【縣域主流媒體文化融合傳播路徑探究：以S縣為例8800字（論文）】

縣域主流媒體文化融合傳播路徑研究—以S縣為例[摘要]在互聯(lián)網(wǎng)與大量數(shù)字信息技術(shù)高速進步與發(fā)展的時代背景下，信息的傳播形式在根本上發(fā)生了巨大變動,時代的巨大變化之下，比照傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的優(yōu)勢與劣勢，要想發(fā)揮地方文化優(yōu)勢，促進地方文化發(fā)展，那么縣級融媒體的建立就勢在必行。本文主要是在深入探討新媒體的發(fā)展和大眾文化信息的需求，以及當前傳統(tǒng)媒體在地方文化傳播中存在的局限性，試分析在全媒體時代縣域主流媒體在當前地方文化傳播中的意義與作用，以安徽省安慶市懷寧縣縣級融媒體中心為例，闡述縣級融媒體在其文化融合傳播過程中的實踐與啟示。[關(guān)鍵詞]地方文化傳播；媒介融合；縣級融媒體目錄TOC\o"1-3"\h\u一、懷寧縣地方文化資源綜述 1（一）民俗文化豐富，流傳千年 2（二）紅色文化豐富，才人輩出 2二、懷寧縣域主流媒體建設(shè)現(xiàn)狀 3（一）主流媒體概念 3（二）懷寧縣域主流媒體及傳播方式 4三、懷寧縣域主流媒體地方文化傳播現(xiàn)狀 4（一）懷寧縣主流媒體地方文化傳播效果調(diào)查 41.懷寧縣高河鎮(zhèn)的走訪問卷調(diào)查 42.走訪、調(diào)查問卷的結(jié)果分析 6（二）懷寧縣主流媒體地方文化傳播困境 71.地方文化傳播方式單調(diào)，文化對外傳播尚存在壁壘 72.縣級融媒體中心一體化程度較低，服務(wù)屬性不明顯，難以“吸粉” 83.懷寧縣對紅色文化傳播的開發(fā)與規(guī)劃不足 94.懷寧縣縣政府對紅色文化的品牌價值缺乏足夠的認識 9四、全媒體時代縣域主流媒體文化傳播策略分析 10（一）正視地方文化價值，適應(yīng)世界百年未有之大變局 10（二）設(shè)計適應(yīng)地方的特色文化傳播格局 10（三）注重創(chuàng)作短視頻等形式的作品，打造“去地域化”文化符號 11（四）尋找地方文化與新媒體傳播的契合點，提高傳播效果 11參考文獻 13地方文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，因為其明確的特色和認可度，它被認為是增進文化信任和區(qū)域認同的中心因素?？v觀歷史，由于碰撞、交流和融合，地區(qū)之間的文化傳統(tǒng)也各有其獨特之處。通過幾代人的傳承、承襲和改造，獨特的地方文化可以對這個地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。一個地方軟實力著重體現(xiàn)在地方文化上，而一個地方的靈魂就是它的地方文化傳統(tǒng)。新的時代如何創(chuàng)新地方文化的表達方式，徹底打開地方文化對外傳播的大門，打造一個優(yōu)秀的地方文化的“說書人”，是尤為重要的工作。那么，地方媒體，尤其是如今重點建設(shè)的縣級融媒體，如何利用地方文化的優(yōu)勢，提升地方文化的傳播力和影響力，促進地方發(fā)展就顯得尤為重要。一、懷寧縣地方文化資源綜述據(jù)史料記載，“懷寧”正式建縣于1500多年前的東晉年間，而后歷經(jīng)數(shù)個朝代，公元405至418年，朝廷設(shè)晉熙郡，并以皖縣的原址上開始建設(shè)懷寧縣，取的是永懷安定之意?？谷諔?zhàn)爭期間，縣府遷往石牌鎮(zhèn)，并成功復(fù)遷至安慶。1950年末，市縣分開設(shè)立，從此，縣城定在石牌鎮(zhèn)。