中醫(yī)著作心得體會(huì)（18篇）

中醫(yī)著作心得體會(huì)（模板18篇）撰寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)和梳理學(xué)習(xí)或工作中的學(xué)問，形成自己的學(xué)習(xí)體系或工作閱歷。通過閱讀這些心得體會(huì)的范文，我們可以學(xué)到一些有效的寫作方法和思路。

中醫(yī)心得體會(huì)

有一個(gè)急腹癥的患者，痛的滿地打滾，杜冷丁上也毫無作用，于是請(qǐng)中醫(yī)科會(huì)診。我和師兄同去的，見患者苦痛難忍，于是先取四關(guān)穴加人中，患者苦痛立馬減輕，可以安靜地躺在床上，接受進(jìn)一步的治療。

這樣的病例太多了，數(shù)不勝數(shù)?？傊?，在醫(yī)院針灸室實(shí)習(xí)的一個(gè)月里，我真實(shí)地體會(huì)到什么叫“博大精深”。除此之外，我也深刻體會(huì)到什么叫無助!

有一個(gè)26歲的姑娘，精神分裂。因此不能工作，不能接著讀研。整日向其母提出各種各樣的問題，非要其回答，回答錯(cuò)誤或者不回答，都會(huì)對(duì)其母拳腳相加，其母不堪熬煎，帶其四處求醫(yī)。心身科所開的病因副作用太大，拒絕服用。而全部費(fèi)用均來自其母可憐的退休金。同時(shí)，該患者有疑病癥，常常懷疑自己有各種各樣的疾病。因?yàn)槎嗟厍筢t(yī)無效，而輕信一家私人診所的承諾，數(shù)天花掉1萬余元積蓄，結(jié)果可想而知，毫無療效，且家財(cái)散盡。老人是哭著給我講完這段血淚史的。我建議她們?nèi)フ乙晃焕蠋熥鰝€(gè)心理治療。經(jīng)過一番波折，最終見到了那位老師，兩個(gè)小時(shí)的心理治療，有肯定的幫助。至少自己對(duì)自己的相識(shí)更清楚的。她對(duì)我說，以前扎針是不會(huì)有痛覺的，現(xiàn)在已經(jīng)有了，以前腦袋整個(gè)都痛，現(xiàn)在難受有范圍已經(jīng)縮小了。目前她仍在針灸治療中，但狀況已經(jīng)好多了。在此也祝福她早日康復(fù)，盡早施展自己的才華。

從醫(yī)院回來的這幾天里，我已經(jīng)用自己所學(xué)的針灸學(xué)問，幫忙親戚摯友減輕苦痛，并且都取得了不錯(cuò)的療效。同時(shí)，大家對(duì)我的認(rèn)可度也提的很高。因?yàn)樵卺t(yī)院常常給患者貼耳針，所以對(duì)耳診也有了肯定的了解中醫(yī)康復(fù)實(shí)習(xí)心得中醫(yī)康復(fù)實(shí)習(xí)心得。通過看耳朵，也許推斷出對(duì)方有哪方面的問題，并且精確率比較高。也因此獲得了大家的認(rèn)可。同時(shí)，也體會(huì)到作為一名醫(yī)生的樂趣。在臨床中，更簡單發(fā)覺問題，同時(shí)也更樂于對(duì)解決這些問題。因此，在這短短的一個(gè)月里，我學(xué)到了我過去幾個(gè)月里也學(xué)不到，也學(xué)不完的東西。在與病人的接觸當(dāng)中，也充分體會(huì)到患者的無助與醫(yī)生的無奈。在醫(yī)院，我們是醫(yī)患關(guān)系。而出了院門，大多數(shù)患者還是情愿和我們成為摯友的。因?yàn)樾湃?，也因?yàn)榍橹?。在行醫(yī)中，我們不能單純地把患者當(dāng)做一個(gè)出了故障的機(jī)器，哪不好修哪，其他的一概不管不問?；颊叨加凶约旱母星?，有自己的思想，我們要盡可能去體諒他們。這樣才能更好地取得患者的協(xié)作，更好的治療。同時(shí)也給彼此一個(gè)好心情。

在實(shí)習(xí)中，還有一個(gè)問題是不能回避的。那就是醫(yī)療事故。在針灸室就診的一個(gè)2歲小男孩，因?yàn)橐淮渭∪庾⑸涠鴮?dǎo)致右側(cè)坐骨神經(jīng)損傷。而直到他們來這里就診，才意識(shí)到這次事故是因?yàn)樵诋?dāng)?shù)匦l(wèi)生室的肌肉注射所致的。這是當(dāng)?shù)匕l(fā)生在別人身上的醫(yī)療事故，但發(fā)生在我們身邊的事故也層出不窮，時(shí)常會(huì)有漏撥針的事故，還好沒有給患者帶來大的損害，一旦出了問題，我們誰也擔(dān)不起這個(gè)責(zé)任。我們感謝患者的寬容，但終歸這是我們的失誤，我們不行能每次都得到患者的寬容，也不能期望每次都有驚無險(xiǎn)。身為醫(yī)者，就必需有一個(gè)細(xì)致的心。是人都是會(huì)犯錯(cuò)誤的，可醫(yī)生不該犯錯(cuò)誤!

不是全部的病我們都能治，我只治我有把握的。

醫(yī)者，仁心仁術(shù)必兼有之，為患者謀利，為已謀德。

中醫(yī)心得體會(huì)

在學(xué)習(xí)了兩年中醫(yī)課程之后，我慢慢意識(shí)到中醫(yī)基礎(chǔ)理論是講解并描述中醫(yī)如何思索的，中醫(yī)診斷學(xué)是講解并描述中醫(yī)如何看病的，中藥學(xué)和方劑學(xué)是講解并描述中醫(yī)如何治病的，這四門課程理法方藥環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成一個(gè)中醫(yī)學(xué)生對(duì)中醫(yī)的完整認(rèn)知，也構(gòu)成一個(gè)中醫(yī)醫(yī)生看病的的全過程。思索可以是多角度、多層次的、多廣度的，診斷可以是多方面的，中西結(jié)合好像是現(xiàn)代臨床。的趨勢(shì)，而治療更可以是多種的。針灸推拿作為一種在國際上更為被認(rèn)可和廣泛通行，更有甚者認(rèn)為扎針就是中國。除了在學(xué)校學(xué)習(xí)之外，我更希望可以實(shí)際操作一下，通過實(shí)踐加深理解，以豐富我的中醫(yī)素養(yǎng)。于是，我到我們當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)院針灸科見習(xí)三周。

到針灸科的第一天，這與我在學(xué)校所見到的針法有所不同。我在學(xué)校所看到的只有下針，過20分鐘之后起針。而在這里，我了解到醫(yī)生會(huì)依據(jù)病情的不同，選穴組方，猶如我所熟識(shí)的組藥成方一般，再一一施針，同時(shí)要協(xié)作上電療機(jī)以代替醫(yī)生間斷行針來給病人持續(xù)有效刺激，再加上烤燈給針扎處強(qiáng)有力的滲透治療。此外還會(huì)依據(jù)病情的不同，加以或推拿按摩、或艾灸、或拔罐等來協(xié)助治療，以使病人盡快緩解病痛，達(dá)到康復(fù)的目的。

在實(shí)際操作中，我在老師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)了電療機(jī)的連接。依據(jù)不同病情賜予不同波形，如一般狀況下是連續(xù)波，而對(duì)于初期面癱、腹部因肚涼二扎針者就不須要用電療機(jī)，中后期的面癱患者則須要賜予疏密波;依據(jù)施針部位不同賜予不同的連接方式，如上肢、頸項(xiàng)、背部、腰部一般同側(cè)連接，不行跨越心臟，而下肢可以在同一條腿上橫向連接，是膝關(guān)節(jié)難受處更應(yīng)如此連接;依據(jù)病人對(duì)針跳動(dòng)的耐受程度賜予不同大小的電流刺激，如年老體弱者、女性、小兒一般用較小的電流，而體格強(qiáng)壯之人或難受部位日久麻木者就要賜予較強(qiáng)的刺激，電流大小要以病人可以耐受為好，不行太大以使扎針處感到難受而不行忍受，也不行太小已起不到治療效果。

此外，還應(yīng)間隔一段時(shí)間詢問一下病人感受來調(diào)整電流大小。同樣，烤燈的擺放也須要依據(jù)施針部位、病人耐受程度來敏捷調(diào)整?？吹嚼蠋焸兊闹委熯^程，我也深切感受到要一病人為中心，以病人為學(xué)習(xí)對(duì)象，不斷調(diào)整自己的治療方式手段。

除此之外，我也學(xué)會(huì)了一些推拿手法，經(jīng)過練習(xí)，在爸媽身上得到較好的效果，使其難受減輕，身體輕松。拔火罐、熏艾條等這些我早已熟悉的方法也有機(jī)會(huì)大展身手。大椎放血、梅花針放血，耳穴壓豆等只聽過沒見過的治療手法也得以見識(shí)，可以說在針灸科的見習(xí)讓我對(duì)中醫(yī)有了更加立體豐富的感知。

暑假見習(xí)期間正值三伏天，是冬病夏治的好時(shí)間，我也有幸參加到三伏天的貼敷工作中。早上不到六點(diǎn)鐘，科室還沒有開門，已有不少病人來打算貼敷。我們馬上綻開工作，把一卷卷醫(yī)用膠布撕成分別適合大人小孩兩種大小的正方形，打算待用，依據(jù)每一次貼敷位置的不同，依次選穴，扎梅花針，拔罐放血，再放上小藥丸，貼上膠布，就可以了。如有鼻炎，還要帶上兩個(gè)藥丸，每晚各貼印堂一次，連貼兩天。小孩一般不用扎梅花針，身體強(qiáng)壯的、年齡較大的可以拔罐，年齡較小的可以干脆放藥丸貼膠布。

有些病人對(duì)醫(yī)用膠布過敏，可以用麝香壯骨膏等膏藥代替，貼敷24~48小時(shí)就可以撕下來，期間盡量少出汗，以防止膠布不粘而掉下來。三伏貼用于治療鼻炎、哮喘、氣管炎、支氣管炎、等呼吸系統(tǒng)疾病，以及小兒體質(zhì)弱易感冒，一般三年為一個(gè)療程。有些病人三年就好了，好了之后也可以再貼以加以鞏固效果，而有的病人甚至貼了一年就病愈，不再復(fù)發(fā)，不少小摯友貼了之后冬季感冒次數(shù)也大大削減，這些都證明三伏貼是有確的確實(shí)的療效的。

在見習(xí)期間，通過閱讀一些與醫(yī)學(xué)相關(guān)的書籍，我了解到中國最頂尖的醫(yī)學(xué)院中國協(xié)和醫(yī)科高校就始終堅(jiān)持醫(yī)教研三位一體模式，醫(yī)學(xué)生進(jìn)入?yún)f(xié)和后要經(jīng)過八年學(xué)習(xí)，十余年住院醫(yī)師的培育才可能成為獨(dú)當(dāng)一面的合格醫(yī)生。而現(xiàn)在，我正處于醫(yī)這一階段，應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向老師學(xué)習(xí)，向臨床學(xué)習(xí)，向病人學(xué)習(xí)，已得到學(xué)問、實(shí)力，形成自然科學(xué)與人文科學(xué)雙方面的素養(yǎng)，努力進(jìn)步爭取早日成為一名合格的臨床中醫(yī)生。

中醫(yī)是有用的，它帶給人們以健康，幫助人們削減病痛，并且在在現(xiàn)代社會(huì)中做出了適應(yīng)性的變更，我信任這樣的科學(xué)不會(huì)消逝，因?yàn)橛幸淮膶W(xué)子在學(xué)習(xí)、教授、探討它，有越來越多的病人在選擇信任中醫(yī)，這也激勵(lì)著我們更好的傳承它，發(fā)揚(yáng)它。

中醫(yī)心得體會(huì)

