（通史版）高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第二部分 近代中國(guó)近代化的發(fā)展歷程 專題七 中國(guó)近代化的曲折發(fā)展中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)前專題綜合訓(xùn)練人教版高三全冊(cè)歷史試題

專題七中國(guó)近代化的曲折發(fā)展-中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)前專題綜合訓(xùn)練(七)(時(shí)間：45分鐘，分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2018·揭陽(yáng)模擬)容閎(1828—1912年)，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，為中國(guó)留美之第一人。1901年就義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生說(shuō)了一番話：“汝以義和團(tuán)為亂民乎？此中國(guó)之民氣也，民無(wú)氣則死，民有氣則動(dòng)，動(dòng)為生氣，從此中國(guó)可免瓜分之局，納民氣于正軌，此中國(guó)少年之責(zé)也?！边@里“納民氣于正軌”應(yīng)是()A．加強(qiáng)對(duì)民眾的愛(ài)國(guó)主義教育B．對(duì)民眾愛(ài)國(guó)熱情進(jìn)行理性引導(dǎo)C．將民眾的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)納入政府的領(lǐng)導(dǎo)D．加強(qiáng)對(duì)民眾行動(dòng)的規(guī)范管理解析：選B。據(jù)材料可知容閎認(rèn)為光有愛(ài)國(guó)主義情感還不夠，還要青年對(duì)此進(jìn)行理性的引導(dǎo)，才不會(huì)被各式各樣的人所利用，成為“亂民”，故選B項(xiàng)。2．(2018·安慶模擬)1908年，清政府頒布的《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》規(guī)定：城鎮(zhèn)鄉(xiāng)均為地方自治體。鄉(xiāng)設(shè)立議事會(huì)和鄉(xiāng)董，實(shí)行議事與行政分立。鄉(xiāng)議事會(huì)在本鄉(xiāng)選民中選舉產(chǎn)生，為議事機(jī)構(gòu)。材料反映了()A．自治帶有較強(qiáng)的欺騙性B．自治受西方民主憲政影響C．清政府對(duì)地方失去控制D．清政府已經(jīng)放棄專制統(tǒng)治解析：選B。根據(jù)材料“鄉(xiāng)設(shè)立議事會(huì)和鄉(xiāng)董，實(shí)行議事與行政分立。鄉(xiāng)議事會(huì)在本鄉(xiāng)選民中選舉產(chǎn)生，為議事機(jī)構(gòu)”可以看出晚清時(shí)期的自治受到了西方民主憲政的影響，故B項(xiàng)正確。3．(2018·汕頭模擬)1913年2月13日，某縣議會(huì)議長(zhǎng)在私人日記中寫道：“大清宣統(tǒng)五年正月初八日：闔邑之人仍推予充本縣議會(huì)之議長(zhǎng)……若峻辭不往，勢(shì)必失邑人之望，一應(yīng)其請(qǐng)，久必招眾之怨?！边@可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．共和體制逐步被民眾所認(rèn)同B．基層政權(quán)組織思想成分復(fù)雜C．清朝帝王年號(hào)仍被允許使用D．底層民眾不滿民主共和體制解析：選B。題干材料“若峻辭不往，勢(shì)必失邑人之望，一應(yīng)其請(qǐng)，久必招眾之怨”表明當(dāng)時(shí)基層政權(quán)組織思想成分復(fù)雜，故選B項(xiàng)。4．(2018·寧夏模擬)中華民國(guó)南京臨時(shí)政府成立時(shí)實(shí)行總統(tǒng)制。在袁世凱即將就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》變總統(tǒng)制為責(zé)任內(nèi)閣制，對(duì)總統(tǒng)的權(quán)力作了諸多限制，以防袁世凱專權(quán)。這一做法()A．體現(xiàn)了強(qiáng)烈的法制意識(shí)B．因人設(shè)法有違憲政精神C．有效維護(hù)了辛亥革命成果D．直接目的是完善民主體制解析：選B。根據(jù)材料可知，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》為限制袁世凱，由之前的總統(tǒng)制變成責(zé)任內(nèi)閣制，違背契約精神，因?yàn)槿诉x的不同輕易改變政體，主觀性地臨時(shí)改變導(dǎo)致后來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。5．(2018·江西名校大聯(lián)考)下面分別是1867－1869年和1894－1915年我國(guó)進(jìn)口商品結(jié)構(gòu)比例變化圖。這種變化反映了()A．中國(guó)進(jìn)口商品結(jié)構(gòu)趨于合理B．近代民族工業(yè)發(fā)展迅速C．中國(guó)市場(chǎng)的國(guó)際化趨勢(shì)增強(qiáng)D．鴉片貿(mào)易利潤(rùn)逐年降低解析：選C。觀察圖片可知，1894－1915年我國(guó)進(jìn)口棉制品和其他商品的比例增加，這說(shuō)明我國(guó)市場(chǎng)的國(guó)際化趨勢(shì)增強(qiáng)，故選C項(xiàng)。