2002年，縣城從石牌鎮(zhèn)搬遷到高河鎮(zhèn)。懷寧縣地方志編纂委員會編.懷寧縣志[M].安徽：黃山出版社，1996：13懷寧縣地方志編纂委員會編.懷寧縣志[M].安徽：黃山出版社，1996：13懷寧縣，對比今天的大都市而言，它無疑是一個小地方，但這個有著千年歷史，包含前人“永懷安寧”美好祝愿的小地方流傳著許多故事，其中，民俗文化以及紅色文化十分突出。（一）民俗文化豐富，流傳千年在我國有著廣泛的影響的“孔雀東南飛”，故事發(fā)生在東漢末年建安時期，安徽省懷寧縣小鎮(zhèn)居民焦仲卿和劉蘭芝二人在封建禮教壓迫下雙雙殉情的故事,焦、劉殉情后,當時的懷寧地區(qū)受到的反響很強烈,于是懷寧地區(qū)的家家戶戶都知道焦劉悲慘愛情故事,故事最初是在街頭巷尾口頭傳講,后來該故事的手抄本在民間盛行，于是這個故事就在當時的社會上廣泛流傳開來。懷寧靠近長江口岸，與許多外地人有貿(mào)易上的往來，關(guān)系密切，在口耳相傳中，這段傳說故事由外來商人傳遍全國各地,于是這段故事就有了多個版本的記載。該故事極具有神話色彩的悲慘結(jié)尾表達了人們對封建舊俗的厭惡、痛絕和批判，以及對美好生活的憧憬。同時，故事也告訴我們，只有家和，才能萬事興。保護傳承非遺根植千年文化保護傳承非遺根植千年文化[EB/OL].[2019-12-06],/news/20191206/1414259.shtml有流傳于世的傳說,也有傳唱千年的懷腔黃梅戲。"徽黃故里,戲曲圣地"便是用來稱贊懷寧,懷寧是我國徽劇、黃梅戲的藝術(shù)起點和文化家園,曾三次被國家文化部評為"中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)"。從清乾隆至道光年間,懷寧調(diào)與其他戲曲、腔調(diào)相互交織滲入,各取所得,相互影響和融合,經(jīng)過全國各地民間藝術(shù)家們的精心打磨潤色之下,形成了獨特的一種成熟腔調(diào),時人將之稱"懷腔"，深受廣大民眾的歡迎。懷腔為我國黃梅戲的初步形成奠定了堅實的藝術(shù)基礎(chǔ)，一直以來,人們以及戲劇界普遍認為中國黃梅戲的"孕育搖籃"就是懷腔,黃梅戲最為正宗的腔調(diào)也正是懷腔。近代我國漢族傳統(tǒng)民間戲曲的歷史文化發(fā)展演變過程很大程度上會受到懷腔的產(chǎn)生及其發(fā)展歷程的影響。（二）紅色文化豐富，才人輩出陳獨秀，安徽懷寧人，20世紀中國第一次思想解放運動的倡導(dǎo)者，馬克思主義的積極傳播者，新文化運動的發(fā)起者，中國共產(chǎn)黨的重要創(chuàng)始人，中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的最主要的領(lǐng)導(dǎo)人。安徽懷寧是中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人陳獨秀的故鄉(xiāng)，懷寧以獨秀公園與獨秀山等與陳獨秀相關(guān)的紅色文化資源而聞名。獨秀公園位于懷寧新縣城高河鎮(zhèn)城區(qū)里，獨秀公園對外展示著懷寧的地域文化和陳獨秀的歷史事跡，公園內(nèi)有各種各樣的石雕像，內(nèi)設(shè)陳獨秀史料館，里面收藏著陳獨秀的各種史料和文物。以“獨秀”命名的獨秀山觀音洞風景區(qū)則位于縣境中部。此外，為銘記陳獨秀先生，也為鼓勵當?shù)貙W子勤學上進，有專門以陳獨秀名字命名的小學與中學，不斷培養(yǎng)新一代的優(yōu)秀人才。鄧稼先，安徽懷寧人，核物理學家，中國科學院院士。我國第一顆核彈的理論設(shè)計工作便是由他指導(dǎo)，為了我國的核事業(yè)不惜隱姓埋名，嘔心瀝血。