浙江省舟山市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題

舟山市2023學(xué)年第一學(xué)期期末檢測高二語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一追光動畫出品的《長安三萬里》在2023年暑期大火，引發(fā)中國觀眾全年齡段的觀影熱潮。專家和坊間的評論都指向了作品的中國特質(zhì)。《長安三萬里》選取了唐朝作為故事背景，但是突破了“唐”作為一個王朝的政治屬性，將重心放到空間上，以多樣但關(guān)聯(lián)的地理空間來呈現(xiàn)更宏闊的“中國”這個國家屬性?！伴L安”是一個地理空間，屬于當(dāng)時中國的中心；而“三萬里”顯然是一個虛指，是被長安影響下的中國。影片一開始，就是老年高適所在的一個人跡罕至的“邊陲”的視覺意象，邊陲戰(zhàn)事直接關(guān)系長安的安危，需要通過邊疆戰(zhàn)爭，吸引吐蕃軍力來解長安之困。這一場戲中，反復(fù)出現(xiàn)的長安一帶的地圖以及持節(jié)監(jiān)軍的到來，無不體現(xiàn)著空間的關(guān)聯(lián)。影片中有很多這樣暗處著墨的細(xì)節(jié)，比如：青年高適第一次去往長安之路，清晰地向觀眾敘述了地理方位圖“從廣陵出發(fā)西行，到洞庭湖”；身在廣陵的李白所寫的《采蓮曲》已經(jīng)出現(xiàn)在長安歌女的表演中。有歷史學(xué)家認(rèn)為，“各區(qū)域之間因?yàn)槿赖叵嘟樱o難以跨越的障礙，以致文化發(fā)展與其相鄰文化經(jīng)常相互影響，甚至逐漸融匯”。除了地理空間，人物設(shè)定也同樣表現(xiàn)出一種“中國性”中的復(fù)合與雜糅。電影采取了“雙男主”的人物設(shè)定，一位是以邊塞詩為國人所知的高適，另一位則是出生于碎葉城的李白，他們的身份就顯示著一種模糊的邊界。影片還勾勒了哥舒翰這一藩將的形象。作為突厥的后裔，他忠誠于唐王朝，強(qiáng)調(diào)“藩將并非皆是叛臣”。影片無意于對唐朝時的邊疆局部戰(zhàn)爭、安史之亂、永王之亂做正義性的評價，而是在一種更宏闊的層面觀照中國歷史。“中國性”的呈現(xiàn)并非要以現(xiàn)代中國的政治邊界去判斷歷史。眾所周知，唐代是雜糅性非常強(qiáng)的一個朝代，貿(mào)易通商使得唐朝的文化中有很多外來的元素，這些文化元素同樣以糅合的方式出現(xiàn)在《長安三萬里》中，由此被識別為“中國風(fēng)”。在漫長的歷史綿延中，唐代有很多被具象化了的中國符號，我們能從舞者的花靨、花鈿中輕松地識別出“中國”，而不會單純覺得這是西域舶來品。多元經(jīng)驗(yàn)構(gòu)筑起我們的歷史思維，“中國”并非單一的民族化。（屠玥閆虹《<長安三萬里>：一個詮釋”中國性”的角度》節(jié)選）材料二為強(qiáng)化故事生動性，《長安三萬里》虛增了李白教授高適相撲術(shù)的情節(jié)，還將高適塑造成擅使長槍的高手，為了平衡性別虛構(gòu)了裴十二，并多處改動歷史事件的時間和地點(diǎn)，但主要情節(jié)和人物命運(yùn)不違史實(shí)?！堕L安》上映后，網(wǎng)上對于影片中種種不符史實(shí)之處爭論不休，多數(shù)人持贊同至少是容忍態(tài)度，但也有斥責(zé)批評乃至“要求制片方道歉”的炒作。其實(shí)歷史劇的重構(gòu)改編是傳播策略的重要內(nèi)容。如果將史實(shí)作為左邊的一極，將虛構(gòu)作為右邊的一極，考察影像作品改編與史實(shí)的關(guān)系，可以區(qū)分出歷史劇改編的不同的文本傳播模式（見圖1）。