6．(2018·烏魯木齊模擬)據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1904—1908年，每年根據(jù)《公司律》正式登記注冊(cè)的企業(yè)公司數(shù)量都在50到60家，到1912年，運(yùn)作的本國(guó)企業(yè)已有20749家，其中絕大部分是小型或中等規(guī)模，只有750家企業(yè)雇工超過(guò)100人。這表明()A．清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠限制B．民族企業(yè)發(fā)展有較大局限性C．清政府嚴(yán)格限制企業(yè)的規(guī)模D．民族企業(yè)發(fā)展迎來(lái)短暫春天解析：選B。根據(jù)材料“其中絕大部分是小型或中等規(guī)模，只有750家企業(yè)雇工超過(guò)100人”可知，近代中國(guó)民族資本主義企業(yè)的發(fā)展帶有很大的局限性，即規(guī)模很小，故選B項(xiàng)。7．(2018·泰安質(zhì)檢)下列表格是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)年均進(jìn)出口貿(mào)易指數(shù)(海關(guān)兩)。該表表明()1890—1894年1895—1899年1910—1914年出口100142315進(jìn)口100153417A．列強(qiáng)侵華方式發(fā)生較大變化B．清政府調(diào)整稅收政策C．實(shí)業(yè)救國(guó)思潮空前高漲D．西方資本主義沖擊中國(guó)市場(chǎng)解析：選D。觀察表格材料，可知西方資本主義沖擊中國(guó)市場(chǎng)，使中國(guó)成為西方的原料產(chǎn)地和商品傾銷市場(chǎng)，一方面會(huì)出現(xiàn)進(jìn)口增加，同時(shí)客觀上對(duì)出口起到推動(dòng)作用，故選D項(xiàng)。8．(2018·烏魯木齊模擬)康有為《孔子改制考》刊登后，張之洞批評(píng)他“忘親”“忘圣”，翁同龢說(shuō)他“居心叵測(cè)”，孫家鼐認(rèn)為必然“導(dǎo)天下于亂”，湖南巡撫陳寶箴要求皇帝“飭下康有為……自行銷毀”?！犊鬃痈闹瓶肌吩獾脚険舻闹饕蚴?)A．維新變法運(yùn)動(dòng)遭遇阻力B．動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想C．顛覆了士大夫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)D．康有為曲解“托古改制”解析：選C。據(jù)題干及所學(xué)可知，康有為的《孔子改制考》，一個(gè)最根本的政治目的就是托古改制，他在該書中將孔子扮演為改制的先師，這就從根本上顛覆了士大夫?qū)鹘y(tǒng)封建倫理的認(rèn)識(shí)，故選C項(xiàng)。9．(2018·汕頭模擬)康有為上書光緒帝指出：“汽機(jī)所成，倍人力者三十，故其國(guó)(英國(guó))富強(qiáng)之力，亦倍三十……吾國(guó)土地人民十倍于彼，而富強(qiáng)力三十倍，則亦三倍于我，故吾幸未滅，而為彼所弱，可比較而得之矣?！睋?jù)此可知，康有為()A．認(rèn)為器物不如人是中國(guó)衰敗的根源B．對(duì)西方認(rèn)識(shí)并未超越洋務(wù)派的水平C．極力鼓動(dòng)光緒帝效法西人變法圖強(qiáng)D．科學(xué)解釋了中國(guó)積弱而未亡的原因解析：選C。題干“汽機(jī)所成，倍人力者三十，故其國(guó)(英國(guó))富強(qiáng)之力，亦倍三十”，表明康有為鼓動(dòng)光緒皇帝效法西人實(shí)行變法，故選C項(xiàng)。10．(2018·菏澤模擬)孫中山根據(jù)西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)中的自由、平等、博愛(ài)思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中的“仁”加以糅合、陶鑄。他認(rèn)為，“博愛(ài)和我們的民生主義是相通的”；是“人類寶箴，政治極則”；是“吾人無(wú)窮之希望、最偉大之思想”。這反映出孫中山心中的“博愛(ài)”()A．是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的矯正B．是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)C．目的是贏取更多革命同情D．是對(duì)大同社會(huì)美好設(shè)想解析：選D。孫中山先生的“博愛(ài)”主張很顯然并不是單純對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的矯正，資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能以傳統(tǒng)儒家思想為行動(dòng)指南，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)是孫中山先生的“新三民主義”而非博愛(ài)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“目的是贏取更多革命同情”，這屬于脫離材料的主觀臆斷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“吾人無(wú)窮之希望、最偉大之思想”不難看出，這是孫中山先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)大同思想的向往與追求，故D項(xiàng)正確。