高潔，也親歷過(guò)染缸一樣越描越黑的陷阱。墨水如旋渦巨浪，亦真亦幻，載沉載浮。審視被歲月發(fā)酵的墨水，就像一場(chǎng)神奇的化學(xué)反應(yīng)，在時(shí)光的容器中升華沉淀，生成嶄新的事物。墨的制作隸屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但墨本身卻堅(jiān)守著物質(zhì)化傾向，它從肇始之初就成為一種文化遺存。那些描金刻物、隔世而望的墨錠，用沉穩(wěn)的色塊保存著人類記憶，讓歷史的根脈在正確的軌道上輕歌曉暢，行云流水。③隱忍的墨，被反復(fù)錘煉鍛打，留下了心事重重的面色。它經(jīng)歷了無(wú)數(shù)兵燹戰(zhàn)火，遭遇了改朝換代的命運(yùn)更選，在險(xiǎn)象環(huán)生的困境中成長(zhǎng)為一個(gè)古老的傳說(shuō)。這個(gè)與墨有關(guān)的傳說(shuō)，帶著特有的氣息，從一個(gè)地方飄散到另一個(gè)地方，從一個(gè)朝代流傳到另一個(gè)朝代……墨水，一條浩蕩的江河，蜿蜒流淌，歷久彌斷。它在漢字的版圖上櫛風(fēng)拔節(jié)，沐雨生長(zhǎng)，構(gòu)筑了無(wú)數(shù)華美的宮殿。一生坎坷、抑郁而終的黃庭堅(jiān)，恐怕也沒(méi)有想到，在他離世九百多年后，那幅六百余字的行書《砥柱銘》，競(jìng)以天價(jià)拍賣。落槌成交的那一刻，收藏界地動(dòng)山搖，而“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村”的雙井，卻禪心依舊，波瀾不驚。隨物賦形的墨水，有時(shí)如泣如訴，有時(shí)慷慨激昂；有時(shí)直指要害，有時(shí)滿紙柔情。墨水最幸?？v情的時(shí)刻，莫過(guò)于聽命于筆尖的調(diào)遣，服從于手指的控制，用情感呈現(xiàn)真實(shí)的自我，以美學(xué)的方式表達(dá)人世的喜怒哀樂(lè)。我們無(wú)法面見古人，但能參見古人的筆墨。從不同風(fēng)格的墨跡里，可以測(cè)他們的情懷和個(gè)性。如果說(shuō)文如其人是內(nèi)在的精神表達(dá)，那么字如其心則是外在的形態(tài)體現(xiàn)。在沉浮的生命歷程中，書家通過(guò)濃墨與淡墨、枯筆和濕筆的對(duì)比，運(yùn)用不同的墨色抒發(fā)不同的感情?！澳治迳?，是用墨的層次感，更是已入化境的用墨體現(xiàn)。靜如池水，動(dòng)如飛瀑，墨是一種物質(zhì)，也是一種精神，它承載著東方物美主義的神韻。因其犀利的個(gè)性，內(nèi)斂的鋒芒，浸染出中華文化的底色。墨是傳統(tǒng)，亦是創(chuàng)新。④黑如烏金的墨，在暗處發(fā)光，大美無(wú)言，意在“顏”外的黑色，特別適合藝術(shù)的渲染和浪漫想象。筆與墨在白紙鋪陳的生活里，日日如新，永不厭倦。一黑到底的墨，觸物有痕，它深諳“萬(wàn)色生于黑，而萬(wàn)物發(fā)于道”的藝術(shù)玄機(jī)。凝固的墨，帶著隱士情結(jié)：流淌的墨，具有獻(xiàn)身精神。墨是心靈的顯影，每一滴墨水都帶著生命的動(dòng)態(tài)，在變化萬(wàn)千的墨色里，不由想起鄭板橋?yàn)榘舜笊饺祟}寫的“橫涂豎抹千千福，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”的句子。墨也像修行的高僧，既經(jīng)歷過(guò)風(fēng)平浪靜，也見識(shí)過(guò)金戈鐵馬，知曉人生離不開起伏頓挫。作為中華文化的源頭，墨的問(wèn)世如同天意，黑白兩色，太極陰陽(yáng)，如此簡(jiǎn)單的顏色，卻囊括了天地萬(wàn)物的永恒和極致，創(chuàng)造了高深的哲學(xué)命題。墨用一種無(wú)法掩蓋的顏色，捍衛(wèi)了自身個(gè)性和本色。風(fēng)情萬(wàn)種的墨，它的出場(chǎng)備受矚目，注定是一出大戲。那是東晉永和九年的暮春，對(duì)于中國(guó)書法史來(lái)說(shuō)是一個(gè)特殊的年號(hào)。那是“江南草長(zhǎng)，群鶯亂飛”的季節(jié)，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，初三是個(gè)上已日，古人都要到水邊舉行一種祭禮，叫“行楔”，意以消污穢，除不祥。時(shí)任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史的王羲之，偕家人及子侄輩，同時(shí)又邀約了自己的一批友人來(lái)到風(fēng)景如畫的蘭亭?？烧f(shuō)是群賢畢至，精英云集。面對(duì)盤然的春意：名士俊彥開懷暢飲，放喉歌吟，無(wú)拘無(wú)束。這一天，四十一人共得詩(shī)三十七首，編為一卷，曰《蘭亭集》。作為活動(dòng)的發(fā)起人、東道主，王羲之自然義不容辭、青無(wú)旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起為詩(shī)集作序的重任。晉代是一個(gè)智者復(fù)活的時(shí)代，魯迅先生談到魏晉風(fēng)度時(shí)曾指出，這是一種“集體覺(jué)醒”。在這樣的氛圍中，王羲之想到了序言應(yīng)該如何寫了。