鄧稼先對事業(yè)、技術(shù)和國家利益抱有極高的責任心和擔當。我國的核事業(yè)從無到有，再到國際先進水平，鄧稼先在其中勞苦功高。鄧稼先先生的故事被印在懷寧縣每一所學校的墻上，來去的懷寧學子無不伴隨著鄧稼先先生的故事學習、成長、立志、報國。王星拱，教育學家，懷寧人。在“五四”運動中，王星拱積極支持學生的愛國行動，幫助李大釗等人傳播《北京市民宣言》，后來到中央大學任教兼教務(wù)長。他的辦學思想十分開明自由，他認為教育應(yīng)該適應(yīng)社會的需要，學校要養(yǎng)成崇尚實踐研究，追求實學的風氣紀律，大學須得以尋求更深層次的理論為己任。在學術(shù)研究方面，他主張學術(shù)自由、無為而治。二、懷寧縣域主流媒體建設(shè)現(xiàn)狀（一）主流媒體概念當今無論從新聞學界或業(yè)界來看，“主流媒體”已經(jīng)成為一個廣泛的概念。大多數(shù)學者在討論該問題時，主要是從政治角度去描述。新聞出版總署報刊司時任副司長王國慶認為，主流媒體就是承擔重要的宣傳任務(wù)和職能的強大媒體，要具有廣大的報道覆蓋面，強大的品牌以及強大的影響力。陳谷,王國慶,喻國明.展望經(jīng)濟類報紙的明天[N].中國經(jīng)營報,2001-09-11(017).有的學者將主流媒體與政治性和體制性身份直接結(jié)合起來，認為主流媒體就是體制內(nèi)適應(yīng)主流意識形態(tài)的媒體，具有高度的政治性，高度的權(quán)威性和影響力。齊愛軍.什么是主流媒體[J].現(xiàn)代傳播，2011（2）陳谷,王國慶,喻國明.展望經(jīng)濟類報紙的明天[N].中國經(jīng)營報,2001-09-11(017).齊愛軍.什么是主流媒體[J].現(xiàn)代傳播，2011（2）也有部分學者認為，“主流媒體”的定義應(yīng)與意識形態(tài)責任相關(guān)。關(guān)于“主流媒體”概念，本文不作過多討論，本文中所述“主流媒體”是從政治性角度出發(fā)的。懷寧縣域主流媒體及傳播方式在懷寧縣縣政府以及文化宣傳部的支持下，2018年12月10日，懷寧縣融媒體中心在高河鎮(zhèn)正式成立。2019年對縣政府宣傳機構(gòu)進行改革，懷寧縣融媒體中心由懷寧縣新聞信息中心與懷寧縣廣播電視臺合并而成。自此，懷寧縣的主流媒體皆在融媒體中心統(tǒng)籌之下，《今日懷寧》、懷寧新聞網(wǎng)、懷寧廣播、懷寧電視臺、獨秀懷寧微信公眾號、抖音號、微博等媒體平臺皆在該中心旗下。懷寧縣融媒體中心計劃將進一步地不斷優(yōu)化和充分整合縣內(nèi)的媒體資源，打造融媒體“中央廚房”，通過采集一次信息，便能生成多種形式的創(chuàng)作，獲得更好的傳播效果，聚合成一個融媒體宣傳信息服務(wù)平臺，然后制定一套對外宣傳工作流程、對外招聘優(yōu)秀人才、形成一套能夠與時俱進的相應(yīng)宣傳機制，打造全新的業(yè)務(wù)模式，使“獨唱”更具地方特色，使“合唱”更有力量，使其更好地為地方文化發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。懷寧縣融媒體中心掛牌成立[EB/OL].[2018-12-10],www.hnnews.cc由中共懷寧縣委主辦的縣級報紙《今日懷寧》，四開四版，免費贈閱，每周兩期，受時效、版面及其他因素的限制，《今日懷寧》報刊的內(nèi)容大多與當?shù)匦侣勯T戶網(wǎng)站懷寧新聞網(wǎng)、獨秀懷寧微信公眾號一致，同質(zhì)化嚴重。除此之外，懷寧縣廣播電視臺信號較差，收視率低，關(guān)注度較低，對外宣作用不明顯。