最左邊的可稱為史志模式，以復(fù)原史實(shí)為追求，致力于敘述歷史真相，并不追求敘事的曲折與情節(jié)的動人，形式上主要表現(xiàn)為歷史紀(jì)錄片；往右則是演義模式，是民間對官修史書的通俗化演繹，方便普通大眾閱讀傳播，達(dá)到易風(fēng)化俗、道德教化的目的，因此“雖敷演不無增添，形容不無潤色，而大要不敢盡違其實(shí)”，央視拍攝的《三國演義》等大致忠實(shí)于原著進(jìn)行拍攝，可以認(rèn)為遵循了這一模式；再往右是正劇模式，也即郭沫若的新編歷史劇模式，按照大致的歷史邏輯，重新進(jìn)行虛構(gòu)演繹，以表現(xiàn)時代精神，闡釋主創(chuàng)者眼中的歷史倫理；再就是戲說模式，拋開歷史史實(shí)進(jìn)行大幅虛構(gòu)，以曲折的情節(jié)滿足觀眾的審美趣味，比如《宰相劉羅鍋》《康熙微服私訪記》等；第五種仙魔模式位于最右側(cè)，只是借用歷史人物之名，敷設(shè)仙俠魔幻故事，比如《封神榜》《狄仁杰》系列。圖1影像作品與史實(shí)的關(guān)系《長安》本質(zhì)上是一部關(guān)于文化傳承的電影，它將48首觀眾耳熟能詳?shù)奶圃娋傻厍度雱∏橹校⒔韪哌m之口說“只要詩在，書在，長安就在”，將這種傳承主題提升到家國觀念和文化認(rèn)同的高度。《長安》一片中的李白和高適相識于青年時代，他們樂觀進(jìn)取、相互砥礪的精神狀態(tài)極富感染力。這種面對逆境毫不妥協(xié)、匹夫不忘投身報國的理想情懷可能就是后來被稱為“大唐氣象”的時代精神。影片最后高適與書童做關(guān)于“長安”的猜詩游戲，以及影片結(jié)束時以字幕大量呈現(xiàn)關(guān)于“長安”的唐詩，其實(shí)點(diǎn)出了以李白為代表的杰出詩人為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所做出的貢獻(xiàn)。他們對于建構(gòu)中華民族共同體、維護(hù)國家統(tǒng)一的作用，與橫刀立馬、馳騁疆場的愛國將士所做出的事功同樣重要，二者缺一不可。這種定位于新時代的“中國故事”講述方式，代表了動畫電影在新時代的文化自信，這也是當(dāng)下所有口碑和票房俱佳的影視作品的共同特征。（陳可紅馬晨荇《<長安三萬里>的文化再生產(chǎn)及傳播邏輯》節(jié)選）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.專家和坊間都認(rèn)為《長安三萬里》以唐朝為故事背景，又突破王朝政治屬性，極具中國特質(zhì)，這些評論引發(fā)了中國觀眾全年齡段的觀影熱潮。B.影片中的“長安”是一個地理空間，“三萬里”則是被長安影響下的中國，當(dāng)時各區(qū)域之間并無難以跨越的障礙，文化發(fā)展經(jīng)常相互影響，甚至逐漸融匯。C.影片以高適和出生于碎葉的李白為“雙男主”，同時又有亂臣與出身突厥的忠臣哥舒翰，這些身份設(shè)置使影片能夠在更宏闊的層面觀照中國歷史。D.我們所說的“大唐氣象”，表現(xiàn)為一種樂觀進(jìn)取、相互砥礪的精神狀態(tài)，以及面對逆境毫不妥協(xié)、匹夫不忘投身報國的理想情懷。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都從學(xué)術(shù)角度對《長安三萬里》做了解讀，區(qū)別在于論述側(cè)重點(diǎn)不同，材料一側(cè)重于“中國性”的復(fù)合和雜糅，材料二則側(cè)重于傳播策略和文化價值。B.畫線的“中國性”一詞，從材料一可推知，其內(nèi)涵是多元的，它以“中國的”作為核心，超越了單一的文化認(rèn)同和族群認(rèn)同，具有復(fù)合性與雜糅性。C.