上海市上海中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題及答案

上海市上海中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題一、混合默寫1．默寫填空（1）

，謠諑謂余以善淫。（《離騷》）（2）亦余心之所善兮，

。（《離騷》）（3）歐陽修在《伶官傳序》中提醒統(tǒng)治者，細(xì)小的、所愛好的事物常會帶來危機(jī)的兩句是“

，

”。二、非選擇類2．解釋加點字（1）而不錄言曲突者(

)《曲突徙薪》（2）披五岳之圖以為知山(

)《及之而后知》（3）先生疑其薛先生也，具刺謁之(

)《袁先生傳》（4）使高達(dá)斬其首以徇(

)《宋史·孟珙》（5）簡伉健數(shù)事(

)《明史·胡松傳》三、小閱讀-課內(nèi)3．四位同學(xué)學(xué)習(xí)了《伶官傳序》后，各自寫了幾句評點，你認(rèn)為最不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．小柳：文章以“嗚呼”發(fā)端，寓含深沉的歷史感慨，奠定了嘆惋的基調(diào)，讀之發(fā)人深省。B．小昂：本文以平實曉暢之語敘述事例，闡發(fā)道理，議論簡明扼要，全文言簡義豐。C．小方：全文通過后唐莊宗李存勖寵幸優(yōu)伶亡國滅身的史事，委婉地提醒統(tǒng)治者，要有高雅的愛好，提高自我的修養(yǎng)。D．小郭：本文語言駢散結(jié)合，錯落有致，讀起來抑揚(yáng)頓挫，感情飽滿，氣勢旺盛。四、選擇類4．小劉同學(xué)打算編選一本文集，《伶官傳序》最有可能選入以下哪本集子中（

）A．《贈序名篇》

B．《駢賦菁華》

C．《醉翁琴趣外編》

D．《六一居士論文萃》五、名著閱讀5．以下四個概念，在《鄉(xiāng)土中國》一書中未涉及到的一項是（

）A．塔西佗陷阱

B．亞普羅式

C．名實的分離

D．時勢權(quán)力六、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。材料一：①比較文化的研究，是人們認(rèn)識人類文化的共性和各自民族性的一個重要的途徑。其中，關(guān)于不同民族文化之間相互關(guān)系的研究，即雙邊文化關(guān)系或多邊文化關(guān)系的研究，無疑具有重要的意義。它通過揭示異質(zhì)文化之間復(fù)雜而生動的關(guān)系，進(jìn)一步來解明各民族文化的發(fā)生、發(fā)展，并有助于深刻認(rèn)識文化的本質(zhì)特性。②文化與文學(xué)的雙邊與多邊關(guān)系研究包含三個層次。③第一層次，在兩種或幾種不同的文化與文學(xué)樣式中，探討和揭示相互融入的異文化形態(tài)。這一研究屬于“關(guān)系研究”的表層形態(tài)。它對于深入地探討雙邊關(guān)系的內(nèi)在機(jī)制具有引領(lǐng)作用。目前，中日文學(xué)與文化的關(guān)系研究大體上停留在這一層面上。由于未能作進(jìn)一步的推進(jìn)，讀者對“何其相似乃爾”已經(jīng)感到厭倦。④第二層次，探討和揭示異文化融入的傳遞軌跡，包括傳遞中的分解形態(tài)，以及中間媒體的作用與意義。兩種不同質(zhì)的文化形成“關(guān)系”，一定存在著傳遞的渠道，它的形式應(yīng)該是多樣的。在傳遞的過程中，誠如法國文藝學(xué)家布呂納提埃爾所說：“文學(xué)類型也像生物的種族一樣，也會分解和合成?！崩?，在早期中國詩向日本傳遞，并參與成為和歌“三十一音數(shù)律”形成和因素方面，我相信我們已經(jīng)開始找到了中國詩被“分解”并和“三十一音數(shù)”相“合成”的若干傳遞軌跡。⑤這一層次的研究，____________________。⑥第三層次，探討與揭示在異文化浸潤中本土文化與文學(xué)的變異，特別是本土文化因子與異文化因子相互組合的模式，以及由此而產(chǎn)生的本土文化與文學(xué)的新樣式。這些新樣式，它們應(yīng)當(dāng)是屬于民族文化與民族文學(xué)的新的形式。⑦這一層次的研究，就雙邊（與多邊）文化的關(guān)系來說，具有“定位”的意義。實際上，當(dāng)我們要對“異質(zhì)文化關(guān)系”作學(xué)術(shù)界定時，其概念的意義最后將落實在這一層次。到底什么是比較文化意義上的“文化關(guān)系”？并不是說兩個文本有相似之處，則它們就有了某種“關(guān)系”。它指的是在一個獨立完整的文本中，確實內(nèi)含著異質(zhì)文化的因子——這些異質(zhì)文化因子，程度不同地已經(jīng)被“變異”而融匯于文本之中，只是研究者采用實證的手段使它得以還原。摘編自嚴(yán)紹鎏《雙邊文化關(guān)系研究與“原典性的實證”的方法論問題》）材料二：①“平行研究”作為比較文學(xué)研究方法之一，指的是對沒有事實關(guān)系的跨文化的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究時所運(yùn)用的一種方法。②平行研究方法的第一種功能，是使文學(xué)現(xiàn)象“連類比物”、“相類相從”，從而為總結(jié)民族文學(xué)、世界文學(xué)中的基本規(guī)律提供整理大量相似、相同或相通的文學(xué)事實。一般地說，尋找和發(fā)現(xiàn)類同和同類，既是人們的一般心理需求，也是科學(xué)研究的最初的起點。我們在文學(xué)作品的閱讀和欣賞中，經(jīng)常是以已有的閱讀經(jīng)驗、閱讀積累為背景的。我們在閱讀中讀到“何其相似乃爾”的文學(xué)現(xiàn)象時，常常就會有一種“發(fā)現(xiàn)”的喜悅，并試圖探討其中的原因?，F(xiàn)有的“連類比物”、“相類相從”式的類同的平行比較，已經(jīng)揭示了古今中外文學(xué)中許多普遍現(xiàn)象。然而，一旦要使這種類同的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)入研究狀態(tài)，事情就不那么簡單了。這里有一個關(guān)鍵問題：作為人類精神現(xiàn)象來說，所謂“同”不是絕對的。平行研究要搞明白：到底在多大程度上，在何種意義上是相同的；這種類同是表面性的，還是實質(zhì)性的；是“不言而喻”的東西，還是尚未被充分認(rèn)知的東西；這種類同的比較是否有助于研究者探討出某種規(guī)律性的東西。③平行研究方法的第二種功能，是使比較的對象“相映成趣”、“相得益彰”，并由此形成“相映成趣”、“相得益彰”的互襯式、比照式的平行比較模式。任何事物都處在一定的時空關(guān)系和邏輯關(guān)系中，平行比較有助于被比較的兩種或多種事物的特性、價值得到映襯和凸顯。比照式平行研究的對象，不必是類同的東西，也不是相反的、對立的東西。他們的關(guān)系彼此有別，又相互依存、相互關(guān)聯(lián)。在比較文學(xué)中，這種比照式的平行研究，主要不是為了求同，也不是為了辨異，而是要在比照之下使兩者相映成趣，相得益彰，達(dá)到珠聯(lián)璧合的效果。④平行研究方法的第三種功能，是使研究對象處在“相生相克”、“相反相成”的對比式、反比式的關(guān)系中。有些文學(xué)現(xiàn)象雖然沒有事實上的關(guān)系，但它們卻有著“相生相克”、“相反相成”的對比式、反比式的關(guān)系，也只有通過平行比較來揭示這種關(guān)系。反比式的比較研究，仿佛在一個畫面上將黑白兩種相反的顏色放在一起加以對比，突出它們的對立，使黑者愈見其黑，白者愈見其白。摘編自王向遠(yuǎn)《比較文學(xué)平行研究功能模式新論》）6．材料一第⑤段依次填入橫線的語句順序恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）①此處的所謂“中間媒體”，是為了解明異質(zhì)文化傳遞中復(fù)雜的變異而特別確認(rèn)的一種特定的文化形態(tài)——②還特別注意到“中間媒體”的形態(tài)與作用。③一種由文人運(yùn)用漢文或準(zhǔn)漢文創(chuàng)作的，類似于中國古傳奇的文體。④它是指在本土文化消融異質(zhì)文化的相關(guān)因子、尚未最后完成變異時，異質(zhì)文化因子所呈現(xiàn)的若干狀態(tài)。⑤例如，從日本神話、傳說等向物語的發(fā)展過程中，我們相信我們也已經(jīng)找到了它們的中間媒體——A．②①④⑤③