11．(2018·云南統(tǒng)測(cè))1904年，商務(wù)印書館出版《最新修身教科書》，初小共10冊(cè)，每?jī)?cè)20課，200課中沒(méi)有涉及一個(gè)“君”字，300個(gè)故事沒(méi)有涉及一個(gè)“忠”字，大體提倡寬容、公平、進(jìn)取、尚武等。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．中小學(xué)教科書已經(jīng)擺脫朝廷的干預(yù)B．修身課程兼顧儒學(xué)傳統(tǒng)和社會(huì)需求C．中小學(xué)教育已走出臣民教育的桎梏D．教科書改革成為廢除科舉制的前奏解析：選B。題干材料“提倡寬容、公平、進(jìn)取、尚武等”反映當(dāng)時(shí)修身課程兼顧儒學(xué)傳統(tǒng)和社會(huì)需求，故選B項(xiàng)。12．(2018·畢節(jié)模擬)“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”材料認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分C．充分肯定了文言文的價(jià)值D．混淆通俗文學(xué)與高雅文學(xué)的界限解析：選B。根據(jù)題干材料“使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”，可知新文化運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，故選B項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2018·濟(jì)寧期末)閱讀材料，完成下列要求。材料研究中國(guó)現(xiàn)代化的學(xué)者，大多認(rèn)同1949年之前的中國(guó)早期現(xiàn)代化是一種“外源性”現(xiàn)代化(也有學(xué)者稱之為“傳導(dǎo)性”現(xiàn)代化)。筆者認(rèn)為，稱之為“傳動(dòng)性”可能更為合適。這一是因?yàn)?，“傳?dǎo)”所包含的主要是外國(guó)現(xiàn)代社會(huì)因素的注入及其所引起的中國(guó)人的學(xué)習(xí)和仿效；而“傳動(dòng)”所指的除了“傳導(dǎo)”所包含的這一層意義之外，還指中國(guó)人因外國(guó)的民族壓迫而激起的謀求自強(qiáng)自立的動(dòng)機(jī)。二是因?yàn)椤皞鲗?dǎo)”含有長(zhǎng)期的意思，而“傳動(dòng)”突出初期的促動(dòng)意義。當(dāng)中國(guó)自己產(chǎn)生了現(xiàn)代化的意識(shí)和行動(dòng)之后，外國(guó)現(xiàn)代社會(huì)因素的促動(dòng)作用逐漸減少而日益轉(zhuǎn)變?yōu)榭少Y中國(guó)利用的外國(guó)資源，兩者的關(guān)系也相應(yīng)地從注入與學(xué)習(xí)、壓迫與應(yīng)對(duì)的不正常關(guān)系，逐漸朝著引進(jìn)與應(yīng)用、互動(dòng)與互利的正常關(guān)系轉(zhuǎn)變?！莺推健吨袊?guó)現(xiàn)代化歷程》(1)根據(jù)材料，概括指出“傳動(dòng)性”與“傳導(dǎo)性”對(duì)中國(guó)早期現(xiàn)代化的解釋有何明顯不同，并據(jù)此說(shuō)明導(dǎo)致上述歷史解釋不同的主要因素。(10分)(2)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要事件。任擇其一，運(yùn)用“傳導(dǎo)性”或“傳動(dòng)性”現(xiàn)代化的觀點(diǎn)加以說(shuō)明。(15分)解析(1)第一小問(wèn)不同，從“傳導(dǎo)”“傳動(dòng)”含義及內(nèi)外因角度理解；第二小問(wèn)主要因素，由所學(xué)知識(shí)得出，研究者的研究視角。(2)據(jù)第一問(wèn)首先明確“傳導(dǎo)性”或“傳動(dòng)性”現(xiàn)代化的不同，掌握其含義，再?gòu)难髣?wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)事件中選擇其一進(jìn)行論證。答案(1)不同：“傳導(dǎo)性”現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)引發(fā)中國(guó)早期現(xiàn)代化的外因，“傳動(dòng)性”現(xiàn)代化則更為強(qiáng)調(diào)內(nèi)因及內(nèi)外因的互動(dòng)和轉(zhuǎn)換。因素：研究者的研究視角(其他如研究者所處的時(shí)代環(huán)境、研究者的政治立場(chǎng)或?qū)W識(shí)素養(yǎng)，亦可)。(2)略。要求：①能認(rèn)清傳導(dǎo)性、傳動(dòng)性現(xiàn)代化觀點(diǎn)的異同，并運(yùn)用其中之一進(jìn)行闡述，邏輯嚴(yán)密。②能結(jié)合時(shí)代特征，準(zhǔn)確、充分運(yùn)用中國(guó)近代史史實(shí)。14．