從材料二推測，為了情節(jié)更生動及主題需要，影片中哥舒翰強(qiáng)調(diào)“藩將并非皆是叛臣”，及高適大破吐蕃大軍、拯救長安、謙讓功績等情節(jié)未必完全符合史實(shí)。D.央視拍攝的《三國演義》忠實(shí)于原著，對三國史進(jìn)行了通俗化演繹，情節(jié)曲折，既敘述了歷史真相，也達(dá)到易風(fēng)化俗、道德教化的目的。3.按照影像作品與史實(shí)的關(guān)系，《長安三萬里》是屬于哪種文本傳播模式？（）A.史志模式 B.演義模式 C.正劇模式 D.戲說模式4.《長安三萬里》的情節(jié)有種種不符史實(shí)之處，請你結(jié)合材料，說說對此“多數(shù)人持贊同至少是容忍態(tài)度”的理由。5.近年來，基于《韓熙載夜宴圖》《千里江山圖》《洛神賦》等古代繪畫詩文作品改編的《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》等舞蹈頻頻“爆紅出圈”，請結(jié)合材料內(nèi)容分析其原因。（二）現(xiàn)代文閱讀1I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅繡鞋王奎山一大早，七嬸就起來了。今天是麥苗出嫁的日子。今天是臘月二十四，是麥苗出嫁的日子。她想簡單地弄點(diǎn)飯吃吃，就到黃瓜園貴他姑家去。她想躲過這一天，免得自己看到麥苗出嫁傷心，也免得麥苗難受。剛剛做好飯，麥苗就一頭撞了進(jìn)來。麥苗進(jìn)了屋沖她叫了一聲“嬸”，就到西間里去了。她沒有往西間里去。平日她就不常往西間里去。那是貴住的房間，貴參軍前就住在西間里。過了一會兒，麥苗從西間里出來了。七嬸抬眼看了一下麥苗，見麥苗臉上竟是出奇的平靜。她知道麥苗是個挺有主見的閨女，就放心了。麥苗說：“嬸，做飯了沒？”七嬸說：“做了，剛做好?！丙溍缯f：“嬸，我來晚了？”七嬸說：“看你說的。今兒個是啥日子！”麥苗麻利地將平日吃飯的小方桌用抹布擦凈了，又在桌邊放一把小靠椅，就拉七嬸往上坐。七嬸明白麥苗的意思了。七嬸明白麥苗的意思以后，①無論如何也不肯往上崗子上坐。七嬸說：“苗兒，你看你?！丙溍缯f：“嬸，你上坐，你上坐。”七嬸說：“這妮子，你看你?！丙溍缯f：“嬸你上坐，我有話說?！逼邒鹫f：“這妮子，哪能那樣哩，不興不興。”②到底沒有麥苗的力氣大，被麥苗連推帶拉按到了小靠椅上。七嬸說：“屋里有爹有娘的，那可不興?！丙溍绮淮鹪挘槔啬艘恢煌?，盛了一碗紅薯稀飯，又拿了一個饃，一雙筷，小心地來到七嬸面前，莊重地跪下。七嬸仰起頭，閉上了眼，眼淚卻止不住地淌了下來。麥苗說：“娘，吃飯吧！”麥苗說：“麥苗今兒個就要走了，再給娘端一碗飯?！丙溍缯f：“往后，娘再想吃麥苗端的飯，就難了?！逼邒鹬缓帽犻_眼，將飯接過來，放到桌子上。抬眼去看麥苗時，見麥苗早已哭成了淚人兒。兩個人遂抱在一起，暢暢快快地哭了起來。過了一會兒，七嬸首先止了哭，又扳起麥苗的頭，用手給她擦臉上的淚。七嬸說：“苗兒，今兒個是你的喜日子，高高興興地走。”七嬸說：“啥也不怨，怨俺貴沒福?！蓖Ａ艘幌?，又自言自語地說：“一個團(tuán)一千多號人，人家都平安回來了，偏你……”說著說著就提高了聲音：“③人家都知道有爹有娘有老有小你個龜孫啥都不知道哇我的傻兒我的憨乖乖……”又大聲哭了起來。麥苗也跟著哀哀地哭。隱隱約約地，遠(yuǎn)處傳來了歡快的音樂聲。七嬸止了哭，細(xì)細(xì)地聽。麥苗也細(xì)細(xì)地聽。歡快的音樂聲越來越近，越來越清楚。又響起了一陣噼噼叭叭的鞭炮聲。七嬸說：“苗兒，快回吧，人家來了。”麥苗點(diǎn)點(diǎn)頭，剛走了兩步，又轉(zhuǎn)回來說：“娘，啥我都給麥葉交待過了，擔(dān)水，劈柴……”音樂聲和鞭炮聲越來越近，越來越響。七嬸推著麥苗往外走。