大學生2018思想道德修養(yǎng)與法律基礎結構框架

思修黃字（2018年版）緒論我們處在中國特色社會主義新時代中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的。中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的。時代新人要以民族復興為己任做有理想有本領有擔當?shù)臅r代新人要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵要有高強的本領才干，勤奮學習，全面發(fā)展要有天下興亡、匹夫有責的擔當精神，講求奉獻，實干進取有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻的人生，才是有意義的人生。提升思想道德素質(zhì)與法制素養(yǎng)人的本質(zhì)是一切社會關系的總和。思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)是人應該具有的基本素質(zhì)。人生的青春之問第一節(jié)人生觀是對人生的總看法人生與人生觀人生觀就是人們關于人生目的、人生態(tài)度、人生價值等問題的總觀點和總看法。正確認識人的本質(zhì)人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。任何人都是處在一定的社會關系中從事社會實踐活動的人。社會屬性是人的本質(zhì)屬性。人生觀的主要內(nèi)容人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生價值是指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。人生觀與世界觀世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。世界觀決定人生觀。個人與社會的辯證關系人是社會的人，每一個人都存在和活動于具體的、基于特定歷史的現(xiàn)實社會當中。個人與社會是對立統(tǒng)一的關系，兩者相互依存、相互制約、相互促進。社會是由一個個具體的人組成的，離開了人就沒有社會，社會是人的存在形式。個人與社會的關系，最根本的是個人利益與社會利益的關系。個人利益的滿足只能是在一定的社會條件下、通過一定的社會方式來實現(xiàn)。人的社會性決定了人只有在推動社會進步的過程中，才能實現(xiàn)自我的發(fā)展。第二節(jié)正確的人生觀科學高尚的人生追求“服務人民、奉獻社會”積極進取的人生態(tài)度走好人生之路，需要大學生正確認識、處理生活中各種各樣的困難和問題，保持認真務實、樂觀向上、積極進取的人生態(tài)度。人生當務實。人生應樂觀。人生要進取。人生價值的評價與實現(xiàn)正確評價人生價值人的社會性決定了人生的社會價值。堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。人生價值的實現(xiàn)條件人們在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。不斷增強實現(xiàn)人生價值的能力和本領。第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生美好的人生目標要靠社會實踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。辯證對待人生矛盾樹立正確的幸福觀樹立正確的得失觀樹立正確的苦樂觀樹立正確的順逆觀樹立正確的生死觀樹立正確的榮辱觀以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，反對錯誤的人生觀反對拜金主義拜金主義是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。反對享樂主義享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂的思想觀念。反對極端個人主義個人主義是以個人利益為出發(fā)點和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。個人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級人生觀的核心。極端個人主義是個人主義的一種表現(xiàn)形式，它突出強調(diào)以個人為中心，在個人與他人、個人與社會的關系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。成就出彩人生與歷史同向與祖國同行青年只有自覺將人生目標同國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，才能最大程度地實現(xiàn)人生價值。與人民同在民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人。大學生要在為人民群眾服務、實現(xiàn)人民群眾利益的過程中實現(xiàn)人生價值。人生之所以有價值，是因為人能夠自覺地、有意識地認識和改造客觀世界與主觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，通過創(chuàng)造性的社會實踐把人生提升到一個更高的境界。因此，社會實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路在當今中國，最重要的社會實踐，就是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐。堅定理想信念理想信念的內(nèi)涵及重要性科學的理想信念，既是指引人們穿越迷霧、辨識航向的燈塔，也是激勵人們乘風破浪、搏擊滄海的風帆。什么是理想信念理想的內(nèi)涵與特征理想是人們在實踐中形成的、有實現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展目標的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想是多方面和多類型的，根據(jù)不同的標準，可分為個人理想和社會理想，近期理想和遠期理想，生活理想、職業(yè)理想、道德理想和政治理想等。