文化創(chuàng)新的源泉和作用教案

齊白石的關門弟子許麟廬模仿齊白石的對蝦畫達到了爐火純青的地步,“東城齊白石”的美譽讓許麟廬為此很得意,有些飄飄然.齊先生看在眼里,并說了這句話.許麟廬牢記恩師“學我者生，似我者死”的教誨，博采眾長，悟出了“尋門而入，破門而出”的八字心得。齊白石作畫如寫楷書，古樸凝重，許麟廬反其道而行之，以狂草筆法入畫，形成了今天獨特的大寫意畫風。

“學我者生，似我者死”從文化上看，前人的經(jīng)驗告訴我們：在繼承的基礎上有所發(fā)展和創(chuàng)新，才有生命力。事實上，從文化的發(fā)展過程看，文化的繼承中有發(fā)展，發(fā)展中有創(chuàng)新；創(chuàng)新中，既有繼承，又有發(fā)展；三者在同一社會發(fā)展的過程中是相互交融、相互滲透、不可分割的。文化的發(fā)展需要創(chuàng)新。第五課文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用預習指導1、文化發(fā)展的實質2、文化創(chuàng)新的源泉和動力3、文化創(chuàng)新的作用和意義4、文化創(chuàng)新的主體是什么5、如何進行文化創(chuàng)新P42

在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。要變化，要發(fā)展不斷創(chuàng)新文化發(fā)展的實質文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。1、文化發(fā)展的實質----文化創(chuàng)新一、不盡的源泉，不竭的動力走進西部走近王洛賓思考：有人說，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風，他所創(chuàng)作的《在那遙遠的地方》、《康定情歌》、《大坂城的姑娘》、《半個月亮爬上來》等大批的歌曲，既優(yōu)美舒展，富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而群眾喜愛。《在那遙遠的地方》王洛賓為什么能夠創(chuàng)作出那么多膾炙人口的歌曲？這說明了什么？2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。

王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術家。在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。思考：不同時期王洛賓歌曲創(chuàng)作的主題一樣嗎？全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設社會主義的新中國而努力奮斗。

他創(chuàng)作主題變化的前提是什么？其創(chuàng)作目的是什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

3、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。（1）一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；（2）另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準備了更加充分的條件。不盡的源泉，不竭的動力

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。胡錦濤提出中國未來15年科技發(fā)展的目標：2020年建成創(chuàng)新型國家，使科技發(fā)展成為經(jīng)濟社會發(fā)展的有力支撐。中國科技創(chuàng)新的基本指標是，到2020年，經(jīng)濟增長的科技頸部貢獻率要從39%提高到60%以上，全社會的研發(fā)投入占GDP比重要從1.35%提高到2.5%。思考：為什么我國要建設成為創(chuàng)新型國家？傳統(tǒng)發(fā)展觀科學發(fā)展觀文化創(chuàng)新社會實踐促進全國上下貫徹落實科學發(fā)展觀，資源得到節(jié)約，環(huán)境得到改善，人與自然的關系得到改善，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。(1)推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。(2)推動社會實踐的發(fā)展，是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。二、文化創(chuàng)新的作用1、文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展“茍日新、日日新、又日新。”——（禮記）如果沒有創(chuàng)新，文化就是一潭死水。

2、文化創(chuàng)新，創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”

清代乾隆期間，昆曲和地方戲曲爭雄，昆曲由于多為上層社會服務，逐漸脫離群眾，日趨衰落。而北京戲曲舞臺非?；钴S，成為各種劇種競爭的場所。乾隆和道光年間，安徽的徽劇戲班和湖北的漢劇藝人同臺演出，互相融合，兼收其他劇種的唱腔、劇目和表演方式，形成一個新的劇種，后來稱為京劇。

20世紀以來，京劇在不斷革新的基礎上，迅速發(fā)展，流派紛呈，新劇迭出，走向世界，達到藝術的頂峰時期，創(chuàng)造了中國戲曲史上令人振奮的輝煌。

結合材料二，從徽班進京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？材料二：京劇的產(chǎn)生和發(fā)展3、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮?；談∥掌渌麆》N的特點產(chǎn)生了京劇，京劇在不斷革新的基礎上發(fā)展，都體現(xiàn)了文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。2、文化創(chuàng)新的作用（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮－－

（2）文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展。（4）文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（1）創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

小結：社會實踐和文化創(chuàng)新的辯證關系1、社會實踐決定文化創(chuàng)新（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力（3）推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的（4）社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準2、文化創(chuàng)新反作用于社會實踐文化來源于社會實踐，反過來又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以為社會實踐的發(fā)展提供先進的思想理論、科學技術和文學藝術等，從而促進社會實踐的發(fā)展。毛澤東思想鄧小平理論科學發(fā)展觀三個代表偉大的理論推動偉大的實踐偉大的實踐誕生偉大的理論發(fā)展中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代三、怎樣進行文化創(chuàng)新要在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力，是繁榮文化的必由之路。一、為什么要文化創(chuàng)新？1、文化創(chuàng)新的必要性

(1)文化發(fā)展的實質就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。2、文化創(chuàng)新的作用（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。(2)、發(fā)展中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

——詩經(jīng)·魏風·碩鼠

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集.《詩經(jīng)》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分?！讹L》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌.《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術創(chuàng)作才能。

結合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責？1、人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體《云南映象》是一臺將云南原生的鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞。參與演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。這部長達一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞當中。藝術總監(jiān)楊麗萍說：“他們不是在表演舞蹈，而是一種勞動或性情的表達。舞蹈發(fā)展到今天，不管如何變化，都應該到民間去尋找未來?！?/p>

楊麗萍《云南映象》趙本山，1958年生于鐵嶺-開原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長大的民間演藝奇才。

趙本山6歲時成為孤兒，開始跟二叔學藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出?？嚯y的童年成了趙本山一生的財富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅實的基礎。

影視代表作：《鄉(xiāng)村愛情》特色東北語言幽默：言語、體態(tài)作品題材貼近人民群眾，來自民間相比之下，堪稱世界大片的《無極》，資金投入足夠，宣傳推廣到位，但因內(nèi)容過度離奇、脫離生活，讓觀眾有些摸不著頭腦，自然使人們不得不對其創(chuàng)新的合理性產(chǎn)生質疑。這表明，文化產(chǎn)品的供應者在重視創(chuàng)新的同時，一定要正視創(chuàng)新的合理性，3、要關注廣大人民群眾對文化生活的基本需要，從人民群眾的偉大實踐與豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出為人民所喜愛的優(yōu)秀作品?！稛o極》＝＝無聊之極？！文藝創(chuàng)作必須在繼