走到大門口，七嬸看到一輛披紅掛彩的汽車正從村街北頭開過來。麥苗湊近她的耳朵大聲說：“娘，你回吧，過了三天我回來看你?！雹芷邒鹨话褜Ⅺ溍缤瞥鲩T外，轉(zhuǎn)身“哐”的一下將大門關(guān)上，一時間腦子里一片空白……不知過了多久，音樂聲和鞭炮聲終于停了下來。七嬸踉踉蹌蹌地走進(jìn)屋里。她想給貴說幾句話。掀開門簾，七嬸一下子愣在了那里。桌子上，貴的遺像面前，是一片耀眼的紅。那是一雙新鞋。那是一雙紅繡鞋。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說主要以對話來塑造人物形象，語言簡練，多用短句，現(xiàn)場代入感強(qiáng)，情感表達(dá)外顯而濃烈，極具藝術(shù)張力。B.一個年輕女子出嫁是喜事，為什么七嬸要逃避、傷心，為什么麥苗會難受，小說開篇以此來設(shè)置懸念，引發(fā)讀者閱讀興趣。C.小說結(jié)尾是貴的遺像前那一片耀眼的紅——一雙紅繡鞋，既呼應(yīng)標(biāo)題，又具有“此時無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。D.小說將過去的故事隱藏于現(xiàn)在的敘述之中，用最經(jīng)濟(jì)的方法寫出了人性的縱深，使貴、七嬸、麥苗甚至麥葉都能在字里行間展現(xiàn)各自的精神高度。7.下列對畫線句子的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.第①句七嬸“無論如何也不肯往上崗子上坐”，是因?yàn)槠邒鹈靼走@是麥苗出嫁前與她的告別，她不想和麥苗分開，所以不肯往上崗子上坐。B.第②句從“連推帶拉”“按”等動作可見麥苗興奮和迫不及待的心情，與上文中“麥苗就一頭撞了進(jìn)來”是相同的心理。C.第③句是七嬸積壓許久的、對貴犧牲的不舍和悲痛的一次傾吐，該句沒有加標(biāo)點(diǎn)，更契合人物泉涌般的情感傾訴狀態(tài)。D.第④句“七嬸一把將麥苗推出門外，轉(zhuǎn)身“哐”的一下將大門關(guān)上”的舉動，表現(xiàn)了七嬸對麥苗開始“新的人生”的無奈又不甘的復(fù)雜心理。8.作品中并沒有明確交代麥苗和貴是一對戀人還是一對夫妻，請你給出結(jié)論，并結(jié)合文本作出分析。9.巴爾扎克說：“藝術(shù)作品是用最小的面積驚人地集中了最大量的思想?！闭埥Y(jié)合本文談?wù)勀銓@句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。莊宗①之嗣位也，志在渡河，但恨河?xùn)|地狹兵少，思欲百練其眾，以取必勝于天下，乃下令曰：“凡出師，騎軍不見賊不許騎馬，或步騎前后已定，不得越軍分以避險惡。其分路并進(jìn)，期會有處，不得違晷刻，并在路敢言病者，皆斬之。”故三軍懼法而戮力，皆一以當(dāng)百，故朱梁舉天下而不能御，卒為所滅，良有以也。初，莊宗為公子時，雅好音律，又能自撰曲子詞。其后凡用軍，前后隊(duì)伍皆以所撰詞授之，使揭聲而唱，謂之“御制”。至于入陣，不論勝負(fù)，馬頭才轉(zhuǎn)，則眾歌齊作。故凡所斗戰(zhàn)，人忘其死，斯亦用軍之一奇也。莊宗好獵，每出，未有不蹂踐苗稼。一旦至中牟，圍合，忽有縣令，忘其姓名，犯圍諫曰：“大凡有國家者，當(dāng)視民如赤子，性命所系。陛下以一時之娛，恣其蹂踐，使比屋①囂然動溝壑之慮，為民父母，豈其若是耶！”莊宗大怒，以為遭縣令所辱，遂叱退，將斬之。伶官鏡新磨者，知其不可，乃與群伶齊進(jìn)，挽住令，佯為詬責(zé)曰：“汝為縣令，可以指麾百姓為兒，既天子好獵即合多留閑地安得縱百姓耕鋤皆遍妨天子鷹犬飛走耶！而又不能自責(zé)，更敢咄咄，吾知汝當(dāng)死罪。”