B．②⑤④①③

C．④①②⑤③

D．②⑤③①④7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．本土文學(xué)在異文化影響下發(fā)生變異而產(chǎn)生的新樣式，仍屬于民族文學(xué)。B．嚴(yán)紹鎏著重研究有事實關(guān)系的“關(guān)系研究”，王向遠(yuǎn)關(guān)注無事實關(guān)系的“平行研究”。C．材料一、二皆提及“何其相似乃爾”，但針對的現(xiàn)象與論述的目的都不相同。D．“平行研究”符合人類一般心理需求，即求同存異，在類同中發(fā)現(xiàn)文化的異質(zhì)性。8．請指出材料一比較文化研究諸層次的結(jié)構(gòu)關(guān)系，并概括其論述思路。9．請根據(jù)作者在材料二第②、④段中的觀點，簡要闡述《紅樓夢》與《玩偶之家》的可比性。七、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成下面小題?！恫桊^》第一幕（節(jié)選）老舍二德子

怎么著？我碰不了洋人，還碰不了你嗎？馬五爺

（并未立起）二德子，你威風(fēng)??！二德子

（四下掃視，看到馬五爺）喝，馬五爺，你在這兒哪？我可眼拙，沒看見您?。ㄟ^去請安）馬五爺

有什么事好好地說，干嗎動不動地就講打？二德子

嗻！您說得對！我到后頭坐坐去。李三，這兒的茶錢我付啦?。ㄍ竺孀呷ィ┏Ｋ臓?/p>

（湊過來，要對馬五爺發(fā)牢騷）這位爺，您圣明，您給評評理！馬五爺

（立起來）我還有事，再見?。ㄗ叱鋈ィ┏Ｋ臓?/p>

（對王利發(fā)）邪！這倒是個怪人！王利發(fā)

您不知道這是馬五爺呀！怪不得你也得罪了他！常四爺

我也得罪了他？我今天出門沒挑好日子！王利發(fā)

（低聲地）剛才您說洋人怎樣，他就是吃洋飯的。信洋教，說洋話，有事情可以一直地找宛平縣的縣太爺去，要不怎么連官面上都不惹他呢！常四爺

（往原處走）哼，我就不佩服吃洋飯的！……[秦仲義，穿得很講究，滿面春風(fēng)，走進(jìn)來。]王利發(fā)

哎喲！秦二爺，您怎么這樣閑在，會想起下茶館來了？也沒帶個底下人？秦仲義

來看看，看看你這年輕小伙子會作生意不會！王利發(fā)