微信公眾號獨秀懷寧每日更新頻率穩(wěn)定，自行采寫新聞較少，每日主貼維持在200到300的閱讀量，平均稿件評論互動量低于10。至此，雖然融媒體中心框架已成，但尚未很好地運行，對外傳播能力尚且不足。三、懷寧縣域主流媒體地方文化傳播現(xiàn)狀（一）懷寧縣主流媒體地方文化傳播效果調(diào)查1.懷寧縣高河鎮(zhèn)的走訪問卷調(diào)查中國經(jīng)歷了一段經(jīng)濟高速增長的時期，為了達成全面建成小康社會以及“兩個一百年”奮斗目標，發(fā)展速度已經(jīng)令整個世界矚目。發(fā)展速度驚人的背后同樣出現(xiàn)弊端。目前，我國也正在積極調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展模式，經(jīng)濟增長速度有所下降。而且由于我國的地域廣袤,不同的地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展的水平不均衡,以至于許多地方的經(jīng)濟和社會發(fā)展的壓力相對比較大,懷寧縣也是其中之一。圖1懷寧縣縣城高河鎮(zhèn)地圖上圖為懷寧縣高河鎮(zhèn)縣政府所在主城區(qū)的地圖，高河鎮(zhèn)區(qū)域面積為97.68平方千米，整個城區(qū)以孔雀路、育兒路、政和路、稼先路五條主要道路為基礎(chǔ)進行分割，布局整齊，沿街大多為商鋪門面，高河鎮(zhèn)常住人口128636人。為了深入解懷寧縣融媒體中心的當?shù)匚幕瘋鞑デ闆r，筆者對該五條主要道路沿街商鋪、居民小區(qū)進行了現(xiàn)場走訪以及問卷調(diào)查，共向受訪者發(fā)出問卷1012份，問卷收回1012份，有效的問卷1010份，具體情況說明如下。表1懷寧縣融媒體中心各平臺地方文化傳播情況從表格可看出，懷寧縣媒體平臺知名度以懷寧電視臺以及獨秀懷寧微信公眾號最高，知曉度超過50%，其他平臺較低，其中懷寧廣播最低。而報紙、新聞門戶網(wǎng)站以及廣播的近兩月使用人數(shù)為0，獨秀懷寧微信公眾號平臺是使用人數(shù)最多的，占比接近50%。2.走訪、調(diào)查問卷的結(jié)果分析通過走訪了解，在如今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的時代，廣播已被大多數(shù)人拋棄，而懷寧居民少數(shù)使用的廣播主要是安慶交通音樂廣播，對于本地廣播知之甚少，自然在宣傳地方文化上效果不佳。不僅如此，《今日懷寧》作為當?shù)乜h委主辦的縣級報紙，四開四版，免費贈閱，每周兩期，但從走訪結(jié)果來看，該報紙的鋪設(shè)力度小，作為縣城中心、人流量最大的區(qū)域，在走訪過程中，并未見到一份報紙，了解該報紙的人也寥寥無幾，由此不難得出，該報的鋪設(shè)力度太小、分發(fā)流程存在問題，宣傳傳播效果較差。為提高地方經(jīng)濟水平，縣政府把工作的重心也更多地放在了能直接快速地帶來經(jīng)濟增長的項目上，例如對懷寧縣工業(yè)園加大投入力度，工業(yè)園在幾年時間內(nèi)快速發(fā)展，吸引了許多中小企業(yè)在此投資建廠，近年來懷寧縣的GDP增長皆依賴于此。但，與此同時，對于文化、生態(tài)等一些長線的工作往往不夠重視，即使有相關(guān)工作會議提及，但落實下來卻是難上加難，地方工作者對于文化傳播工作缺乏主動性，地方文化的對外傳播成為了邊緣工作，少有人問津。地方政府難以通過縣域主流媒體傳播地方文化，以此來促進地方發(fā)展，地方文化的對外傳播意識薄弱、動力不足。懷寧縣融媒體中心雖早在2018年便正式掛牌成立，但“掛牌”并不等于名副其實。