我這里先向大家介紹一下中醫(yī)綜合。中醫(yī)綜合是由國家統(tǒng)一命題，考生報(bào)考學(xué)校所在地區(qū)組織閱卷，由國家來劃定分?jǐn)?shù)線。20xx年起先中醫(yī)綜合滿分300分,覆蓋六門學(xué)科，包括中基、中診、中藥、方劑、中內(nèi)和針灸，考查學(xué)問面廣泛，是非分明，考生基本沒有臨場(chǎng)發(fā)揮的余地，全憑考前學(xué)問的積累與駕馭。試題既考查你對(duì)固定學(xué)問的駕馭，又考查你對(duì)問題敏捷運(yùn)用的程度，復(fù)習(xí)起來難度大，還很費(fèi)時(shí)間和精力，我只是結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)提出要留意的幾點(diǎn)。

1.購買考試大綱。根據(jù)大綱的要求復(fù)習(xí)。

2.購買對(duì)你有幫助的復(fù)習(xí)資料。這里我向大家舉薦由北中醫(yī)編寫的《中醫(yī)綜合復(fù)習(xí)指導(dǎo)》和《中醫(yī)綜合最終沖刺試題》。雖然時(shí)間緊，我們也應(yīng)當(dāng)盡可能將課本通篇復(fù)習(xí)，當(dāng)然這里的通篇復(fù)習(xí)是根據(jù)復(fù)習(xí)指導(dǎo)所列的要點(diǎn)比照課本進(jìn)行復(fù)習(xí)。

3.不要偏廢個(gè)別學(xué)科。由于六門學(xué)科是大一、大二、大三時(shí)學(xué)習(xí)的，許多學(xué)問點(diǎn)都被大家遺忘了，要知道一分之差就可以確定你的命運(yùn)，千萬要將每一分都仔細(xì)對(duì)待，這樣才能取得志向的成果。

4.按比例有重點(diǎn)地復(fù)習(xí)。由于內(nèi)科和方劑占分值較大，聯(lián)系也很緊密，仔細(xì)復(fù)習(xí)相當(dāng)重要。

5.大量做習(xí)題以增加實(shí)戰(zhàn)閱歷。復(fù)習(xí)到肯定程度，就應(yīng)當(dāng)起先做題了，對(duì)待每一道題都應(yīng)仔細(xì)，要知其然更知其所以然，將你做錯(cuò)的題加標(biāo)記，考前再次復(fù)習(xí)一遍。當(dāng)你參與考試時(shí)，發(fā)覺許多題見過甚至做過你會(huì)更加自信，答題的效果也會(huì)更好。

6.謹(jǐn)防盜版書。購買復(fù)習(xí)資料時(shí)肯定要選正規(guī)出版社的正版書，盜版書的錯(cuò)誤許多，有可能使你將錯(cuò)誤的答案帶到考場(chǎng)上去。

上面羅羅嗦嗦說了那么多，概括起來其實(shí)就是積累與重復(fù)。中醫(yī)綜合的內(nèi)容多，因此，它不行能一蹴而就，所以要想考好這門課主要是靠平常的積累，而不能憑僥幸心理，自己主觀進(jìn)行取舍，這也就是“學(xué)究竟”的意思。我們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)還會(huì)發(fā)覺，書從頭到尾看了幾遍，到頭來腦子里還是空空如也。這是正?，F(xiàn)象，惟一的對(duì)策就是重復(fù)重復(fù)再重復(fù)，重復(fù)的遍數(shù)多了，最終你會(huì)發(fā)覺，其實(shí)考的并不是你的水平，而是你的嫻熟程度。熟能生巧，最終對(duì)題目能產(chǎn)生條件反射的效果是最好的。那么，重復(fù)就要求有大量的時(shí)間，所以以我個(gè)人之見，最佳復(fù)習(xí)時(shí)間應(yīng)至少九個(gè)月。

精讀教材與廣泛聯(lián)系。

1.確立報(bào)考學(xué)校，索要招生簡章，以明確學(xué)校的要求、考查范圍和考試所用的教材。假如該校運(yùn)用的不是全國統(tǒng)編教材，你又在本地的書店購買不到，就要匯款向你報(bào)考學(xué)校的探討生處購買。

2.帶著問題看書。將你認(rèn)為可能考的學(xué)問點(diǎn)做標(biāo)記，以題的型式一一列出，并仔細(xì)做答，這樣你自己就可以給自己出一本試題集，在以后的幾輪復(fù)習(xí)中，著重看這些問題。你也可以做一本筆記，將重點(diǎn)列出最終只需看筆記就可以了。

3.精讀教材，不能有漏掉的內(nèi)容，做到融會(huì)貫穿前后聯(lián)系舉一反三。

4.多與四周同學(xué)溝通學(xué)習(xí)心得，將自己認(rèn)為的重點(diǎn)說一遍，聽別的同學(xué)講自己的重點(diǎn)，這樣可以幫你查漏補(bǔ)缺;做別的學(xué)校歷年來的試題。由于主題重點(diǎn)是一樣的，別校去年的考題很有可能是你今年的試題，復(fù)習(xí)專業(yè)課肯定要“眼觀六路，耳聽八方?！?/p>

留意的問題。

1.近年來，由于報(bào)考中醫(yī)學(xué)的學(xué)生較少，錄用比例很大，而我們正好是中醫(yī)學(xué)專業(yè)，而且好多導(dǎo)師都是我們授課老師，那么不妨利用一下這個(gè)有利條件。

2.大家都知道臨床方面的探討生較難考，有些專業(yè)相對(duì)很熱門，你不妨改報(bào)基礎(chǔ)學(xué)科。你又怎能斷定搞基礎(chǔ)的前途不如搞臨床好，要知道，搞基礎(chǔ)學(xué)科，科研經(jīng)費(fèi)也許多嘛。

3.報(bào)考學(xué)校時(shí)眼界要寬，不要死盯著一些聞名的醫(yī)學(xué)院。一些科研院所的技術(shù)力氣強(qiáng)，學(xué)習(xí)環(huán)境好，就是由于學(xué)生的閉目塞聽，每年生源都不足?？忌鷳?yīng)結(jié)合自身狀況，多查一些招生簡章，你報(bào)名時(shí)的正確選擇，將確定你將來的前途。

4.假如在成果公布之后，你的成果達(dá)到國家要求的分?jǐn)?shù)線，但未達(dá)到你所報(bào)考學(xué)校的要求，或由于排名較后，沒被錄用，千萬不要?dú)怵H，你應(yīng)當(dāng)及早向其它院校、探討所發(fā)函，介紹自己的狀況，懇求轉(zhuǎn)校，甚至可以轉(zhuǎn)專業(yè)。

5.盡管目前中醫(yī)的就業(yè)狀況不樂觀，中國社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入老齡化，中醫(yī)在將來有進(jìn)一步的發(fā)展空間，肯定要堅(jiān)決信念。而且探討生找工作相對(duì)于本科生來說更好、更簡單，就業(yè)后更具競爭力和上升空間。當(dāng)然考西醫(yī)是個(gè)不錯(cuò)的選擇，但付出的努力會(huì)更多。

6實(shí)習(xí)與考研就像魚和熊掌二者不行兼得，有舍才有得。其實(shí)實(shí)習(xí)目的就只是讓你對(duì)醫(yī)療過程熟識(shí)而已，而且考中醫(yī)專業(yè)的探討生不行能在短短一年的臨床吸取太多的中醫(yī)考研學(xué)問，況且實(shí)習(xí)地大部分是西醫(yī)醫(yī)院。應(yīng)當(dāng)盡早布置好自己的支配。

中醫(yī)心得體會(huì)

在學(xué)習(xí)過程中發(fā)覺，結(jié)合生活實(shí)際融深邃醫(yī)理于淺顯地生活常識(shí)當(dāng)中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論重于思辨、抽象、實(shí)踐性強(qiáng)，但弱于直觀、詳細(xì)、可操作性差。因此，在學(xué)習(xí)中，留意結(jié)合自己既往的文化學(xué)問及生活常識(shí)進(jìn)行理解，經(jīng)常受到了事半功倍的效果。

如，聯(lián)系夏天長期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形態(tài)為例，來理解滑膩之性狀，說明舌苔滑膩與水濕的關(guān)系，并由此理解濕性粘膩的致病特點(diǎn)。結(jié)合既往臨床實(shí)踐，融抽象理論于常見病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見惡寒、無汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說明肺主宣發(fā)、開竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學(xué)道理。

也發(fā)覺這門學(xué)科跟中國古代哲學(xué)和中國古代傳統(tǒng)文化親密相關(guān)。在其發(fā)展過程當(dāng)中也不斷汲取外國文化，在李時(shí)珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產(chǎn)地都不是中國，足以證明這一點(diǎn)。然而，提中學(xué)醫(yī)素養(yǎng)，中醫(yī)從業(yè)人員必需有過硬的基本功。要打好基本功應(yīng)具備以下三個(gè)步驟：

中醫(yī)的臨床工作分為識(shí)病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必需落實(shí)在方藥上。假如沒有精確的處方，肯定不會(huì)有好的療效。故中醫(yī)歷來視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”?！皽^”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍(lán)本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必需熟背至信手拈來的地步，臨床方可應(yīng)用自如?！懊}訣”是指脈學(xué)方面的歌訣?，F(xiàn)以李時(shí)珍《瀕湖脈學(xué)》流行最廣，然李中梓《診家正眼》好像更切好用，故云脈必“二李”。當(dāng)然有精力多讀幾部更好。諸如：《四診抉微》、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等?！端幮再x》是民間流傳多年且影響極大的入門讀物，淺顯易懂，朗朗上口，的確對(duì)初學(xué)用藥可具初步輪廓。盡管有些內(nèi)容已不合時(shí)代的要求，但仍為廣闊中醫(yī)所寵愛。除上述“三件寶”外，不行忽視的就是“針灸歌賦”。眾所周知，針灸是國粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”。要想學(xué)好針灸，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經(jīng)循行、主病、穴位分寸歌、標(biāo)幽賦、金針賦、通會(huì)指要賦、流注指微賦、勝玉歌、玉龍歌以及十二經(jīng)子母補(bǔ)瀉、流注八法等方面的歌訣均應(yīng)熟背如流。俗話說：“曲不離口，拳不離手”。以上第一步功夫，屬中醫(yī)的“背誦功”。

背誦功之后的其次步功，就是加強(qiáng)古文和醫(yī)史的學(xué)習(xí)。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中華民族經(jīng)過漫長的歷史，給后人留下了輝煌絢麗的中醫(yī)文化，不愧是宏大的寶庫，等待后人去努力發(fā)掘。而這些文獻(xiàn)均是用古文寫成。若不在古文上下工夫，勢(shì)必很難理解。如文字的構(gòu)成、詞匯的衍變、語法的差異及古代文學(xué)常識(shí)、古天文學(xué)學(xué)問等等均需有肯定的了解，否則學(xué)習(xí)醫(yī)古文特別困難。

文言文學(xué)得好，如同與古人相與對(duì)坐應(yīng)答，能進(jìn)行跨時(shí)代的溝通，也乃人生一大快事，而且學(xué)好古文是打開中醫(yī)藥寶庫大門的鑰匙。故其次步功夫首先必需“學(xué)好古文”。

任何事情，任何學(xué)問都有一個(gè)發(fā)展過程。所以不管學(xué)什么都必需了解本門的發(fā)展史。搞政治要學(xué)政史，搞文學(xué)要學(xué)文學(xué)史。當(dāng)然中醫(yī)也不例外，也應(yīng)學(xué)好醫(yī)學(xué)史。只有學(xué)好醫(yī)學(xué)史，才能了解各朝各代的名醫(yī)、名著及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也就是說要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的。同時(shí)也應(yīng)了解前世名醫(yī)的奇聞逸事。譬如：朱丹溪三十歲學(xué)醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家。葉天士十四歲學(xué)醫(yī)，先后師從十七人等。這對(duì)一個(gè)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和成長均有肯定的啟發(fā)。然而今人視學(xué)史為多余，好像與臨證無關(guān)，實(shí)屬大謬。