唉，一邊作一邊學(xué)吧，指著這個吃飯嘛。誰叫我爸爸死的早，我不干不行??！好在照顧主兒都是我父親的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，閉閉眼就過去了。在街面上混飯吃，人緣兒頂要緊。我按照我父親遺留下的老辦法，多說好話，多請安，討人人的喜歡，就不會出大岔子！您坐下，我給您沏碗小葉茶去！秦仲義

我不喝！也不坐著！王利發(fā)

坐一坐！有您在我這兒坐坐，我臉上有光！秦仲義

也好吧！（坐）可是，用不著奉承我！王利發(fā)

李三，沏一碗高的來！二爺，府上都好？您的事情都順心吧？秦仲義

不怎么太好！王利發(fā)

您怕什么呢？那么多的買賣，您的小手指頭都比我的腰還粗！……秦仲義

小王，這兒的房租是不是得往上提那么一提呢？當(dāng)年你爸爸給我的那點租錢，還不夠我喝茶用的呢！王利發(fā)

二爺，您說的對，太對了！可是，這點小事用不著您分心，您派管事的來一趟，我跟他商量，該長多少租錢，我一定照辦！是！嗻！秦仲義

你這小子，比你爸爸還滑！哼，等著吧，早晚我把房子收回去！王利發(fā)

您甭嚇唬著我玩，我知道您多么照應(yīng)我，心疼我，決不會叫我挑著大茶壺，到街上買熱茶去！秦仲義

你等著瞧吧！[鄉(xiāng)婦拉著個十來歲的小妞進(jìn)來。小妞的頭上插著一根草標(biāo)。李三本想不許她們往前走，可是心中一難過，沒管。她們倆慢慢地往里走。茶客們忽然都停止說笑，看著她們。]小妞

（走到屋子中間，立住）媽，我餓！我餓！[鄉(xiāng)婦呆視著小妞，忽然腿一軟，坐在地上，掩面低泣。]秦仲義

（對王利發(fā)）轟出去！王利發(fā)

是！出去吧，這里坐不??！鄉(xiāng)婦

哪位行行好？要這個孩子，二兩銀子！常四爺

李三，要兩個爛肉面，帶她們到門外吃去！李三

是啦?。ㄟ^去對鄉(xiāng)婦）起來，門口等著去，我給你們端面來！……王利發(fā)

快著點吧！[鄉(xiāng)婦、小妞走出去。李三隨后端出兩碗面去。]王利發(fā)

（過來）常四爺，您是積德行好，賞給她們面吃！可是，我告訴您：這路事兒太多了，太多了！誰也管不了?。▽η刂倭x）二爺，您看我說的對不對？常四爺

（對松二爺）二爺，我看哪，大清國要完！秦仲義

（老氣橫秋地）完不完，并不在乎有人給窮人們一碗面吃沒有。小王，說真的，我真想收回這里的房子！王利發(fā)

您別那么辦哪，二爺！秦仲義

我不但收回房子，而且把鄉(xiāng)下的地，城里的買賣也都賣了！王利發(fā)

那為什么呢？秦仲義

把本錢攏到一塊兒，開工廠！王利發(fā)

開工廠？秦仲義

嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國！（對王利發(fā)說而眼看著常四爺）唉，我跟你說這些干什么，你不懂！王利發(fā)

您就專為別人，把財產(chǎn)都出手，不顧自己了嗎？秦仲義

你不懂！只有那么辦，國家才能富強(qiáng)！好啦，我該走啦。我親眼看見了，你的生意不錯，你甭在耍無賴，不長房錢！王利發(fā)

您等等，我給您叫車去！秦仲義

用不著，我愿意溜達(dá)溜達(dá)！[秦仲義往外走，王利發(fā)送。][小牛兒攙著龐太監(jiān)走進(jìn)來。小牛兒提著水煙袋。]龐太監(jiān)

喲！秦二爺！秦仲義

龐老爺！這兩天您心里安頓了吧？龐太監(jiān)

那還用說嗎？天下太平了：圣旨下來，譚嗣同問斬！告訴您，誰敢改祖宗的章程，誰就掉腦袋！秦仲義

我早就知道！[茶客們忽然全靜寂起來，幾乎是閉住呼吸地聽著。]龐太監(jiān)

您聰明，二爺，要不然您怎么發(fā)財呢！秦仲義

我那點財產(chǎn)，不值一提！龐太監(jiān)

太客氣了吧？您看，全北京城誰不知道秦二爺！您比作官的還厲害呢！聽說呀，好些財主都講維新！秦仲義

不能這么說，我那點威風(fēng)在您的面前可就施展不出來了！哈哈哈！龐太監(jiān)

說得好，咱們就八仙過海，各顯其能吧！哈哈哈！秦仲義

改天過去給您請安，再見?。ㄏ拢嬏O(jiān)

（自言自語）哼，憑這么個小財主也敢跟我斗嘴皮子，年頭真是改了?。▎柾趵l(fā)）劉麻子在這兒哪？王利發(fā)

總管，您里邊歇著吧！[劉麻子早已看見龐太監(jiān)，但不敢靠近，怕打攪了龐太監(jiān)、秦仲義的談話。]劉麻子

喝，我的老爺子！您吉祥！我等您好大半天了！（攙龐太監(jiān)往里面走）[宋恩子、吳祥子過來請安，龐太監(jiān)對他們耳語。][眾茶客靜默一陣之后，開始議論紛紛。]茶客甲