理想具有超越性理想因其遠大而為理想。但它不是對現(xiàn)狀的簡單描繪，而是與奮斗目標相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實理想具有實踐性為一定的社會實踐的產(chǎn)物，理想是處在特定歷史條件下的人們對社會實踐活動理性認識的結晶。理想在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，而且也只有在實踐中才能得以實現(xiàn)。理想具有時代性理想的時代性，不僅體現(xiàn)為它受時代條件的制約，而且體現(xiàn)為它隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。隨著社會的發(fā)展進步，隨著對社會發(fā)展規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律認識的逐步深化，人們也會不斷地調(diào)整、豐富和發(fā)展自己的理想。信念的內(nèi)涵與特征信念是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體信念具有執(zhí)著性信念因其執(zhí)著而為信念。信念一旦形成，就不會輕易改變。信念具有多樣性一方面，不同的人由于社會環(huán)境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會形成不同的信念;另一方面，同一個人也會形成不同類型和層次的信念，并由此構成其信念體系。在信念體系中，高層次的信念決定低層次的信念，低層次的信念服從高層次的信念。信仰是最高層次的信念，具有最大的統(tǒng)攝力。信仰有盲目和科學之分。理想信念是精神之“鈣”理想指引方向，信念決定成敗。如果說社會是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和遠航的風帆。理想信念昭示奮斗目標人生是一個在實踐中奮斗的過程。只有理想信念堅定的人，才能始終不渝、百折不撓，不論風吹雨打，不怕千難萬險,堅定不移為實現(xiàn)既定目標而奮斗。人的理想信念，反映的是對社會和人自身發(fā)展的期望。理想信念提供前進動力志向高遠，便力量無窮。一個人有了崇高堅定的理想信念，才會以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)。與此相反，一個人如果沒有崇高堅定的理想信念，就有可能渾渾噩噩、庸庸碌碌、虛度一生，甚至腐化墮落、走上邪路。理想信念提高精神境界理想信念是衡量一個人精神境界高下的重要標尺。理想信念作為人的精神世界的核心，一方面能使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，使人的精神世界成為一個健康有序的系統(tǒng)，避免精神空虛和迷茫；另一方面又能引導人們不斷地追求更高的人生目標，并在追求和實現(xiàn)理想目標的過程中提升精神境界、塑造高尚人格。崇高的理想信念加強思想修養(yǎng)、提高精神境界，必須牢牢把握理想信念這個核心。為什么要信仰馬克思主義堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握上。馬克思主義體現(xiàn)了科學性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向；馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器。馬克思主義具有鮮明的實踐品格“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”這鮮明地表明了馬克思主義重視實踐、以改造世界為己任的基本特征。馬克思主義具有持久生命力馬克思主義具有與時俱進的理論品格和持久生命力。馬克思主義只要與本國國情相結合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，就能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。馬克思主義是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源。中國特色社會主義是我們的共同理想中國特色社會主義是科學社會主義，不是別的什么主義。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，而是中國共產(chǎn)黨帶領人民歷經(jīng)千辛萬苦找到的實現(xiàn)中國夢的正確道路。中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。胸懷共產(chǎn)主義遠大理想共產(chǎn)主義是現(xiàn)實運動和長遠目標相統(tǒng)一的過程。共產(chǎn)主義是崇高的社會理想，是關于無產(chǎn)階級解放的學說，同時也是一種現(xiàn)實運動。共產(chǎn)主義遠大理想的最終實現(xiàn)是一個漫長、艱辛的歷史過程，需要一代又一代人付出艱苦的努力。在實現(xiàn)中國夢的實踐中放飛青春夢想理想與現(xiàn)實的關系辯證看待理想與現(xiàn)實的矛盾理想與現(xiàn)實是對立統(tǒng)一的。一種認識偏向是用理想來否定現(xiàn)實，當發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實不符合理想預期的時候，就對現(xiàn)實大失所望，甚至對現(xiàn)實采取全盤否定的態(tài)度。另一種認識偏向是用現(xiàn)實來否定理想，在追求理想的過程中一遇到困難就產(chǎn)生畏難情緒，覺得理想遙不可及，喪失為理想而奮斗的信心和勇氣，直至最終放棄理想。假如理想與現(xiàn)實完全等同，那么理想的存在就沒有意義。理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的。理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，是在對現(xiàn)實認識的基礎上發(fā)展起來的。