《離騷》-2023-2024學年高二語文（統(tǒng)編版選擇性必修下冊）

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。清·趙翼《論詩·其二》惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷?！珴蓶|《沁園春?雪》楚辭《離騷》詩經《國風》《詩經》是我國第一部詩歌總集《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌現(xiàn)實主義浪漫主義開創(chuàng)詩風“風騷”也因此成為文學的代名詞。各領風騷：各在自己所在的領域有作為。《離騷》

屈原學習目標1、語言建構與運用：了解識記《離騷》相關常識，積累相關文言字詞，背誦默寫詩歌。2、思維發(fā)展與提升：掌握本文主要內容，引導學生在反復誦讀的基礎上了解主人公形象，提煉詩歌主旨。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞詩歌的藝術手法、人物形象，體會學習比興象征手法的運用；鑒賞《離騷》的語言特點。4、文化傳承與理解：探究詩歌主旨，理解屈原的愛國主義精神?！窘虒W重難點】重點：結合詩歌內容，分析人物形象，探究屈原的愛國主義精神，樹立正確的價值觀。難點：學習體會比興象征手法的運用，能分析鑒賞比興象征手法。屈原,羋姓，屈氏，名平,字原。杰出的政治家。戰(zhàn)國時期楚國人,曾任楚國的左徒和三閭大夫。他是我國偉大的愛國詩人,中國浪漫主義詩歌的奠基人。屈原學識淵博，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”思想(圣君賢相、民本思想)。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀元，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。1953年，被列為世界“四大文化名人”之一。（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁)他開創(chuàng)了“楚辭體”,也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng),被譽為“楚辭之祖”。主要作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》《遠游》《?居》《漁父》等。其作品洋溢著對楚地楚風的眷戀和報國為民的熱情，文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻。人們常將“風”“騷”并稱，“風”指代《詩經》中的《國風》，用“騷”指代《楚辭》中的《離騷》。文學常識識記《離騷》——敘述了屈原的家世出身和政治理想，傾吐了詩人的愛國信念和苦悶心情。《九歌》——由《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》11篇組成，吸取楚地民間的神話故事寫成的祭神組曲?！毒耪隆贰伞断дb》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》9篇組成，寫屈原被放逐的經歷、處境和悲憤心情?！短靻枴贰伤难缘囊蓡柦M成，對自然現(xiàn)象、神話傳說和古代史事提出了百多個問題，表現(xiàn)屈原追求真理的執(zhí)著精神。

總結中國歷史上一位偉大的愛國詩人。中國浪漫主義文學的奠基人，以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，對后世詩歌產生了深遠影響?！俺o”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“楚辭之祖”。屈原作品的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由大雅歌唱到浪漫獨創(chuàng)的新時代?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，屈原的“求索”精神，成為后世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神。屈原生平出身貴族學識淵博輔佐懷王變法圖強信而被疑忠而被謗輾轉沅湘自沉羅江《史記?屈原列傳》屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。……王怒而疏屈平。屈原既絀……屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反?！钜犹m聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！谑菓咽熳酝躲枇_以死?！俺o”與《楚辭》楚辭戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種新詩體。作品運用楚地的文學樣式、方言聲韻,敘寫楚地的山川人物、歷史風情,具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》,后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！冻o》漢代時,劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集,名為《楚辭》。它是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集,并成為繼《詩經》以后,對后世詩歌具有深遠影響的一部詩歌總集。

文體風貌◢句式◢語言◢結構◢創(chuàng)作方法◢風格靈活自由，參差錯落，較多部分采用六言，亦摻雜四言、五言、七言等形式。大量采用楚國民間的口語和方言；大量使用虛字作語氣助詞，如“兮”；詞采繽紛華美。篇幅加長，加強鋪陳敘事成分以盡情抒情。運用浪漫主義的創(chuàng)作方法。充滿個人的情志與幻想，風格浪漫而神秘?！峨x騷》代表了“楚辭”的最高成就，是屈原的代表作?！峨x騷》是我國古代文學史上第一首由詩人自覺創(chuàng)作、獨立完成的帶有自傳性質的長篇抒情詩，也是中國古代文學史上最長的一篇抒情詩。全詩373句,2464字,用第一人稱和浪漫主義的象征手法，塑造了一個高大的神話式的藝術形象。可分為三部分：1.敘述詩人的理想、品格、經歷以及決不同流合污的意志。2.描寫“上下求索”的幻境，表現(xiàn)詩人理想不能實現(xiàn)的苦悶抑郁。3.描寫詩人去國和留楚的思想斗爭，并決心以身殉國。