懷寧縣融媒體中心重點推出的《今日懷寧》，報紙內(nèi)容都是大多與當?shù)匦侣勯T戶網(wǎng)站懷寧新聞網(wǎng)、獨秀懷寧微信公眾號內(nèi)容一致，內(nèi)容重復(fù)率高，這導(dǎo)致《今日懷寧》的受眾群難以擴大，關(guān)注度漸低。雖然有紙媒、公眾號等多個對外宣傳的媒體平臺，但是讀者閱讀任一媒體平臺所看到的內(nèi)容都并無差別?；ヂ?lián)網(wǎng)與電子信息技術(shù)的高速發(fā)展使得信息共享難度大大降低，獨家新聞的制作難度上升，但是高度的內(nèi)容同質(zhì)化，并且長期存在，無人問津，那么媒體平臺對外文化傳播也就難以奏效。對外文化傳播效果不佳，所謂“文化經(jīng)濟”也成空談，地方文化傳播也就無法與國家大局層面的文化對外傳播形成呼應(yīng)。懷寧縣主流媒體地方文化傳播困境1.地方文化傳播方式單調(diào)，文化對外傳播尚存在壁壘就像國家與其他國家之間的社會文化交流一樣，跨越兩種不同文化形式之間的傳播，即為跨文化傳播，也指的是兩種不同文化形式之間所進行的傳播。唐文滔,丁義.跨文化語境下“中國聲樂”及其國際話語權(quán)的實現(xiàn)路徑[J].中國音樂,2020(06):182-188.唐文滔,丁義.跨文化語境下“中國聲樂”及其國際話語權(quán)的實現(xiàn)路徑[J].中國音樂,2020(06):182-188.同樣，地方文化對外傳播，也就是說傳播主體與受眾所處的文化空間是存在差異的，這就不僅是信息的傳遞與接收的問題，其中最重要的便是文化在異質(zhì)文化空間的轉(zhuǎn)換問題。根據(jù)表1顯示，即使是使用人數(shù)最多的獨秀懷寧微信公眾號平臺，其占比也未超過50%，通過走訪調(diào)查，不使用本地媒體平臺的原因情況如下圖。圖2懷寧縣居民不使用本地媒體原因情況分布圖通過對人們不滿、不使用本地媒體的原因調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了不了解以及不習慣使用本地媒體之外，本地媒體平臺作品內(nèi)容單一，形式死板成為了主要原因。如何讓地方媒體的跨文化傳播有效，就要從內(nèi)容主體的同質(zhì)性、內(nèi)在情感的同理性、外顯形式的新奇性及審美體驗的滿足感四方面來進行，結(jié)合本地實際情況，對于后兩項的要求則顯得更為急切。2.縣級融媒體中心一體化程度較低，服務(wù)屬性不明顯，難以“吸粉”何謂媒介融合？學者蔡雯曾經(jīng)明確地分析指出，媒介融合主要包括渠道、內(nèi)容和終端三個方面的融合。學者熊澄宇也曾在這方面作了詳細的闡述，他認為不同的傳媒形態(tài)正在以各種的形式相互滲透、結(jié)合和交融，當代傳媒形態(tài)的發(fā)展主要趨勢就是整合、融合和匯集,這種傳媒形態(tài)的整合表現(xiàn)形式大致可以劃分為三種:將傳媒和終端進行整合,各種不同媒體功能的整合,在一個全新開發(fā)的終端平臺上向廣大用戶提供了大量的信息和服務(wù);將傳媒的生產(chǎn)和傳播渠道進行了整合,使得傳媒的生產(chǎn)和傳播渠道達到了融合和一體化;整合了不同的傳媒機構(gòu),通過不同的途徑和方式,不同類型的傳媒機構(gòu)可以進行合作、聯(lián)盟乃至合并等，以此達到整合業(yè)務(wù)、資源和戰(zhàn)略等方面的目的。熊澄宇：數(shù)字化時代媒體發(fā)展的格局與走向[J].中國傳媒科技,2009(01):76-77.REF_Ref6301\r\h熊澄宇：數(shù)字化時代媒體發(fā)展的格局與走向[J].中國傳媒科技,2009(01):76-77.懷寧縣融媒體中心缺什么？簡而言之，服務(wù)。如下圖所示。