論明清時(shí)期南甸土司的漢化

論明清時(shí)期南甸土司的漢化（趙毅云南民族大學(xué)哲學(xué)學(xué)院）摘要：土司制度是自元代以來(lái)封建王朝在邊疆地區(qū)實(shí)行的一種委任當(dāng)?shù)赝燎鯙楣伲谧鸱钪醒胪醭恼凡⒊袚?dān)一定軍事、經(jīng)濟(jì)義務(wù)的前提下使其“世長(zhǎng)其地，世統(tǒng)其民”的統(tǒng)治手段。正是這種既是一國(guó)之臣，又是國(guó)中之國(guó)自成體系的特殊地位，使這些少數(shù)民族上層人物出現(xiàn)了漢化的傾向，其中以南甸土司尤為突出。關(guān)鍵詞：土司制度南甸漢化土司制度是明清統(tǒng)治者將中央的統(tǒng)一與地方自治相結(jié)合的一種統(tǒng)治手段。土司制度在多民族的云南省，尤其是在三江之外的傣族土司區(qū)得到了完好的保存與發(fā)展。土司制度持續(xù)了五百余年之久，既是統(tǒng)治王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治手段之一，也是民族交往與融合的一種媒介。在這種交往中，兩種文化相撞、相融，在一些少數(shù)民族的上層階級(jí)中出現(xiàn)了不同程度的漢化傾向。位于今天德宏州梁河縣大盈江畔的南甸土司刀龔氏，是明代著名的“三宣六慰”之一。因明清統(tǒng)治者的高度集權(quán)及南甸土司特殊的地理位置，當(dāng)時(shí)大量漢族人口的涌入及帶來(lái)的漢文化使得其漢化程度在滇西南眾土司中尤為突出。是文以之為例，對(duì)明清時(shí)期南甸土司的漢化問(wèn)題作一個(gè)簡(jiǎn)略考察。一，土司制度與南甸土司土司制度起源于兩漢的羈縻制度，確切地說(shuō)，土司制度是始于元、備于明、盛于清的中央王朝在少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治制度?！睹魇贰ね了緜鳌た傂颉份d：“踵元故事，大為恢拓，分別司郡州縣額以賦役，聽(tīng)我驅(qū)調(diào)，而法始備矣”清.張廷玉.明史.土司傳.總序[K].北京：中華書局，1965年版.第7891頁(yè).據(jù)此，明朝建立土司制度的目的在于加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的集權(quán)統(tǒng)治，即：驅(qū)調(diào)民眾、征收賦役。事實(shí)上，明清王朝在云南建立土司制度基本達(dá)到這個(gè)目的。當(dāng)?shù)赝了窘柚亟y(tǒng)治王朝的封號(hào)，在法理上確立了名分，并以之鎮(zhèn)攝當(dāng)?shù)孛癖?，鞏固其地方統(tǒng)治的權(quán)威。統(tǒng)治王朝則以皇權(quán)限制了土司集團(tuán)，并利用土司在當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)勢(shì)力，鞏固并完善朝廷對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，加強(qiáng)了中央集權(quán)。在清.張廷玉.明史.土司傳.總序[K].北京：中華書局，1965年版.第7891頁(yè).二.南甸土司漢化的表現(xiàn)南甸土司漢化首先表現(xiàn)在他使用漢姓，并自稱漢人。就傣族而言，在古代是有名無(wú)姓的，這大概是因?yàn)榇鲎彘L(zhǎng)期處于封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)制度下，一切財(cái)產(chǎn)都屬于酋長(zhǎng)頭人，普通老百姓子女無(wú)法從父親處繼承財(cái)產(chǎn)，姓氏也就失去了存在的必要。因此《西南夷風(fēng)土記》中說(shuō)：“夷俗有名無(wú)姓”（6）《百夷傳》也說(shuō)“百夷有名無(wú)姓”（7）現(xiàn)今西雙版納和德宏瑞麗的一部分傣族仍是有名無(wú)姓。但德宏州的大部分傣族是有姓的。僅就其中土司姓氏而言，如芒市土司姓方，遮放土司.隴川土司姓多，瑞麗土司姓侃,蓮山土司姓思,盈江(干崖)土司姓刀(郗),梁河(南甸)土司姓刀(龔),盞西土司姓孟,怒江土司姓線。這些姓氏可分為三類：首先是來(lái)自傣語(yǔ)，傣族本身不著姓氏，但其內(nèi)部為了區(qū)分貴族與平民，往往在貴族名字前綴一個(gè)字如“刁.陶.召.貢”等等。在以上土司姓氏中思（傣語(yǔ)意為老虎）；侃（傣語(yǔ)意為金子）；線（傣語(yǔ)意為寶石）；刀則可能是元朝統(tǒng)治者按“刁.召.陶”等字音轉(zhuǎn)普遍賜給傣族土司的《南甸司刀龔氏世系宗譜》說(shuō)：“元遣薛超兀兒...率師伐金齒諸部，貢祿自請(qǐng)隨師效命，隸哈達(dá)部下。師至金齒，思漢法懼，納款貢象，...元朝給思漢發(fā)札符一道,賞貢祿銀一百兩,祿乃招集流亡,重整舊部,元朝賜公姓刀...”（8）可是龔.方.郗三姓都稱自己為隨明軍入云南的漢人。由刀姓被賜給南甸土司一事來(lái)看，元朝時(shí)南甸土司先祖貢祿即充任南甸軍民府土官，并被賜姓刀，而在明朝的諸多史料中如《土官底簿.南甸州知州》說(shuō)“刀貢蠻，百夷人，有祖父刀貢孟（猛），先蒙宣慰思倫發(fā)委充南甸召魯。洪武三十二年選充百夫長(zhǎng)。