作品表現(xiàn)了詩人崇仰真理、矢志報國的高尚品格，同時表現(xiàn)出他憂國憂民的思想同楚國黑暗政治之間的矛盾。《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時也是我國古代文學史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩?！x”，通“罹”，“遭遇”之義;騷，“憂愁”義。“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”;班固解釋為“遭遇憂患”;王逸解釋為“離別的愁思”;也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。解題解題?“離騷者，猶離憂也”（“離”通“罹”，遭受憂愁）——司馬遷《史記·屈原列傳》?“離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境?！薄喙獭峨x騷贊序》?“離，別也；騷，愁也?！保x別的憂愁）——《楚辭章句》（王逸）?“‘離騷’即‘勞商’，相當今語‘牢騷’。”——《楚辭論文集》（游國恩）《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句屈平疾王聽之不聰也，讒諂（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛（dá），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間（jiàn）之，可謂窮矣!信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。寫作原因《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳（kù），下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（mǐ）不畢見（xiàn）。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（ěr）而見（xiàn）義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖（nào）污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭（jiào）然泥（nì）而不滓（zǐ）者也。推此志也，雖與日月爭光可也。作品特點評論作者《離騷》誦讀

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！……yìzōukuícìchónghùzhǐyùqiānpídǎo離騷（節(jié)選）屈原

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。hàokuājījiǎnsuìxiāngchǎizhuómiǎntúnchàchìkègòuyuán

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮吐焚?，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？xiàngjìjí帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。我是古帝高陽氏的子孫，我偉大的先父叫伯庸。攝提那年正當正月啊，就在庚寅那天我降生。我的父親觀察思量我初生的時節(jié)，一開始就賜給我美好的名字。給我取本名叫正則啊，給我表字叫靈均。傳說中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠代子孫我，古時不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。對已故父親的稱呼妣bǐ：對已故母親的稱呼。古代歲星紀年中的太歲名，對應簡化后十二地支中的“寅”正當賜孟春正月，正月為陬，又稱寅月降生觀察測度開始出生時的情況n→vn→v大美好顓頊（zhuānxū），姬姓，高陽氏，黃帝之孫，昌意之子。上古部落聯(lián)盟首領，“五帝”（五帝：上古時代的帝王，因其偉大，被后世追尊為帝。指的是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）之一，人文始祖之一。顓頊輔佐少昊有功，封地在高陽（今河南省杞縣高陽鎮(zhèn)），故號高陽氏。少昊死后，打敗爭奪帝位的共工氏，成為部落聯(lián)盟首領，號“高陽氏”。始都窮桑，后遷都商丘。顓頊去世后，由黃帝曾孫帝嚳繼位。在流傳下來的神話傳說中，顓頊是主管北方的天帝?！妒酚洝の宓郾炯o》記載顓頊：“靜淵以有謀，疏通而知事”。攝提，為天皇（天皇氏，三皇之一，五龍之首，開天辟地后第一代天下君主。古越族，姓望，名獲，字文生。別號天靈、防五、天霧、天尊、元始天王、中天皇君。