學(xué)古文具備了讀古書的實(shí)力，學(xué)醫(yī)史明確了讀古書的取舍，在選書讀書過程中，自然不會(huì)陷入歧途。同時(shí)還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著、醫(yī)案，對(duì)歷代醫(yī)家的成果有一個(gè)框架性得了解，對(duì)學(xué)術(shù)理論的構(gòu)架打下了良好的基礎(chǔ)。故其次步功夫?yàn)椤盎A(chǔ)功”。

要想學(xué)好中醫(yī)，則必需精讀一些古典醫(yī)籍，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)心悟》等。

《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)的奠基。陰陽五行、臟象經(jīng)絡(luò)、診法治則、五運(yùn)六氣均需從《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》二經(jīng)中探求。然《內(nèi)經(jīng)》中《靈樞》、《素問》各八十一篇，《難經(jīng)》八十一難，共二百四十余篇，要想快速通讀，談何簡單？故初學(xué)者可選用明代李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》或近賢秦伯未的《內(nèi)經(jīng)知要淺解》為讀本，部分章句必需熟背。

《傷寒論》是六經(jīng)辨證的典范；《金匱要略》辨臟腑經(jīng)絡(luò)，是辨治雜病的基礎(chǔ)?！稖夭l辨》系統(tǒng)論述三焦辨證，與《傷寒論》相對(duì)而言，使“萬病診法實(shí)不出此一縱一橫之外”。（《溫病條辨·凡例》）?！稖?zé)峤?jīng)緯》以《內(nèi)經(jīng)》、仲景為經(jīng)，以葉、薛、陳、余諸家為緯。其中“葉香巖外感溫?zé)崞敝饕撌鲂l(wèi)氣營血辨證系統(tǒng)，也應(yīng)熟背?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是方藥學(xué)之祖，自然也是必讀之書。清代陳修園《神農(nóng)本草經(jīng)讀》可視為初學(xué)者較好的讀本。《醫(yī)學(xué)心悟》一般視為入門的啟蒙書，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作，且書中載有許多療效高、好用性廣的方劑，如啟膈散、開噤散、半夏白術(shù)天麻湯之類，皆臨床習(xí)用之方。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構(gòu)架起來。故第三步功夫?yàn)椤皹?gòu)架功”。

如上所述，背誦功、基礎(chǔ)功、構(gòu)架功為“真中醫(yī)”必需具備的三步功夫。在這三步功的基礎(chǔ)上，進(jìn)而博覽群書，淹通眾家之長，并廣泛吸取今人閱歷，主動(dòng)引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”。早臨床、多臨床，從而培育和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”。

漫漫岐黃路，吾將上下而求索。

中醫(yī)心得體會(huì)

眾所周知，中醫(yī)是中國幾千年唯一的醫(yī)學(xué)，中國人民幾千年來的防病治病靠的是中醫(yī)，中醫(yī)對(duì)中華民族幾千年來的繁衍昌盛，幾千年來的保健事業(yè)起到非常重要的作用。

中醫(yī)與西醫(yī)在專業(yè)技術(shù)上各有所長，各有優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。西醫(yī)的優(yōu)勢(shì)在于精密儀器的檢測(cè)、超群的外科手術(shù)、困難的器官移植、先進(jìn)的搶救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)恰恰是西醫(yī)薄弱的方面，中醫(yī)的辨證施治既精確又敏捷，奧妙無窮，對(duì)診治很多疾病，有其獨(dú)到的特點(diǎn)。如對(duì)功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢(shì)。人民群眾對(duì)中醫(yī)中藥的相識(shí)比較深刻，有相當(dāng)多的'人群喜愛中醫(yī)中藥。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展進(jìn)化，人們對(duì)健康長壽的要求在不斷的提高，中醫(yī)中藥的治病之本、調(diào)理、滋補(bǔ)功能就顯得更加迫切須要了。

中國人的傳統(tǒng)相識(shí)是中醫(yī)越老越吃香。一個(gè)年齡大的中醫(yī)，盡管本領(lǐng)平平，都可以稱老中醫(yī)，甚至夸大一點(diǎn)稱“名老中醫(yī)”，這說明白一個(gè)很重要的問題。中醫(yī)是終身制的職業(yè)。那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣才能學(xué)好中醫(yī)呢？《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫(yī)之所以病病道少”，這說明中醫(yī)難學(xué)。聞名溫病學(xué)家吳鞠通又說：“學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)”。

學(xué)中醫(yī)誠然難，學(xué)精則更難。但既學(xué)醫(yī)就必需學(xué)精，至少要確立“學(xué)精”這樣一個(gè)奮斗目標(biāo)，方能學(xué)成一個(gè)好中醫(yī)。怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的呢？依據(jù)我個(gè)人學(xué)醫(yī)的體會(huì)，主要在于兩點(diǎn)：一要仔細(xì)讀書。中醫(yī)的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。讀中醫(yī)的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對(duì)很多重要的內(nèi)容甚至要熟背。比如中醫(yī)診斷學(xué)、中醫(yī)方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、溫病學(xué)、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必需學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》。讀中醫(yī)的書，要擅長融會(huì)貫穿，中醫(yī)學(xué)的理論均源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)的各科臨床，均源于歷代醫(yī)家的閱歷積累和實(shí)踐總結(jié)。

舉例說吧，比如學(xué)《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內(nèi)經(jīng)》相聯(lián)系，下與《溫病學(xué)》相聯(lián)系，此外，還要與內(nèi)科學(xué)、方劑學(xué)、藥物學(xué)、診斷學(xué)相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽證，這個(gè)少陽證就出自《內(nèi)經(jīng)》的《素問熱論》?！秲?nèi)經(jīng)》的少陽證只限于少陽經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽證則為半表半里證，膽火上炎，癥見“口苦，咽干，目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，靜默不欲飲食，必?zé)┫矅I”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學(xué)中亦有一個(gè)邪郁少陽證，寒熱類虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽。如此聯(lián)系比較，自然融會(huì)貫穿。

在學(xué)習(xí)過程中發(fā)覺，結(jié)合生活實(shí)際融深邃醫(yī)理于淺顯地生活常識(shí)當(dāng)中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論重于思辨、抽象、實(shí)踐性強(qiáng)，但弱于直觀、詳細(xì)、可操作性差。因此，在學(xué)習(xí)中，留意結(jié)合自己既往的文化學(xué)問及生活常識(shí)進(jìn)行理解，經(jīng)常受到了事半功倍的效果。

如，聯(lián)系夏天長期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形態(tài)為例，來理解滑膩之性狀，說明舌苔滑膩與水濕的關(guān)系，并由此理解濕性粘膩的致病特點(diǎn)。結(jié)合既往臨床實(shí)踐，融抽象理論于常見病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見惡寒、無汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說明肺主宣發(fā)、開竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學(xué)道理。

也發(fā)覺這門學(xué)科跟中國古代哲學(xué)和中國古代傳統(tǒng)文化親密相關(guān)。在其發(fā)展過程當(dāng)中也不斷汲取外國文化，在李時(shí)珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產(chǎn)地都不是中國，足以證明這一點(diǎn)。然而，提中學(xué)醫(yī)素養(yǎng)，中醫(yī)從業(yè)人員必需有過硬的基本功。要打好基本功應(yīng)具備以下三個(gè)步驟：

中醫(yī)的臨床工作分為識(shí)病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必需落實(shí)在方藥上。假如沒有精確的處方，肯定不會(huì)有好的療效。故中醫(yī)歷來視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”?！皽^”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍(lán)本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必需熟背至信手拈來的地步，臨床方可應(yīng)用自如?！懊}訣”是指脈學(xué)方面的歌訣?，F(xiàn)以李時(shí)珍《瀕湖脈學(xué)》流行最廣，然李中梓《診家正眼》好像更切好用，故云脈必“二李”。當(dāng)然有精力多讀幾部更好。諸如：《四診抉微》、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等。《藥性賦》是民間流傳多年且影響極大的入門讀物，淺顯易懂，朗朗上口，的確對(duì)初學(xué)用藥可具初步輪廓。盡管有些內(nèi)容已不合時(shí)代的要求，但仍為廣闊中醫(yī)所寵愛。除上述“三件寶”外，不行忽視的就是“針灸歌賦”。眾所周知，針灸是國粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”。要想學(xué)好針灸，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經(jīng)循行、主病、穴位分寸歌、標(biāo)幽賦、金針賦、通會(huì)指要賦、流注指微賦、勝玉歌、玉龍歌以及十二經(jīng)子母補(bǔ)瀉、流注八法等方面的歌訣均應(yīng)熟背如流。俗話說：“曲不離口，拳不離手”。以上第一步功夫，屬中醫(yī)的“背誦功”。

背誦功之后的其次步功，就是加強(qiáng)古文和醫(yī)史的學(xué)習(xí)。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中華民族經(jīng)過漫長的歷史，給后人留下了輝煌絢麗的中醫(yī)文化，不愧是宏大的寶庫，等待后人去努力發(fā)掘。而這些文獻(xiàn)均是用古文寫成。若不在古文上下功夫，勢(shì)必很難理解。如文字的構(gòu)成、詞匯的衍變、語法的差異及古代文學(xué)常識(shí)、古天文學(xué)學(xué)問等等均需有肯定的了解，否則學(xué)習(xí)醫(yī)古文特別困難。

文言文學(xué)得好，如同與古人相與對(duì)坐應(yīng)答，能進(jìn)行跨時(shí)代的溝通，也乃人生一大快事，而且學(xué)好古文是打開中醫(yī)藥寶庫大門的鑰匙。故其次步功夫首先必需“學(xué)好古文”。

任何事情，任何學(xué)問都有一個(gè)發(fā)展過程。所以不管學(xué)什么都必需了解本門的發(fā)展史。搞政治要學(xué)政史，搞文學(xué)要學(xué)文學(xué)史。當(dāng)然中醫(yī)也不例外，也應(yīng)學(xué)好醫(yī)學(xué)史。只有學(xué)好醫(yī)學(xué)史，才能了解各朝各代的名醫(yī)、名著及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也就是說要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的。同時(shí)也應(yīng)了解前世名醫(yī)的奇聞逸事。譬如：朱丹溪三十歲學(xué)醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家。葉天士十四歲學(xué)醫(yī)，先后師從十七人等。這對(duì)一個(gè)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和成長均有肯定的啟發(fā)。然而今人視學(xué)史為多余，好像與臨證無關(guān)，實(shí)屬大謬。

學(xué)古文具備了讀古書的實(shí)力，學(xué)醫(yī)史明確了讀古書的取舍，在選書讀書過程中，自然不會(huì)陷入歧途。同時(shí)還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著、醫(yī)案，對(duì)歷代醫(yī)家的成果有一個(gè)框架性得了解，對(duì)學(xué)術(shù)理論的構(gòu)架打下了良好的基礎(chǔ)。故其次步功夫?yàn)椤盎A(chǔ)功”。

要想學(xué)好中醫(yī)，則必需精讀一些古典醫(yī)籍，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)心悟》等。

《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)的奠基。陰陽五行、臟象經(jīng)絡(luò)、診法治則、五運(yùn)六氣均需從《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》二經(jīng)中探求。然《內(nèi)經(jīng)》中《靈樞》、《素問》各八十一篇，《難經(jīng)》八十一難，共二百四十余篇，要想快速通讀，談何簡單？故初學(xué)者可選用明代李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》或近賢秦伯未的《內(nèi)經(jīng)知要淺解》為讀本，部分章句必需熟背。

《傷寒論》是六經(jīng)辨證的典范；《金匱要略》辨臟腑經(jīng)絡(luò)，是辨治雜病的基礎(chǔ)?！稖夭l辨》系統(tǒng)論述三焦辨證，與《傷寒論》相對(duì)而言，使“萬病診法實(shí)不出此一縱一橫之外”。（《溫病條辨·凡例》）。《溫?zé)峤?jīng)緯》以《內(nèi)經(jīng)》、仲景為經(jīng)，以葉、薛、陳、余諸家為緯。其中“葉香巖外感溫?zé)崞敝饕撌鲂l(wèi)氣營血辨證系統(tǒng)，也應(yīng)熟背。《神農(nóng)本草經(jīng)》是方藥學(xué)之祖，自然也是必讀之書。清代陳修園《神農(nóng)本草經(jīng)讀》可視為初學(xué)者較好的讀本?！夺t(yī)學(xué)心悟》一般視為入門的啟蒙書，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作，且書中載有許多療效高、好用性廣的方劑，如啟膈散、開噤散、半夏白術(shù)天麻湯之類，皆臨床習(xí)用之方。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構(gòu)架起來。故第三步功夫?yàn)椤皹?gòu)架功”。