(2018·德陽(yáng)模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料——據(jù)左旭初《中國(guó)商標(biāo)史話》等整理上述材料，從其中任選兩則提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)近代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(12分)(要求：觀點(diǎn)合理、明確，史實(shí)調(diào)用準(zhǔn)確，論證邏輯嚴(yán)謹(jǐn))解析首先提取觀點(diǎn)，如西方的侵略對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了雙重影響；近代先進(jìn)的中國(guó)人為救亡圖存進(jìn)行了不懈的探索；近代中國(guó)的社會(huì)生活逐漸由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變；中西文明的融合是近代中國(guó)社會(huì)變遷的重要特征等。然后結(jié)合所學(xué)分析論述即可。答案示例一觀點(diǎn)：西方的侵略對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了雙重影響。論述：一方面，西方的侵略對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了消極影響。如政治上，使中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)；經(jīng)濟(jì)上，破壞了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)主權(quán)，使中國(guó)淪為列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)附庸；文化上，毀壞了中華文明遺產(chǎn)。另一方面，西方的侵略也在客觀上對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了積極影響，如政治上，催生了總理衙門等機(jī)構(gòu)的建立，促進(jìn)了中國(guó)的外交近代化；經(jīng)濟(jì)上，加速了自然經(jīng)濟(jì)的瓦解，推動(dòng)了近代民族工業(yè)的興起；文化上，傳播了西方啟蒙思想，解放了人們的思想?？偨Y(jié)：綜上，西方的侵略從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域?qū)袊?guó)既產(chǎn)生了破壞性的消極影響，又產(chǎn)生了建設(shè)性的積極影響。示例二觀點(diǎn)：近代先進(jìn)的中國(guó)人為救亡圖存進(jìn)行了不懈的探索。論述：近代以來(lái)，在西方列強(qiáng)侵略和工業(yè)文明沖擊的刺激下，先進(jìn)的中國(guó)人為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和謀求近代化進(jìn)行了不懈的探索。①農(nóng)民階級(jí)先后掀起了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，打擊和粉碎了外國(guó)侵略者使中國(guó)殖民地化的企圖；②地主階級(jí)抵抗派邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步，并由洋務(wù)派的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在器物層面展開(kāi)了初步實(shí)踐，拉開(kāi)了中國(guó)近代化的序幕；③資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派和激進(jìn)派分別領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)，企圖通過(guò)將向西方學(xué)習(xí)深入到制度乃至思想文化層面的途徑實(shí)現(xiàn)挽救民族危亡；④無(wú)產(chǎn)階級(jí)的探索經(jīng)歷了走俄國(guó)人的路到走自己的路的轉(zhuǎn)變，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了新民主主義革命的勝利。總結(jié)：綜上，近代以來(lái)，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)都為救亡圖存進(jìn)行了不懈的探索。示例三觀點(diǎn)：近代中國(guó)的社會(huì)生活逐漸由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。論述：近代以來(lái)，西方文化的沖擊和社會(huì)政局的更替等因素，使中國(guó)的社會(huì)生活方式發(fā)生了巨大變化。①生活日用上，西裝、西餐以及火柴、電燈、自來(lái)水等的傳入，改變著近代中國(guó)人的生活習(xí)慣；②習(xí)俗風(fēng)尚上，男子“剪辮”、女子“放足”、婚戀自主等的提倡，體現(xiàn)了近代中國(guó)人生活方式和思想觀念的變化；③交通通信上，汽車、火車、輪船以及電話、電報(bào)等的出現(xiàn)，使近代中國(guó)人的出行交流方式發(fā)生了革命性的變革；④文化生活上，報(bào)紙、廣播、電影等近代大眾傳媒，成為近代中國(guó)人喜愛(ài)的新型娛樂(lè)消遣方式?？偨Y(jié)：總之，上述生活日用、習(xí)俗風(fēng)尚、交通通信和文化生活等領(lǐng)域的變化，集中反映了近代中國(guó)社會(huì)生活的近代化。示例四觀點(diǎn)：中西文明的融合是近代中國(guó)社會(huì)變遷的重要特征。論述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方文明的東漸，中西方文明在相互碰撞中逐漸走向融合。①地主階級(jí)洋務(wù)派提出了“中體西用”的觀念，試圖將西方器物文明嫁接在中國(guó)儒家文明之上，