論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色[摘要]：陶淵明是東晉末年著名的田園大詩(shī)人，他的田園詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域田園詩(shī)。他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)歌新的藝術(shù)境界，成功地將自然提升為一種美的意境，無(wú)不透露著一種韻味極為醇厚而又樸實(shí)無(wú)華的沖淡美，因而，我們不應(yīng)僅在其文字和形式的表現(xiàn)上徘徊，而應(yīng)真正深入到他田園詩(shī)的時(shí)代感和人民性的精髓之中去認(rèn)識(shí)，探索其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。[關(guān)鍵詞]：陶淵明

田園詩(shī)

思想內(nèi)容

藝術(shù)特色

意境

陶淵明生活的魏晉時(shí)代是一個(gè)天姿爛漫的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代的文人鐘情于自然，而陶淵明更是對(duì)自然的追求和對(duì)自然觀的理解又走在了時(shí)代的前列。他的個(gè)性品格、詩(shī)歌題材、詩(shī)中之理、藝術(shù)之美全都表現(xiàn)在對(duì)自然的追求，達(dá)到了一種物我一體人生境界，開(kāi)創(chuàng)了質(zhì)樸無(wú)華，極盡純凈的語(yǔ)言之美。一、陶淵明田園詩(shī)的內(nèi)容之美陶淵明田園詩(shī)的內(nèi)容是情、景、事、理的大渾融。他描寫(xiě)景物并不追求物象的形似，也不追求情節(jié)的曲折，而是通過(guò)人人可見(jiàn)之物，表達(dá)高天世人的情懷，寫(xiě)出深刻的理。他的田園詩(shī)寫(xiě)的是平淡的田園風(fēng)光和日常的農(nóng)村生活，反映的是歸隱后恬淡的心境與情趣。陶詩(shī)最重要的還屬于發(fā)乎事，源于景，緣于情，而以理為統(tǒng)攝。在南山下張開(kāi)翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來(lái)的月亮，依依升起的炊煙……床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥(niǎo)都已不是尋常的事物，它們既是客觀的又是體現(xiàn)了詩(shī)人主觀感情與個(gè)性的既是抽象與生動(dòng)。陶淵明的田園詩(shī)，多方面的描寫(xiě)農(nóng)村自然景象和農(nóng)村生活之美，從內(nèi)容上來(lái)看大體可分為三個(gè)方面：（一）表現(xiàn)農(nóng)村恬美寧?kù)o和悠然自得的心情早期的田園詩(shī)在反映現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，是以詩(shī)人實(shí)際的田園生活為基本素材，如《歸園田居》第一首：

“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年?！迷诜\里，復(fù)得返自然。”在詩(shī)人的筆下，農(nóng)村是那么恬美、寧?kù)o；榆柳桃李的環(huán)繞中座落著幾間茅舍，遠(yuǎn)處的村莊依稀可見(jiàn)，裊裊輕煙；從幽深的小巷中偶爾傳來(lái)幾聲雞鳴狗吠??這里的一切與喧囂終日、兇險(xiǎn)四伏的官場(chǎng)是多么的不同。詩(shī)人對(duì)田園生活的贊美未直接說(shuō)出，而是通過(guò)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙、雞鳴狗吠、山氣飛鳥(niǎo)的白描，流露出對(duì)田園購(gòu)物的由衷喜愛(ài)和深切依戀，表露出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一體了。

（二）以熱情勞動(dòng)、自己的窮困和農(nóng)村的凋敝表現(xiàn)出熱情勞動(dòng)的作品有《庚戌歲九月中于西獲早稻》：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安。開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。景出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不基，弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患十。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆。”

詩(shī)中描寫(xiě)勞動(dòng)的艱辛，寫(xiě)到辛勤勞作一天之后回家休息時(shí)得到的欣慰，都很真切。陶淵明有著重寫(xiě)躬耕的生活體驗(yàn)，這是其田園詩(shī)最有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分。表現(xiàn)出他的生活很辛勤很勞苦的還例如《歸園田居》（其三）：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿無(wú)違。”表現(xiàn)出詩(shī)人的窮困和農(nóng)村的凋敝的作品有如《歸園田居》其四中借問(wèn)路過(guò)的“采薪者”，始知“死歿無(wú)復(fù)馀”。不由悲嘆“一世異朝市，后更體悟到：生命是虛幻的，最終不過(guò)歸于空無(wú)。短短八十字，情、景、事、理渾融，可以說(shuō)達(dá)到了物我一體、主客融合的渾然天成之美境。

