課后限時(shí)集訓(xùn)練習(xí)題 我們的中華文化

課后限時(shí)集訓(xùn)(二十六)我們的中華文化(限時(shí)：45分鐘)(對(duì)應(yīng)活頁卷第327頁)一、選擇題1、(2017·山東壽光質(zhì)檢)鍵盤時(shí)代,“提筆忘字”現(xiàn)象屢見不鮮,一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語言使美感蕩然無存。拯救漢字、喚起全民對(duì)漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識(shí)。這是因?yàn)?) ①漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 ②漢字是文化傳播的重要手段 ③漢字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn) ④發(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信 A、①② B、②③ C、②④ D、③④ D[①說法錯(cuò)誤,因?yàn)槲淖值陌l(fā)明是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志,故排除；文化傳播的手段是文化傳媒,漢字是中華文化的物質(zhì)載體,故②說法錯(cuò)誤；漢字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),拯救漢字有利于增強(qiáng)我們的文化自信,故③④正確。]2、(2017·漢中模擬)筷子,古稱箸,是中國(guó)古代獨(dú)特的發(fā)明創(chuàng)造,距今已有六七千年歷史。中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗,使得人們?cè)谟每曜悠穱L珍饈美味之時(shí),還得承擔(dān)一份嚴(yán)格的道義責(zé)任。就考古學(xué)而言,成千上萬種箸文物,可謂洋洋大觀,通過小小的筷子,人們可以解讀許多驚心動(dòng)魄的歷史場(chǎng)景。由此可見() ①箸文化是中華民族情感的集中表達(dá) ②箸文化已成為中外文化交流的紐帶 ③箸文物是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證 ④箸是中華傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體 A、①② B、①④ C、②③ D、③④ D[箸文物是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證,是中華傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體,③④正確；①說法錯(cuò)誤,慶祝民族節(jié)日是中華民族情感的集中表達(dá)；②夸大了箸文化的作用。]3、(2017·遼寧省錦州市高三第二次模擬)“中國(guó)智慧自成語境”。中國(guó)成語堪稱中華文化的“活化石”,承載著豐富的人文內(nèi)涵,大量成語出自古代經(jīng)典著作,表達(dá)著人倫善惡的中國(guó)價(jià)值觀。材料體現(xiàn)了() ①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②傳統(tǒng)文化具有民族性 ③實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) ④中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩 A、①② B、②③ C、①③ D、①④A［解答此題的關(guān)鍵是把握材料的主旨。中國(guó)成語堪稱中華文化的“活化石”,大量成語出自古代經(jīng)典著作,體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征,故①符合題意；大量成語表達(dá)著中國(guó)價(jià)值觀體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有民族性,故②符合題意；材料未體現(xiàn)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系,故③不符合題意；材料未體現(xiàn)中華文化與各民族文化的關(guān)系,故④不符合題意。］4、(2017·湖南省郴州質(zhì)檢)在人類文明莊嚴(yán)的通道上,任何一個(gè)出口處,中華文明無處不在。在美國(guó)最高法院大樓的“司法、自由的護(hù)衛(wèi)者”紀(jì)念碑上,刻有三個(gè)石像,分別是頒布《十誡》的摩西、雅典立法家梭倫,以及穿長(zhǎng)袍、留著長(zhǎng)須以系統(tǒng)道德理論治國(guó)的孔子。這從側(cè)面說明() ①文化是民族的,也是世界的 ②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化,薪火相傳,一脈相承 ③中華文化博大精深 ④中華文化具有包容性 A、①② B、③④ C、①③ D、②④C［材料描述中華文明無處不在,這說明中華文化博大精深,③符合題意；美國(guó)最高法院大樓的紀(jì)念碑上有中國(guó)的孔子,這說明中華文化也能夠?yàn)槭澜缛嗣窆餐碛?