譚嗣同是誰？茶客乙

好象聽說過！反正犯了大罪，要不，怎么會問斬呀！茶客丙

這兩三個月了，有些作官的，念書的，亂折騰亂鬧，咱們怎能知道他們搗的什么鬼呀！茶客丁

得！不管怎么說，我的鐵桿莊稼又保住了！姓譚的，還有那個康有為，不是說叫旗兵不關(guān)錢糧，去自謀生計嗎？心眼多毒！茶客丙

一份錢糧倒叫上頭克扣去一大半，咱們也不好過！茶客丁

那總比沒有強(qiáng)?。『盟啦蝗缳嚮钪?，叫我去自己謀生，非死不可！王利發(fā)

諸位主顧，咱們還是莫談國事吧！10．下列哪一部劇作是老舍的作品？（

）A．《屈原》

B．《龍須溝》

C．《北京人》

D．《四世同堂》11．以下對劇本的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．秦仲義先后和王利發(fā)、常四爺、龐太監(jiān)產(chǎn)生沖突，但這些沖突是散點式的，并沒有一個情節(jié)發(fā)展的主線。B．馬五爺并沒有把常四爺放在眼里，而馬五爺不理常四爺，抬身離開茶館，正是表明了他對常四爺說洋人不好的不滿。C．“老氣橫秋”意為老練而自負(fù)，這個舞臺說明體現(xiàn)了秦仲義對常四爺施給難民小恩小惠不屑一顧的態(tài)度。D．“茶客丁”的“鐵桿莊稼”指的是他為了自謀生計而種的莊稼，這些莊稼的收成不會因為維新變法而受到影響。12．裕泰茶館的掌柜王利發(fā)做生意的信條是“多說好話，多請安，討人人的喜歡”。請結(jié)合劃橫線的臺詞，分析他是如何實踐這一信條的。13．潛臺詞是指人物沒有直接說出來，觀眾根據(jù)戲劇情境可以心領(lǐng)神會的言外之意或間接語言。請揣摩劃波浪線語句的潛臺詞并進(jìn)行賞析。八、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下面小題。曉行巴峽[唐]王維際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。水國舟中市，山橋樹杪①行。登高萬井出，眺迥二流明。人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解別離情。注釋：①樹杪：樹梢。14．從體裁上來看，本詩屬于（

）A．樂府

B．律詩

C．絕句

D．古體詩15．下列對本詩的理解，不正確的一項是（

）A．巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾雞鳴唱，晴朗的江邊一個女子在浣洗。B．水國鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上，如在樹顛。C．詩人登高遠(yuǎn)眺，萬畝良田，井然有序，二水流過，分外澄明。D．詩人在暮春之際來到巴峽，山水之趣寬解著詩人的離愁別緒16．同樣是描繪山峽，《曉行巴峽》與下列詩句相比，在運(yùn)用意象、抒發(fā)情感方面有何不同？請結(jié)合詩句，具體分析。玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。（杜甫《秋興八首》）九、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題?；笜s，字春卿，沛郡龍亢人也。榮本齊桓公后?；腹鞑闷渲u立族命氏焉。少學(xué)長安，治《歐陽尚書》，事博士朱普。貧窶無資，?？蛡蛞宰越o，精力不倦，十五年不窺家園?；笜s勤學(xué)，講論不息?；笜s拜議郎，入侍太子，每朝會，輒令榮于公卿前敷奏經(jīng)書，帝稱善，曰：“得卿幾晚。”《歐陽尚書》博士缺，上欲用桓榮，榮叩頭讓曰：“臣經(jīng)術(shù)淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚(yáng)州從事皋弘。”帝曰：“俞，往，汝諧。”因拜榮為博士，引閎為議郎。車駕幸太學(xué)，會諸博士論難于前，榮被服儒衣，溫恭有蘊(yùn)藉，明經(jīng)義，每以禮讓相厭，不以辭長人，儒者莫之及特為加賞賜。建武二十八年，以桓榮為少傅，賜以輜車乘馬。榮大會諸生，陳車馬印綬，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！”初，桓榮遭倉卒困厄時，嘗與族人桓元卿俱據(jù)拾，投閑輒誦《詩》。元卿謂榮曰：“卿但盡氣爾，當(dāng)安復(fù)施冊時乎？”榮笑而不應(yīng)。后榮為太常，元卿來候榮，榮諸弟子謂曰：“平生笑君盡氣，今何如？”元卿曰：“我農(nóng)民，安能預(yù)知此?！憋@宗即位，尊桓榮以師禮。常幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖。會百官驃騎將軍東平王蒼以下、榮門生數(shù)百人，天子親自執(zhí)業(yè)，時執(zhí)經(jīng)生避位發(fā)難，上謙曰“太師在是?！奔戳T，悉以太官供具賜太常家，其恩禮如此。永平二年，辟雍初成，拜榮為五更。每大射養(yǎng)老禮畢，上輒引榮及弟子升堂，執(zhí)經(jīng)自為下說。明帝詔曰：“五更沛國桓榮，以《尚書》輔朕十有余年，《詩》云：‘日就月將，示我顯德行?！滟n爵關(guān)內(nèi)侯，食邑五千戶?！?7．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）帝稱善(

)

