《 風(fēng)景談》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

這是什么地區(qū)？這里的風(fēng)景又是怎樣的？風(fēng)景談

矛盾1.了解茅盾的生平及其創(chuàng)作成就，積累文學(xué)常識。2.梳理六幅風(fēng)景的內(nèi)容，認(rèn)識議論性語句在文章中的線索作用。3.分析對比、烘托手法，理解散文“景”和“情”相輔相成的關(guān)系。4.體驗(yàn)解放區(qū)軍民崇高的精神境界，培養(yǎng)珍惜和平美好生活的真摯情感。學(xué)習(xí)目標(biāo)一、作者簡介

茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江省嘉興人。是在國內(nèi)外享有崇高聲望的革命作家、文化活動(dòng)家和社會(huì)活動(dòng)家。他在六十余年的文學(xué)活動(dòng)中，發(fā)起成立“文學(xué)研究會(huì)”，接編改革《小說月報(bào)》，倡導(dǎo)“為人生”的藝術(shù)，有力地推進(jìn)了我國新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

茅盾創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，具有極高的藝術(shù)成就。主要作品：

長篇小說《蝕》《虹》《子夜》《腐蝕》；

中篇小說《路》《三人行》；

短篇小說《春蠶》《秋收》《殘冬》《林家鋪?zhàn)印返取?/p>

其代表作《子夜》，是中國現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的里程碑，顯示了現(xiàn)代文學(xué)在長篇小說創(chuàng)作方面的實(shí)績。

1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費(fèi)25萬元人民幣捐出設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)當(dāng)代優(yōu)秀長篇小說的創(chuàng)作。一、作者簡介

《風(fēng)景談》寫于1940年12月，此時(shí)的茅盾離開延安置身于國統(tǒng)區(qū)重慶的白色恐怖之中，這里沒有創(chuàng)作的言論自由，要謳歌延安抗日根據(jù)地軍民更是不可能的。那么，是什么驅(qū)動(dòng)作者不畏險(xiǎn)惡環(huán)境，另辟蹊徑，采用含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)手法，抒發(fā)了對根據(jù)地軍民和諧生活的贊美之情呢？這就是茅盾在經(jīng)歷了十多年動(dòng)蕩不安的生活后，對延安軍民和諧生活的熱愛、向往和追求使然。

茅盾在他的回憶錄中說：“我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中。”二、寫作背景

“風(fēng)景談”即談風(fēng)景，是賓語前置。所謂“風(fēng)景”，《辭海》中的解釋是“風(fēng)光景色”，即可供人觀賞的建筑物、自然景象等。但這篇散文所說的“風(fēng)景”還應(yīng)包括人，茅盾認(rèn)為人是風(fēng)景的“構(gòu)成者”，是風(fēng)景的“主宰”。因此，我們在考慮六幅畫面時(shí)應(yīng)從課文實(shí)際出發(fā)，通過風(fēng)景來理解風(fēng)景中所包含的政治內(nèi)容。一要考慮人的活動(dòng)，二要顧及人類活動(dòng)的自然背景。三、初讀課文——解題

閱讀環(huán)節(jié)一：梳理內(nèi)容，辨識風(fēng)景畫1.閱讀全文，看看課文描繪了哪些畫面？參考“沙漠駝鈴”這個(gè)命名形式，為課文描寫的其他畫面各擬寫一個(gè)小標(biāo)題并用簡潔的語言概括畫面內(nèi)容。

