【初中語(yǔ)文+】《應(yīng)有格物致知精神》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”，缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢？相信丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。人教部編版初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)應(yīng)有格物致知精神丁肇中把握文章的思想內(nèi)容，感受演講的語(yǔ)言特點(diǎn)。（重點(diǎn)）了解演講者的觀點(diǎn)，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)；理解演講中事例對(duì)于觀點(diǎn)的印證作用。（難點(diǎn)）領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)格物致知精神以及樂(lè)于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)自主預(yù)習(xí)

丁肇中，1936年出生于美國(guó)密歇根州安娜堡，美籍華裔物理學(xué)家，祖籍山東日照,1974年在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了“J粒子”，1976年因此獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)科技大學(xué)名譽(yù)教授，中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)專家，他的研究方向是高能實(shí)驗(yàn)粒子物理學(xué)。作家作品本文選自《瞭望》1999年第44期。有改動(dòng)。本文是作者在被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿。受傳統(tǒng)教育的影響，我國(guó)基礎(chǔ)教育過(guò)于注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生大多“高分低能”。這已不能適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要，鑒于此，丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。寫(xiě)作背景丁肇中

瞭望liào

wàng

緬懷探察

檢討

tǎo彷徨

激變

格物致知

袖手旁觀

不知所措

字詞學(xué)習(xí)zhàotànchágéwùzhìzh?xiùshǒupángguānjiǎnpánɡhuánɡm(xù)iǎnhuáibùzh?suǒcuòjībiàn詞語(yǔ)解釋瞭望：登高遠(yuǎn)望；特指從高處或遠(yuǎn)處監(jiān)視敵情。緬懷：懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?，后世泛指一般不切?shí)際地談?wù)?。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)波折或挫折。格物致知：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。整體感知自讀文章，思考下面問(wèn)題。（5分鐘）二二1.什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來(lái)。

從探察物體而得到知識(shí)。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。2.本文主要探討什么問(wèn)題？

探討中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問(wèn)題。3.本文的論點(diǎn)是什么？

中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)有格物致知精神。提出論題分析問(wèn)題解決問(wèn)題第一部分（1）第二部分（2～12）第三部分（13）用中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者的親身經(jīng)歷為證，闡述了實(shí)驗(yàn)精神的重要性。論證格物致知精神的重要意義，并對(duì)中國(guó)青年一代提出希望。4.自由地朗讀課文，整理出文章脈絡(luò)。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。深入探究默讀第二部分，思考下列問(wèn)題：1.作者在文中舉了很多例子，請(qǐng)一一找出并分析其作用？表明傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度，他們誤把探察外界與探討自己這兩種完全不同的活動(dòng)等同起來(lái)，進(jìn)而證明了傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。（第4段）A舉王陽(yáng)明“格”竹苦思最終失敗的例子B通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極觀察，而是積極的探測(cè)（第8段）C中國(guó)學(xué)生往往功課成績(jī)很好，面臨研究工作時(shí)卻束手無(wú)策中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。反面證明了實(shí)驗(yàn)精神的重要性。（第11段）D作者本人因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究時(shí)恐慌的經(jīng)歷埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。揭示了中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，進(jìn)而證明了實(shí)驗(yàn)精神的重要性。（第12段）2.2--12段中還運(yùn)用了哪些論證方法，分析其作用(1)道理論證：引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第3段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因。

第12段記述了“格物致知”的真正意義，從理論上分析“格物致知”精神的重要性。(3)對(duì)比論證：王陽(yáng)明“格”竹子的失敗事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比，突出新知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)。3.從現(xiàn)代觀念看，真正的“格物致知”是什么呢？科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。4.作者在文中說(shuō)要怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？實(shí)驗(yàn)有什么特點(diǎn)？實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。讀第三部分(13段），思考下列問(wèn)題：格物致知真正的意義是什么？為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知的精神？真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。課堂小結(jié)本文作者由古代文化典籍引出“格物致知”的觀點(diǎn)，以王陽(yáng)明和自己的實(shí)例，針對(duì)當(dāng)前文化背景下的中國(guó)學(xué)生，闡述了“格物致知”的真正含義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神。主旨概括拓展延伸1.文章中說(shuō)到傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知，即中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)。果真如此嗎？如果不是，請(qǐng)大家舉出例子。不是。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”正是只有對(duì)春風(fēng)的觀察實(shí)踐，才能有這樣的神來(lái)之筆?！半x離原上草，一歲一枯榮”，這正是對(duì)外界事物觀察凝結(jié)而出的詩(shī)歌。因此，說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)也具有一定的片面性。2.同學(xué)們，你們已經(jīng)開(kāi)始了物理、生物等自然學(xué)科的學(xué)習(xí)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你們?cè)谶@些自然學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中是如何體現(xiàn)“格物致知”精神的。比如做流體壓強(qiáng)與流速的關(guān)系實(shí)驗(yàn)時(shí)，同學(xué)們?nèi)巳藙?dòng)手，把乒乓球放在漏斗下，從漏斗頸向下吹氣。而有一位同學(xué)做完此實(shí)驗(yàn)后，繼續(xù)聯(lián)想到把乒乓球放到漏斗頸上從漏斗體向上吹氣，這時(shí)乒乓球就懸浮于空中，使實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象更加具有挑戰(zhàn)性。這位同學(xué)正是通過(guò)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，發(fā)揮“格物致知”精神，才發(fā)現(xiàn)流體壓強(qiáng)與流速有關(guān)的物理現(xiàn)象，獲取到真正的自然學(xué)科知識(shí)。提出問(wèn)題：學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該

怎樣了解自然科學(xué)分析問(wèn)題解決問(wèn)題：“格物致知”具