（2）引閎為議郎(

)18．把畫線句譯成現(xiàn)代漢語。每以禮讓相厭，不以辭長人，儒者莫之及，特為加賞賜。19．桓榮的成就與他勤學(xué)緊密相關(guān)，請分條概括桓榮的學(xué)習(xí)之道。閱讀下面的文言文，完成下面小題。三游烏龍?zhí)队沎明]譚元春①予初游潭上，自旱西門左行城陰下，蘆葦成洲，隙中露潭影。七夕再來，又見城端柳窮為竹，竹窮皆蘆，蘆青青達(dá)□園林。后五日，獻(xiàn)孺召□。止生①坐森閣未歸，潘子景升、鐘子伯敬由蘆洲來，予與林氏兄弟由華林園、謝公墩取微徑南來，皆會于潭上。潭上者，有靈應(yīng)，觀之。②岡合陂陀②，木杪之水墜于潭。清涼一帶③，叢灌其后，與潭邊人家檐溜溝勺④入浚潭中，冬夏一深。閣去潭雖三丈余，若在潭中立；筏行潭無所不之，反若住水軒。潭以北，蓮葉未敗，方作秋香氣，令筏先就之。又愛隔岸林木，有朱垣點深翠中，令筏泊之。初上蒙翳，忽復(fù)得路，登登至岡。岡外野疇方塘，遠(yuǎn)湖近圃。宋子指謂予曰：“此中深可住。若岡下結(jié)廬，辟一上山徑，頫空杳之潭，收前后之綠，天下升平，老此無憾矣！”已而茅子至，又以告茅子。③是時殘陽接月，晚霞四起，朱光下射，水地霞天。始猶紅洲邊，已而潭左方紅，已而紅在蓮葉下起，已而盡潭皆頳⑤。明霞作底，五色忽復(fù)雜之。下岡尋筏，月已待我半潭。乃回篙泊新亭柳下，看月浮波際，金光數(shù)十道，如七夕電影⑥，柳絲垂垂拜月。無論明宵，諸君試思前番風(fēng)雨乎？相與上閣，周望不去。適有燈起薈蔚中，殊可愛?；蛟唬骸按藵O燈也?！弊⑨專孩僦股好┰獌x，字止生。②陂陀：傾斜。③清涼：山名，又稱石頭山。④檐溜：屋檐下滴水。溝勺：溝水勺水。⑤頳：赤色。⑥電影：指再游時所見雷電的景象。20．第①段方框內(nèi)應(yīng)填入的虛詞依次是（

）A．于；焉

B．而；之

C．以；矣

D．諸；哉21．下列對文章的理解，不正確的一項是（

）A．作者與幾位友人“兵分三路”，從不同地方動身，于烏龍?zhí)稌?，共賞美景。B．本文寫潭景遠(yuǎn)近結(jié)合，筆觸細(xì)膩，先從潭邊景觀落筆，次將筆觸移到潭中，再寫周圍景致。C．傍晚霞光映射下的烏龍?zhí)兑桓拇饲暗挠撵o深翠，作者行筆至此，筆法突變，將殘陽冷月寫得十分熱烈，令人震撼。D．前兩次游玩都遇上了風(fēng)雨雷電，不能盡興，唯獨此次能遍觀烏龍?zhí)毒吧?，因而眾文士流連忘返，不舍歸去。22．請分析第②段是如何展現(xiàn)烏龍?zhí)兜摹翱砧谩敝赖?。十、材料作?3．“看看我”是人最基本的一種心理，從孩子們在人前出怪相到人們追求身后名聲莫不如此。寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的理解和認(rèn)識。題目自擬，800字左右。參考答案：1．眾女嫉余之蛾眉兮

雖九死其猶未悔

夫禍患常積于忽微

而智勇多困于所溺【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時候要注意如下詞語：“嫉”“蛾”“猶”“溺”。2．錄：采納，引申指邀請。

披：披覽，翻閱。

刺：名片，名帖。

徇：示眾。

簡：挑選、選拔?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）錄：采納，引申指邀請。句意：卻不邀請?zhí)帷扒弧苯ㄗh的客人。（2）披：披覽，翻閱。句意：翻閱畫有五岳的圖，就認(rèn)為是了解了山。（3）刺：名片，名帖。句意：先生懷疑他就是薛先生，準(zhǔn)備了名帖去拜訪他。（4）徇：示眾。句意：讓高達(dá)砍掉梁棟的首級來示眾。（5）簡：挑選、選拔。句意：選拔健卒的數(shù)件事。3．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析文章寫作特點及評價作者的觀點態(tài)度的能力。C.“要有高雅的愛好，提高自我的修養(yǎng)”理解錯誤，全文通過后唐莊宗李存勖得天下后寵幸優(yōu)伶亡國滅身的史事，闡明了國家興衰取決于人事，委婉地提醒統(tǒng)治者，力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治，選項曲解文意。故選C。4．D【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.《五代史伶官傳序》是宋代文學(xué)家歐陽修創(chuàng)作的一篇史論。此文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。歐陽修，自號六一居士，故這篇文章最有可能選入《六一居士論文萃》。故選D。5．A【詳解】本題考查學(xué)生對名著基本內(nèi)容的整體把握能力。A.塔西佗陷阱指的是當(dāng)一個部門失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會遭到民眾和輿論的質(zhì)疑。此概念在《鄉(xiāng)土中國》一書中未涉及到。B.《鄉(xiāng)土中國》第七章“男女有別”中涉及了亞普羅式的社會結(jié)構(gòu)關(guān)系。亞普羅式文化是西方的古典精神，認(rèn)為宇宙是由秩序和規(guī)范所創(chuàng)造的，這個秩序是超越人的，人只是被動地接受它，維持他。C.《鄉(xiāng)土中國》第十三章“名實的分離”講述了社會結(jié)構(gòu)與權(quán)力結(jié)構(gòu)、時勢權(quán)力、權(quán)利與反對、長老權(quán)力下的名實分離。D.《鄉(xiāng)土中國》“名實的分離”中提到時勢權(quán)力，時勢權(quán)力是種外來力量，由時勢變化而造成，鄉(xiāng)土社會必須在它的影響下，改變現(xiàn)有的社會形態(tài)和生活方式。故選A。6．A7．D