2.想一想：這些畫面是寫哪里的風(fēng)景或生活？3.這些畫面是按怎樣的順序排列的？

1.閱讀全文，參考“沙漠駝鈴”這個(gè)命名形式，為課文描寫的其他畫面各擬寫一個(gè)小標(biāo)題并用簡潔的語言概括畫面內(nèi)容。

高原歸耕沙漠駝鈴延河夕照石洞雨景桃林小憩北國晨號畫面名稱畫面內(nèi)容沙漠駝鈴正午單調(diào)死寂的沙漠里漸行漸近的駝隊(duì)帶來的色彩和聲音讓風(fēng)景發(fā)生了巨大變化。高原歸耕月明天藍(lán)之夜，生長叢密、挺立莊稼的高原山脊上，歸耕的牛以及唱著粗樸短歌的農(nóng)人。延河夕照夕陽照耀著的夏日河邊，一些生產(chǎn)歸來的人，操著七八種方言，興奮地唱歌談笑，原本從事藝術(shù)工作的人們享受著生產(chǎn)勞動(dòng)帶來的充實(shí)和樂趣。石洞雨景

沉悶的雨天，河邊峭立的石壁的洞里，一對青年男女正在促膝討論談心。桃林小憩

晚春傍晚的小桃林邊，走過“天下最難走的路”的年輕人在茶舍小憩。北國晨號

五月的北國，清晨迎著朝霞吹號的小號兵和荷槍站崗的戰(zhàn)士。2.想一想：這些畫面是寫哪里的風(fēng)景或生活？“黃土高原”“北國”“河”歡歌掮犁夜歸的人從“生產(chǎn)”歸來、操七八種方言、唱雄壯歌曲的有文化的青年人在荒山石洞讀書的人走過“天下最難走的路”，聚會(huì)在“茶社”里的青年清晨號兵延安的景

延安的人

3.文中描繪的畫面是按怎樣的順序排列的？由一部抗戰(zhàn)電影片自然聯(lián)想到的風(fēng)景

延安兒女的勞動(dòng)生活

延安兒女的學(xué)習(xí)生活

延安兒女的業(yè)余生活

延安兒女的革命責(zé)任

高原歸耕沙漠駝鈴延河夕照石洞雨景桃林小憩北國晨號賞讀：沙漠駝鈴（1）

表現(xiàn)了沙漠自然風(fēng)光蒼茫、單調(diào)、寂靜的特點(diǎn)，以此反襯駝隊(duì)（人的活動(dòng)）的出現(xiàn)給沙漠帶來了生氣，并發(fā)表議論——自然界偉大，人類更偉大。（作者的基本觀點(diǎn)，也是全文的中心所在）。探討1：這幅畫面表現(xiàn)了沙漠自然風(fēng)光的什么特點(diǎn)？文章突出這些特點(diǎn)的目的是什么？自然景物＋人的活動(dòng)→風(fēng)景閱讀環(huán)節(jié)一：梳理內(nèi)容，辨識風(fēng)景畫

賞讀：沙漠駝鈴（1）探討2：作者描繪第一幅風(fēng)景，為什么不從駝隊(duì)出現(xiàn)時(shí)寫起，而是先描繪了一幅空曠沉寂、沒有人跡的沙漠景觀呢？1.前后形成強(qiáng)烈的對比，形象地告訴人們：無論是多么單調(diào)沉寂的去處，只要有了人類的活動(dòng)，就可以產(chǎn)生奇跡，變成一幅動(dòng)人的“風(fēng)景”。

2.為后文歌頌人類的偉大，歌頌抗日軍民埋下伏筆。3.這樣寫有一定的“曲筆”作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同國民黨反動(dòng)派斗爭的需要。

這樣寫使文章別具一格，在此基礎(chǔ)上，下文逐一展開畫面，層層深入地表現(xiàn)主題，體現(xiàn)了層層鋪墊、環(huán)環(huán)緊扣的特色。任務(wù)活動(dòng)二

賞讀：高原歸耕（2）探討1：這一畫面描寫種田人晚歸的情景，為什么要從山上“層層的梯田”、“頎長而整齊”的“高稈植物”寫起，要以“粗樸的短歌”“愉快的旋律”“歌聲可是繚繞不散”結(jié)尾？1.寫山上的梯田，寫山上的植物，是要寫黃土高原的特色；2.突出人的力量，窮山禿嶺上開出了梯田，黃土高原上種上了莊稼，正好顯示了人改造自然的力量；3.結(jié)尾的歌聲描寫則著力去刻畫“種田人”，“種田人心情愉快，表明他是以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂事的人，顯示了延安人民的精神面貌。藍(lán)天、明月、黑魆魆的山（色）＋耕田歸來的農(nóng)民的歌唱（聲）→絕妙的題材任務(wù)活動(dòng)二