如上所述，背誦功、基礎(chǔ)功、構(gòu)架功為“真中醫(yī)”必需具備的三步功夫。在這三步功的基礎(chǔ)上，進(jìn)而博覽群書，淹通眾家之長，并廣泛吸取今人閱歷，主動(dòng)引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”。早臨床、多臨床，從而培育和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”。

漫漫岐黃路，吾將上下而求索。

中醫(yī)著作心得體會(huì)

中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化寶庫里的珍寶，幾千年的歷史沉淀下來的中醫(yī)著作不僅是中醫(yī)學(xué)術(shù)的集大成者，更是傳遞著中醫(yī)才智和閱歷的重要文獻(xiàn)。在閱讀中醫(yī)著作的過程中，我體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的珍貴思想與精髓，更深了對(duì)中醫(yī)的理解和相識(shí)。下面將分五個(gè)段落，闡述在讀中醫(yī)著作的心得和體會(huì)。

第一段，中醫(yī)著作的價(jià)值和獨(dú)特之處。中醫(yī)著作作為中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，有著獨(dú)特的價(jià)值。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)還未發(fā)展起來的時(shí)代，中醫(yī)著作承載了人們對(duì)疾病的認(rèn)知、病因病機(jī)的探求，及草藥配伍運(yùn)用的總結(jié)和探究。其中聞名的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是中醫(yī)學(xué)最古老、最有影響力的著作之一，它包含了豐富的理論體系和醫(yī)療閱歷。閱讀中醫(yī)著作不僅能夠深化了解中醫(yī)的觀念和治療方法，還能使人重新諦視現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，從中找到追求健康的新思路。

其次段，中醫(yī)著作強(qiáng)調(diào)整體觀念。中醫(yī)著作中的重要思想之一就是強(qiáng)調(diào)人體的整體性。中醫(yī)將人體視作一個(gè)有機(jī)的整體，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互影響。閱讀中醫(yī)著作時(shí)，我們會(huì)發(fā)覺其中提到的“陰陽”、“氣血”等概念，這些都是中醫(yī)理論體系的核心，意味著人體內(nèi)部各個(gè)方面的平衡與和諧。通過了解這些理論，我們能夠更加理解疾病形成的緣由和調(diào)整身體的方法。同時(shí)，中醫(yī)著作也啟示我們，要真正解決疾病問題，必需從根本上找到緣由，而不是僅僅關(guān)注癥狀的表面。

第三段，閱歷的積累與傳承。中醫(yī)著作記錄了前人醫(yī)者豐富的閱歷和才智，是中醫(yī)臨床實(shí)踐和探討的重要參考資料，也是中醫(yī)閱歷的積累和傳承。在閱讀中醫(yī)著作時(shí)，我們能夠深刻感受到中醫(yī)臨床實(shí)踐的豐富性和獨(dú)特性。中醫(yī)不僅注意病因的分析，還精于辨證論治，通過望聞問切四診合參，探究出了很多獨(dú)特的治療方法。中醫(yī)著作告知我們，每個(gè)病人都是獨(dú)一無二的，要依據(jù)個(gè)體差異來制定治療方案，而不是一刀切的應(yīng)用。

第四段，中醫(yī)著作與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的互補(bǔ)性。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展快速，技術(shù)和理論日新月異，然而我們也看到一些問題，比如過度依靠藥物和技術(shù)，價(jià)值觀偏向“治療”而非“養(yǎng)生”等。中醫(yī)著作對(duì)我們有益，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了人體的自愈實(shí)力和身心的協(xié)調(diào)。讀中醫(yī)著作，我們會(huì)發(fā)覺中醫(yī)注意預(yù)防和調(diào)整，提倡個(gè)體化的養(yǎng)生方法。這對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的一些慢性疾病治療是一種補(bǔ)充和啟示。同時(shí)，閱歷的傳承也有助于促進(jìn)中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的溝通和發(fā)展。

第五段，中醫(yī)著作的普及與傳承。中醫(yī)著作是中醫(yī)文化的精髓，它對(duì)中醫(yī)發(fā)展和推廣具有重要意義。我們應(yīng)當(dāng)將中醫(yī)著作普及給更多的人，增加公眾對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知和了解，消退一些對(duì)中醫(yī)的誤會(huì)和偏見。同時(shí)，加強(qiáng)中醫(yī)著作的傳承和探討，培育更多專業(yè)的中醫(yī)醫(yī)生和探討人員，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，讓中醫(yī)接著發(fā)揚(yáng)光大。

總之，中醫(yī)著作作為中醫(yī)學(xué)術(shù)的重要組成部分，有著獨(dú)特的價(jià)值和意義。通過閱讀中醫(yī)著作，我們能夠深化了解中醫(yī)的觀念和治療方法，學(xué)習(xí)到中醫(yī)的整體思維方式和個(gè)體化治療的理念。中醫(yī)著作對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和完善有著主動(dòng)作用。為了傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化，我們應(yīng)當(dāng)普及中醫(yī)著作，加強(qiáng)中醫(yī)學(xué)問的傳播和探討，讓中醫(yī)接著為人類健康事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

中醫(yī)心得體會(huì)

之前的我對(duì)自己的醫(yī)術(shù)缺乏信念，已故中醫(yī)大家岳美中先生曾說：“治心何日能忘我，操術(shù)隨處可誤人”。我曾問自己：“我能像老師們一樣看病嗎？”或許是命運(yùn)的支配，在我懷疑的時(shí)候，20xx年我去xx參與了為期5周的純中醫(yī)義診服務(wù)。在師兄們的帶領(lǐng)下，加上我們從國內(nèi)帶去的中藥飲片，我見證了一次又一次以純中醫(yī)的方法救人活命，看到了很多病人從中醫(yī)藥學(xué)這一個(gè)宏大的寶庫中獲得了健康，也讓我深深體會(huì)到作為一個(gè)青年中醫(yī)師應(yīng)有的目標(biāo)和責(zé)任。這個(gè)體驗(yàn)激勵(lì)我讀研讀博，更深一步探究經(jīng)典的魅力。

我認(rèn)為，作為一個(gè)學(xué)生，真正的跟診是你有一個(gè)辨證論治的思索過程。

首先，收集到患者四診信息后，會(huì)在你腦海中出現(xiàn)第一個(gè)病機(jī)，然后去思索這個(gè)病機(jī)和你收集到的四診信息是否相符合。假如不符合，那就可能是另一個(gè)病機(jī)了，應(yīng)再次把病機(jī)和四診信息相匹配，重復(fù)這種過程幾次，就大致可以找到病人的真正病機(jī)了。

其次，你再想一下，這個(gè)病機(jī)可用什么方呢？《傷寒論》、《金匱要略》以及方劑學(xué)里有相對(duì)應(yīng)的方藥嗎？而不是看老師用了什么方藥，重點(diǎn)是你要有這種思索的過程。到了這個(gè)階段，千萬不要去看老師的方，因?yàn)榭赡軙?huì)影響你的思維。因?yàn)橛锌赡芾蠋熆床√炝耍谋孀C論治思維過程太熟了，你追也追不上。

多多訓(xùn)練這種思維過程，比你抄了或背了某中醫(yī)老師特地治某病的常用方更好。因?yàn)橹嗅t(yī)自古就不分科，最多就分個(gè)骨傷與外傷雜病，所謂的外傷就是外感病，所謂的雜病就是內(nèi)、外、婦、兒等，全都是一以貫之，全都依靠中醫(yī)的辨證論治思維。假如連辨證這一步都沒有走好，如何論治？要有針對(duì)性地去學(xué)習(xí)、去提升自己。

首先，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，最好是先看原文。至于版本的問題，我覺得對(duì)一個(gè)連辨證論治都不太明白的人來說，就先別了解，少走一些不應(yīng)當(dāng)走的路。

其次，閱讀條文的時(shí)候，我們要去想象自己就是在看病。條文顯示的是一個(gè)病人的病情，想象自己就是個(gè)醫(yī)生，一邊看著條文，一邊去學(xué)習(xí)如何分析。在閱讀的時(shí)候，可能一起先看到一兩個(gè)臨床癥候表現(xiàn)，就會(huì)去想是不是某個(gè)病機(jī)，是表是里？是寒是熱？再多幾個(gè)臨床癥候出現(xiàn)，就會(huì)去想跟自己方才想的病機(jī)相對(duì)應(yīng)嗎？有沖突嗎？多次重復(fù)這種思索，最終就得出一個(gè)病機(jī)，就是這個(gè)條文想要表達(dá)的中心病機(jī)。在這個(gè)時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)做了一次辨證論治了。所以，張仲景所著的書被后世認(rèn)為是辨證論治的模范書，就是因?yàn)樗锩娴膬?nèi)涵、它的重點(diǎn)在于學(xué)懂中醫(yī)的辨證思維，辨證求機(jī)審因論治。

中醫(yī)的教化，為的是培育有辨證思維的中醫(yī)師。在與不少中醫(yī)學(xué)生溝通時(shí)，我發(fā)覺大家出現(xiàn)了一種“返祖性”的中醫(yī)思維。所謂“返祖”現(xiàn)象，就是置辨證論治于不顧，而重視一種類似于西醫(yī)的癥候群治療的思維方法。什么寒熱、表里、虛實(shí)等，都只是一堆癥候總結(jié)，之后美其名曰是什么病機(jī)引起的，甚至連病機(jī)都不說，辨證論治的過程也棄之不用。

從對(duì)《傷寒論》與《金匱要略》等中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，我們很簡單發(fā)覺中醫(yī)的看病方法，也可以說是中醫(yī)的“看家本事”是在四診后合參，在一堆臨床癥候表現(xiàn)中找出其本質(zhì)的問題、疾病的沖突處，是對(duì)病機(jī)的總結(jié)。而在四診時(shí)，在腦海中有可能出現(xiàn)幾次病機(jī)，反復(fù)思索那些癥候表現(xiàn)，是不是對(duì)應(yīng)這一個(gè)病機(jī)，或許這一個(gè)病機(jī)應(yīng)當(dāng)有另一個(gè)證候表現(xiàn)，然后再去問病人。所以，這其實(shí)跟閱讀、分析《傷寒論》與《金匱要略》的條文是一樣的。由此可知，我們不應(yīng)當(dāng)只著重于對(duì)條文的背誦，忽視了對(duì)條文的分析，因?yàn)槿狈Ψ治鲆卜路鹈撾x了臨床，脫離了中醫(yī)的辨證論治思維方法。

中醫(yī)心得體會(huì)

這一學(xué)期的公選課，我很榮幸地選上了美容藥物學(xué)。

初聽這個(gè)名字，是我讀大一的時(shí)候，當(dāng)時(shí)我還沒有上公選課，有位師姐對(duì)我講她在上美容藥物學(xué)，當(dāng)時(shí)我覺得這肯定是一門很難的課，應(yīng)當(dāng)是關(guān)于配護(hù)膚品的藥物學(xué)吧。然后聽師姐說明，這是一門很有用處的課，在課堂上可以學(xué)到怎樣護(hù)膚，哪些護(hù)膚產(chǎn)品比較好，很有用的。

由此，我起先了對(duì)美容藥物學(xué)這門課的憧憬。

從第一節(jié)課老師講的一些基礎(chǔ)學(xué)問到最終一節(jié)課的護(hù)膚品品牌介紹，信任疼惜自己的女孩子，都受益頗多吧。

特殊是對(duì)一些日常護(hù)理的誤區(qū)，在這門課上了解到許多?，F(xiàn)在就對(duì)自己的收獲列舉一些。

1.對(duì)洗面奶的誤區(qū)。由于我的皮膚偏黃片油性以我很希望洗面奶中不但能清潔，還能控油、清潔加美白，認(rèn)為這很省事。所以我用過妮維雅的美白泡沫洗面奶(當(dāng)然，最終我沒有體會(huì)到他的美白功能)在這堂課上，我了解到洗面奶只要能做好清潔工作就好了，例如美白等功能，由于在網(wǎng)上停留時(shí)間很短，很難有效果，所以，現(xiàn)在不在追求它的美白功能，而是看重它的清潔功能。

2.對(duì)防曬霜的誤區(qū)。前段時(shí)間，買了一瓶歐萊雅的多重防護(hù)隔離噴露，專涂頸、肩、臂。但是，由于這一瓶對(duì)于我來說也不算便宜，所以在用量上也有點(diǎn)省。老師上次講的防曬學(xué)問，才讓自己相識(shí)到自己的錯(cuò)誤。不夠量的防曬霜反抗紫外線弱，也是會(huì)曬黑的。假如我用得省的話，那不是得不償失，又花了錢有被曬黑。所以，我變更了以前的觀念，并且會(huì)隔兩個(gè)小時(shí)補(bǔ)涂一次(戶外)。

3.對(duì)添加酒精、防腐劑護(hù)膚品的相識(shí)。以前的時(shí)候，和其他人一樣，覺得添加酒精、防腐劑的護(hù)膚品肯定不好，會(huì)損害皮膚，以為追求純自然?？墒?，在美容藥物學(xué)的課上，顛覆了我這一觀念。那些打著純自然的產(chǎn)品或許不比添加防腐劑的產(chǎn)品好，這使我不再抗拒防腐劑。同時(shí)，也使我不再那么簡單受騙，買一些鼓吹純自然的產(chǎn)品，結(jié)果受騙!