8．①結(jié)構(gòu)關(guān)系：是層進(jìn)式，先表層形態(tài)，然后是傳遞軌跡，最后是變異形成新樣式；②思路：第一層次，探討和揭示相互融入的異文化形態(tài)，屬于表層形態(tài)。第二層次，探討和揭示異文化融入的傳遞軌跡，包括傳遞中的分解形態(tài)，以及中間媒體的作用與意義。第三層次，探討與揭示在異文化浸潤中本土文化與文學(xué)的變異，特別是相互組合的模式，以及新樣式。9．①類同點都圍繞女性來敘述，關(guān)注女性問題，但是又有所不同，可以比較兩部作品中對于女性的問題，到底在多大程度上，在何種意義上是相同的；這種類同是表面性的，還是實質(zhì)性的；是“不言而喻”的東西，還是尚未被充分認(rèn)知的東西。②兩部作品的作家創(chuàng)作風(fēng)格、作品創(chuàng)作時代以及所體現(xiàn)的民族文化心理都不同，存在差異。【解析】6．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。根據(jù)上文“第二層次，探討和揭示異文化融入的傳遞軌跡，包括傳遞中的分解形態(tài)，以及中間媒體的作用與意義”可知，這一層次的研究是關(guān)于“傳遞軌跡，包括傳遞中的分解形態(tài)，以及中間媒體的作用與意義”，所以緊接著應(yīng)該是講“中間媒體”應(yīng)該特別注意的問題，②放在最前面，與前文聯(lián)系緊密，②后面是①，接著講“中間媒體”，①講到的“一種特定的文化形態(tài)”指的是④，接下來是舉例說明⑤③。故選A。7．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“即求同存異，在類同中發(fā)現(xiàn)文化的異質(zhì)性”錯誤。由原文“平行研究方法的第一種功能，是使文學(xué)現(xiàn)象‘連類比物’、‘相類相從’，從而為總結(jié)民族文學(xué)、世界文學(xué)中的基本規(guī)律提供整理大量相似、相同或相通的文學(xué)事實。一般地說，尋找和發(fā)現(xiàn)類同和同類，既是人們的一般心理需求，也是科學(xué)研究的最初的起點”可知，原文說的是平行研究方法的第一種功能“尋找和發(fā)現(xiàn)類同和同類”符合人類一般心理需求，而不是“求同存異，在類同中發(fā)現(xiàn)文化的異質(zhì)性”。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。結(jié)構(gòu)關(guān)系：是層進(jìn)式，材料一第③段先講表層形態(tài)，然后是第④⑤段講傳遞軌跡，最后是第⑥⑦段講變異形成新樣式，層層遞進(jìn)。思路：結(jié)合材料材料一第③段關(guān)鍵句“第一層次，在兩種或幾種不同的文化與文學(xué)樣式中，探討和揭示相互融入的異文化形態(tài)。這一研究屬于‘關(guān)系研究’的表層形態(tài)”可知，第一層次，探討和揭示相互融入的異文化形態(tài)，屬于表層形態(tài)。結(jié)合第④段關(guān)鍵句“第二層次，探討和揭示異文化融入的傳遞軌跡，包括傳遞中的分解形態(tài)，以及中間媒體的作用與意義。兩種不同質(zhì)的文化形成‘關(guān)系’，一定存在著傳遞的渠道，它的形式應(yīng)該是多樣的”可知，第二層次，探討和揭示異文化融入的傳遞軌跡，包括傳遞中的分解形態(tài)，以及中間媒體的作用與意義。結(jié)合第⑥段關(guān)鍵句“第三層次，探討與揭示在異文化浸潤中本土文化與文學(xué)的變異，特別是本土文化因子與異文化因子相互組合的模式，以及由此而產(chǎn)生的本土文化與文學(xué)的新樣式。這些新樣式，它們應(yīng)當(dāng)是屬于民族文化與民族文學(xué)的新的形式”可知，第三層次，探討與揭示在異文化浸潤中本土文化與文學(xué)的變異，特別是相互組合的模式，以及新樣式。9．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合②“平行研究方法的第一種功能，是使文學(xué)現(xiàn)象‘連類比物’、‘相類相從’，從而為總結(jié)民族文學(xué)、世界文學(xué)中的基本規(guī)律提供整理大量相似、相同或相通的文學(xué)事實。一般地說，尋找和發(fā)現(xiàn)類同和同類，既是人們的一般心理需求，也是科學(xué)研究的最初的起點”“平行研究要搞明白：到底在多大程度上，在何種意義上是相同的；這種類同是表面性的，還是實質(zhì)性的；是‘不言而喻’的東西，還是尚未被充分認(rèn)知的東西；這種類同的比較是否有助于研究者探討出某種規(guī)律性的東西”可知，類同點都圍繞女性來敘述，關(guān)注女性問題，但是又有所不同，可以比較兩部作品中對于女性的問題，到底在多大程度上，在何種意義上是相同的；這種類同是表面性的，還是實質(zhì)性的；是“不言而喻”的東西，還是尚未被充分認(rèn)知的東西。結(jié)合④“平行研究方法的第三種功能，是使研究對象處在‘相生相克’、‘相反相成’的對比式、反比式的關(guān)系中。有些文學(xué)現(xiàn)象雖然沒有事實上的關(guān)系，但它們卻有著‘相生相克’、‘相反相成’的對比式、反比式的關(guān)系，也只有通過平行比較來揭示這種關(guān)系”可知，兩部作品的作家創(chuàng)作風(fēng)格、作品創(chuàng)作時代以及所體現(xiàn)的民族文化心理都不同，存在差異。10．B11．D

12．①夸獎常四爺，體現(xiàn)了“多說好話，多請安”；②不忘照顧秦二爺，讓秦二爺?shù)拇嬖诟懈鼜?qiáng)，體現(xiàn)了“討人人的喜歡”；③兩句話既照顧了常四爺，也關(guān)照到了秦二爺，踐行了王利發(fā)做生意的信條。