萬(wàn)物隨季節(jié)而變化，人生賴宇宙旋轉(zhuǎn)而時(shí)移?？辞礁?jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流：光陰斗轉(zhuǎn)，時(shí)序交錯(cuò)，從自然萬(wàn)物中回到人類自身。他想到人的生命，想到了快樂(lè)與痛苦，想到了生與死，也想到了后人將如何看待這群飽學(xué)之士……情感在內(nèi)心掀起波瀾，有如春潮拍岸，于是他揮毫潑墨，一口氣寫下了傳誦千古的《蘭亭序）。文與字的絕妙結(jié)合，一篇三百余字的美文，卻有二十個(gè)不同形態(tài)的“之＂字，“之字最多無(wú)一似”，它像一根五光十色的彩線，把珍珠一樣的文字串連起來(lái)，成就了精美絕倫、畢世無(wú)雙的＂天下第一行書”。那一刻天地必定一片華彩。由此，永和九年，蘭亭序，成為中國(guó)書法史上一塊難以治愈的心病，一座無(wú)法逾越的高峰。也許當(dāng)初右軍大人根本沒(méi)有料到，這篇我手寫我心的序言，能穿越一千六百多年的漫長(zhǎng)歲月。這就是墨水的力量。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.墨具有千變?nèi)f化、隨物賦形的特點(diǎn)，既具有堅(jiān)貞固守的特點(diǎn)，又兼具豪放與浪蕩的特性，經(jīng)受時(shí)間的升華沉淀，生成新的事物。B.墨兼具物質(zhì)化與非物質(zhì)雙重屬性，其物質(zhì)化的屬性是與生俱來(lái)的，而其非物質(zhì)文化屬性是由墨的制作體現(xiàn)的。C.墨與漢字結(jié)合，在筆尖的調(diào)遣和手指的控制之下，建筑了諸多華美的“宮殿”，留下了可以呈現(xiàn)古人不同情懷和個(gè)性的筆墨。D.墨雖說(shuō)是一種物質(zhì)，其實(shí)也是一種精神，本文還從“墨”本身的顏色特點(diǎn)出發(fā)，探究其所具有的哲學(xué)意義。7.對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①列舉在“墨”中所能見到的方方面面，表明“墨”落筆有痕，經(jīng)年累月卻不朽。B.句子②所提及的蓮花高潔的品格讓人聯(lián)想到屈原的《離騷》和周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》等作品。C.句子③運(yùn)用擬人手法，“隱忍”“心事重重”將“墨”人格化，使“墨”富有生命和情感。D.句子④寫“墨”的“黑”為正話反說(shuō)，欲言“墨”雖黑卻有其獨(dú)特的光澤和美感。8.本文是如何做到使人讀來(lái)倍感優(yōu)美雅致的？請(qǐng)從修辭和句式兩個(gè)方面簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）9.本文結(jié)尾說(shuō)：“這就是墨水的力量?！闭?qǐng)結(jié)合《蘭亭集序》一文·從地位、內(nèi)容、美蘊(yùn)三個(gè)方面簡(jiǎn)要分析“墨水的力量”的體現(xiàn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：夫人初甚難知，而士無(wú)眾寡，皆自以為知人。故以已觀人，則以為可知也；觀人之察人，則以為不識(shí)也。夫何哉？是故能識(shí)同體之善，而或失異量之美。何以論其然？夫清節(jié)之人以正直為度故其歷眾材也能識(shí)性行之常，而或疑法術(shù)之詭。智意之人以原意為度，故能識(shí)韜谞之權(quán)，而不貴法教之常。伎倆之人以邀功為度，故能識(shí)進(jìn)趣之功，而不通道德之化。臧否之人以伺察為度，故能識(shí)訶砭之明，而不暢倜儻之異，言語(yǔ)之人以辨析為度，故能識(shí)捷給之惠，而不知含章之美。然則何以知其兼偏，而與之言乎？其為人也，務(wù)以流數(shù)杼①人之所長(zhǎng)，而為之名目，如是兼也；如陳以美，欲人稱之，不欲知人之所有，如是者偏也。不欲知人，則言無(wú)不疑。是故以深說(shuō)淺，益深益異；異則相返，反則相非。是故多陳處直，則以為見美。靜聽不言，則以為虛空。抗為高談，則以為不遜。遜讓不盡，則以為淺陋。言你一善，則以為不博。歷發(fā)眾奇，則以為多端。先意而言，則以為分美。因失難之，則以為不喻。說(shuō)以對(duì)反，則以為較已。博以異雜，則以為無(wú)要。論以同體，然后乃悅。于是乎有親愛(ài)之情、稱舉之譽(yù)，此偏材之常失。（節(jié)選自《人物志·接識(shí)》）材料二：凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn).富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗(yàn)其守，樂(lè)之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特①，哀之以驗(yàn)其人，苦之以驗(yàn)其志。八觀六驗(yàn)，此賢主之所以論人也。論人者，又必以六戚四隱。何謂六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何謂四隱？