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展；另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，既包含著現(xiàn)實中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的條件，在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實。脫離現(xiàn)實而談理想，理想就會成為空想。實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性理想的實現(xiàn)是一個過程。一般來說，理想越是遠大，它的實現(xiàn)過程就越復雜，需要的時間也就越漫長。艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件艱苦奮斗是我們的傳家寶。個人理想與社會理想的統(tǒng)一堅持個人奮斗目標與國家、民族的奮斗目標相統(tǒng)一，把個人理想融入社會理想之中，在為實現(xiàn)社會理想而奮斗的過程中實現(xiàn)個人理想，這是大學生成長成才的必由之路。個人理想是指處于一定歷史條件和社會關系中的個體對于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。社會理想是指社會集體乃至社會全體成員的共同理想，即在全社會占主導地位的共同奮斗目標。個人理想以社會理想為指引個人理想的確立要以社會理想為引導，個人理想的實現(xiàn)依賴于社會理想的實現(xiàn)。社會理想是對個人理想的凝練和升華當社會理想同個人理想有矛盾沖突的時候，有志氣、有抱負的人可以作出最大的自我犧牲，使個人的理想服從于全社會的共同理想。為實現(xiàn)中國夢注入青春能量立志當高遠立志做大事立志須躬行弘揚中國精神中國精神是興國強國之魂重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關系的獨到理解上。表現(xiàn)在中國古人對理想的不懈追求上。表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。表現(xiàn)為對理想人格的推崇。中國共產(chǎn)黨是中華民族重精神優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實繼承者和堅定弘揚者。中國精神是民族精神和時代精神的統(tǒng)一以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，構成了中國精神的基本內(nèi)容。以愛國主義為核心的民族精神民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。偉大創(chuàng)造精神偉大奮斗精神偉大團結精神偉大夢想精神以改革創(chuàng)新為核心的時代精神時代精神是一個國家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應時代潮流的思想觀念、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和，是一種對社會發(fā)展具有積極影響和推動作用的集體意識。時代精神反映社會進步的發(fā)展方向，引領時代的進步潮流，是社會的主旋律和時代的最強音?！芭啪瘛薄ⅰ拜d人航天精神”、“奧運精神”、“偉大抗震救災精神”改革創(chuàng)新精神是時代精神的核心，貫穿于改革開放的全部實踐，體現(xiàn)在時代精神的各個方面。民族精神與時代精神的辯證統(tǒng)一一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動潮流、引領風尚、推動社會發(fā)展的時代精神。同時，一切時代精神都將隨著歷史的變遷逐步融入民族精神的長河之中，不斷豐富和發(fā)展民族精神的時代內(nèi)涵。實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神中國精神是興國強國之魂。凝聚中國力量的精神紐帶激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動力推進復興偉業(yè)的精神定力堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。愛國主義及其時代要求愛國主義的基本內(nèi)涵愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，揭示了個人對祖國的依存關系，是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。愛祖國的大好河山愛自己的骨肉同胞反映對整個民族利益共同體的自覺認同。愛祖國的燦爛文化文化是一個國家、一個民族的靈魂。愛自己的國家愛國主義是歷史的、具體的，新時代的愛國主義堅持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一維護祖國統(tǒng)一和民族團結尊重和傳承中華民族歷史和文化必須堅持立足民族又面向世界做忠誠愛國者維護和推進祖國統(tǒng)一推進祖國統(tǒng)一，必須保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定。和平統(tǒng)一最符合包括臺灣同胞在內(nèi)的中華民族的根本利益。堅持一個中國原則一個中國原則是兩岸關系的政治基礎。體現(xiàn)一個中國原則的“九二共識”明確界定了兩岸關系的根本性質(zhì)，是確保兩岸關系和平發(fā)展的關鍵。推進兩岸交流合作促進兩岸同胞團結奮斗要切實保護臺灣同胞權益，團結臺灣同胞，維護好、建設好中華民族共同家園。反對“臺獨”分裂圖謀實現(xiàn)中華民族偉大復興，是全體中國人共同的夢想。促進民族團結要牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，增強對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。認清“藏獨”和“疆獨”等各種分裂主義勢力的險惡用心和反動本質(zhì)，堅持原則、明辨是非，不信謠、不傳謠，不受分裂分子挑撥煽動，不參與違法犯罪活動，與破壞民族團結的行為作堅決斗爭。