例如這樣的誤區(qū)，我還有許多許多。在這堂課上，我的觀念許多都變更了。并且對(duì)護(hù)膚學(xué)問有了更進(jìn)一步的了解。

俗話說，沒有丑女人，只有懶女人?？粗镏欣咸钠つw，心里不禁感嘆，保養(yǎng)工作肯定要做好啊，否則，老了就補(bǔ)救不了了。

時(shí)間如梭，光陰似箭，這門課也已經(jīng)結(jié)束了。美容藥物學(xué)這門課就像一盞領(lǐng)我進(jìn)門的燈，讓我能窺探護(hù)膚、化妝等的奧妙，并最終在其中受益匪淺。

中醫(yī)著作心得體會(huì)

中醫(yī)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，其源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千年。中醫(yī)著作作為中醫(yī)學(xué)的重要資源，承載著中醫(yī)理論和閱歷的珍貴遺產(chǎn)。對(duì)于中醫(yī)學(xué)習(xí)者來說，閱讀和探討中醫(yī)著作是必不行少的學(xué)習(xí)途徑。通過對(duì)中醫(yī)著作的研習(xí)，我們可以更深化地了解中醫(yī)的精髓和才智，提高臨床實(shí)踐的水平。

中醫(yī)著作以其深邃的才智和豐富的臨床閱歷著名于世。學(xué)習(xí)中醫(yī)著作可以讓我們了解中醫(yī)的基本理論基礎(chǔ)、治療原則和藥物運(yùn)用等方面的學(xué)問。這些學(xué)問對(duì)于提高我們的診斷實(shí)力、治療手段以及中醫(yī)藥的運(yùn)用具有重要意義。此外，通過學(xué)習(xí)中醫(yī)著作，我們還可以了解中醫(yī)的發(fā)展歷程和傳承，從而更好地繼承和發(fā)展中醫(yī)學(xué)。

學(xué)習(xí)中醫(yī)著作首先須要建立扎實(shí)的中醫(yī)理論學(xué)問基礎(chǔ)。對(duì)于初學(xué)者來說，選擇一本系統(tǒng)全面介紹中醫(yī)學(xué)的教材是必不行少的。從概念、經(jīng)絡(luò)、病機(jī)到診斷治療等方面全面學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的基本學(xué)問。在此基礎(chǔ)上，可以選擇一些具有代表性的中醫(yī)著作進(jìn)行深化探討。閱讀中醫(yī)著作時(shí)，要注意全面理解作者的理論思想，把握著作的主題和要點(diǎn)。同時(shí)，結(jié)合實(shí)際狀況和臨床實(shí)踐，進(jìn)行思索和實(shí)踐，加深對(duì)中醫(yī)著作內(nèi)容的理解和運(yùn)用。

段四：中醫(yī)著作對(duì)臨床實(shí)踐的啟發(fā)和指導(dǎo)。

中醫(yī)著作是古代中醫(yī)師承前人才智的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著豐富的臨床閱歷和治療方法。通過研讀中醫(yī)著作，我們可以學(xué)習(xí)到珍貴的臨床閱歷，并將其運(yùn)用到實(shí)踐中去。例如，通過學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》，我們可以了解到辨證論治在中醫(yī)治療中的重要性，以及不同病癥的辨證施治方法。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)《本草綱目》，我們可以了解到中藥在臨床治療中的運(yùn)用方法和配伍原則。這些學(xué)問可以啟發(fā)我們?cè)谂R床實(shí)踐中更精確地診斷病癥，并實(shí)行科學(xué)有效的治療方法。

段五：弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)文化，推動(dòng)中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展。

中醫(yī)著作是中醫(yī)文化的重要載體，是中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的寶貴遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)著作，我們既是傳承中醫(yī)的使命所在，也是推動(dòng)中醫(yī)事業(yè)的責(zé)任所在。中醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)展須要我們接著努力，加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)著作的學(xué)習(xí)和探討，不斷深化對(duì)中醫(yī)理論和閱歷的理解。同時(shí)，我們還須要通過各種形式的宣揚(yáng)和推廣活動(dòng)，讓更多的人了解中醫(yī)著作，相識(shí)中醫(yī)學(xué)的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，為中醫(yī)的傳統(tǒng)文化傳承和中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力氣。

總結(jié)：通過學(xué)習(xí)和探討中醫(yī)著作，我們可以深化了解中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)和臨床應(yīng)用，提高自己的診斷和治療水平。同時(shí)，中醫(yī)著作也是中醫(yī)文化的重要組成部分，我們須要將其傳承下去，為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)著作不僅對(duì)于我們個(gè)人的發(fā)展有益，也具有重要的社會(huì)意義。

中醫(yī)心得體會(huì)

中醫(yī)學(xué)歷來重視疾病的預(yù)防。“治未病”的概念最早出現(xiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,在《素問·四氣調(diào)神大論》中提出：“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎”，就生動(dòng)地指出了“治未病”的重要意義。

依據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論,將人群的健康狀態(tài)分為三種:。

一是健康未病態(tài);。

二是欲病未病態(tài);。

三是已病未傳態(tài)。

“治未病”就針對(duì)以上三個(gè)狀態(tài),具有以下作用。

一是未病養(yǎng)生,防病于先:指未患病之前先預(yù)防,避開疾病的發(fā)生,這是醫(yī)學(xué)的最高目標(biāo),是健康未病態(tài)的治療原則,也是一名高超醫(yī)生應(yīng)當(dāng)追求的最高境界。在“治未病”的措施方面，我們主見首選綠色療法，比如針灸、推拿、中藥療法。深受人們寵愛的健身項(xiàng)目如太極拳、健身操、瑜伽等就可幫助人們強(qiáng)身健體，增加體質(zhì)，藥粥、藥茶，最好是在明確自身體質(zhì)狀態(tài)的前提下選用，另外健康規(guī)律的生活和平和恬淡的心態(tài)也是至關(guān)重要的防病措施。

二是欲病施治,防微杜漸:指在疾病無明顯癥狀之前要實(shí)行措施,治病于初始,避開機(jī)體的失衡狀態(tài)接著發(fā)展，這是潛病未病態(tài)的治療原則。中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)就是通過對(duì)病人身心狀態(tài)的分析，確認(rèn)其身體的寒熱虛實(shí)陰陽偏頗，針對(duì)個(gè)體體質(zhì)的特別性,主動(dòng)改善特別體質(zhì),增加自身的反抗力,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)特別人群的病因預(yù)防,阻擋相關(guān)疾病的發(fā)生。比如一個(gè)亞健康的人，成天疲乏失眠，缺乏熱忱，通過體質(zhì)辨識(shí)，我們認(rèn)為他是肝氣郁滯，應(yīng)當(dāng)在肝俞、脾俞、太沖、足三里等穴位上給以針刺、按摩或拔罐等刺激，以疏肝理氣，調(diào)理臟腑氣機(jī)，使肝氣得以疏泄，臟腑功能歸于平衡，機(jī)體復(fù)原健康狀態(tài)。

三是已病早治,防止傳變:指疾病已經(jīng)存在,要及早診斷,及早治療,防其由淺入深,或發(fā)生臟腑之間的傳變。這是已病未傳態(tài)的治療原則。比如高血壓病人，我們要防止其并發(fā)心、腦、腎的變更;中風(fēng)病人生命體征穩(wěn)定的同時(shí)，要及早治療他的半身不遂、語言障礙等。

另外，還有瘥后調(diào)攝、防其復(fù)發(fā):指疾病初愈正氣尚虛,邪氣留戀,機(jī)體處于不穩(wěn)定狀態(tài),機(jī)體功能還沒有完全復(fù)原之時(shí),要留意調(diào)攝,以促進(jìn)并提早日康復(fù)和防止疾病復(fù)發(fā)。即使是感冒初愈，病人也要留意避風(fēng)寒，多休息;而手術(shù)后的病人更是氣血兩傷，增加飲食養(yǎng)分和適當(dāng)?shù)目祻?fù)熬煉是極其重要的。

中醫(yī)心得體會(huì)

課上老師給我們細(xì)致取穴講解了馬丹陽天星十二穴中的足三里、上下巨虛及內(nèi)庭穴、陽陵泉穴，太沖、昆侖、太溪穴，委中、承山穴，并一一在同學(xué)身上針刺，中醫(yī)針灸班課程心得。每個(gè)人因?yàn)楣趋馈⒓∪獾男螒B(tài)不同，穴位位置也要根據(jù)不同的比例細(xì)心辨別。

之后同學(xué)們互扎腹針，經(jīng)過一周練習(xí)，手法都有所提高。邢臺(tái)的馬同學(xué)上周第一次扎針就非常干凈利落，這周看起來已經(jīng)很成熟了。

大家的發(fā)力方式，大多是直刺，單手發(fā)力，男同學(xué)王林林最初雙手發(fā)力直刺，顯得不太協(xié)調(diào)，后來受馬同學(xué)啟發(fā)，也改為單手發(fā)力。但這種方式當(dāng)自身內(nèi)力不足時(shí)，碰上質(zhì)地致密的部位會(huì)入皮太淺。我就是這樣，床上的同學(xué)直喊疼。細(xì)致視察了老師的手法，斜入翻掌，手腕一轉(zhuǎn)，借助動(dòng)勢(shì)釋放內(nèi)力，堅(jiān)決深化皮膚。這個(gè)發(fā)力的過程比直刺行程長，力氣肯定會(huì)大些，加上老師內(nèi)力強(qiáng)，從選穴、持針刺穴、捻轉(zhuǎn)，三部完成只在須臾間。

我是最終一個(gè)扎的腹針，很幸運(yùn)，白老師親自扎了五針。這周的感覺沒有上周那么痛感劇烈，但很得氣，心得體會(huì)《中醫(yī)針灸班課程心得》。留針大約半小時(shí)。和上次不同，這次氣起先往下走了，先是左腿有麻麻的感覺，緊接著右腿內(nèi)側(cè)上部不斷有跳竄感，然后到了小腿內(nèi)側(cè)。始終不通的右腿有感覺了。

