第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 單元練習(xí) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、選擇題(本題共20個小題,每小題3分,每題只有一個選項(xiàng)符合題目要求,共計60分)1.布羅代爾在《文明史綱》中指出,文明首先是一個地域范圍,要有一定的地域空間,因此包括氣候、動植物種類、農(nóng)牧業(yè)、衣食住行方式等;……第三,文明也就是經(jīng)濟(jì),每個社會,每種文明,都有它自己經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、生物的和人口的情況,物質(zhì)的和生物的狀況常常決定著文明的命運(yùn)。由此可知()A.氣候變化是文明產(chǎn)生的根本原因 B.農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展是文明產(chǎn)生前提C.古代早期文明呈現(xiàn)出單一性特點(diǎn) D.早期各地區(qū)的文明都是農(nóng)耕文明2.《5000年文明啟示錄》中指出,一些人高高在上,使喚農(nóng)民耕種收獲、上繳余糧,供給士兵、祭司、工匠、船員、駝隊(duì)、礦工、伐木工,及其他從事專業(yè)技藝的人員。隨著這些人數(shù)量漸增,技藝日精,一個我們稱之為“文明”的社會由此形成。材料表明()A.人類文明從分散走向整體B.社會分工推動了文明產(chǎn)生C.武力擴(kuò)張促進(jìn)文明的發(fā)展D.帝國統(tǒng)治擴(kuò)大文明的范圍3.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出:“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余,能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏。……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！睋?jù)此可知,人類進(jìn)入階級社會的根源是()A.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)B.文字的發(fā)明C.社會分工的形成D.生產(chǎn)力發(fā)展4.古代希伯來人有大洪水毀滅幾乎所有人類,僅留下諾亞一家的傳說;古代希臘人也有類似的洪水毀滅人類的故事。在蘇美爾人的泥版文書上,人們發(fā)現(xiàn)了這個故事最早的版本。這說明()A.希臘神話皆來源于西亞B.蘇美爾人最先遭受洪水威脅C.生存環(huán)境對文明的影響D.諾亞方舟一說確有其事5.《漢謨拉比法典》規(guī)定,“倘自由民打地位較高者之頰,則應(yīng)于集會中以牛皮鞭之六十下”;“倘自由民之子打與之同等的自由民之子,則應(yīng)賠銀一名那”;“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰,則應(yīng)割其一耳”。這說明該法典()A.具有鮮明的階級特色B.帶有原始同態(tài)復(fù)仇痕跡C.傳遞出公平正義理念D.保護(hù)私有財產(chǎn)不可侵犯6.“該史詩誕生于公元前2千紀(jì)前期。同樣的自然力量既塑造了美索不達(dá)米亞的生態(tài)環(huán)境,也塑造了這段史詩故事……這場由諸神一時沖動而引發(fā)的災(zāi)難滅絕了其他所有人類?！痹撌吩娭傅氖?)A.《漢謨拉比法典》B.《吉爾伽美什》C.《摩訶婆羅多》D.《羅摩衍那》7.右圖所示為埃及希拉康坡里斯出土的蝎王權(quán)標(biāo)頭殘片拓片,其中刻畫了古埃及前王朝法老蝎王手持鋤頭站在河岸(或水渠上)主持河渠奠基儀式的場面。這可用來說明當(dāng)時埃及()A.中央集權(quán)制形成B.水利灌溉系統(tǒng)發(fā)達(dá)C.禮制強(qiáng)化了王權(quán)D.農(nóng)業(yè)具有重要地位8.觀察圖1和圖2，下面的圖片()A.反映了階級對抗特征B.體現(xiàn)了生產(chǎn)生活內(nèi)容C.說明了階級分化本質(zhì)D.體現(xiàn)了文字同源特色9.恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中對社會文明加以援用并賦予新的含義,他指出:文明時代是學(xué)會對天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時期,是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時期。下列文明產(chǎn)物,對古印度文明產(chǎn)生深刻影響的是()A.《吉爾伽美什》B.60進(jìn)制C.種姓制度D.金字塔10.