(三)增強國家安全意識國家安全是指一個國家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。確立總體國家安全觀堅持總體國家安全觀，堅持國家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟安全為基礎，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路。增強國防意識強大的國防是國家生存與發(fā)展的安全保障。我國的國防是全民的國防。履行維護國家安全的義務讓改革創(chuàng)新成為青春遠航的動力創(chuàng)新創(chuàng)造是中華民族最深沉的民族稟賦中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族。勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的民族稟賦成就了輝煌燦爛的中華文明。改革創(chuàng)新是時代要求在當代中國，社會發(fā)展離不開改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會發(fā)展的重要動力，堅持改革創(chuàng)新是新時代的迫切要求。創(chuàng)新始終是推動人類社會發(fā)展的第一動力創(chuàng)新能力是當今國際競爭新優(yōu)勢的集中體現(xiàn)改革創(chuàng)新是我國贏得未來的必然必然要求抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。做改革創(chuàng)新的生力軍 青年時期是創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴時期。樹立改革創(chuàng)新的自覺意識改革創(chuàng)新，首先要求人們自覺增強改革創(chuàng)新的責任感，樹立敢于突破陳規(guī)、大膽探索未知、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的思想觀念，在實踐中有直面困難的勇氣，有突破難關的精神，銳意進取，奮力前行。增強改革創(chuàng)新的責任感改革創(chuàng)新表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭先、追求進步的責任感和使命感。樹立敢于突破陳規(guī)的意識樹立大膽探索未知領域的信心創(chuàng)新就是要走前人沒有走過的路。要創(chuàng)新，就要有強烈的創(chuàng)新自信。增強改革創(chuàng)新的能力本領夯實創(chuàng)新基礎培養(yǎng)創(chuàng)新思維大學生在專業(yè)學習與社會實踐中應自覺培養(yǎng)創(chuàng)新型思維，勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，勇于創(chuàng)新。投身創(chuàng)新實踐實踐出真知，實踐長才干。第四章踐行社會主義核心價值觀全體人民共同的價值追求核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容國家：富強民主文明和諧社會：自由平等公正法制公民：愛國敬業(yè)誠信友善社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系，兩者是緊密聯(lián)系、互為依存、相輔相成的。社會主義核心價值體系主要包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核，它體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。當代中國發(fā)展進步的精神指引2018年3月，十三屆全國人大一次會議通過憲法修正案，把國家倡導社會主義核心價值觀正式寫入憲法，進一步凸顯了社會主義核心價值觀的重大意義。堅持和發(fā)展中國特色社會主義的價值遵循中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進步的社會主義。提高國家軟實力的迫切要求核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。增進社會團結和諧的最大公約數(shù)堅定價值觀自信社會主義核心價值觀的歷史底蘊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是中華民族的精神命脈。培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會主義核心價值觀的現(xiàn)實基礎中國特色社會主義建設是社會主義核心價值觀的實踐根據(jù)。中國特色社會主義建設也以無可辯駁的事實生動展示著社會主義核心價值觀的生機活力。社會主義核心價值觀的道義力量社會主義核心價值觀以其先進性、人民性和真實性而居于人類社會的價值制高點，具有強大的道義力量。社會主義核心價值觀的先進性，體現(xiàn)在它是社會主義制度所堅持和追求的核心價值理念。社會主義核心價值觀的人民性體現(xiàn)在它所代表的最廣大人民的根本利益，反映的最廣大人民的價值訴求，引導著最廣大人民為實現(xiàn)美好社會理想而奮斗。社會主義核心價值觀的道義力量還源于它的真實性。做社會主義核心價值觀的積極踐行者扣好人生的扣子青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。正如習近平指出：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！鼻趯W修德明辨篤實勤學。知識是樹立社會主義核心價值觀的重要基礎。修德?！暗抡撸疽?。”明辨。培育和踐行社會主義核心價值觀，要增強自己的價值判斷力和道德責任感，辨別什么是真善美、什么是假惡丑，自覺做到常修善德、常懷善念、常做善舉。篤實。道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化。第五章明大德守公德嚴私德道德是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。道德及其變化發(fā)展什么是道德作為人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，道德是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。