諸伶亦皆嘻笑繼和，于是莊宗默然，其怒少霽，頃之，恕縣令罪。及同光末，鄴都兵亂，郭從謙以兵犯興教門，莊宗御之，中流矢而崩。史臣曰：莊宗以雄圖而起河、汾，以力戰(zhàn)而平汴、洛，家仇既雪，國祚中興，雖少康之嗣夏配天，光武之膺圖受命，亦無以加也。然得之孔勞，失之何速？豈不以驕于驟勝，逸于居安，忘櫛沐之艱難，徇色禽之荒樂。外則伶人亂政，內(nèi)則牝雞司晨。靳吝貨財，激六師之憤怨；征搜賦輿，竭萬姓之脂膏。大臣無罪以獲誅，眾口吞聲而避禍。夫有一于此，未或不亡，況咸有之，不亡何待！靜而思之，足以為萬代之炯誡也。（節(jié)選自《舊五代史·莊宗紀(jì)八》）【注】①莊宗：指后唐莊宗李存勖。②朱梁：朱溫滅唐后建立的后梁。③比屋：代指老百姓。10.文中畫波浪線的部分有三處需要句讀，請?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置填寫對應(yīng)的字母，既天子好獵A即合B多留閑地C安得縱百姓D耕鋤皆遍E妨天子F鷹犬飛走耶11.下列對材料中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.“騎軍不見賊”的“見”與《蘇武傳》中“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國”的“見”含義相同。B.曲子詞，詞別稱之一。隋唐至五代，民間流傳的曲調(diào)被稱作曲子，其所填歌詞就被稱作曲子詞。C.“揭”，本義為“高舉”，如《過秦論》中的“揭竿為旗”。本文中“揭聲而唱”的意義也相同。D.文中有很多個“X之”，如“斬之”“授之”“頃之”“御之”“得之”“有之”“思之”，這些“之”用法一樣，都是代詞。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊宗即位后立志統(tǒng)一天下，但遺憾自己地域狹小，兵力不足，就想加強(qiáng)軍隊(duì)訓(xùn)練B.莊宗為公子時喜好音律，能自寫曲子詞，后來出兵打仗時，還讓將士們歌唱他寫的詞。C.莊宗打獵時總是踩踏莊稼，中牟縣令不認(rèn)識他，沖進(jìn)圍獵場指責(zé)他，莊宗也不記得他，大怒要?dú)⒅?，幸得伶官相救才免他一死。D.莊宗靠力戰(zhàn)報了家仇，實(shí)現(xiàn)中興，但后因種種昏聵之道盡失人心，身死國滅，他成敗可作為后世的警誡。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故朱梁舉天下而不能御，卒為所滅，良有以也。（2）靳吝貨財，激六師之憤怨；征搜賦輿，竭萬姓之脂膏。14.司馬光評價莊宗李存勖“知用兵之術(shù)”，請你結(jié)合文本分析他的用兵之術(shù)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。詠老贈夢得唐·白居易與君俱老也，自問老何如。眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。有時扶杖出，盡日閉門居。懶照新磨鏡，休看小字書。情于故人重，跡共少年疏。唯是閑談興，相逢尚有余。酬樂天詠老見示唐，劉禹錫人誰不顧老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此使翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.從兩首詩的前六句可得知，白居易和劉禹錫晚年都眼力不濟(jì)、體力不佳，看書、行動多有不便，從這點(diǎn)上說，他們贈詩彼此，可謂同病相憐。B.白、劉兩人年齡相仿，性情相投，兩首詩一贈一酬，都采用了白描、比喻、對偶等手法，發(fā)出了對年老的深沉慨嘆。C.