歲紀攝提，以木德王天下。天皇氏繼盤古氏以治，其治所在浙江良渚古城中的莫角山臺址上）時代所制紀元法，是“攝提紀”、“攝提格”的簡稱，以六十甲子為周期。在后世的傳承中把攝提紀各歲星的多音節(jié)名稱簡化為一個字的干支名，其與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》均有記載。有說也為中國古星官名，司職定四季，列于大角星兩側，皆位于牧夫座。文學常識第一段帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴國即為家攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均名字美好政治理想名“平以法天”，字“原以法地”屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。東漢王逸《楚辭章句》中解釋屈原的名字時說：“正，平也；則，法也”，“靈，神也；均，調也。言正平可法者，莫過于天，養(yǎng)物均調者，莫神于地。”詩人認為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨厚的內在美質之所在照應下文“內美”這是詩人日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，也是他悲劇根源。汪瑗《楚辭集解》：內美是得之祖，父與天者，修能是勉之于己者?？偨Y：第1段寫了什么內容?有什么作用?①自述身世(楚王同宗、出身高貴)。詩人說明與楚國同姓宗親的血緣關系，既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜，又表現(xiàn)了他身為貴族的優(yōu)越感和責任感。②降生祥瑞(寅年寅月寅日出生)。出生在包含特殊文化內涵的日子，在這個時候降生充滿自豪感。③名字美好(名正則、字靈均)。名字包含著父親對他的期望，詩人以此為美好人格的準則。詩人認為因為他高貴的血統(tǒng)和得天獨厚的出生以及美好的名字，所以他對楚國的興亡負有義不容辭的責任，同時源于他“美政”的政治理想。他認為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會現(xiàn)實，使楚國強大起來。自己是圣君的后裔，有做賢相的才能，是實現(xiàn)“美政”的人才。這也是他熱愛楚國的原動力，也是他悲劇的根源。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。a→n盛多加美好容態(tài)僻披(楚地方言)連綴、聯(lián)結佩飾水流很快的樣子喻時間過得飛快等待拔取采摘我既有這么多美好的內在品質，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。江離也就是芎[xiōng]，或者叫川芎，為傘形花科，這一科的植物多有特殊香味，比如常見的芹菜、香菜。川芎自古即為重要的香料植物，也是一味中藥，古人除食用外，也常隨身佩戴。白芷得名于“根長尺余，白色”，也是一味中藥。白芷葉片中含有揮發(fā)性的香氣物質，古人常佩戴在身上，或者用于沐浴。秋蘭是國蘭中蘭科蘭屬建蘭中大部分蘭花的俗名。因這類蘭多在秋天開花，故名，并作為傳統(tǒng)園藝名稱之一，花有幽香。文學常識木蘭科下面還有木蘭屬、木蓮屬、含笑屬等植物，它們的花都香氣怡人，可稱為香木?；ê枷阌停商崛∨渲葡憔蛑平?。一種可以殺蟲蠹的植物,葉含香氣。楚人名草曰“莽”，此草終冬不死,故名。即今水莽草。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。迅速久留時序更替思日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。黃昏，喻晚年代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王把握壯年a→n法度、準則導前驅時光迅速地運行不停留啊，春天與秋天時序更替?？紤]草木也有凋零之時啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著年富力強去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來吧，我愿為前驅?。?）概括第二段大意。敘述自己的才能修養(yǎng)、憂慮希望，表達立志改革，愿意為前驅的報國之情。2.賞析：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能?！眱让朗堑弥?，父與天者，修能是勉之于己者。(汪瑗《楚辭集解》生得日月之良，是天賦我美質于內也。(朱熹《楚辭集注》)承上啟下，“內美”(內在美德)承接上文，指出生高貴、出生祥瑞，名字美好?！靶弈堋?美好容態(tài))開啟下文，用香草裝扮自身，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”“朝搴比之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！?“修能”,是指修煉才能，修身養(yǎng)性；表明了屈原的人格追求)3.思考：詩歌中為什么出現(xiàn)了大量的香草、香花、香木?《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞。靈修美人，以媲pì于君；宓fú妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。——(漢)王逸“移情于物”《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色。這種方法也叫“移情法”,即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”,可言難言之語,可抒難抒之情。4.思考：這些香草、香花、香木有什么象征意義?對塑造詩人的形象有什么作用?文本解讀江離

一種香草辟芷

幽僻處的白芷木蘭

去皮而不死宿莽經冬而不凋秋蘭

秋天盛開的蘭花香花香草整體象征：美好的品德高尚的情懷遠大的志向出色的才干取其芬芳取其淡泊取其高潔取其頑強取其堅守江離：香草

(取其芬芳)辟芷：幽僻處的香草

(取其淡泊)秋蘭：秋天盛開的蘭花

(取其高潔)木蘭：香樹，去皮而不死

(取其頑強)宿莽：經冬不枯的草

(取其堅守)象征了詩人美好的品德和高尚的情操。詩人用花和香草來象征自己的美質和才能，詩人的情感、美德、追求、斗志都已經變成了“辟芷”“秋蘭”等美好的事情，表明了詩人注重道德修養(yǎng)、始終保持高潔的情操、不肯同流合污的情感。文本解讀5.思考：