古印度的《摩奴法典》規(guī)定:“婆羅門窮困時,可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財產(chǎn)據(jù)為己有,而國王不應(yīng)加以處罰,因?yàn)榕`沒有任何屬于自己所有的東西,他不占有主人不能奪取的任何所有物。”這表明()A.種姓制度受到法律保護(hù)B.財產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù)C.法律注重維護(hù)私有財產(chǎn)D.婆羅門掌握古印度經(jīng)濟(jì)大權(quán)11.在古代雅典城邦,民主的公民大會擁戴一些貴族作為自己的領(lǐng)袖,授予并且保證公民的自由,同時奴役由異族人充當(dāng)?shù)呐`,剝削公民以外的希臘人和非希臘人。這說明()A.民主政治的范圍相對有限B.城邦權(quán)力實(shí)現(xiàn)高度集中C.雅典與外邦之間矛盾尖銳D.希臘公民珍視個人自由12.在雅典傳統(tǒng)歷史敘事里,雅典人認(rèn)為,相對于蠻族人,以及其他希臘族群遷徙不定的歷史,“土生土長”的雅典人是歷史最古老、血緣最為純粹的高貴種族。但在希羅多德的歷史敘事中,“蠻族”并不都是原始和愚昧的,雅典人也并非血緣純粹的獨(dú)特種族。據(jù)此可知,希羅多德的歷史敘事()A.揭示了歷史發(fā)展的原貌B.符合雅典城邦的民主觀念C.蘊(yùn)含著客觀理性的精神D.否定了傳統(tǒng)歷史敘事模式13.人口的增加使希臘半島的資源變得緊張。為了緩解人口壓力,希臘人開始在地中海的其他地區(qū)建立殖民地。從公元前8世紀(jì)中期到公元前6世紀(jì)晚期,他們在地中海和黑海沿岸建立了數(shù)量眾多的殖民地。上述狀況的影響是()A.希臘逐漸成為一個疆域遼闊的帝國B.促進(jìn)了希臘文明的傳播C.推動了希臘精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.為波斯帝國的興起創(chuàng)造了條件14.下圖是公元前6—前5世紀(jì)的一個世界性帝國興起及全盛時期的版圖。這個世界性帝國是()A.亞述帝國B.亞歷山大帝國C.波斯帝國D.羅馬帝國15.波斯帝國的貴族、百姓都是國王的仆從,國王通過遍布帝國境內(nèi)的道路等,加強(qiáng)對地方控制。同時其境內(nèi)亞美尼亞村莊和希臘人城市的歷史表明,公民權(quán)的授予、治理方式的選擇等內(nèi)部的事務(wù),都由村莊或者城市自主決定。這表明波斯帝國()A.大力宣揚(yáng)君權(quán)神授的思想B.建立了較完善的官僚體系C.中央集權(quán)和地方自治相結(jié)合D.繼承了希臘城邦的政治遺產(chǎn)16.公元前333年,馬其頓國王亞歷山大的軍隊(duì)與波斯國王大流士三世的軍隊(duì)在敘利亞北部伊蘇斯決戰(zhàn)。此后,亞歷山大歷經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn),最終滅亡波斯帝國,入侵印度,征服了從希臘到印度的廣大地區(qū)。亞歷山大遠(yuǎn)征有利于()A.擴(kuò)大農(nóng)耕文明的優(yōu)勢B.希臘文化推廣和東傳C.羅馬帝國興起與擴(kuò)張D.古印度佛教廣泛傳播17.古羅馬的市政官規(guī)定,上市的奴隸須用牌子寫明各奴隸的國籍、性別、年齡、技能和有無疾病等,并掛在胸前,事后如發(fā)現(xiàn)有出入,允許買主請求減價或解除契約。此規(guī)定的出現(xiàn)客觀上()A.緩和了公民之間的矛盾B.維護(hù)奴隸主貴族的利益C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.限制貴族隨意解釋法律19.腓尼基人善于經(jīng)商。當(dāng)時流行的象形文字和楔形文字在書寫上太過煩瑣,因此,他們借助埃及象形文字和巴比倫文字,重新構(gòu)造出一組較為簡便的由22個字母組成的字母文字。據(jù)此可知,腓尼基字母的產(chǎn)生()A.得益于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.促進(jìn)了海洋文明的交流C.標(biāo)志著西方文明的興起D.推動了文化教育的普及20.2000多年前,中國手工制造的絲綢可供迦太基和地中海周圍其他城市的權(quán)貴富豪們使用,法蘭西南部生產(chǎn)的陶器能夠出現(xiàn)在英格蘭和波斯灣,產(chǎn)自印度的調(diào)味品可以用在中國新疆地區(qū)和羅馬的廚房,阿富汗北部的建筑刻著希臘文字,中亞畜養(yǎng)的馬匹驕傲地馳騁在千里之外的東方。這反映了()A.文明之間的交流B.世界市場的形成C.官方交往的頻繁D.絲綢之路的開通二、非選擇題(本題共2小題,共40分)21.閱讀下列材料,回答問題。(18分)材料一古代埃及……水源是許多條熱帶河流,它們分布的范圍很廣……尼羅河的定期泛濫為河谷帶來大量的沃土,而且保障了這種條件的持續(xù),即避免了困擾兩河地區(qū)的土地鹽堿化問題?！