圖3獨秀懷寧微信公眾號辦事大廳界面圖轉(zhuǎn)引獨秀懷寧微信公眾號辦事大廳轉(zhuǎn)引獨秀懷寧微信公眾號辦事大廳走訪調(diào)查得出使用人數(shù)最多的獨秀懷寧微信公眾號平臺辦事大廳界面如上圖所示，項目種類繁多，包含醫(yī)療衛(wèi)生、出入境等服務(wù)項目，但居民最常用的，例如水電燃氣的繳費，則不在其中，平臺提供的服務(wù)有用但不常用，工具服務(wù)屬性不明顯，“吸粉”能力差，難以形成長期固定的受眾群。3.懷寧縣對紅色文化傳播的開發(fā)與規(guī)劃不足懷寧縣對于紅色資源的保護與開發(fā)力度相對較少,目前主要以獨秀公園與獨秀風景區(qū)兩處為主,而這兩處地區(qū)的紅色資源開發(fā)工作時間相對較晚,又因為缺乏了整體的規(guī)劃與實施思路,使得其中的紅色精神難以突出，不能得到充分體現(xiàn)，如果僅是將公園、學校、風景區(qū)以陳獨秀的名字進行命名，那就只能是又一種形式上的“掛牌”。在陳獨秀史料館里陳獨秀的相關(guān)文物和史料尚未得到有效的收集分類與分析，當史料以及相關(guān)物品僅以靜態(tài)展覽的面貌出現(xiàn)在人們面前，形式單一，沒有嚴謹?shù)囊?guī)劃與精心的包裝，使得紅色文化難以被人們所喜聞樂見。圖4陳獨秀紀念館資料陳列處陳獨秀紀念館材料陳列處實景拍攝陳獨秀紀念館材料陳列處實景拍攝陳獨秀的紅色文化資源開發(fā)不足的同時，鄧稼先先生這類為國捐軀的英雄人物的文化資源開發(fā)更是匱乏。這些都使得懷寧縣的紅色文化看起來形式單一，內(nèi)容也不夠豐富，不足以吸引游客。4.懷寧縣縣政府對紅色文化的品牌價值缺乏足夠的認識即便懷寧縣擁有豐富的紅色文化資源，但是當?shù)卣]有對其充分開發(fā)，在人才匱乏的同時，對于紅色文化品牌價值判斷有欠考慮。懷寧縣主要把精力放在戲曲等傳統(tǒng)文化上,十分重視黃梅戲、《孔雀東南飛》等民俗文化的對外宣傳,戲曲節(jié)則是懷寧縣的重要活動。地方政府沒有重視紅色文化在懷寧縣社會和經(jīng)濟發(fā)展中的作用，也未深刻認識紅色文化與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之間的辯證關(guān)系，無法很好地開發(fā)利用當?shù)氐募t色文化資源。由此導(dǎo)致對紅色文化宣傳力度較小，以至于很多年輕人知道黃梅戲發(fā)源于此，卻不知道懷寧縣還是陳獨秀、鄧稼先等英雄豪杰的故鄉(xiāng)，也缺少對懷寧縣紅色文化的了解與認識。地方政府對于當?shù)匚幕钠放苾r值判斷，在各個方面都有不同程度上的認識不足，這些都會耽擱地方文化資源的開發(fā)與推廣。四、全媒體時代縣域主流媒體文化傳播策略分析（一）正視地方文化價值，適應(yīng)世界百年未有之大變局地方文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，因為其明確的特色和認可度，它被認為是增進文化信任和區(qū)域認同的中心因素?？v觀歷史，由于碰撞、交流和融合，地區(qū)之間的文化傳統(tǒng)也各有其獨特之處。通過幾代人的傳承、承襲和改造，獨特的地方文化可以對這個地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。一個地方軟實力著重體現(xiàn)在地方文化上，而一個地方的靈魂就是它的地方文化傳統(tǒng)。而地方文化要想進入全國人民、世界人民的眼里，就必須跳脫出地域的束縛，站在世界的方位上看待地方文化。（二）設(shè)計適應(yīng)地方的特色文化傳播格局各個地方人民政府與其經(jīng)濟實力差異是巨大的，統(tǒng)一的文化“走出去”模式并不能完全適應(yīng)所有的地方，所以“因地制宜”才是關(guān)鍵，打造多層次、多維度的文化傳播模式。