1.詩中以“江離”、“辟芷”、“秋蘭”三種香草以及剝皮不死的“木蘭”、經冬不枯的“宿莽”比喻什么？有怎樣的表達效果？2.第二段接連出現(xiàn)兩個“恐”字，作者“恐”什么？文本解讀汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?？謿q月無情，時不待我楚王衰老不堪大任，楚王不思變革，不圖進取，茍且偷安，昏聵誤國焦慮不已憂國憂民各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽喻美好的品德喻修身養(yǎng)性修身不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。治國急切改革、躊躇滿志甘當先驅，奮發(fā)有為勸喻君王要任用賢能之士，用以富國強兵之目的。最后表露出積極輔佐君王的愿望。6.本段中，哪幾句寫害怕時光流逝？作者為什么怕時光流逝？他想做什么？（可用原文回答）害怕時光流逝：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”。為什么害怕：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。他想做什么：“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”“乘騏驥以馳騁兮，吾道夫先路”。屈原害怕時間流逝是因為，怕自己沒能用自己的才能來報效國家，他希望自己能夠為君王引路。雖然此時的他處于逆境，但是他仍然心系國家，有拯救國家的赤子之心。第二段紛吾既有此內美兮又重之以修能承上啟下出身高貴楚王同宗降生祥瑞生逢三寅名字美好蘊含理想帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。名余曰正則兮，字余曰靈均。江離：香草辟芷：幽僻處的香草秋蘭：秋天盛開的蘭花木蘭：香樹。去皮而不死宿莽：經冬不凋的草取其芬芳取其淡泊取其高潔取其頑強取其堅守美好的品德高尚的情懷遠大的志向出色的才干象征扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽修能東漢王逸《離騷序》：《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。香草美人這些香草這對塑造詩人的形象起到了烘托的作用。不僅使詩歌的表達更為含蓄，富有韻味，而且增加了詩歌的浪漫主義色彩?？偨Y長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息掩面而泣人生并愛慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡頭。鞿羈：名→動，喻束縛、約束。諫諍廢棄被楚地方言，<助>無實義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶重復、加上長嘆一聲掩面而泣，我哀傷百姓的生活多災多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進諫晚上即遭貶黜。既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采摘白芷為飾而給我加上罪名。這是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬次我也決不后悔。即使、縱然表示多次或多數(shù)白芷惠蘭，多年生草本植物，葉瘦長，叢生，狹長而尖，初夏開淡黃綠色花，氣味很香。一莖可開十來朵花，色、香都比蘭清淡?？晒┯^賞，根皮可做藥材。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。有靈智遠見的人，喻國君古：荒唐，沒有準則今：①水勢大；②形容廣闊或壯大屈原自己的心/人心怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我秀美的蛾眉，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準繩而追隨邪曲啊，競相把迎合討好奉作法度。喻小人喻美好的品德毀謗本來世俗善于取巧違背措木匠畫直線用的工具喻準繩、準則追隨邪佞迎合討好忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁煩悶失意的樣子古：(路)阻塞不通，引申為走投無路今：生活貧窮，經濟困難煩悶失意啊，只有我在此時走投無路。我寧愿突然死去，隨流水而長逝啊，也決不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。猛禽不與凡鳥同群啊，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械啦煌軌蛳嗷グ蔡幍?？突然古：隨水流而消逝今：因災害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國迎合他人的丑態(tài)鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？兇猛的鳥，指鷹、雕等n→v合群圓方枘（榫頭）圓鑿（榫眼）合何、怎么不同道相處、相容屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。使使責罵容忍辱罵服保持為受著委屈壓抑著意志，忍受著責備和辱罵。保持清白而獻身正道啊，本來是古代圣賢所推崇的。a→v推崇正義（1）概括第三段的大意。追敘受屈遭貶的原因，表示不同流合污。（2）本段開頭寫到“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”詩人為何要“掩泣”“哀民生多艱”？社會黑暗，奸臣當?shù)?，國家面臨危險。（3）根據詩中的吟誦，詩人遭遇了什么？這是一個怎樣的社會？怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。這里詩人把自己寫成一個美麗卻遭逢不幸的女子。她天性愛美，喜歡用芳潔的香草修飾自己，卻遭到眾女的妒忌和誹謗。詩人用象征的手法，含蓄地寫出了君王的糊涂荒唐，聽信讒言和小人對自己的誣陷。社會黑暗，君王不顧百姓，自己遭受誣陷，作者眼看著人們的行為沒有準則、尺度可言，只是一味投機取巧、鉆營逢迎。4.思考：司馬遷說“屈平之作《離騷》,蓋自怨生也”,結合第3段說說屈原為何而怨?①“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”靈修浩蕩——君王②“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”眾女謠諑——奸臣③“固時俗之工巧時俗工巧兮，面規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”時俗工巧——世風分析屈原的處境屈原怎么做？忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。憂愁苦悶失意走投無路伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？嫉惡如仇不同流合污堅持真理獻身理想效仿前賢為正道而死思考總結：1.本段寫了什么內容？畫出直抒胸臆、表白心志的詩句。2.作者憂從何來？遭受了什么？為何被貶？