白老師給大家示范了溫柔灸和干脆灸。沒想到同學(xué)們對(duì)干脆灸還是很熱忱的，米粒大小的`艾絨，干脆放在皮膚上，中脘，足三里，涌泉，每穴三壯。在艾絨點(diǎn)燃之后，當(dāng)火力和皮膚接觸時(shí)，同學(xué)們的苦痛表情各異。我沒敢一試，短暫沒有志氣，三年前給自己隔姜灸了幾次，留了幾處瘢痕，后來沒有堅(jiān)持灸下去。醇厚說，我不喜愛瘢痕，但艾灸的確很舒適，回去試試無瘢痕干脆灸法。

白老師始終在給我們講授灸法的重要處，和祛除寒邪的力氣之大。一些陰寒極重的病人，其身體的寒邪也會(huì)對(duì)醫(yī)者有不良的影響。無形無相，會(huì)趁虛而入，須要謹(jǐn)慎為宜。同學(xué)王林林干脆灸了三年，對(duì)灸法極有閱歷心得，他和白老師的對(duì)話很有意思。

下課回家，臭屁不斷，不一會(huì)家里空氣混濁。晚上相當(dāng)疲乏，卻難以入眠。腿部內(nèi)側(cè)的陰經(jīng)部分不斷竄跳。腹針的感覺始終存留。其次天排便量大，渾身發(fā)冷。以前看過老師博客，知道這是正邪相交排病反應(yīng)，并不在乎，只是覺得神衰氣乏，想睡覺。艾灸神闕，稍安。周三風(fēng)和日麗，出門看展，走走停?？煳逍r(shí)，回家之后，后腦頭疼不已，時(shí)有跳動(dòng)感。周四仍舊頭痛，除了腦后，左右兩側(cè)也時(shí)常竄疼。手邊沒有針了，在腳上找了些痛點(diǎn)按揉，稍有緩解。晚上頭痛漸漸散去。

周五身體照舊很累，左側(cè)嘴角上火，起了一堆小包。下腹痛。

周六，生理期如期而至。下腹較以往輕松，排出較多淤血塊。

這周主要和身體斗爭了，心神散亂，體會(huì)到的針法還未好好實(shí)踐。只空手練習(xí)了進(jìn)針、捻針，手上沒氣力，經(jīng)常把針扎彎。

中醫(yī)著作心得體會(huì)

中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表，源遠(yuǎn)流長。中醫(yī)著作是中醫(yī)理論和實(shí)踐閱歷的重要總結(jié)和傳承載體。閱讀中醫(yī)著作不僅可以幫助我們更好地了解中醫(yī)的理論體系，也可以供應(yīng)珍貴的臨床閱歷和治療方法。通過閱讀中醫(yī)著作，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的才智和獨(dú)特之處，下面將共享我的心得體會(huì)。

其次段：經(jīng)典著作的啟迪。

閱讀中醫(yī)經(jīng)典著作是我對(duì)中醫(yī)學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等經(jīng)典著作，它們探究了生命與自然、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)之間的聯(lián)系，提出了以人為中心的醫(yī)學(xué)觀念。通過深化閱讀經(jīng)典著作，我體會(huì)到了中醫(yī)的整體觀念、陰陽平衡的觀念以及中醫(yī)治療的個(gè)體化特點(diǎn)。這一觀念使我更加注意從整體上把握疾病的本質(zhì)和病人的整體狀況，而非僅僅關(guān)注癥狀和表面現(xiàn)象。

第三段：臨床實(shí)踐的指南。

中醫(yī)以辯證施治為核心，通過充分視察、問診、望診和脈診等方法，對(duì)患者的疾病進(jìn)行分析和辨證。在實(shí)踐中，我發(fā)覺中醫(yī)著作對(duì)診斷和治療起著重要的指導(dǎo)作用。例如，在閱讀《外感篇》時(shí)，我學(xué)到了針對(duì)不同類型的感冒癥狀進(jìn)行辨證施治的方法。中醫(yī)著作中的案例分析和臨床閱歷共享，使我能夠更加精確地診斷疾病，選擇合適的治療方法，提升了我在臨床實(shí)踐中的療效。

第四段：個(gè)人修養(yǎng)的提升。

中醫(yī)著作中融入了豐富的哲學(xué)、文化和人文因素。它們不僅是醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，更是一種思想的傳承和才智的積淀。通過閱讀中醫(yī)著作，我不僅對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)有了更深化的相識(shí)，也通過學(xué)習(xí)中醫(yī)的理念和才智，提升了自己的人文修養(yǎng)和哲學(xué)思索實(shí)力。例如，《傷寒雜病論》中對(duì)于疾病的理解和治療方法，強(qiáng)調(diào)了與自然和諧相處的重要性。這一觀念讓我重新思索疾病與健康、人與自然之間的關(guān)系，對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了主動(dòng)的影響。

中醫(yī)著作作為中醫(yī)學(xué)的珍貴傳承，承載了中醫(yī)學(xué)術(shù)的精華和傳統(tǒng)的學(xué)問體系。然而，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)著作漸漸被遺忘和淡化。因此，愛護(hù)和傳承中醫(yī)著作的重要性不言而喻。我們應(yīng)當(dāng)不斷閱讀中醫(yī)著作，將其中的才智和閱歷傳承給后代，并將其與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，促進(jìn)中醫(yī)的發(fā)展和創(chuàng)新。同時(shí)，政府和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也應(yīng)當(dāng)加大對(duì)中醫(yī)著作的愛護(hù)和宣揚(yáng)力度，為中醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)展供應(yīng)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總結(jié)：

通過閱讀中醫(yī)著作，我深刻體會(huì)到了中醫(yī)學(xué)術(shù)的獨(dú)特性和才智之處。中醫(yī)著作不僅是中醫(yī)學(xué)學(xué)問的重要來源，更是中醫(yī)文化的精髓和傳承載體。我們應(yīng)當(dāng)珍惜和傳承中醫(yī)著作，將其中的才智和閱歷發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)中醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)展。同時(shí)，我們也要與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，推動(dòng)中醫(yī)的創(chuàng)新和發(fā)展，為人類的健康貢獻(xiàn)更多的力氣。

中醫(yī)心得體會(huì)

我從事中醫(yī)臨床45年，今日我要講的，是我?guī)资晷嗅t(yī)的感受。我想，這些感受，只要你是個(gè)中醫(yī)，就都會(huì)有同樣的體會(huì)，只是大家沒有把它講出來，或者沒有總結(jié)出來而已。所以，這些都不是我的“獨(dú)創(chuàng)”。我只是做了一些歸納的工作。當(dāng)然，歸納也不是很簡單，我寫了七年，出了四本《潘德孚醫(yī)話》，一本一本不斷增刪，才寫出這本《治病的常識(shí)》。在這本《治病的常識(shí)》中，假如有人仔細(xì)歸納，同樣會(huì)得到我今日發(fā)言的十條道理。

醫(yī)生是從臨床中學(xué)會(huì)的。孫思邈說：“讀方三年，以為天下無病不治;治病三年，才知天下無方可用?！睙o論什么時(shí)候，醫(yī)生臨床處方，都無法說：“此方必中，”只有等待病人的信息反饋，他真的給治好了，才算必中?？梢?，病人是以自己的健康供應(yīng)給醫(yī)生提高臨床閱歷的。沒有病人的信息反饋，醫(yī)生的臨床實(shí)力就得不到提高。因此，可以這么說，醫(yī)生的本領(lǐng)是從病人身上學(xué)來的，病人是醫(yī)生的老師。所以，凡是對(duì)病人看法不好的醫(yī)生，就是不仔細(xì)學(xué)習(xí)的學(xué)生，就不能成為好醫(yī)生。

現(xiàn)在有一些醫(yī)生，有了一點(diǎn)名氣，或者根本就不是出名氣，而是因?yàn)樗诘膯挝挥幸稽c(diǎn)名氣，望見病人多了就煩，看法不好。同樣，有的醫(yī)生，一聽病人提問題，或有相反的看法，就向病人發(fā)火，會(huì)說：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生?”這樣的人，可以認(rèn)為都不會(huì)成為好醫(yī)生。病人生病求醫(yī)，是有了苦痛，向醫(yī)生求助。醫(yī)生理應(yīng)體諒，用好言勸慰。這種心理性的治療，對(duì)提高療效是有好處的。發(fā)火，說明醫(yī)生不知道這個(gè)最一般的道理。連最一般的醫(yī)學(xué)道理都不懂的醫(yī)生，當(dāng)然不是個(gè)好醫(yī)生。

有很多醫(yī)生并不知道以自己有限的學(xué)識(shí)，治無限不同的疾病，須要不斷地學(xué)習(xí)，尤其是聽病人的信息反饋。仔細(xì)思索收集和總結(jié)治療中的正反面閱歷教訓(xùn)，才能提高自己的臨床實(shí)力。人們找中醫(yī)為什么都要找老醫(yī)生?道理就在于老中醫(yī)臨床閱歷豐富，理解臨床困難的道理，對(duì)病人看法好。

病人是醫(yī)生服務(wù)的對(duì)象，醫(yī)生是服務(wù)者，不是司令官，因此，精誠服務(wù)是醫(yī)生的基本道德之一。問病人：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生”的人，不知道這話叫做不知天高地厚，天外有天，人外有人，醫(yī)學(xué)學(xué)問如海深，自己所駕馭的其實(shí)極少，都靠臨床學(xué)習(xí)來的。僅憑書本學(xué)問，根本還成不了醫(yī)生。就這樣自我夸大，豈不是“夜郎”了。

病人把身心復(fù)原健康的希望交給醫(yī)生，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)好好對(duì)待。醫(yī)生關(guān)切病人是全方位的，并不只是開開方子就算了。假如不知道這一點(diǎn)，當(dāng)然成不了好醫(yī)生。病人的心理樂觀，是復(fù)原健康的基本重要條件之一。醫(yī)生治病的目的既然是使病人復(fù)原健康，那么，其看法的好壞對(duì)病人心理起著重要的作用。對(duì)病人看法不好的醫(yī)生，其看法就可以體現(xiàn)工作的目的，所以就不是好醫(yī)生。

這句話并不是說，做了醫(yī)生，就什么病都能治。我們做了醫(yī)生，誰都不是全能，也成不了全能。因此，有很多病我們治不了。我們必需知道，不是這些病無藥可治，而是我們?nèi)狈χ委煹拈啔v和實(shí)力，只要我們努力學(xué)習(xí)，就能夠治好這些病。自己費(fèi)盡腦筋治不好，別人卻可能不費(fèi)吹灰之力就治好了。

病人的病，能不能治好，確定在病人生命的復(fù)原實(shí)力。醫(yī)生的治療和用藥，是幫幫忙的。由于醫(yī)生所擁有的醫(yī)療學(xué)問極其有限，所以，才有“一味單方，氣死名醫(yī)”之說。自己不知道如何治療的病，或許會(huì)有許多人知道。醫(yī)生以其有限的學(xué)問，無法給無限的疾病做正確的判決。因此，醫(yī)生不能向病人說“此病無藥可治”的話。實(shí)踐中我們經(jīng)常遇到，許多病人不信任醫(yī)生“無藥可治”的判決，病好了;而信任醫(yī)生判決的病人，由于失去生存的信念，死了?？梢?，很多病人不是死于病，而是死于醫(yī)生的信念。任何時(shí)候，病人只要一息尚存，他的生命就在與疾病搏斗，所以，有很多病，能不能治好，在于醫(yī)生這個(gè)忙幫得對(duì)不對(duì)。醫(yī)生樹立正確的信念，同時(shí)要幫助病人樹立正確的信念至關(guān)重要。

現(xiàn)在許多醫(yī)生都喜愛給病人下判決書，說此病根本無藥可治，或說此病是世界難題，或說病人只有多少時(shí)間了，都是不科學(xué)的預(yù)言。因?yàn)?，已?jīng)有很多事實(shí)推翻了這些預(yù)言，“無藥可治”的病人好了;“世界難題”可能被一味單方打倒;被預(yù)言必死無疑的病人回家不治而愈了……全部這些，只要醫(yī)生當(dāng)了許久了，留個(gè)神仔細(xì)視察，都有遇到的，說明醫(yī)學(xué)的預(yù)言不精確。傳播不精確的預(yù)言，就是不科學(xué)的看法。醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)，學(xué)醫(yī)學(xué)的醫(yī)生，應(yīng)當(dāng)持有科學(xué)的看法，不說不科學(xué)的話。