賞讀：高原歸耕（2）探討2：作者描寫種田人時(shí)使用了傳神的動(dòng)詞，請找出并分析其效果。

例如：“這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來，直到他們沒入了山坳，依舊只有藍(lán)天明月黑魆魆的山，歌聲可是繚繞不散?！薄帮h”字寫出了歌聲的什么特點(diǎn)？

例如：“可是更妙的是三五月明之夜，天是那樣的藍(lán)，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過幾尺，遠(yuǎn)看山頂?shù)男∶讌裁芡αⅲ鹑缛祟^上的怒發(fā)，這時(shí)候忽然從山脊上長出兩支牛角來……”這里的“長”，好在何處？為什么不用“伸、冒”？

種田人的出現(xiàn)，描寫得富有詩意。一個(gè)“長”字，一個(gè)“掮”字，還有“姍姍而去”，歌聲“飄”下來，這些詞語用得準(zhǔn)確傳神，形象地把種田人的精神風(fēng)貌表現(xiàn)出來。富有詩情畫意的景和人互相映襯，融為一體了。任務(wù)活動(dòng)三

賞讀：延河夕照（3、4）探討1：這幅畫面描繪了哪些景物？表現(xiàn)了人們怎樣的精神境界？山地傍晚，夕陽、晚霞、干坼的黃土、湯湯的急流，在這靜穆的自然中，知識青年“生產(chǎn)”歸來，瑯瑯的笑語、雄壯的歌聲展現(xiàn)著生命的活力和精神的充盈，織成了一幅美妙的圖畫。作者著重描寫了搞文藝的青年們朝氣蓬勃的勞動(dòng)生活，飽含激情地贊美了知識分子崇高的革命理想和斗爭精神。河邊余暉（色）＋學(xué)員生產(chǎn)歸來的談笑（聲）→美妙的圖畫從描寫中可以看出這些生產(chǎn)歸來的人們是什么身份？他們表現(xiàn)出了怎樣的精神面貌？

“看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的”，說明他們是一群文藝工作者。他們操著“七八種不同的方音”，“又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲”，說明他們有著同一目標(biāo)，從四面八方來到延安，他們吃的是小米飯和青菜，參加勞動(dòng)后，手“一律被鋤鍬的木柄磨起了老繭”，但他們在艱苦的環(huán)境中，在生產(chǎn)勞動(dòng)中認(rèn)識了生活和人生的意義，所以“興奮地談話”，發(fā)出“爽朗的笑聲”，愉快地在河邊戲水。在他們身上看不到一點(diǎn)困乏、一點(diǎn)厭倦，他們充滿著旺盛的生命力。任務(wù)活動(dòng)四

賞讀：石洞雨景（5、6）探討1：這幅畫面描繪了哪些景物？有何特點(diǎn)？

這幅畫面描繪了荒山上雨天的景致。特點(diǎn)：沉悶的雨天、寂寞的荒山、黃褐色的濁水、怪石峭壁的崖岸、天然的石洞，在并不鮮艷的底色上，忽然可見一對男女青年在山壁石洞中促膝而坐，正在學(xué)習(xí)討論，于是大自然頓時(shí)生色。雨天、荒山、石洞＋促膝讀書→顯出無限的生機(jī)任務(wù)活動(dòng)四

賞讀：石洞雨景（5、6）探討2：石洞里的一對和公園里的一對有什么不同？這樣寫有何作用？他們是衣著不同、地點(diǎn)不同、精神面貌不同的兩對青年。一對是城市青年，談情說愛生活平庸，一對是延安青年，學(xué)習(xí)討論明白生活的意義。作用：作者運(yùn)用對比手法，用城市青年的平庸生活，突出延安知識青年豐富崇高的精神生活，他們之間是基于高尚理想的友誼和愛情。任務(wù)活動(dòng)五