道德的起源勞動是道德起源的首要前提動創(chuàng)造了道德主體。勞動在創(chuàng)造人的同時也形成了人與人的關系，原始的勞動分工與協(xié)作，使相互依賴、相互扶持自覺不自覺地成為當時最自然、最樸實的道德生活狀態(tài)。隨著勞動的進一步發(fā)展，勞動分工與協(xié)作不斷增強，各種勞動關系逐步明確，人與人之間、群體與群體之間的利益關系日漸清晰，包含自由、責任等內(nèi)容的道德逐步得到確認。社會關系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件正是社會關系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了調(diào)節(jié)各種關系特別是利益關系的需要，道德恰恰是適應社會關系調(diào)節(jié)的需要而產(chǎn)生的。人的自我意識是道德產(chǎn)生的主觀條件意識是道德產(chǎn)生的思想認識前提。馬克思主義道德理論在人類思想史上第一次科學而全面地論述了道德的起源問題，為正確認識和理解道德的本質(zhì)奠定了基礎。道德的本質(zhì)道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。道德是反映社會經(jīng)濟關系的特殊意識形態(tài)道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根結底根源于社會經(jīng)濟關系。其一，道德的性質(zhì)和基本原則、規(guī)范反映了與之相應的社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)和內(nèi)容。其二，道德隨著社會經(jīng)濟關系的變化而變化。其三，道德作為一種社會意識，在階級社會里總是反映著一定階級的利益，因而不可避免地具有階級性；同時，不同階級之間的道德或多或少有一些共同之處，反映著道德的普遍性。其四，作為社會意識的道德一經(jīng)產(chǎn)生，便有相對獨立性。道德是社會利益關系的特殊調(diào)節(jié)方式道德是一種調(diào)整人與人、人與社會、人與自然以及人與自身之間關系的特殊的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范與法律規(guī)范、政治規(guī)范的不同之處在于它是用善惡標準去評價，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗、內(nèi)心信念來維持的，因此是一種非制度化的、柔性的規(guī)范。道德是一種實踐精神作為實踐精神，道德是一種旨在通過把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為并通過人們的實踐活動體現(xiàn)出來的社會意識。道德的功能與作用道德的功能道德的認識功能是指道德反映社會關系特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效與能力。道德的規(guī)范功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在社會公共領域、職業(yè)領域、家庭領域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成，引導并促進入們崇德向善。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)社會關系和人際關系的功效與能力。道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。在道德的功能系統(tǒng)中，認識功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能是最基本的功能，此外還有導向功能、激勵功能等。道德的作用道德的作用是指道德的認識、規(guī)范、調(diào)節(jié)、激勵、導向、教育等功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果。道德的變化發(fā)展迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應，出現(xiàn)了原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德。每一個社會都有與其經(jīng)濟基礎相適應的占統(tǒng)治地位的道德；在同一社會形態(tài)中，不同的階級或人群還會有不同的道德。在階級社會中，占社會統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級的道德，而同時存在著的其他階級的道德則處于從屬地位。在看到道德具有重大作用的同時，也必須看到道德發(fā)揮作用的性質(zhì)并不都是一樣的。道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟基礎、代表的階級利益所決定。道德進步的主要表現(xiàn)是：道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面自由發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，更加科學合理；道德的發(fā)展和進步也成為衡量社會文明程度的重要尺度。吸收借鑒優(yōu)秀道德成果傳承中華傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)美德的基本精神重視整體利益，強調(diào)責任奉獻2000多年前的《詩經(jīng)》已經(jīng)提出“夙夜在公”的道德要求，認為日夜為公家辦事是一種高尚的道德品質(zhì)。《尚書》也有“以公滅私，民其允懷”的思想，認為朝廷官員應當以公心滅除自己的私欲，這樣就可以得到老百姓的信任和依附。西漢初年的賈誼在他的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，清代林則徐提出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，都體現(xiàn)了強烈的為國家、為民族獻身的精神。