幾择R克垚《世界文明史》材料二希羅多德曾說:“希臘人一出生就與貧窮為伍?！毕ＥD半島大部分土地都荒瘠不毛,無法大量種植農(nóng)作物,可當(dāng)時人口增長速度很快。但這樣的條件并沒有阻礙古希臘的文明化進(jìn)程。古希臘人或到海外經(jīng)商,或到遠(yuǎn)方開辟殖民地。通過頻繁的海上貿(mào)易,古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷售到四面八方?！詤顷弧豆畔ＥD城邦》材料三每一種文明都扎根于自己的生存土壤,凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求,都有自己存在的價值。人類只有膚色語言之別,文明只有姹紫嫣紅之別,但絕無高低優(yōu)劣之分?！读?xí)近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出古代埃及易于從事的主要經(jīng)濟(jì)活動和形成的政治制度。(4分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括古希臘的主要經(jīng)濟(jì)活動,并指出其形成的獨(dú)特政治文明。(8分)(3)綜上所述并結(jié)合材料三,談?wù)剬θ祟愒缙谖拿鞯恼J(rèn)識。(6分)22.閱讀材料,完成下列要求。(22分)材料一公元前6世紀(jì)末,波斯帝國進(jìn)入極盛時期,把古代的多個文明中心都囊括在里面了。帝國境內(nèi)有70多個民族,這些民族在歷史、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、宗教傳統(tǒng)等方面都存在很大差異。為了維持帝國的社會秩序,統(tǒng)治者基本保留了被征服地區(qū)的社會內(nèi)部結(jié)構(gòu),并允許被征服地區(qū)保持自治權(quán)。但是,這種地區(qū)間的差異性又往往是波斯帝國內(nèi)部分裂勢力得以滋生壯大的根源。大流士即位前后,席卷帝國的叛亂或起義證明了帝國并不穩(wěn)固。所以,大流士在局勢稍微穩(wěn)定之后,就開始著名的改革運(yùn)動。而大流士的改革正是通過政權(quán)的力量把帝國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面交往調(diào)整到和平、有序、理性、互動的最佳狀態(tài),并由此影響到對外交往?！幾杂谛l(wèi)青《波斯帝國》材料二波斯帝國境內(nèi)的農(nóng)耕世界與游牧世界結(jié)合得很好,它們和平相處,友好往來,同步發(fā)展達(dá)兩百年之久。在波斯帝國時代,北部的游牧世界沒有向南部的農(nóng)耕世界發(fā)起大規(guī)模的沖擊,生產(chǎn)免遭破壞,在和平的環(huán)境下,南部農(nóng)耕世界的社會經(jīng)濟(jì)文化有很大的發(fā)展。整體的世界上古史在波斯帝國時代也已形成。過去,一些史學(xué)家不注意這個史實(shí),把整體世界歷史的形成放在“大航海”以后,這是不科學(xué)的。——摘編自李忠存《試析波斯帝國時代的文明大匯合》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明波斯帝國面臨的現(xiàn)實(shí)問題,并概括帝國統(tǒng)治者為穩(wěn)定帝國政局而采取的措施。(15分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,說明波斯帝國興起對世界文明發(fā)展與交流的貢獻(xiàn)。(7分)第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展參考答案一、選擇題(本題共20個小題,每小題3分,每題只有一個選項(xiàng)符合題目要求,共計60分)1.B2.B3.D4.C5.A6.B7.D8.B9.C10.A11.A12.C13.B14.C15.C16.B17.C19.A20.A二、非選擇題(本題共2小題,共40分)21.(1)經(jīng)濟(jì)活動:農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2分)政治制度:君主專制。(2分)(2)經(jīng)濟(jì)活動:農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn);商業(yè)貿(mào)易;早期殖民活動(開辟海外殖民地)。(6分)政治文明:古代民主政治。(2分)(3)認(rèn)識:文明是多元的;文明是平等的(要尊重各國各民族文明);文明是相互包容的(要促進(jìn)文明交流互鑒)。(6分)22.(1)問題:帝國境內(nèi)區(qū)域間、民族間發(fā)展差異明顯;帝國內(nèi)部分裂勢力