賞讀：桃林小憩（7、8）探討1：桃林有什么自然景觀？作者為什么要描寫這幅圖畫？桃樹、半盤石磨、斷碎舊階、現(xiàn)成的石塊、薺麥大麻，有休憩的青年或談天、或討論、或聚會(huì)、怡然自樂，各得其所，構(gòu)成了一幅恬然又生氣勃勃的茶社圖，從而贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣，以及高貴的精神能夠填補(bǔ)自然界的貧乏。田邊小桃林茶社＋青年休憩談笑→可愛、值得留戀任務(wù)活動(dòng)五

賞讀：桃林小憩（7、8）探討2：“這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡單”，連綠陰都是“簡陋”的。既然這里條件差，又沒有多少風(fēng)景，那作者為什么要選擇這樣一個(gè)不太美的景觀做為描寫對象呢？以桃林之極其普通，從而更好地突出“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏”這一意旨。這里實(shí)際用了“欲揚(yáng)先抑”的手法。延安的知識青年來這里休息、學(xué)習(xí)、爭論，因此這里變成了一處“勝景”。延安的進(jìn)步青年就是“仙”和“龍”，他們“創(chuàng)造了第二自然”。

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。——《陋室銘》任務(wù)活動(dòng)五

賞讀：桃林小憩（7、8）探討3：什么是“第一自然”和“第二自然”？

第一自然是自然景物，即文中那二三十棵桃樹、半盤舊石磨等，但作者認(rèn)為這不是構(gòu)成風(fēng)景的主要條件，主要條件是“人”，所以“第二自然”是加上了人類活動(dòng)的自然，或者是被改造的自然，是人類在自然的基礎(chǔ)上經(jīng)過創(chuàng)造性活動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明。任務(wù)活動(dòng)五

賞讀：桃林小憩（7、8）探討4：“更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過‘天下最難走的路’”一句中，“天下最難走的路”是指什么路？文中的年輕人雖然年紀(jì)不大，但對他們這一代革命青年人來說，經(jīng)歷了諸多的生活磨難，走過了曲折的人生道路。所以說他們走了“天下最難走的路”。當(dāng)時(shí)國民黨反動(dòng)派為阻止、迫害全國各地奔赴革命圣地延安的愛國青年和文藝工作者設(shè)置了種種關(guān)卡。因此愛國青年等人要冒著生命危險(xiǎn)，克服許多自然和人為的困難。任務(wù)活動(dòng)六

賞讀：北國晨號（9、10）探討1：這部分在北國朝霞的景致中塑造了什么形象？由嘹亮的喇叭聲帶出畫面，塑造了一位小號兵和一位哨兵，他們沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿颯爽、嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢、凜然不可侵犯。粉紅的朝霞＋荷槍的戰(zhàn)士→真正的風(fēng)景任務(wù)活動(dòng)六

賞讀：北國晨號（9、10）探討2：作者為什么不寫成排成隊(duì)的士兵，而單寫兩個(gè)士兵呢？這是以少勝多、以小見大的手法。他們不只是形單影只的兩個(gè)士兵，而是千千萬萬抗日戰(zhàn)士的化身，是無數(shù)中華兒女的象征；他們也不只是屹立在北國的寶塔山上，而是屹立在整個(gè)中華大地上，保衛(wèi)著祖國的大好河山。深入探究

探尋余韻·山村興衰探討1：作者描摹的六處風(fēng)景畫，蘊(yùn)含了哪些精神內(nèi)涵？畫面精神內(nèi)涵沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照石洞雨景桃林小憩北國晨號總領(lǐng)全文，揭示人類比自然更偉大莊嚴(yán)嫵媚。反映黃土高原人民的辛勤勞作和吃苦耐勞、樂觀——人對自然的改造。贊美了知識分子的崇高革命理想和革命斗爭精神——生命力。突出知識青年豐富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奮、精神生活充實(shí)。贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、勇敢等民族精神。探討2：請結(jié)合作者描摹的六處風(fēng)景的精神內(nèi)涵，談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”。作者筆下的真正的風(fēng)景，指的是偉大的人類，尤其指的是民族的精神。畫面名稱作者的議論和感悟沙漠駝鈴自然是偉大的，然而人類更偉大。高原歸耕自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！延河夕照