體現(xiàn)了文化既是民族的也是世界的,①符合題意；材料并未描述中華文化的繼承與發(fā)展,②不選；材料沒有體現(xiàn)中華文化的包容性,④排除。］5、(2017·唐山模擬)隨著中國(guó)文化對(duì)外交流的加深,中國(guó)春節(jié)正在慢慢地向世界性節(jié)日演變。2017年中國(guó)春節(jié)前后,世界上有140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的400多座城市舉行“歡樂春節(jié)”活動(dòng)。如今,全球至少十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)把春節(jié)定為本國(guó)的法定假日。春節(jié)走紅海外() ①源于中華文化的獨(dú)特魅力 ②體現(xiàn)中華文化以開放的姿態(tài)接受外來文化 ③說明中國(guó)文化引領(lǐng)世界文化潮流 ④擴(kuò)大了中華文化的國(guó)際影響 A、①② B、③④ C、②③ D、①④D［全球至少十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)把春節(jié)定為本國(guó)的法定假日,這源于中華文化的獨(dú)特魅力,說明我國(guó)的綜合國(guó)力在增強(qiáng),擴(kuò)大了中華文化的國(guó)際影響力,①④正確；②說法錯(cuò)誤,我們應(yīng)吸收外來優(yōu)秀文化；③材料未體現(xiàn)。］6、(2017·福建省晉江市季延中學(xué)高三下學(xué)期第一次模擬)出門在外,最難改的是鄉(xiāng)音,最親切的是方言。方言被稱作我國(guó)民間文化的“活化石”。然而,隨著時(shí)代的變遷,方言卻日漸式微,流失嚴(yán)重。一些人士和地方疾呼保護(hù)方言刻不容緩。這是因?yàn)榉窖?) ①魅力獨(dú)特,具有豐富的文化底蘊(yùn) ②運(yùn)用廣泛,是文化傳播交流的工具 ③因時(shí)而變,具有鮮明的時(shí)代特色 ④絢麗多彩,是地域文化的重要載體 A、①② B、③④ C、①④ D、②③ C[方言魅力獨(dú)特,具有豐富的文化底蘊(yùn),因此要保護(hù)方言,①正確；方言運(yùn)用并不廣泛,②不選；方言日漸式微,說明方言并沒有因時(shí)而變,③不選；方言絢麗多彩,是地域文化的重要載體,所以要保護(hù)方言,④正確。]7、(2018·湖北省武漢市高三調(diào)研)中國(guó)地域遼闊,各地方方言迥異,有“十里不同音”之說。但借助統(tǒng)一的文字,“語不同音”的中國(guó)人照樣可以進(jìn)行交流。千百年來,“書同文”與“語不同音”一直相安無事地并存。這種現(xiàn)象表明() ①語言文化的內(nèi)容與形式不是統(tǒng)一的 ②中國(guó)的區(qū)域文化具有多樣性 ③區(qū)域文化包含了中華文化的共性 ④漢字是中華文明的重要標(biāo)志 A、①② B、①④ C、②③ D、③④ C[語言文化的內(nèi)容與形式可以做到統(tǒng)一,①不選；“十里不同音”說明中國(guó)的區(qū)域文化具有多樣性,②正確；“語不同音”的中國(guó)人借助漢字照樣可以進(jìn)行交流,這說明區(qū)域文化包含了中華文化的共性,③正確；漢字是中華文明的重要標(biāo)志在材料中沒有體現(xiàn),④不選。]8、（2017·山東省威海市高三第二次高考模擬）中國(guó)人的姓氏既是家族血脈傳承的符號(hào),也是中國(guó)人利用漢字形音義的韻味傳承中華文化的獨(dú)特方式。2017年3月23日,中國(guó)姓氏文化當(dāng)代價(jià)值與脈承APP1.0版研討會(huì)在北京舉行,與會(huì)者認(rèn)為姓氏文化在當(dāng)今仍具有特殊的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()①認(rèn)祖尋根的姓氏文化能夠凝聚中國(guó)人的家族信仰和民族認(rèn)同感②姓氏文化作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深刻影響著人們的思維方式③姓氏文化是時(shí)代文化特征的一種反映并隨社會(huì)發(fā)展而不斷豐富④對(duì)姓氏文化的研究和挖掘有利于弘揚(yáng)博大精深的中華傳統(tǒng)文化A.①③B.①④C.②③D.②④B［主題是“挖掘姓氏文化的當(dāng)代價(jià)值”,表明認(rèn)祖尋根的姓氏文化能夠凝聚中國(guó)人的家族信仰和民族認(rèn)同感,對(duì)姓氏文化的研究和挖掘有利于弘揚(yáng)博大精深的中華傳統(tǒng)文化,①④符合題意。不能籠統(tǒng)說姓氏文化是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,對(duì)姓氏文化要具體分析,②錯(cuò)誤；姓氏文化有其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景,屬于傳統(tǒng)文化特征的反映,而不是時(shí)代文化,③錯(cuò)誤。