要打通我國地方文化的生產(chǎn)、研究、傳承、保護、傳播以及推廣等一系列流程，形成文化傳播鏈條，強化其對外傳播的意識，積極踴躍地使用傳統(tǒng)媒體與新興自媒體等傳播工具，發(fā)揮政府、人民的作用，打造真正的融媒體中心，構(gòu)建我國地方文化對外傳播的共同體。（三）注重創(chuàng)作短視頻等形式的作品，打造“去地域化”文化符號全媒體語境下，地方文化可以通過在線社交媒體平臺打造一種“去地域化”、共情互通的有聲文化符號。唐文滔,丁義.跨文化語境下“中國聲樂”及其國際話語權(quán)的實現(xiàn)路徑[J].中國音樂,2020(06):182-188.唐文滔,丁義.跨文化語境下“中國聲樂”及其國際話語權(quán)的實現(xiàn)路徑[J].中國音樂,2020(06):182-188.5G的發(fā)展，“短視頻”愈發(fā)成為人們了解外界的方式，相比起文字紙媒，視頻內(nèi)容的呈現(xiàn)則顯得更為生動，具有吸引力。縣級融媒體中心要積極掌握短視頻的呈現(xiàn)方法和制作手段,挖掘其本土文化的特色。例如，江西井岡山風景區(qū)打造“紅色旅游”名片，由于當?shù)氐奈幕瘹v史具有國際影響力，豐富的紅色文化資源使得這張名片在當?shù)匾约叭珖玫酱笠?guī)模傳播,提升江西井岡山的地區(qū)影響力。富有自己特色的短視頻專欄可以覆蓋縣域人物、旅游文化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品等廣大民間群眾最為關(guān)心的話題,定期組織舉辦一些大型的地區(qū)文化宣講教育活動,組織當?shù)厝嗣袢罕姺e極投入其中,讓每一位人都能夠成為傳播網(wǎng)絡(luò)中的一個節(jié)點。還可以與當?shù)氐亩桃曨l達人之間建立長期的合作,充分發(fā)揮"粉絲效應(yīng)"，例如“野性”男孩丁真與四川省文化旅游局的合作。（四）尋找地方文化與新媒體傳播的契合點，提高傳播效果地方文化為媒體提供資源，將文化融入到媒體傳播當中，發(fā)揮地方文化的魅力，同時讓文化提升媒體的公信力。陜西電視臺就打造了“人文天下”的辦臺策略，開辦了“開壇”、“影像”等各類文化節(jié)目。懷寧電視臺也曾開辦一個欄目“學說懷寧話”，節(jié)目選擇十歲左右的兒童，以主持的形式，懷寧話的腔調(diào)講小品段子，在懷寧當?shù)仡H有熱度，可對節(jié)目進行改造，以兒童懷寧話的方式講述懷寧的人文故事，兼具趣味與人文，找到地方文化與全媒體時代的契合點，實現(xiàn)更有效的地方文化傳播。2019年第十六屆文華獎頒給了原創(chuàng)黃梅戲《鄧稼先》，這部劇在上海星舞臺連演兩場，用最生動直接的中國戲曲藝術(shù)表現(xiàn)形式，帶領(lǐng)上海的觀眾再次回到鄧稼先那段波瀾壯闊的青春歲月，走近一代科學家的日常生活和科研工作。黃梅戲《鄧稼先》通過“家鄉(xiāng)戲唱家鄉(xiāng)人”，以更生動、更接地氣的戲劇表現(xiàn)方式，還原了一個英雄“雖九死其猶未悔”的精神氣概。圖5黃梅戲《鄧稼先》演出現(xiàn)場圖黃梅戲《鄧稼先》，唱出一代人的家國情懷[EB/OL].[2019-12-11],/2019-12/11/content_33393728.htm黃梅戲《鄧稼先》，唱出一代人的家國情懷[EB/OL].[2019-12-11],/2019-12/11/content_33393728.htm這是一次將黃梅戲與紅色文化完美結(jié)合的案例，贏得了無數(shù)掌聲和榮譽。“家鄉(xiāng)戲唱家鄉(xiāng)人”，用黃梅戲的表演方式將鄧稼先的傳