交友、故舊、邑里、門郭。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗(yàn)，人之情偽、貪鄙、美惡無(wú)所失矣。譬之若逃雨污，無(wú)之而非是。此先圣王之所以知人也。（節(jié)選自《呂氏春秋·論人）【注】①杼：同“抒”，抒發(fā)，陳說(shuō)。②特：同“持”。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）夫清節(jié)之A人B以正直C為度D故其歷E眾材也F能識(shí)性G行之常11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.原，推究、探究，與《五代史伶官傳序》中“原莊宗之所以得天下”的“原”意思相同。B.貴，重視，與《陳涉世家》中“茍富貴，無(wú)相忘”的“貴”意思不同。C.務(wù)，致力于，與《過(guò)秦論》中“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”的“務(wù)”意思不同。D.通，顯達(dá)，與《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“通”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.因?yàn)槿四茏R(shí)別同類的優(yōu)點(diǎn)，卻總是無(wú)法看到異類的長(zhǎng)處，所以讀書人自認(rèn)為有知人的能力，卻不認(rèn)為別人能識(shí)別人才。B.不同的人才衡量他人的標(biāo)準(zhǔn)不一樣.并且各有優(yōu)劣之處，例如智慧之人能看出隱藏機(jī)謀的權(quán)術(shù)，卻輕視法制教化。C.“兼才”能根據(jù)各類人才所懷技能陳說(shuō)他人所長(zhǎng)并稱贊標(biāo)榜，“偏才”則容易出現(xiàn)親近同類、非難觀點(diǎn)不一這類的過(guò)失。D.運(yùn)用“八觀六驗(yàn)”和“六戚四隱”對(duì)人的外在和內(nèi)在進(jìn)行考察，那么對(duì)這個(gè)人是真誠(chéng)還是虛偽、貪婪粗鄙還是美好的評(píng)價(jià)就不會(huì)有所缺失。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）是故多陳處直，則以為見美。靜聽不言，則以為虛空。（4分）（2）喜之以驗(yàn)其守，樂(lè)之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)。（4分）14.材料一和材料二都論述了識(shí)別人才方面的技巧。請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括識(shí)別人才的技巧有哪些。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。對(duì)雪二首①（共一）李商隱寒氣先侵玉女扉，清光旋透省郎闈②。梅花大庾嶺頭發(fā)，柳絮章臺(tái)③街里飛。欲舞定隨曹植馬④，有情應(yīng)濕謝莊衣⑤。龍山萬(wàn)里無(wú)多遠(yuǎn)，留待行人二月歸?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于大中三年冬，詩(shī)人將要東赴徐州武寧軍節(jié)度使幕之時(shí)。這兩首詩(shī)借詠雪抒別妻之情。②王廷壽《魯靈光殿賦》：“玉女窺窗而下視?！庇衽椋航柚搁|室的窗戶。省郎：指皇帝的侍從官。因居省禁中，故稱。③章臺(tái)：即章臺(tái)街。漢代長(zhǎng)安城有章臺(tái)街，因道路兩旁植柳樹而聞名于世。此狀雪花如柳絮飛舞。④曹植有《白馬篇》，曹植馬即白馬。⑤《宋書·符瑞志》：“大明五年正月戊午元日，花雪降殿庭。時(shí)右衛(wèi)將軍謝莊下殿，雪集衣，上以為瑞，于是公卿并作花雪詩(shī)?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)中“寒氣”“清光”寫雪花之清寒，雪花先飄入妻子所住居室，而后又飄人“我”工作場(chǎng)所的大門。B.頷聯(lián)詩(shī)人的視野從大庾嶺移至長(zhǎng)安的章臺(tái)街，可見詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，視野甚廣，目之所及都是雪花紛飛之景。C.頸聯(lián)寄寓了詩(shī)人對(duì)雪花的期愿，以一“定”字和一“應(yīng)”字傳達(dá)內(nèi)心的想法，對(duì)于詩(shī)人而言，雪花是祥瑞。D.尾聯(lián)言龍山雖有“萬(wàn)里”之隔，但卻“無(wú)多遠(yuǎn)”，這看似矛盾，實(shí)則不然，“無(wú)多遠(yuǎn)”其實(shí)是詩(shī)人安慰妻子的話。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)前三聯(lián)是怎樣寫雪的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“比興”手法并非《詩(shī)經(jīng)》專屬，在《將進(jìn)酒）中，李白便用“