現(xiàn)代解剖學(xué)教人們?cè)谑w上找病灶，意思有二：一是認(rèn)為病灶是生病的緣由;二是認(rèn)為只要切除病灶，就能復(fù)原健康。這是很嚴(yán)峻誤導(dǎo)?；钪?，是生命在身體里;死亡，是生命離開身體?；钪姆Q為人，人會(huì)生病;死了的就不能再稱為人，而是一個(gè)尸體，尸體就恒久不會(huì)生病了。君不見，醫(yī)學(xué)院里的尸體，既不會(huì)發(fā)燒，也不會(huì)肚子疼。身體沒了生命，病就不會(huì)生了。所以，是生命生病，不是身體生病。

身體上的病灶，只是疾病的結(jié)果，不是疾病的緣由。知道這一點(diǎn)很重要。可是很多出名的醫(yī)生都不知道這個(gè)道理。美國有一位很出名的外科醫(yī)生叫瓦金斯夭，在1962年獨(dú)創(chuàng)了一種治療胃潰瘍的方法——胃冰凍治療術(shù)。他所領(lǐng)導(dǎo)的探討組織，發(fā)表了很多勝利的報(bào)告。此前的西醫(yī)，治療胃潰瘍都是用手術(shù)切除的。手術(shù)切除對(duì)病人的損害太大，瓦金斯夭的想法當(dāng)然是一次改進(jìn)。他的目的就是使病人治病的損害降低。于是，世界上許多大醫(yī)院，都添置了胃冰凍設(shè)備，設(shè)立胃冰凍治療?？?。但在1969年，美國有五所高校，發(fā)表了聯(lián)合報(bào)告，認(rèn)為胃冰凍治療胃潰瘍無效。從這一治療方法的失敗中，我們可以相識(shí)到，全部的外科切除病灶的手術(shù)，都存在著這樣的弊病。把切除病灶作為治病的根本方法，是錯(cuò)誤的。其錯(cuò)誤的緣由，就是把身體當(dāng)做生命。

身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)。西醫(yī)廣泛宣揚(yáng)手術(shù)能除疾病的根，把癌切除，叫做手術(shù)除根術(shù)，是錯(cuò)誤的吹噓。手術(shù)切除了胃，自然不會(huì)生胃病了。沒有了胃，怎么會(huì)有胃病呢?現(xiàn)代西醫(yī)治療青光眼，就只有切除視神經(jīng)，或挖掉眼球;治療闌尾炎就只能割掉闌尾，這樣的方法能叫治療嗎?殺人，豈不就是最好的治病方法?因?yàn)?，死人是恒久不?huì)生病的，徹徹底底地除了根。身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)，我認(rèn)為，健康，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的完整;殘疾，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的缺損。把切除病灶作為治病的主要手段，會(huì)使健康的人成為殘疾的人，是不能忍受的錯(cuò)誤。其思想基礎(chǔ)就是把身體誤為生命。

我提出的這個(gè)生命的定義，太概括了，有人可能會(huì)要求講講明白。為了使大家更加清晰，現(xiàn)在我作如下的說明：

“信息”，是指與生俱來的密碼。拿人來說，當(dāng)精子與卵子結(jié)合附著于子宮壁后，這個(gè)生命就產(chǎn)生了。它汲取養(yǎng)分，使這些養(yǎng)分變?yōu)檠劬?、鼻子、嘴巴、耳朵以及心肝五臟等，形成了人的整個(gè)軀體，然后擠出娘胎，繼而再汲取養(yǎng)分，從嬰兒長大成人，再蒼老死亡。這些密碼不斷綻開，不會(huì)生成三只眼睛，不會(huì)生成一只狗或貓……都是因?yàn)楸匦璋催@個(gè)與生俱來的密碼辦。

“運(yùn)行”，是指生命是動(dòng)態(tài)的，恒久向前，向著成長、壯大、蒼老、死亡之路前進(jìn)，不停止的，不行逆的。也就是說，生命是一天一天在改變的。生命就像一艘時(shí)間之舟，只有前進(jìn)，沒有后退。

“一個(gè)”，是指全部的生命都是個(gè)體，每個(gè)個(gè)體都不一樣，都具有特異性。

“自組織”，是指執(zhí)行密碼的一種實(shí)力。生命的存在，全要仗持這種實(shí)力才能活著。自組織實(shí)力的有序，就是健康;自組織實(shí)力的部分失序，就是生病。

“過程”，是指生命只是一個(gè)時(shí)空段，有起始，也必定有停止。

生命的定義當(dāng)然不只是指人，而是要包括全部的生命?，F(xiàn)在我們把生命的定義說清晰，我信任對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，肯定有很大的好處。這不能怪西醫(yī)醫(yī)學(xué)家的不好，沒向生物學(xué)界索取。我查過百科全書，的確沒有一個(gè)像樣的生命定義。我現(xiàn)在提出這個(gè)生命的定義：生命是信息運(yùn)行的一個(gè)自組織的過程。它是不是合格，請(qǐng)大家爭論。我已經(jīng)寫了一本《生命醫(yī)學(xué)綱要》，對(duì)生命的定義有比較具體的說明，不久將由浙江科技出版社社出版，如有愛好，以后請(qǐng)買一本看看。

生命的生長、發(fā)育、成熟、蒼老，以至死亡，是它的自組織實(shí)力活動(dòng)的結(jié)果;生病是否能痊愈，確定在它的自組織實(shí)力。詳細(xì)地說，人的生命所須要的一切實(shí)力，例如控壓實(shí)力、控糖實(shí)力、控膽固醇實(shí)力、控脂實(shí)力、控白細(xì)胞、紅細(xì)胞的實(shí)力、控微生物菌群平衡的實(shí)力、控各種維生素的實(shí)力、控各種微量元素的平衡實(shí)力……比如說，生命須要肯定的血壓，它要保持恒定的血壓段，低了不行，高了也不行，靠什么力氣，就是靠它的控壓實(shí)力;生命須要血糖，太高了，太低了都不行，就必定有控糖的實(shí)力，使血糖保持肯定的濃度。已知人的胰島，有兩種細(xì)胞——a細(xì)胞和b細(xì)胞：a細(xì)胞在血糖過低的時(shí)候，能放出一種激素，使血糖上升;b細(xì)胞在血糖過高的時(shí)候，能放出一種激素(就是現(xiàn)在的藥物胰島素)，使血糖降低。所以，有的人餓了好多天，沒有糧食吃到肚子里，不會(huì)因血糖過低而休克死亡。因?yàn)?，a細(xì)胞的激素，會(huì)使人體里的膽固醇、脂肪等，重新變成血糖?？墒?，現(xiàn)在我們很多人一量血糖稍高，就立刻吃降糖藥。這樣做，為的只是短暫降低血中糖的含量，損害生命自身的控糖實(shí)力。所以，久服降糖藥者，必患低血糖癥。這樣的人假如遇到自然災(zāi)難，經(jīng)不起饑餓，簡單死亡。生命的實(shí)力許多，它們還相互構(gòu)成系統(tǒng)，相互影響，相互制約，其中的道理，我們現(xiàn)在所知道的實(shí)在太少，無法講個(gè)明白的，或許恒久無法講明白。這就是生命的隱私。

也可以這么說，有一分自組織實(shí)力，就有一分生命。因此，凡是損害生命自組織實(shí)力的檢驗(yàn)儀器、治療方法及藥物，都是不科學(xué)的。例如運(yùn)用胃鏡查胃病，可是查出來的?。簻\表性胃炎、糜爛性胃潰瘍、萎縮性胃炎、十二指腸潰瘍、胃癌……，檢查出來，沒有一樣西藥能夠治好。檢查的目的是為了治療，不能治療就是沒有用。運(yùn)用沒有用的方法損害生命的功能，使病情加重，無論如何也不能說它科學(xué)。病人的目的是把病治好，醫(yī)生的檢查卻使病加重，與病人的要求相反，這就是不科學(xué)。再說運(yùn)用抗菌素退熱，損害體內(nèi)微生態(tài)的平衡。這種平衡被損害后，何日何時(shí)發(fā)生什么奇病怪癥都不知道。這就叫藥物的副作用。有副作用而還是要用，也就是不科學(xué)?，F(xiàn)在40歲到50歲的人，許多有四環(huán)素牙，腰痛，是因?yàn)樗麄冇啄陼r(shí)發(fā)熱服四環(huán)素，骨髓有四環(huán)素色素鎮(zhèn)靜。所以，在運(yùn)用有副作用的藥物之前，必需有運(yùn)用的依據(jù)，沒有依據(jù)就叫做亂用。亂用藥物，就會(huì)損害健康，就是不科學(xué)。

活著，就是生命信息在身體里不停地運(yùn)行;那么生病，就是信息運(yùn)行遭受障礙。針灸為什么能治百病，因?yàn)樗ㄟ^穴位的刺激，使經(jīng)絡(luò)信息運(yùn)行克服了障礙。按摩、推拿、耳針、拔罐、刮痧，以及很多自然療法，都可以不用藥物，就能治療許多疾病，其道理無不就是使信息運(yùn)行復(fù)原正常?？梢?，所謂“百病”，實(shí)則“一病”。這就是為什么一種療法就能“治百病”，否則就無法說明。

因此，治病的根本原理，就是使信息運(yùn)行通暢。思想感情過度，飲食、聲色、勞累過度，都會(huì)使信息運(yùn)行發(fā)生障礙，因此，把疾病限于細(xì)菌感染，是一葉障目，不見泰山的錯(cuò)誤?，F(xiàn)代西醫(yī)之所以誤診率達(dá)50%以上，皆是因?yàn)槠溽t(yī)學(xué)思想基礎(chǔ)的錯(cuò)誤。

所謂“瘰兒”，是中醫(yī)外科腫毒：疔瘡癰疽瘰疬等的`統(tǒng)稱，中醫(yī)都有治療的方法。其發(fā)于體表，由于干脆可用肉眼視察，辨證便利。其發(fā)于體內(nèi)，便是占位性病變，陽性者叫做癰瘍，如腸癰、肝癰、胃癰、肺癰等;陰性者，不能化膿破潰，就被稱為癌。近代中醫(yī)癌癥專家鄭文友，治愈不少癌癥。他說：腫瘤腫瘤物質(zhì)組成是由于氣血寒凝而形成，與其說是個(gè)‘痰瘤’，還莫如說是個(gè)‘寒瘤’。因此，生在體表上的陰寒性的腫塊，假如切細(xì)胞去做病理檢驗(yàn)，就可能是癌。因?yàn)?，西醫(yī)沒有陽性陰性腫塊，或癰或疽的名稱，只有腫瘤之說。

鄭文友說的是寒毒，應(yīng)當(dāng)說占了大多數(shù)，癌腫也肯定還有熱性的。有些癌腫患者，服寒涼藥覺得舒適，而服熱性藥，則馬上不好受。所以，治療必需辨證論治，不能肯定化。例如外科病的疔、癰、疽，疔是陽毒;疽是陰毒;癰是半陰半陽的。中醫(yī)治療腫瘍——疔、癰、疽，都是嚴(yán)禁動(dòng)刀切除的。如上所說，病灶只是疾病的果，而不是因。疔被手術(shù)切除，必發(fā)疔瘡走黃，頭面皆腫發(fā)高熱，極為危急;癰被手術(shù)切除，癰毒內(nèi)伏，多發(fā)為敗血癥;疽被手術(shù)切除，必定到處流竄，西醫(yī)叫做擴(kuò)散。

發(fā)熱的出現(xiàn)，是生命發(fā)覺微生物侵入，主動(dòng)關(guān)閉皮膚的散熱裝置，是為了抵擋外來微生物的自我防衛(wèi)行動(dòng);發(fā)炎是生命在微生物感染的地方筑起一道防衛(wèi)屏障，防止微生物再侵入其他的部位;難受是生命發(fā)覺信息氣血的運(yùn)行有了障礙，而產(chǎn)生的信號(hào)。當(dāng)然，本是正常的體溫，現(xiàn)在變高了;本是舒適的地方現(xiàn)在不舒適了，這才叫生病。異于正常，也可說是病理現(xiàn)象。假如只知其一，不知其二，運(yùn)用對(duì)抗的治療方法：發(fā)熱用退熱，發(fā)炎用消炎，難受用止痛，都是在對(duì)抗生理活動(dòng)，所以是錯(cuò)誤的。