“情于故人重，跡共少年疏”，說明白居易晚年的交際重心放在老朋友上；“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川”，這兩句則道出劉禹錫對世事的看淡，對人情的鄙夷。D.白詩生動地揭示了年老的處境和心態(tài)，劉詩亦將老態(tài)寫得入木三分，其中“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”兩句膾炙人口，這說明劉的寫詩技巧比白更勝一籌。16.南宋張戒所著的《歲寒堂詩話》中評劉禹錫的詩歌“有高韻”，比較這兩首詩，談?wù)剟⒂礤a的“高韻”表現(xiàn)在哪些方面。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《論語·泰伯》中的“_______________，_______________”兩句，說出了士人肩負(fù)著時代使命，責(zé)任重大，應(yīng)嚴(yán)于律己。②在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，“_______________，_______________”，認(rèn)為它文辭簡約，意旨博大，事例淺近，意思深遠(yuǎn)。③本卷詩歌選擇了白居易和劉禹錫關(guān)于“詠老”的兩首詩，關(guān)于“年老”這一議題在其他詩詞中也屢見不鮮，比如“_______________，_______________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。第19屆亞運(yùn)會于2023年9月23日在浙江杭州拉開帷幕，這不僅是一次萬眾矚目的體育盛會，A。無論是“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮”“杭州傘”等場館造型，還是取材自錢江潮的“潮涌”會徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈現(xiàn)杭州湖山景觀的“湖山”獎牌和“青花瓷”禮服，可以說，在杭州亞運(yùn)會的諸多設(shè)計理念中，中華傳統(tǒng)文化的元素?zé)o處不在。B。①亞組委圍繞數(shù)字化改革作為牽引，②將科技創(chuàng)新融入到亞運(yùn)的全流程。③不論是全球首創(chuàng)的“亞運(yùn)數(shù)字火炬手”，④還是亞運(yùn)會史上首個一站式數(shù)字觀賽服務(wù)平臺“智能亞運(yùn)一站通”，⑤更是基于數(shù)字孿生技術(shù)建設(shè)的亞運(yùn)統(tǒng)一網(wǎng)管系統(tǒng)，⑥通過多維度、全方位打造“智能亞運(yùn)”服務(wù)體系，⑦杭州亞運(yùn)會向世界充分展現(xiàn)了“數(shù)字中國”建設(shè)的最新實(shí)踐。杭州亞運(yùn)會不僅是運(yùn)動員的盛會，更是全民的運(yùn)動會。不僅海報、會徽和吉祥物等各類亞運(yùn)元素“鋪滿”浙江各地，而且全民運(yùn)動開展得如火如荼。亞組委還秉持“還館于民”的理念，于賽會結(jié)束后將56個競賽場館向全社會開放，讓亞運(yùn)會真正成為“亞運(yùn)惠”！18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。19.文中第三節(jié)有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并作出修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。他舒服地靠在椅背上，從煙斗里噴出一股濃厚的