，

”兩句起興，以黃河之水引出內(nèi)心對(duì)時(shí)光一去不復(fù)返的慨嘆。（2）評(píng)價(jià)一部文學(xué)作品.可以借用其他文學(xué)作品與之進(jìn)行比較，例如司馬遷《屈原列傳》中”“

，

”兩句，即通過(guò)評(píng)價(jià)《國(guó)風(fēng)》和《小雅》的風(fēng)格特征，從而強(qiáng)調(diào)了《離騷》兼有兩者之長(zhǎng)。（3）“飛將軍”李廣猿臂善射，才氣無(wú)雙，在大漢疆域內(nèi)外，早就眾口傳頌，無(wú)人不知，故而被寫入諸多詩(shī)詞作品中，如“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。①牡丹株形端莊，花朵碩大，花色艷麗，冠絕群芳，被尊為“花王”。②千百年來(lái)，在國(guó)人心目中，牡丹統(tǒng)領(lǐng)群芳的“花王”地位從未動(dòng)搖過(guò)。③牡丹是我國(guó)固有的特產(chǎn)花卉，有數(shù)千年的自然生長(zhǎng)和兩千多年的人工栽培歷史。④傳說(shuō)中牡丹是被武則天一怒之下逐出京城，貶去洛陽(yáng)的，卻不料洛陽(yáng)的水土最適合牡丹的生長(zhǎng)。于是洛陽(yáng)人種牡丹

A

，漸盛于唐，極盛于宋。每年陽(yáng)歷四月中旬春色融融的日子，街巷園林千株萬(wàn)株牡丹競(jìng)放，花團(tuán)錦簇，香云繚繞—好一座五彩繽紛的牡丹城?？茨档な且欢ㄒ铰尻?yáng)去看的.沒(méi)有看過(guò)洛陽(yáng)的牡丹就不算看過(guò)牡丹。況且洛陽(yáng)牡丹還有那么點(diǎn)來(lái)歷，它因被貶卻增值而

B

，是否因此勾起人的好奇也未可知。牡丹具有極高的觀價(jià)值。牡丹花色變化豐富。按傳統(tǒng)分類，有白、粉、紅、紫、綠、藍(lán)、黃、黑、紫紅和復(fù)色十大色系，現(xiàn)代雜交產(chǎn)生的新品種更是繽紛多彩。牡丹花香馥郁。從古至今，文人墨客對(duì)牡丹的“香”