］9、(2017·大連模擬)中華文化自古就是以開放性姿態(tài)融合各地域和各民族文化而豐富起來的。中華文化“能不它化而自存”,故文明綿延未斷；“能化它而相存”,故能教化四邊；“能和而不同而共存”。這主要體現(xiàn)出中華文化的() A、源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B、博大精深 C、包容性 D、民族性 C[中華文化自古就是以開放性姿態(tài)融合各地域和各民族文化而豐富起來的,這說明中華文化具有包容性,C正確；A、B、D材料未體現(xiàn)。]10、(2017·濮陽模擬)孔子學(xué)院被譽(yù)為“中國(guó)最好最妙的出口產(chǎn)品”,妙就妙在中方不唱“獨(dú)角戲”,而與外方共唱“二人轉(zhuǎn)”：我方主導(dǎo)、民間運(yùn)作、中外合作、互利互享,中外高校、中小學(xué)“結(jié)對(duì)”辦學(xué),中方院長(zhǎng)、外方院長(zhǎng)攜力推進(jìn),“融入外國(guó)主流”。可見,孔子學(xué)院的成功是基于() ①中華文化的包容性有利于中華文化和其他民族的文化和睦相處②保持文化的民族特色是提升文化競(jìng)爭(zhēng)力的前提和基礎(chǔ)③促進(jìn)中華文化傳播必須遵循各民族文化一律平等原則④我國(guó)綜合國(guó)力的持續(xù)增強(qiáng)和隨之帶來的軟實(shí)力的提升 A、①④ B、①③ C、②④ D、②③ B[“我方主導(dǎo)、民間運(yùn)作、中外合作、互利互享”這體現(xiàn)了中華文化的求同存異和兼收并蓄,也就是具有包容性,也是遵循各民族文化一律平等的表現(xiàn),①③正確。增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力,是提高中華文化國(guó)際影響力的前提和基礎(chǔ),所以②不選；題中未體現(xiàn)綜合國(guó)力的提升,所以④不選。]11、(2017·江西省南昌市摸底考試)同樣是寫梅,陸游筆下的梅是“寒士之梅”,毛主席筆下的梅是“戰(zhàn)士之梅”。做寒士時(shí),有“零落成泥碾作塵,只有香如故”的品質(zhì)；做戰(zhàn)士時(shí),有“已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏”的傲骨。兩者都是人的非常重要的品格,展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中梅的意象。從中我們可以體會(huì)到() ①把“梅”的品格作為精神追求的目標(biāo),與中華民族精神的核心相得益彰②“梅”文化以其特有的包容性,彰顯中華文化的博大精深③梅花被賦予特定時(shí)代的相應(yīng)內(nèi)涵,成為中華民族氣節(jié)之象征④文學(xué)藝術(shù)中梅所幻化出的人的品格彰顯了中華文化的民族性 A、①② B、③④ C、①④ D、②③ B[從陸游到毛澤東的詩詞,梅花被賦予特定時(shí)代的相應(yīng)內(nèi)涵,成為中華民族氣節(jié)之象征,③正確。傳統(tǒng)文化中以梅象征人的高潔品質(zhì),體現(xiàn)了中華文化的民族性,④正確。中華民族精神的核心是愛國(guó)主義,材料沒有體現(xiàn)梅與愛國(guó)主義的聯(lián)系,①錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)包容性,②不符合題意。]12.（2017·河北省廊坊市期末）第十三屆全運(yùn)會(huì)于2017年8月27日至9月8日在天津市舉行。其中會(huì)徽由書法字“津”“13”“張開雙臂的人形”和“海河”等元素構(gòu)成,呈“火炬”造型,取名為“奔向未來”。吉祥物取名為“津娃”,取材于天津楊柳青年畫,并與現(xiàn)代卡通形象進(jìn)行了有機(jī)整合,具有濃郁的民族風(fēng)格和天津特色。全運(yùn)會(huì)會(huì)徽和吉祥物的設(shè)計(jì)表明() ①文化能豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量 ②中華文化具有鮮明的區(qū)域性和民族性 ③文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承,在繼承的過程中發(fā)展 ④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 A、①③ B、①④ C、②③ D、②④ D[只有優(yōu)秀文化才能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量,故①錯(cuò)誤；文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承,故③錯(cuò)誤；題干會(huì)徽和吉祥物的設(shè)計(jì)取材中國(guó)書法、天津楊柳青年畫,體現(xiàn)出中華文化的民族性和區(qū)域性,這也是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的表現(xiàn),故②④正確。]二、非選擇題13、(2017·福建省泉州市模擬)閱讀材料,回答問題。 民間文學(xué)是我國(guó)文學(xué)花園中的一朵奇葩。