石洞雨景

人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者；如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？桃林小憩

人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！北國晨號

看見了民族精神化身為他們兩個(gè)。這“風(fēng)景”是偉大之中最偉大者！文中議論性的語句，都在畫面的末尾，是對具體場面描寫的概括與總結(jié)，體現(xiàn)了散文形散神不散的特點(diǎn)。找到這些議論句并進(jìn)行賞析。

本文六幅“風(fēng)景畫”的寫法大致相同，都是先寫“風(fēng)景”，后寫人的活動(dòng)?！叭说幕顒?dòng)”作為“風(fēng)景”的組成部分，是“風(fēng)景”的不可分割的有機(jī)體；“風(fēng)景”作為“人的活動(dòng)”的環(huán)境，是襯托人的崇高精神的背景。作者這樣寫的目的是，借“風(fēng)景”來表現(xiàn)人的精神美，把“政治寓于風(fēng)景之中”，構(gòu)思十分巧妙。

本文共有五處議論，分布于各幅“風(fēng)景畫”之后，這些精辟的議論在文中起了極其重要的作用：①把各不相同的“風(fēng)景畫”連綴成為一個(gè)整體；②是貫穿全文的一條主線，既各自揭示了各幅風(fēng)景畫的主旨，又層層深入地表現(xiàn)了全文的題旨，是統(tǒng)攝全文思想內(nèi)容的“神”；③如同樂曲中的主旋律，它的間隔出現(xiàn)，使文章具有鮮明的節(jié)奏感和清晰的層次性，增添了音樂美。文中議論性的語句，都在畫面的末尾，是對具體場面描寫的概括與總結(jié)，體現(xiàn)了散文形散神不散的特點(diǎn)。找到這些議論句并進(jìn)行賞析。人的精神境界的美賦予自然風(fēng)光的美以生機(jī)，這就是“第二自然”，這才是“真的風(fēng)景”。贊美延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界。自然景物崇高的人類活動(dòng)＋真的風(fēng)景=文章以細(xì)致優(yōu)雅的筆觸描繪了六個(gè)逼真如畫的風(fēng)景片段，構(gòu)成六幅色調(diào)鮮明的畫面。這里的“風(fēng)景”，不僅包括自然景觀，而且包括人類的活動(dòng)。表面上談的是自然“風(fēng)景”，實(shí)際上是在寫主宰“風(fēng)景”的人。本文就是通過對六幅“風(fēng)景”的描繪，贊美了戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，表達(dá)了對解放區(qū)的無限熱愛和向往。課堂小結(jié)1.寫景與寫人的活動(dòng)相結(jié)合，并在寫景的過程中進(jìn)行精辟的議論。

寫作特色2.運(yùn)用對比和烘托手法，是本文寫作上的又一個(gè)顯著特點(diǎn)。

①“石洞雨景”中寫公園中的一對和石洞中的一對，是“人”與“人”的對照，突出后者是“清楚明白生活意義的人”；也是“場面”與“場面”的對比，兩個(gè)不同場面，反映了兩種不同的社會(huì)風(fēng)貌。

②“延河夕照”中用“靜穆的自然”和“彌滿著生命力的人”，作“物”與“人”的對比，表現(xiàn)了人的“崇高精神”。

③“北國晨號”中用“晨風(fēng)中吹著喇叭的紅綢子”、“戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光”、“粉紅的霞色”等來烘托民族精神化身的兩個(gè)戰(zhàn)士的形象，抒發(fā)了作者對英雄戰(zhàn)士由衷敬仰之情，所以既是“物”烘托“人”，同時(shí)也是“景”烘托“情”。