C

，留下了“國(guó)色朝酣酒，天香夜染衣”“競(jìng)天下無(wú)雙艷，獨(dú)立人間第一香”等詩(shī)句。牡丹風(fēng)姿綽約。有的直上，有的側(cè)開，有的下垂，有的花朵藏在葉叢中，形成“葉里藏花＂的現(xiàn)象。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.以守護(hù)邊疆為人生第一要事，全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信模范胡擁軍恪守父親承諾.33年來(lái)，不畏艱辛，駐守在中蒙邊境的別克多克牧場(chǎng)，放牧巡邊。B.大學(xué)畢業(yè)參加工作后我經(jīng)常下鄉(xiāng)蹲點(diǎn)，上其他地方開會(huì)、學(xué)習(xí)，從湘西最偏遠(yuǎn)的龍山縣到州首府吉首開會(huì)，小汽車都要走13個(gè)小時(shí)左右。C.全社會(huì)要逐步樹立起“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”的自覺(jué)意識(shí)，向“綠”而行，成為美麗中國(guó)行動(dòng)者。D.很多學(xué)生在課堂上老師講什么，筆記上就記什么，這樣可能是白費(fèi)力氣，我們必須掌握正確的記錄筆記的方法，如分類記錄、擇要記錄。20.“洛陽(yáng)地脈花最重·牡丹尤為天下奇，”這兩句古詩(shī)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）A.①處B.②處

C.③處

D.④處（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。科學(xué)性是科學(xué)普及的靈魂。沒(méi)有科學(xué)性卻打著＂科普＂牌子的內(nèi)容多是別有用心，尤其是對(duì)于心智尚未完全成熟，還沒(méi)有形成完整正確的三觀的青少年而言，容易因?yàn)槭状谓佑|形成刻板印象，

①

，難以糾正，正如列寧所說(shuō)：“偏見比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)?！边@就要求無(wú)論是科普內(nèi)容的生產(chǎn)者還是各種普作品的發(fā)布平臺(tái)都要對(duì)自己的內(nèi)容負(fù)責(zé)，牢固樹立

②

，不能本末倒置，一味地追求注意力資源，套用最新奇的形式手段，而造成“金玉其外，敗絮其中”的現(xiàn)象?？破諄y象有故意為之，也有無(wú)心之失。以科普之名、行賣貨之實(shí)的高談?wù)摰膫紊襻t(yī)，披著科學(xué)外衣惡意引導(dǎo)輿論進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的假專家，以及故意以傳播謠言和偽科學(xué)來(lái)吸引流量的網(wǎng)絡(luò)博主都是科普亂象的故意為之者。面對(duì)故意為之的亂象，需要加強(qiáng)審核和監(jiān)管，提高重點(diǎn)領(lǐng)域的科普準(zhǔn)入門檻，建立健全投訴舉報(bào)機(jī)制。面對(duì)無(wú)心之失或不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目破諄y象，要“牽引”更多專業(yè)人士成為各領(lǐng)域科普的主力軍，并鼓勵(lì)大家共同參與.一起來(lái)“找在”。尤其是科研人員對(duì)自身研究領(lǐng)域內(nèi)容的“找茬”，能夠幫助科普內(nèi)容往更高質(zhì)量發(fā)展。負(fù)責(zé)任的科普創(chuàng)作，負(fù)責(zé)任的科學(xué)傳播，負(fù)責(zé)任的科普內(nèi)容。