它是廣大勞動(dòng)群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中集體創(chuàng)作、口頭流傳的一種語言藝術(shù),包括神話、傳說、故事、史詩、歌謠、諺語、歇后語、謎語、民間說唱等。它產(chǎn)生和流傳于民間,服務(wù)于大眾和社會(huì)。民間文學(xué)蘊(yùn)含著我國(guó)各民族各地域豐富的民間風(fēng)俗習(xí)慣、宗教觀念信仰和倫理道德價(jià)值,是塑造當(dāng)代中國(guó)人文精神的重要力量；民間文學(xué)以其豐富的內(nèi)涵和多元的形式充實(shí)著民族文化的寶庫(kù),并成為世界民間文化的重要財(cái)富；民間文學(xué)是文藝創(chuàng)作的搖籃和乳娘,古往今來許多文學(xué)家和藝術(shù)家都是喝著民間文學(xué)的乳汁長(zhǎng)大的,比如,屈原的《九歌》就是源于民間祭祀的祭詞、祭曲,聶耳的《碼頭工人歌》則是受到碼頭工人勞動(dòng)號(hào)子的啟發(fā)才譜寫而成的。 民間文學(xué)既是偉大的,又是脆弱的。改革開放以來,傳統(tǒng)社會(huì)的根基逐漸削弱,人們的生產(chǎn)生活方式更加多元化,文化生活更加豐富多彩,一些有說唱特長(zhǎng)的民間老藝人也相繼離世,民間文學(xué)的傳承人和受眾都逐漸萎縮,民間文學(xué)的傳承面臨嚴(yán)峻沖擊。2017年1月,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,明確提出要保護(hù)傳承文化遺產(chǎn),實(shí)施中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程。 (1)“民間文學(xué)既是偉大的,又是脆弱的”。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活的知識(shí)對(duì)此加以說明。 (2)結(jié)合材料,請(qǐng)你為搶救和保護(hù)民間文學(xué)遺產(chǎn)提出兩條合理化建議。 【解析】第(1)問,解析觀點(diǎn)說明題的關(guān)鍵是明確觀點(diǎn)蘊(yùn)含的道理或體現(xiàn)的指向；題目中的民間文學(xué)屬于傳統(tǒng)文化、文化遺產(chǎn),其偉大指的是它的重要作用等,其脆弱指的是它的發(fā)展不足等；結(jié)合材料中的有效信息來調(diào)動(dòng)知識(shí)和組織答案,如自身的博大精深、自身發(fā)展面臨挑戰(zhàn)等。第(2)問,要圍繞著民間文學(xué)遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)來提建議；要注意從材料中提取信息來組織答案。 【答案】(1)民間文學(xué)作為重要的文化遺產(chǎn),對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性、促進(jìn)民族文化的繁榮都有重要作用；民間文學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,是支撐民族生存和發(fā)展的重要精神力量,能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力；民間文學(xué)承載著我國(guó)各地域各民族的特色文化,彰顯著中華文化的博大精深。因此,民間文學(xué)是偉大的。 一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。民間文學(xué)是特定時(shí)代的產(chǎn)物,隨著時(shí)代發(fā)展,人們的文化生活和文化需求多樣化,對(duì)民間文學(xué)的需求逐漸萎縮,民間文學(xué)的傳承人也因歲月流逝日趨減少,民間文學(xué)的傳承面臨挑戰(zhàn)。因此,民間文學(xué)是脆弱的。 (2)答案示例：大力宣傳民間文學(xué)的價(jià)值,增強(qiáng)保護(hù)民間文學(xué)的自覺性；充分發(fā)掘整理、編輯出版優(yōu)秀民間文學(xué),批判繼承,古為今用；加快培養(yǎng)傳承優(yōu)秀民間文學(xué)的專門人才；用群眾喜聞樂見的方式演繹經(jīng)典的民間文學(xué)以吸引更多受眾；為民間文學(xué)的搶救和保護(hù)提供必要的物質(zhì)技術(shù)支撐。14、(2017·洛陽模擬)閱讀材料,回答問題。 書信文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠,是傳情達(dá)意、溝通情感的重要載體和有效途徑。在過去的兩千多年中,書信集文學(xué)、美學(xué)、書法、禮儀、紙張等文化于一體,在社會(huì)和家庭生活中扮演了重要的角色,在社會(huì)生活中發(fā)揮著不可或缺的作用。而今,隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和人們工作生活節(jié)奏的加快,“電話”“微信”“QQ”成為人們進(jìn)行聯(lián)系的主要方式。書信由于寫起來麻煩,傳遞信息緩慢等缺點(diǎn),便漸漸淡出了人們的視野。 然而,書信是極