三十四年給賜冠帶。”（9）《明史土司傳》亦提到“南甸宣撫司舊名南宋...元置南甸路軍民總管府...”（10）此外，《景泰云南圖經(jīng)志書．金騰兩指揮使司志》．《正德云南志．金齒騰沖兩司所屬土司志》．天啟《滇志.永昌府所屬土司》等史料中所載都說(shuō)明南甸土司是當(dāng)?shù)卮鲎逋林｝徯找徽f(shuō)一般散見(jiàn)于清代如道光《云南志鈔》等云南志書中?！氨拘正?，江南上元人…”而在1960年由龔月清等人整理出版的《南甸司刀龔氏世系宗譜》中有“先祖世居蠻林”（11）如果隨明軍入云南則不會(huì)世居蠻林。由此可見(jiàn)明代南甸土司只有元朝賜姓刀姓，并世居河西蠻林。即今梁河縣河西鄉(xiāng)蠻林村，而其后山老官城，尚存有刀貢猛前刀龔氏祖墳十余座，按時(shí)間推算其中大部分應(yīng)該是元代墓葬。如果隨明軍入云南，斷不會(huì)帶著十余位祖先的骸骨千里迢迢來(lái)滇。而從地理位置看蠻林偏在南甸西北，遠(yuǎn)離交通要道，此地作為土司老家和暫時(shí)辦公之處尚情有可原，若是隨明軍入云南絕不會(huì)選此為駐地。由此可見(jiàn)，刀龔氏的漢姓與漢籍應(yīng)是明后才出現(xiàn)的。而二十八代土司龔綬（刀樾春）在1911年奉云南文史館之命上呈的文史資料中記到“先祖于至元二十六年領(lǐng)南甸三甸…功（貢.龔）猛隨明軍入云南”(12)這段材料是自相矛盾的,如果至元二十六年即領(lǐng)三甸又怎么會(huì)隨明軍入云南.功猛應(yīng)就是貢猛,功.貢.龔?fù)舾綍?huì)即有了龔姓。1912年二十八代土司龔綬上呈《呈請(qǐng)改復(fù)龔姓條陳》率全族人改復(fù)龔姓，而放棄刀姓，自稱為漢人正從一個(gè)側(cè)面反映了刀龔氏的漢化。除姓氏族籍外刀龔氏在生活習(xí)慣上也發(fā)生了變化。首先是居住，南甸土司駐地曾多次移動(dòng)。最初是蠻林即今梁河縣河西鄉(xiāng)與騰沖縣交界處《南甸司刀龔氏世系宗譜》卷一說(shuō)：“南甸，舊名南宋（今之曩宋關(guān)亦名南宋，譯音近，因有南宋河而得名），傣名猛底（大盈江傣名南底河）刀龔氏先世居蠻林（在今河西鄉(xiāng)，距縣城二十余里，后有山名老官城，刀龔氏祖墓在焉）”（13）又.《明史.土司傳》說(shuō)：“南甸宣撫司舊名南宋在騰越半個(gè)山下，其山巔北多霜雪，南則炎瘴如蒸。元置南甸軍民總管府，領(lǐng)三甸。洪武十五年改南甸府，永樂(lè)十一年改為州”（14）可見(jiàn)南甸土司駐地即在半個(gè)山之下蠻林。而又《南甸司刀龔氏世系宗譜》中《刀貢猛傳敘》“…時(shí)公在竹樓與諸弟會(huì)飲…”（15）等處可知當(dāng)時(shí)土司是居住竹樓的。雖然今天梁河縣境內(nèi)的傣族已不再居住竹樓，但從《百夷傳》.《西南夷風(fēng)土記》和一些傣族老人說(shuō)古來(lái)看，明以前梁河傣族居住竹樓的說(shuō)法還是可信的。正統(tǒng)年間“三征麓川”時(shí)，南甸土司的統(tǒng)治范圍擴(kuò)大,土司駐地乃遷于南甸壩中的蠻干(今九保鄉(xiāng))《南甸司刀龔氏世系宗譜》卷一說(shuō)：“正統(tǒng)九年，（刀樂(lè)硬）奉到號(hào)紙印牌，開(kāi)衙視事，...隨于十二月十六日遷司署于團(tuán)山建立城鎮(zhèn)衙門"(16)團(tuán)山在今九保鄉(xiāng)西北?！睹魇吠了緜鳌氛f(shuō)：“司東十五里，宣撫世居之?！保?7）蓋蠻干在舊司治蠻林東十五里。今九保村西部太平寺，即原南甸土司衙門所在。原寺己于1936年因失火被毀，后由鄉(xiāng)紳捐資重建，雖非原址但從重建后的式樣來(lái)看是漢族式的房屋，而且頗具規(guī)模。元時(shí)的刀龔氏只不過(guò)是麓川思氏手下的一個(gè)土酋頭目，而正統(tǒng)年間的刀龔氏，不但受封于明王朝而且因麓川功而受封賞，并賜給麓川土司地一部分其勢(shì)力東到海壩江與干崖盞達(dá)交界（即今盈江縣西北），南到暮蠻江又名檳榔江即干緬甸之役后清廷在今隴川西南邊的章鳳駐下了軍隊(duì)，不久因瘴氣章鳳營(yíng)軍隊(duì)后撤，駐到了南甸土司駐地蠻干（九保鄉(xiāng)）。因此蠻干以北近騰越四十余里自非南甸土司所有。于是道光年間蠻干北部的曩宋關(guān)又編隸騰越州。曩宋東北猛蚌，平山又被隔斷。住在蠻干軍官的后代發(fā)展成為官僚地主把南甸土司最終從蠻干擠走。民國(guó)元年（1912年）蠻干被漢族地主遠(yuǎn)隔四十余里編入騰沖城區(qū)，成為騰沖城區(qū)八保街后第九保街，九保即由此得名。1932年原西南邊境土司飛來(lái)地，亦被當(dāng)?shù)貪h族官僚編入蓮山設(shè)置局。至此其領(lǐng)地僅限于梁河縣西南一部。從“東至芒市界，南至隴川界，西至孟養(yǎng)界，幅員之廣為三宣冠?！保?7）到“封域零落破碎，行政難于統(tǒng)率矣”（28）正說(shuō)明了南甸土司勢(shì)力的衰敗，使土司更加馴服于中央王朝。綜上所述，正是由于中央王朝的軟硬兼施同自身特殊的地理位置。一面是漢族人口大量涌入，文化沖擊與土地侵凌，伴隨著自身的衰落，南甸土司為了借重中央，維護(hù)自身統(tǒng)治，遂逐漸“漢化”了。而1912年二十八代南甸土司龔綬（刀樾春）上呈李根源《呈請(qǐng)改復(fù)龔姓條陳》正是這一過(guò)程的高峰?！緟⒖紩俊浚郏保萸濉埻⒂竦茸骸睹魇贰?，北京中華書局1974