③

。高質(zhì)量的科普作品，讓公眾能夠品嘗到放心、安全、美味的科普大餐，就是在“找茬”中誕生的。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）22.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含遞進(jìn)關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)50個(gè)字。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷文言文閱讀材料一談到了“兼才”和“偏才＂。一般而言，“兼才”的特征是兼具各種才能，德才兼?zhèn)?，多才多藝；而“偏才”的特征是專于一面，在某一方面有特殊的才能。作為新時(shí)代青年。你對(duì)“兼才”與“偏才”有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度.確定立意，明確文體自擬標(biāo)題；不要套作.不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.B(B項(xiàng)，“而莫言的小說(shuō)創(chuàng)作大多處于文學(xué)思潮的鼎盛時(shí)期”無(wú)中生有，文中沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容表明莫言的小說(shuō)創(chuàng)作大多處于文學(xué)思潮的鼎盛時(shí)期。)2.B(B項(xiàng)，“鄉(xiāng)土文學(xué)在1940年之后的三十多年里受到社會(huì)學(xué)甚至政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的限制”鋯誤，由原文第四段“原本在作家的創(chuàng)造意念和文學(xué)文本的世界里可以斑斕多姿的鄉(xiāng)土人情和鄉(xiāng)土故事，與社會(huì)學(xué)甚至政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的傳統(tǒng)文化、民族精神、農(nóng)村面貌、農(nóng)民階級(jí)等觀念形態(tài)，日益深入地熔鑄、板結(jié)在了一起”可知，只是受到影響，并非是“限制”。)3.C(C項(xiàng)，“其他作家完成尋根任務(wù)后便離開家鄉(xiāng)，只有莫言常住在他的故鄉(xiāng)山東高密大欄鄉(xiāng)寫作”錯(cuò)誤，由原文第六段“與其他許多同輩作家在尋根落潮之后紛紛離開‘鄉(xiāng)土’、關(guān)懷當(dāng)下不同，莫言的小說(shuō)創(chuàng)作重心至今保持在他的成名作所確立的那個(gè)特色鮮明的‘鄉(xiāng)土’敘事場(chǎng)域之內(nèi)”可知，原文說(shuō)的是莫言和其他作家對(duì)鄉(xiāng)土敘事場(chǎng)域的堅(jiān)守與離開，而不是是否在故鄉(xiāng)寫作。)4.D(D項(xiàng)解說(shuō)的是《哦，香雪》這部作品的敘事手法，A、B、C三項(xiàng)解說(shuō)的是作品內(nèi)容。)5.①具有批判現(xiàn)實(shí)和針砭人性的幽暗氣質(zhì)?！蹲８！吠ㄟ^(guò)敘述祥林嫂的故事，揭露了封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。②始終或明或暗地維系于以魯鎮(zhèn)為符號(hào)，以紹興為原型的地理人文場(chǎng)景。《祝?！芬贼旀?zhèn)為背景，深刻地反映了中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。③在敘事建構(gòu)方面賦予魯鎮(zhèn)這一文學(xué)場(chǎng)景以“封建”的隱喻意味?！蹲８！分猩婕暗娜耸陆杂蟹饨ㄋ枷?，他們以“祝福”之名所行之事卻成了祥林嫂死亡的推手。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)6.A(A項(xiàng)，“堅(jiān)守忠貞”錯(cuò)誤，由原文第二段“它既有對(duì)顏色的堅(jiān)貞固守，又能順應(yīng)水的豪放與浪蕩”可知，“墨”堅(jiān)守的是自我的顏色，“豪放與浪蕩”是水的特性，不是墨的特性。)7.D(D項(xiàng)，“正話反說(shuō)”錯(cuò)誤，由原文“黑如烏金的墨，在暗處發(fā)光，大美無(wú)言，意在‘顏’外的黑色，特別適合藝術(shù)的渲染和浪漫想象”可知，此處是直言“墨”之“黑”,并非正話反說(shuō)。)8.①運(yùn)用比喻、擬人、引用及排比等修辭手法，讀來(lái)具有美感。②長(zhǎng)句與短句結(jié)合，整句與散句結(jié)合，豐富多變的句式使得行文流暢自如，生動(dòng)活潑，錯(cuò)落雅致。(答對(duì)一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)5分。