正是從國家利益和整體利益的原則出發(fā)，中國古代思想家強調(diào)在“義”和“利”發(fā)生矛盾時，應當義以為上、先義后利、見利思義、見義勇為。推崇“仁愛”原則，注重以和為貴推崇仁愛、崇尚和諧是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。提倡人倫價值，重視道德義務中華傳統(tǒng)美德一個重要的特點，就是它非常重視每個人在人倫關系中的地位及其價值，強調(diào)每個人都必須根據(jù)規(guī)范的要求，來盡自己應盡的義務。《尚書?舜典》中提出了“五教”的思想，即“父義”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。孟子提出了影響深遠的“五倫”說，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。董仲舒提出了“仁、義、禮、智、信”宋代的思想家們提出了所謂“忠、孝、節(jié)、義”四大德追求精神境界，向往理想人格中華傳統(tǒng)美德主張在物質(zhì)生活基本滿足的情況下應追求崇高的精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是人生諸種需要中最高層次的需要。從先秦儒家所強調(diào)的孔顏之樂，到范仲淹所提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這種精神已經(jīng)凝聚成為中華民族一種特有的價值追求?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，就是這種追求在人生價值觀中的體現(xiàn)。強調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履中國古代的思想家大都認為，在塑造理想人格的過程中，最重要的就是要奮發(fā)向上、切磋踐履、修身養(yǎng)性。儒家的經(jīng)典《禮記?大學》中提出，“修身”是齊家、治國、平天下的前提和基礎孔子提倡“修己”、“克己”和“慎獨”，提倡“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”曾子提出“吾日三省吾身”，孟子更主張“善養(yǎng)吾浩然之氣”。墨家也非常重視修身，強調(diào)“察色修身”和“以身戴行”。宋明道學家們在修養(yǎng)的“功夫”上更加用力，強調(diào)“自省”、“存養(yǎng)”、“克治”、“知恥”、“慎獨”和躬行的重要。中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展加強對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是復古論，認為道德建設的最終目標就是要恢復中國“固有文化”，形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系。另一種是虛無論，認為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，必須從整體上予以全盤否定。發(fā)揚中國革命道德中國革命道德，是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國革命、建設、改革中所形成的優(yōu)秀道德中國革命道德的形成與發(fā)展中國共產(chǎn)黨始終高度重視繼承和發(fā)揚革命道德傳統(tǒng)。中國革命道德作為一種精神力量，從它形成的時候起，就對中國的革命、建設、改革事業(yè)發(fā)揮著極其重要的作用。弘揚中國革命道德，要同弘揚中華傳統(tǒng)美德相結合。中國革命道德的主要內(nèi)容中國革命道德具有豐富而獨特的內(nèi)涵，既包括革命道德的原則、要求、態(tài)度、修養(yǎng)、風尚等方面，也包括革命理想、革命精神等方面，具有豐富的內(nèi)容。為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗全心全意為人民服務始終把革命利益放在首位樹立社會新風，建立新型人際關系修身自律，保持節(jié)操中國革命道德的當代價值有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念有利于培育和踐行社會主義核心價值觀有利于引導人們樹立正確的道德觀有利于培育良好的社會道德風尚借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果必須秉承正確的態(tài)度和科學的方法。要堅持以我為主、為我所用，批判繼承其他國家的道德成果。遵守公民道德準則社會主義道德的核心和原則為人民服務是社會主義道德的核心為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求為人民服務是先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一集體主義是社會主義道德的原則集體主義強調(diào)國家利益、社會利益和個人利益的辯證統(tǒng)一集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益集體主義重視和保障個人的正當利益應正確認識和處理國家、集體、個人的利益關系，自覺堅持個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，反對小團體主義、本位主義和極端個人主義。社會公德公共生活與公共秩序公共生活是相對于私人生活而言的。私人生活以家庭內(nèi)部活動和個人活動為主要領域，私人空間里人們的行為是相對獨立的，因而具有一定的封閉性和隱秘性。在公共生活中，一個人的行為必定與他人發(fā)生直接或間接的聯(lián)系，具有鮮明的開放性和透明性，對社會的影響更為直接和廣泛。秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的2、公共秩序是由一定規(guī)范維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，如工作秩序、教學秩序