內容：自述心志，揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好，小人誹謗，君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅定節(jié)操。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。憂國憂民，熱愛祖國堅持真理，獻身理想嫉惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣第三段長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。承結上文，為下文定下抒情基調照應題目，寫自己遭遇的的憂愁哀傷自己人生的多艱哀傷百姓生活的多艱憂從何來？遭受了什么？謇朝誶而夕替韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。早上進諫，晚上被貶黜為何被貶？直言進諫太注意修身懷王荒唐小人嫉妒不良社會風氣余雖好修姱以鞿羈兮既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。朝夕：時間短暫悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮吐焚?，及行迷之未遠。觀察久立返回原路使趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。后悔選擇道路時沒有看清，我久久佇立而想返回。掉轉我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠的時候。讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊啊，驅馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責啊，退下來重新整理我當初的衣服。使于古代君子進則從政，兼濟天下；退則歸隱，獨善其身。不被容納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里責怪出仕前的服飾喻原先的志向《離騷》中的蘭，并非指蘭花，而是菊科澤蘭屬的植物。這類植物多生長在濕地，葉子有香味，可制成香料，用于除蟲辟邪。同樣也可以用于沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。一指花椒，也可作為辣椒的俗稱?；ń穼儆谑|香科的植物，從古至今就是重要的食品調料，其實除了果實之外，花椒全株都有香氣，味道與柑橘的葉片一樣。古人除了把花椒作為調料，也可泡酒，皇宮將其涂于屋內。又因為花椒結實累累，古人用于比喻子孫滿堂。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實是美好的。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起啊，我光明純潔的品質還是沒有虧損。古時上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”綴縫裁剪如果、只要本性確實美好高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。a→v加高/加長高聳的樣子古：修長的樣子今：形容色彩繁雜芳香光澤減損光明純潔的本質唯…猶…：惟獨（只有)…還…菱葉與荷葉，《離騷》中也有一些植物并無香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果實就是我們常吃的菱角。菱角外殼紅色，是士大夫服色的象征，原辭指荷花，現(xiàn)多指木芙蓉，芙蓉花美麗，白色或粉紅色，到夜間變深紅色。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。回頭看放眼觀看使忽然回頭放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好啊，我獨愛美好并且習以為常。即使被肢解我仍然不會改變啊，難道我的心會因為受到懲罰而停止（愛美好，從正道）？去觀察四方荒遠之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛美，喻修身養(yǎng)性之肢解，即五馬分尸，古代的酷刑被不會改變因受創(chuàng)而戒止（1）概括第四段內容。經過短暫的反思，詩人依然選擇回頭，表達了詩人高潔的品質，抒發(fā)了詩人反省自己和獻身理想的熱情。第四段悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮吐焚?，及行迷之未遠。如何理解悔？不是否定自己的理想也沒有懷疑自己的追求而是苦苦思索“悔”立足現(xiàn)在，深刻反?。菏欠癞敵鯖]有看清道路，是否應該返回呢？步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服?；谕送说哪康摹俺醴庇髟鹊闹鞠蚯渡娼罚河嘤缀么似娣猓昙壤隙凰?。帶長鋏jiá之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。我從小就對奇裝異服特別喜好，到如今年歲已老，興趣卻毫不減少。腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切云冠帽。綴著明月珠啊，身佩美玉串。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。立身高潔，雖經坎坷挫折，不改追求屈原的精神狀態(tài)第四段民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。司馬遷《屈原列傳》：其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。……雖與日月爭光可也。屈原的形象憂國憂民潔身自好堅持正道獻身理想的愛國詩人佩戴名物香草高大挺拔制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離外部形象思想性格亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲偭規(guī)矩而改錯/背繩墨以追曲兮哀民生之多艱/怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心進步的政治改革家，主張法治主張美政，重視人民的利益和人民的作用追求真理，堅強不屈亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?；谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎?。第三段第四段是否矛盾？不矛盾。第三段中的“未悔”是對自己選擇的堅定，即詩人對正道直行、不同流合污的高尚品質的堅持。第四段中的“悔”是對自己走過的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活動中積極進取，遠離政壇，并沒有放棄操守反而是更加的高潔自守。賞析內容總結

課文節(jié)選的這部分敘述詩人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠的困厄處境。詩人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

詩歌充分表現(xiàn)了屈原