13．①龐太監(jiān)，戊戌變法嚇壞了你吧？②秦仲義，不要想改祖宗的章程，否則會像譚嗣同一樣掉腦袋。③兩人的交鋒代表著封建勢力和民族資產(chǎn)階級激烈的矛盾沖突。【解析】10．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.《屈原》是郭沫若影響最大的、最震撼人心的劇作。B.《龍須溝》是老舍的創(chuàng)作的三幕話劇。C.《北京人》是曹禺創(chuàng)作的三幕劇。D.《四世同堂》是中國作家老舍創(chuàng)作的一部百萬字的小說。只有B是老舍創(chuàng)作的話劇。故選B。11．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“‘鐵桿莊稼’指的是他為了自謀生計而種的莊稼”錯?！拌F桿莊稼”是旗兵的月餉，因為旗人當(dāng)兵是代代世襲的，不論天災(zāi)人禍都能按時得收益，而且糧餉待遇高于漢人的綠營部隊，又不象綠營部隊那樣經(jīng)常需要出去打仗，所以旗兵的月餉被稱為“鐵桿莊稼”。故選D。12．本題考查學(xué)生理解句子含義、鑒賞人物形象的能力。王利發(fā)做生意的信條是“多說好話，多請安，討人人的喜歡”。劃線句“（過來）常四爺，您是積德行好，賞給她們面吃！可是，我告訴您：這路事兒太多了，太多了！誰也管不了?。▽η刂倭x）二爺，您看我說的對不對？”，這句話是王利發(fā)看到常四爺給鄉(xiāng)婦和小妞買爛肉面吃的時候說的話?！俺Ｋ臓?，您是積德行好，賞給她們面吃！”是夸獎常四爺，對他的好心給予肯定，體現(xiàn)了“多說好話，多請安”；“（對秦仲義）二爺，您看我說的對不對？”，還不忘照顧秦二爺，抬高秦二爺?shù)牡匚?，讓秦二爺?shù)拇嬖诟懈鼜?qiáng)，體現(xiàn)了“討人人的喜歡”。王利發(fā)兩句話既照顧了常四爺，也關(guān)照到了秦二爺，可以說是八面玲瓏，踐行了他做生意的信條。13．本題考查學(xué)生賞析戲劇語言、分析戲劇語言潛臺詞的能力。劃波浪線語句“龐老爺！這兩天您心里安頓了吧？”“安頓”意思是使人或事物有著落，安排妥當(dāng)。結(jié)合龐太監(jiān)說的“譚嗣同問斬！”可以推知戲劇背景是戊戌變法失敗，譚嗣同等人被殺。革命黨被殺龐太監(jiān)心里才安頓，說明戊戌變法曾經(jīng)讓龐太監(jiān)的心理很是忐忑了一陣，變法被鎮(zhèn)壓后，龐太監(jiān)心里才得以“安頓”。因此秦仲義的潛臺詞是：戊戌變法嚇壞了你吧？第二句“那還用說嗎？天下太平了：圣旨下來，譚嗣同問斬！告訴您，誰敢改祖宗的章程，誰就掉腦袋！”，其中“告訴您，誰敢改祖宗的章程，誰就掉腦袋！”，這句話其實是說給秦仲義聽的，因為前文秦仲義想要開“頂大頂大的工廠”來救窮人，抵制外貨，救中國；這是龐太監(jiān)之流的保守派無法容忍的，因此龐太監(jiān)用這句話威脅秦仲義：不要想改祖宗的章程，否則會像譚嗣同一樣掉腦袋。秦、龐二人的交鋒微妙而緊張，一邊代表著要求變法維新、救國圖強(qiáng)的民族資產(chǎn)階級，一邊代表著不甘沒落的腐朽封建勢力，反映了那個時代中國政壇新舊兩股勢力對峙的緊張和激烈。14．B15．C

16．《曉行巴峽》：所用的“晴江”“浣女”“朝日”“雞鳴”“水國”“萬井”等意象，顯示了巴峽水鄉(xiāng)的祥和，色調(diào)明麗，詩人置身其中，雖有淡淡的思鄉(xiāng)之情，情感卻并不悲苦。對比詩句：所用的“玉露”“楓樹”等意象，顯示了巫峽的蕭瑟陰森，色調(diào)凄冷，情感悲苦?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的掌握能力。樂府詩語言樸實自然，押韻、句式靈活自由，本詩不具有以上特點，排除A。絕句是四句，本詩是十二句，排除C；古體詩格律自由，不要求對仗、平仄，押韻較自由，篇幅長短不限，本詩是五言詩，六聯(lián)，十二句，多聯(lián)對仗，形式工整，講究押韻，排除D。從格律上說此詩是一首五言排律，中間幾聯(lián)在形式上都是對仗。故選B。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“萬畝良田，井然有序”錯，詩歌原句是“登高萬井出”，井：即市井，村落，指山城住戶。萬井：千家萬戶?！暗歉呷f井出”是指登上高處萬家井邑出現(xiàn)。故選C。16．本題考查學(xué)生賞析評價詩歌中意象和思想情感的能力。原詩《曉行馬峽》中的意象：“晴江”“浣女”“朝日”“雞鳴”“水國”“萬井”“山橋”“鶯”。此詩描寫了巴峽周圍的景色和風(fēng)土人情。詞句清麗，景象雄偉。清江邊有浣衣的少女，朝陽里傳來一片雞鳴。在這里，“水國”，猶水鄉(xiāng)，指臨水城邑。江面上舟船聚攏，水上人家的集市已經(jīng)開始了，遙望江岸遠(yuǎn)山，山橋竟橫跨在樹梢之上。這些美麗的景象并不能讓詩人歡快起來，因為身在異鄉(xiāng)，難免有思鄉(xiāng)之愁，尤其是聽到人們說著異鄉(xiāng)方言，鶯啼還是故鄉(xiāng)聲音的時候。詩人最后說，幸得山水有許多的意趣，才能稍稍緩解他的離別之情。對比詩句的意象有“玉露”“楓樹”等，