［２］明·錢古訓(xùn)撰樑江應(yīng)校注：《百夷傳校注》，昆明云南人民出版社1980［３］李根源輯陸衛(wèi)先等校注：《永昌府文征校注》昆明云南美術(shù)出版社2001

［４］云南省梁河縣志編委會(huì)編：《梁河縣志》昆明云南人民出版社1993

［５］龔蔭編著《明清云南土司通纂》：昆明云南民族出版社1984

［６］云南省編委會(huì)編：《德宏傣族社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告》，昆明云南人民出版社1984.

［７］清·木越清氏等撰龔月清等編校：《南甸司刀龔氏世系宗譜》，德宏民族出版社1984

［８］清·陳宗海纂修趙端禮同修彭文位馬有樊劉碩勛點(diǎn)校：《騰越廳志點(diǎn)校本》，昆明云南美術(shù)出版社2002［9］清·顧炎武著《天下郡國(guó)利病書》北京中華書局1974.4

【注釋】（1）（2）《明史·土司傳·南甸土司》，第8106頁(yè)（3）《南甸司刀龔氏世系宗譜》卷一，第79頁(yè)（4）《南甸司刀龔氏世系宗譜》卷三，第153頁(yè)（5）《天下郡國(guó)利病書》，第203頁(yè)（6）《永昌府文征校注·西南夷風(fēng)土記》，第3239頁(yè)（7）《百夷傳校注》，第46頁(yè)（8）《南甸司刀龔氏世系宗譜》卷一，第124頁(yè)（9）《明清云南土司通纂》，第208頁(yè)（10）《永昌府文征校注·明史土司正傳》，第3346頁(yè)（11）《南甸司刀龔氏世系宗譜》卷一，第129頁(yè)（12）《梁河縣志》，第950頁(yè)（13）《南甸司刀龔氏世系宗譜》卷一，第18頁(yè)（14）《明史土司傳·南甸土司》，第8106頁(yè)（15）《南甸司刀龔氏世系宗譜》卷三，第239頁(yè)（16）《南甸司刀龔氏世系宗譜》卷一，第125頁(yè)（17）《明史土司傳·南甸土司》，第8106頁(yè)（18）《南甸司刀龔氏世系宗譜》卷一，第46頁(yè)（19）《南甸司刀龔氏世系宗譜》卷二，第231頁(yè)（20）《永昌府文征校注·西南夷風(fēng)土記