中醫(yī)醫(yī)學(xué)有五千年的歷史。中華民族以2500年的實(shí)踐后，才總結(jié)出《內(nèi)經(jīng)》——這一套為中華醫(yī)學(xué)奠基的理論系統(tǒng)。1800年前，張仲景總結(jié)了前人勝利和失敗的閱歷后著成《傷寒論》，為中醫(yī)臨床進(jìn)行辨證論治(診斷與治療)提出了詳細(xì)方法。這一方法歷經(jīng)1800多年的實(shí)踐證明行之有效，不行更改，緣由何在?在于已經(jīng)摸準(zhǔn)了治病的規(guī)律。

中藥學(xué)從《神農(nóng)本草》的365種至現(xiàn)在發(fā)展到現(xiàn)在的近20xx多種，雖然增加許多，但在臨床中運(yùn)用四氣五味的方法訂正病人的偏勝未變。這也是個(gè)規(guī)律的問題。所以，中醫(yī)學(xué)是成熟的醫(yī)學(xué)，是開放的醫(yī)學(xué)，是不排他的醫(yī)學(xué)。

既然已經(jīng)成熟，古老就不是個(gè)毛病，只是時(shí)代久遠(yuǎn)，難以溝通，難以被現(xiàn)代人理解與學(xué)習(xí)而已。因此，我認(rèn)為運(yùn)用西醫(yī)的方法來探討分析中醫(yī)或中藥，就像讓不懂事的小孩來評(píng)論大人的行為一樣可笑。唯一可行的中醫(yī)現(xiàn)代化就是用現(xiàn)代語言和概念來詮釋中醫(yī)。不是用現(xiàn)代的有色眼鏡來評(píng)論攻擊中醫(yī)。

病人的要求是什么?不是要知道生什么病(病名)，在什么地方(病灶)，用什么治療方法，這些都沒關(guān)系，根本在治療的效果。中醫(yī)與西醫(yī)相比，它的優(yōu)勢(shì)，恰恰就是臨床的有效率?；蛟S有人認(rèn)為，西醫(yī)發(fā)熱用退熱藥，難受用止痛藥，不是比中醫(yī)更有效嗎?我認(rèn)為，治病的有效是使病人復(fù)原健康，不是壓制癥狀。健康的有效是長期性的;壓制癥狀的短期行為。許多實(shí)踐證明，它的結(jié)果是對(duì)健康不利。例如退熱藥的短暫退熱，結(jié)果是延緩?fù)藷釙r(shí)間;止痛藥只能短暫止痛，還會(huì)掩蓋病情，易增加心血管病的發(fā)生。

現(xiàn)代社會(huì)以人為本。人則以健康為本。所以，世衛(wèi)組織《關(guān)于二十一世紀(jì)的報(bào)告》中說要把現(xiàn)在對(duì)疾病的探討，轉(zhuǎn)向健康的探討。中醫(yī)醫(yī)學(xué)恰恰就是保健康的醫(yī)學(xué)，適應(yīng)時(shí)代的須要。而且，中醫(yī)學(xué)是一種開放的系統(tǒng)，它肯定會(huì)汲取西醫(yī)學(xué)中有利于保健康的因素，來充溢自己，壯大自身?？梢灶A(yù)見，不久的將來，覆蓋全世界的西醫(yī)會(huì)自動(dòng)走向邊緣讓位于中醫(yī)。

心得體會(huì)

中醫(yī)作為我國獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，經(jīng)過幾千年的發(fā)展和實(shí)踐，積累了豐富的理論學(xué)問和臨床閱歷。我在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)的過程中，深深地感受到了中醫(yī)的獨(dú)特魅力和治療效果。通過視察中醫(yī)醫(yī)生的診斷和治療過程，我領(lǐng)悟到中醫(yī)執(zhí)業(yè)的核心是“辨證施治”，強(qiáng)調(diào)整體觀念和個(gè)體化治療，更加注意預(yù)防和保健。同時(shí)，中醫(yī)注意調(diào)整人體生理、病理、心理和環(huán)境等多個(gè)方面的平衡，以達(dá)到治愈疾病、延緩蒼老的目的?？偟膩碚f，中醫(yī)是一門綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的學(xué)科，我深深地意識(shí)到繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的重要性。

首先，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辨證施治。中醫(yī)的診斷過程是多樣化的，通過視察、問診、望、切等多種方法，從人體表面的癥狀和體征動(dòng)身，進(jìn)而推斷疾病的內(nèi)部機(jī)制，并制定相應(yīng)的治療方案。這種辨證施治的方法不僅有助于確定疾病的病因，也有助于了解全身的健康狀況。與西醫(yī)學(xué)的病理解剖和試驗(yàn)探討相比，中醫(yī)更注意從整體的角度來視察和診斷一個(gè)人，以達(dá)到治療的目的。在實(shí)踐中，我見證了中醫(yī)醫(yī)生通過細(xì)致視察和細(xì)致推斷，確診疾病并給出精確的治療方案。與此同時(shí)，辨證施治方法的敏捷性也使中醫(yī)成為治療一些慢性病的首選方法。

其次，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體化治療。中醫(yī)將每個(gè)病人視為獨(dú)特的個(gè)體，注意依據(jù)其身體狀況、環(huán)境和心理狀態(tài)來制定特性化的治療安排。例如，對(duì)于同樣一種疾病，中醫(yī)醫(yī)生可能會(huì)依據(jù)病人的體質(zhì)、年齡、性別等因素，采納不同的草藥組合，以達(dá)到最佳的治療效果。這種個(gè)體化的治療方法與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化治療有所不同，更能夠滿意人們對(duì)個(gè)體差異的需求和關(guān)注。通過個(gè)體化治療，中醫(yī)能夠更精確地定位和治療患者的病癥，提高治療的效果。

再次，中醫(yī)注意預(yù)防和保健。中醫(yī)所提倡的“養(yǎng)生”理念，是指通過調(diào)整心態(tài)、生活習(xí)慣和節(jié)制飲食，防患于未然，達(dá)到預(yù)防疾病、保持健康的目的。中醫(yī)將人體視為一個(gè)與外界環(huán)境相互作用的整體，通過平衡和調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽、氣血等要素，以及與外部環(huán)境的關(guān)系，達(dá)到人體內(nèi)外的和諧。在實(shí)踐中，我發(fā)覺中醫(yī)所提倡的“養(yǎng)生”理念非常好用，讓人感受到一種身心的安靜和舒適。與西醫(yī)所強(qiáng)調(diào)的治療疾病相比，中醫(yī)更注意從長遠(yuǎn)的角度來保持健康和預(yù)防疾病。

最終，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)調(diào)整整體平衡。中醫(yī)認(rèn)為，人體的健康與否與人體內(nèi)部的各個(gè)系統(tǒng)之間的平衡有關(guān)，任何一個(gè)系統(tǒng)的失調(diào)都會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。因此，中醫(yī)治療追求的是綜合施治，調(diào)整人體內(nèi)部各個(gè)系統(tǒng)之間的平衡。這種綜合施治的方法涉及到中醫(yī)的各個(gè)分支，例如針灸、推拿、草藥等。通過綜合施治，中醫(yī)能夠更好地調(diào)整人體的生理和病理狀態(tài)，使其達(dá)到一個(gè)良好的平衡狀態(tài)。在我的實(shí)踐中，我親眼看到中醫(yī)醫(yī)生通過綜合施治的方法，調(diào)理患者的身體機(jī)能和內(nèi)在實(shí)力，使其從疾病中復(fù)原，重新獲得健康。

綜上所述，中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系的重要組成部分，在我學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，給我留下了深刻的印象。通過辨證施治、個(gè)體化治療、預(yù)防保健和調(diào)整整體平衡等方法，中醫(yī)為臨床帶來了很多獨(dú)特的治療方法和理念。我深信，繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不僅有助于推動(dòng)中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展，也有助于提高人們的健康水平和生活質(zhì)量。讓我們共同努力，傳承中醫(yī)的博大精深，使中醫(yī)在將來的發(fā)展中發(fā)揮更大的作用！

中醫(yī)心得體會(huì)

研修期間，我們根據(jù)由公共管理、教化管理及人文素養(yǎng)三大學(xué)問模塊組成的課程體系，進(jìn)行了強(qiáng)化學(xué)習(xí)?？梢哉f，這期研修班起點(diǎn)高、模式新奇、效果良好。整個(gè)課程體系設(shè)計(jì)科學(xué)合理，既關(guān)注了當(dāng)今公共管理和理論前沿，又關(guān)注了教化管理的工作實(shí)際，既有前瞻的視野，又有豐富的案例分析。雖然本期研修班只有短短的17天時(shí)間，但我覺得感受許多，收獲也很大。下面我主要從以下幾個(gè)方面匯報(bào)一下個(gè)人的感受：

中國人民高校國際關(guān)系學(xué)院人保部中國人事科學(xué)探討院中國教化電視臺(tái)等知名專家教授的授課，領(lǐng)會(huì)了名師的才智和風(fēng)采，老師們學(xué)貫中西博古通今，學(xué)問淵博理念精深，在各自的探討領(lǐng)域都有獨(dú)到的分析和精辟的見解，他們精彩的講解時(shí)常閃耀出才智的火花，使我的思維理念不斷地受到新的沖擊，從而進(jìn)一步理清了思想相識(shí)上的誤區(qū)，解開了很多工作學(xué)習(xí)生活中的迷茫和懷疑，大大地拓寬了視野，開闊了眼界。正所謂：傾聽的是智者的聲音，感悟的是學(xué)問的力氣；學(xué)到的是管理的精華。

一是學(xué)習(xí)了許多科學(xué)的管理方法。如中國人民高校侯景新教授的“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理”、中國人民高校周石教授的“高績效團(tuán)隊(duì)建設(shè)”、中國人事科學(xué)探討院李克實(shí)教授的“公共部門人力資源開發(fā)與管理”、國際關(guān)系學(xué)院郭惠民教授的“突發(fā)事務(wù)處置與危機(jī)管理”等專題講座都給了我很大的啟發(fā)?？梢哉f，通過這次研修，切實(shí)地增長了管理學(xué)問，增加了工作自信，在肯定程度上提高了管理實(shí)力?！肮芾淼囊话胧强茖W(xué)，一半是藝術(shù)”，“管理的一半是科學(xué)”指的是管理的制度要合理、科學(xué)，即既要符合當(dāng)前的教化方針政策，又要適合本校的實(shí)際狀況?！肮芾淼囊话胧撬囆g(shù)”指的是學(xué)校的管理要講究技巧。即要“善管巧理”。它告知我們，只有把合理的制度和管理的技巧兩者合二為一，才能達(dá)到事半功倍的管理效果。可以預(yù)見，在培訓(xùn)期間所學(xué)到的這些先進(jìn)的管理方法，必將給我今后的工作起到主動(dòng)的指導(dǎo)作用。

二是學(xué)習(xí)了許多新奇的思維方法。如清華高校韓廷春教授的“宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與政策分析”、清華高校王孫禺教授的“高等教化改革與發(fā)展”、中國人民高校謝明教授的“公共政策分析”、教化部職業(yè)教化與成人教化司綜合處劉培俊處長的“關(guān)于中國職業(yè)教化吸引力的若干思索”、清華高校袁本濤教授的“教化的公共性與教化公允”、北京師范高校劉寶存教授的“發(fā)達(dá)國家的教化改革與發(fā)展趨勢(shì)”、清華高校李越教授的“中學(xué)與高校教化連接”、教化部基礎(chǔ)教化二司喬玉全處長的“中國基礎(chǔ)教化辦學(xué)現(xiàn)狀、熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)”、中國教化學(xué)會(huì)副會(huì)長談松華教授的“中