“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”，楓樹在深秋露水的侵蝕下逐漸凋零、殘傷，巫山和巫峽也籠罩在蕭瑟陰森的迷霧中。詩人通過典型意象，顯示了巫峽的蕭瑟陰森，色調(diào)凄冷，情感悲苦。17．美好

舉薦

18．每每用禮義謙讓使人滿足，不憑借辭令盛氣凌人，在座的儒生沒有趕得上他的，世宗特地給予賞賜。

19．（1）尊師重師，從師學(xué)習(xí)；（2）貧賤不移，專心治學(xué)；（3）利用空閑，勤學(xué)不輟?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。（1）善，美好。句意：皇帝大加稱贊。（2）引，舉薦。句意：舉薦彭閎為議郎。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！白尅保t讓；“厭”，通“饜”，滿足；“長人”，盛氣凌人；“莫之及”，賓語前者句，即“莫及之”，沒有人趕得上他。19．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）原文“少學(xué)長安，治《歐陽尚書》，事博士朱普”，意思是桓榮少年時在長安求學(xué)，學(xué)習(xí)《歐陽尚書》，拜博士朱普為師?？芍笜s尊師重師，從師學(xué)習(xí)；（2）原文“貧窶無資，?？蛡蛞宰越o，精力不倦，士五年不窺家”，意思是桓榮家境貧寒，一無所有，?？拷o別人做傭工養(yǎng)活自己，他讀書專心竭力，不知疲倦，十五年沒有回家探視。可知桓榮貧賤不移，專心治學(xué)；（3）原文“初，桓榮遭倉卒困厄時，嘗與族人桓元卿俱捃拾，投閑輒誦《詩》”，意思是當(dāng)初，桓榮在動亂中遭受困苦危難，曾經(jīng)和同族人桓元卿同處困頓，桓榮有機(jī)會就會誦讀《詩經(jīng)》?？芍笜s利用空閑，勤學(xué)不輟。參考譯文：桓榮，字春卿，是譙郡龍亢人?；笜s原本是齊桓公的后裔。齊桓公做了諸侯之長，宗族旁支用他的謚號來為自己家族命名姓氏。桓榮少年時在長安求學(xué)，學(xué)習(xí)《歐陽尚書》，拜博士朱普為師?；笜s家境貧寒，一無所有，常靠給別人做傭工養(yǎng)活自己，他讀書專心竭力，不知疲倦，十五年沒有回家探視?；笜s刻苦學(xué)習(xí)，講論經(jīng)書不知懈怠?；笜s被授予議郎一職，得以入朝侍奉太子，每次朝會，皇帝總讓桓榮在公卿面前陳奏經(jīng)書，皇帝大加稱贊，說：“得到您，差點晚了?！苯淌凇稓W陽尚書》的博士職務(wù)空缺，皇上想要任用桓榮，桓榮叩頭推辭說：“我經(jīng)學(xué)研究的淺薄，比不上同師授業(yè)官居郎中一職的彭閎和官居揚(yáng)州從事一職的皋弘?！被实壅f：“好，你去請他們吧，你能協(xié)調(diào)好這一官職?！庇谑鞘谟杌笜s博士官職，舉薦彭閎為議郎?；实塾H臨太學(xué)，碰巧遇上諸位博士在太學(xué)前辯論，桓榮穿著儒服，溫和謙恭而且寬厚有涵養(yǎng)，通曉經(jīng)書的要義，每每用禮義謙讓使人滿足，不憑借辭令盛氣凌人，在座的儒生沒有趕得上他的，世宗特地給予賞賜。建武二十八年，讓桓榮擔(dān)任少傅一職，賞賜給他有帷蓋的車和四匹駕車的馬，桓榮召集門生，陳列他的車馬、印綬，說：“今日蒙受的賞賜，都是研習(xí)古事的功勞啊，你們不能不努力?。　碑?dāng)初，桓榮在動亂中遭受困苦危難，曾經(jīng)和同族人桓元卿同處困頓，桓榮有機(jī)會就會誦讀《詩經(jīng)》。元卿對桓榮說：“你只是白費(fèi)力氣罷了，在什么時候再能用得上這些經(jīng)書呢？”桓榮只是笑笑，沒有回答。后來，桓榮做了太常，元卿來拜訪桓榮，桓榮的各位弟子和桓榮說：“他以前笑話你白費(fèi)力氣，現(xiàn)在又該如何呢？”元卿說：“我是一個農(nóng)民，怎么能預(yù)先知曉呢？”顯宗即位以后，用對老師的禮節(jié)來尊崇桓榮。皇帝曾經(jīng)親臨太常府，讓桓榮面東而坐，設(shè)置座幾和手杖。讓百官自驃騎將軍東平王蒼以下、桓榮的數(shù)百位門生會集，天子親自持書誦習(xí)，當(dāng)時掌管經(jīng)學(xué)的博士離位起立開始辯論，皇上謙虛地說：“太師在這里呢。”就停止了，把太官衙門拿來的陳設(shè)酒食的器具全部賞賜給了太常家，他受到的恩典和禮遇就是這樣的。漢明帝永平二年，太學(xué)辟雍建成，授予桓榮五更的榮