意思對(duì)即可)9.①地位上：“墨”的加持，使得文與字絕妙結(jié)合，《蘭亭集序》既成為一篇美文，又成為“天下第一行書”。②內(nèi)容上：“墨”是王羲之心靈的顯影，代表思想的覺(jué)醒，《蘭亭集序》體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，給后人以啟迪、思考。③美蘊(yùn)上：“墨”承載著東方物美主義的神韻，《蘭亭集序》寫良辰美景、賞心樂(lè)事，以美學(xué)的方式表達(dá)人世的喜怒哀樂(lè)。(每點(diǎn)2分，言之有理可酌情給分)10.BDF(每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分)11.C(C項(xiàng)，“意思不同”錯(cuò)誤，“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”的“務(wù)”也是致力于的意思。)12.A(A項(xiàng)，“卻總是無(wú)法看到異類的長(zhǎng)處”錯(cuò)誤，材料—“而或失異量之美”中的“或”意思是“有時(shí)候”,所以只是有時(shí)候無(wú)法識(shí)別他人的長(zhǎng)處，并非總是。)13.(1)因此過(guò)多陳說(shuō)(自己)處事公正，就會(huì)被認(rèn)為在顯露長(zhǎng)處。靜靜傾聽不說(shuō)話，就會(huì)被認(rèn)為胸?zé)o點(diǎn)墨。(“直”“見”“虛空”各1分，句意1分)(2)使他高興，借以檢驗(yàn)他的節(jié)操；使他快樂(lè)，借以檢驗(yàn)他的邪念；使他發(fā)怒，借以檢驗(yàn)他的氣度。(“守”“僻”“節(jié)”各1分，句意1分)14.①避免以己度人，善于發(fā)現(xiàn)異己之人的優(yōu)點(diǎn)。②從不同的角度考察不同類型的人才。③從人才的言行舉止區(qū)分人才類型。④運(yùn)用“八觀六驗(yàn)”“六戚四隱”對(duì)人才進(jìn)行考察。(每點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)即可。酌情給分)【參考譯文】材料一：人(性情的深處)最初是很難知曉的，而讀書人不論自己知識(shí)多少，都認(rèn)為自己有知人之明。所以看自己對(duì)人才的觀察，則認(rèn)為自己能夠識(shí)別人才；看別人對(duì)人才的觀察，則認(rèn)為他不能夠識(shí)別人才。這是為什么呢?這是因?yàn)槿四軌蛘J(rèn)識(shí)同類人才的長(zhǎng)處，有時(shí)卻認(rèn)識(shí)不到不同類人才的長(zhǎng)處。為什么這樣說(shuō)呢?清節(jié)之人，用清正方直作為衡量他人的標(biāo)準(zhǔn)，所以當(dāng)他審視眾多的人才時(shí)，能夠認(rèn)識(shí)性情行為恒常不變的長(zhǎng)處，而有時(shí)卻對(duì)方略計(jì)謀的欺詐產(chǎn)生疑惑。有智謀和權(quán)謀之人以探究符合別人的本意為衡量他人的標(biāo)準(zhǔn)，所以能認(rèn)識(shí)隱藏機(jī)謀的權(quán)術(shù)，而不看重常規(guī)的法制教化。伎倆之人以求取功勞作為衡量他人的標(biāo)準(zhǔn)，所以能認(rèn)識(shí)追求進(jìn)取的作用，卻不通曉道德的教化作用。臧否之人以觀察別人的短處為衡量他人的標(biāo)準(zhǔn)，所以能夠認(rèn)識(shí)指責(zé)批評(píng)的好處，卻不以卓異突出、不同尋常為長(zhǎng)處。言語(yǔ)之人以辨別分析為衡量他人的標(biāo)準(zhǔn)，所以能認(rèn)識(shí)言辭敏捷反應(yīng)迅速的聰慧表現(xiàn)，而不知道內(nèi)在美質(zhì)的好處。然而怎樣才知道他是兼才還是偏才，而去和他交談呢?如果他的為人，致力于根據(jù)各類人才所懷技能去申述他的長(zhǎng)處，進(jìn)行稱贊標(biāo)榜，這就是兼才；如果他陳說(shuō)自己的長(zhǎng)處，想讓別人稱贊自己，不想知道別人有什么長(zhǎng)處，像這樣的人就是偏才。不想知道別人的長(zhǎng)處，就會(huì)對(duì)別人說(shuō)的話處處懷疑。所以用深的道理說(shuō)服膚淺的人，道理越深分歧越大；有分歧就會(huì)觀點(diǎn)相反，觀點(diǎn)相反就會(huì)互相非難。因此過(guò)多陳說(shuō)(自己)處事公正，就會(huì)被認(rèn)為在顯露長(zhǎng)處。靜靜傾聽不說(shuō)話，就會(huì)被認(rèn)為胸?zé)o點(diǎn)墨。如果聲音高亢高談闊論，就會(huì)被認(rèn)為不懂得謙遜。如果謙虛禮讓不拿出全部本領(lǐng)，就會(huì)被認(rèn)為膚淺鄙陋。如果只稱贊某一家的長(zhǎng)處，就會(huì)被認(rèn)為知識(shí)不廣博。如果逐個(gè)地揭示眾家的奇特之處，就會(huì)被認(rèn)為頭緒繁多。如果提前把自