（三）他也揭露仕途的險(xiǎn)惡、社會(huì)的腐朽黑暗如作品有《述酒》中，借用比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過(guò)程，此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，但這首詩(shī)依舊流露出他對(duì)世事不能忘懷的精神，同時(shí)也將自然景象融入作品中以明喻事理。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；也充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操。他從田園生活這個(gè)獨(dú)特的角度抒寫(xiě)了他對(duì)于社會(huì)生活的種種感受。我們可以從那質(zhì)樸、平淡的生活場(chǎng)景中，不僅可以看到一個(gè)不同流俗、情操高潔的詩(shī)人自我形象，而且透過(guò)詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，還可以窺視到當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些側(cè)面。所以陶的田園詩(shī)內(nèi)容不管在表現(xiàn)寧?kù)o自然和悠然自得；熱愛(ài)勞動(dòng)、窮困和農(nóng)村的凋蔽方面，還是揭露仕途險(xiǎn)惡、社會(huì)黑暗方面事理融入情景之中

二、陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色之意境美和語(yǔ)言之美參考文獻(xiàn):[1]《五柳先生傳》.陶淵明著.上海古籍出版社，1988年第4版.第2頁(yè)[2]《飲酒序》.陶淵明著.北京大學(xué)出版社，1997年第6版.第4頁(yè)[3]《溪詩(shī)話》.黃徹著.廣東人民出版社，1987年第4版.第46頁(yè)[4]朱光潛《詩(shī)論》（第十三章：陶淵明）廣西師范大學(xué)出版，2004年版；

[5]蘇軾著、顧之川校點(diǎn)《蘇軾文集（下）》岳麓書(shū)社出版，2005版；

二0一五年五月四日

參考文獻(xiàn)摘要武民周[1]《五柳先生傳》.陶淵明著.上海古籍出版社，1988年第4版.第2頁(yè)摘要：五柳先生不知何許人1也，亦不詳2其姓字3。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉4。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解5；每有會(huì)意6，便欣然7忘食。性嗜8酒，家貧不能常得。親舊9知其如此10，或11置酒而招之。造飲輒盡12，期在必醉13；既14醉而退，曾不吝情去留15。環(huán)堵蕭然16，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)17，簞瓢屢空18，晏如19也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終20。贊21曰：黔婁22之妻有言：“不戚戚23于貧賤，不汲汲24于富貴。”其言25茲26若人27之儔28乎？銜觴29賦詩(shī)，以樂(lè)其志30，無(wú)懷氏31之民歟？葛天氏之民歟？[2]《飲酒序》.陶淵明著.北京大學(xué)出版社，1997年第6版.第4頁(yè)摘要：飲酒序是陶淵明歸隱田園后寫(xiě)的抒情小詩(shī),是他的“酒后真言”.他對(duì)自己的隱居生活表示滿意,也能從心靈安逸、遠(yuǎn)離世俗煩惱的高度來(lái)認(rèn)識(shí).唯其具有寧?kù)o安詳?shù)男膽B(tài),才能有“采菊東籬”的閑適,“悠然見(jiàn)南山”的自得,以及看山霧飛鳥(niǎo)的真趣.

[3]《溪詩(shī)話》.黃徹著.廣東人民出版社，1987年第4版.第46頁(yè)摘要：黃徹在中國(guó)古代文學(xué)詩(shī)話中占據(jù)了獨(dú)特而重要的位置。著有《鞏溪詩(shī)話》十卷存世，《四庫(kù)全書(shū)》有載。按：黃徹棄官寓居興化莆田鞏溪的五年間，寫(xiě)成《鞏溪詩(shī)話》十卷。宋乾道四年九月，陳俊卿在拜相前夕為之作序。黃徹早已去世矣。陳俊卿在《序》有云：“公少負(fù)才，取名第，宰劇邑，藉甚有能聲。一旦當(dāng)路軒不得，棄官而歸，優(yōu)游里闬，其中然，未嘗戚戚于外物，而其用志不衰如此”。

[4]朱光潛《詩(shī)論》（第十三章：陶淵明）廣西師范大學(xué)出版，2004年版摘要：《詩(shī)論》第1簡(jiǎn)：“詩(shī)亡離志，樂(lè)亡離情，文亡離言”，是《詩(shī)論》開(kāi)宗明義之論，也是《詩(shī)論》的綱要?！霸?shī)亡離志”與《禮記·孔子閑居》之“志之所至，詩(shī)亦至焉”相協(xié)，而“樂(lè)亡離情”則點(diǎn)明了孔子對(duì)“詩(shī)”與“情”關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

[5]蘇軾著、顧之川校點(diǎn)《蘇軾文集（下）》岳麓書(shū)社出版，2005版摘要：蘇軾（1037