福建省高考模擬試卷

一、古代詩文閱讀(27分)(一)默寫常見的名句名篇(6分)1．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)桑之落矣，。(《衛(wèi)風·氓》)，余不忍為此態(tài)。(屈原《離騷》)(2)盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，。(杜牧《阿房宮賦》)此情可待成追憶，。(李商隱《錦瑟》)(3)去來江口守空船，。(白居易《琵琶行》)古之圣人，其出入也遠矣，。(韓愈《師說》)(二)文言文閱讀(15分)閱讀下面的文言文，完成2-4題。孫征君傳(清)方苞孫奇逢，字啟泰，號鐘元。少倜儻，好奇節(jié)，而內行篤修。負經(jīng)世之略，常欲赫然著功烈，而不可強以仕。年十七，舉鄉(xiāng)試。先是，高攀龍、顧憲成講學東林，海內士大夫立名義者多附焉。及天啟初，逆閹魏忠賢得政，叨穢者爭出其門，而目東林諸君子為黨。由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢傾身為之，諸公卒賴以歸骨。方是時，孫承宗以大學士兼兵部尚書經(jīng)略薊、遼，奇逢之友茅元儀在幕府。奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。忠賢大懼，繞御床而泣，以嚴旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之義。臺垣①及巡撫交薦屢征，不起，承宗欲疏請以職方②起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應也。其后畿內盜賊數(shù)駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數(shù)百家，奇逢為教條部署守御，而弦歌不輟。入國朝，以國子祭酒征，有司敦趣，卒固辭。移居新安，既而渡河，止蘇門百泉。水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，率子弟躬耕，四方來學，愿留．者，亦授田使耕，所居遂成聚。奇逢講學，以象山、陽明為宗，及晚年，乃更和通朱子之說。其治身務自刻砥，執(zhí)親之喪，率兄弟廬墓側凡六年。人無賢愚，茍問學，必開以性之所近，使自力于庸行③。其與人無町畦④，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。方楊、左在難，眾皆為奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質行，無不陰為之者。鼎革⑤后，諸公必欲強起奇逢，平?jīng)龊⒆簦骸叭烁饔兄?，彼自樂處隱就閑，何故必令與吾儕一轍乎?”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。河南北學者，歲時奉祀百泉書院，而天下無知與不知，皆稱日夏峰先生。贊曰：征君論學之書甚具，其質行，學者譜焉，茲故不論，而獨著其葷葷大者。(選自《明清散文選注》，有刪改)[注]①臺垣：指御史。②職方：官名。③庸行：日常行事。④無町畦：不擺架子。⑤鼎革：指明亡清立。2．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()(3分)A．承宗欲疏請以職力起贊軍事贊：輔佐B．有司敦趣，卒固辭趣：趕快C．其治身務自刻砥刻砥：刻苦磨練D．無不陰為之者陰：暗暗地3．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()(3分)A.孫奇逢注重修養(yǎng)，品德高尚，常想憑借卓越的治世方略建立顯赫的功業(yè)，但又不愿勉強出仕。在明滅亡后，曾拒絕了清廷的征召。B．魏忠賢把持朝政之時，貪官污吏爭相巴結他成為他的走狗，而把東林諸君子看做是結黨營私，加以打擊，楊漣、左光斗等人都慘遭殺身之禍。C．孫奇逢為人正直，不懼奸邪，曾上書朝廷彈劾魏忠賢；同時，他又誠心待人，即使是地位卑微之人也一定誠心相待，由此天下聞名。D．文章表現(xiàn)了孫奇逢不畏權勢的品格和明亡后拒不仕清的節(jié)操，寄寓了作者的民族感情。選材上，舍其末枝，著其大節(jié)，詳略分明。4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)忠賢大懼，繞御床而泣，以嚴旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之義。(4分)(2)征君論學之書甚具，其質行，學者譜焉，茲故不論，而獨著其葷葷大者。(5分)(三)古代詩歌閱讀(6分)5．閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。(6分)喜遷鶯晏殊花不盡，柳無窮，應與我情同。觥船一棹百分空，何處不相逢。朱弦悄，知音少，天若有情應老。勸君看取利名場，今古夢茫茫。(1)以“花不盡，柳無窮”開頭有什么作用?(3分)(2)這首贈別詞表達了作者哪些思想感情?(3分)二、文學名著、文化經(jīng)典閱讀(“分)(一)文學名著閱讀(10分)6．下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是[11](5分)A．王熙鳳得知賈璉偷偷地納尤二姐為妾，就帶人趕到尤二姐家里。一面唆使被逼退了婚的張華告狀，借此大鬧；一面又暗中煽動小妾秋桐辱罵，借刀殺人。王熙鳳又買通胡太醫(yī)，讓尤二姐吞下打胎藥后小產(chǎn)。尤二姐十分痛苦，遂服毒自盡。鳳姐故作姿態(tài)，傷心痛哭。(《紅樓夢》)B．他只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全。至于別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發(fā)脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵。覺慧幫助覺民逃婚后，高老太爺聞訊勃然大怒，并說覺民再過半個月不回家，便將他永遠趕出去，登報聲明他不是高家的子弟。(《家》)C．吳蓀甫在家里為父親吳老太爺辦喪事，上海灘有頭有臉的人都來吊唁。就在這次聚會上，趙伯韜找到吳蓀甫和他的姐夫杜們·齋，拉攏他們聯(lián)合資金結成公債大戶，想要在股票交易中賤買貴賣，從中牟取暴利。(《子夜》)D．歐也妮18歲的生日那天，克羅旭和格拉桑兩家便爭先恐后地來到葛朗臺家，向歐也妮小姐祝壽。公證人的侄兒送來了索漠城少有的鮮花，銀行家的公子獻上了歐洲少見的望角鐵樹。老葛朗臺心里明白，“他們都看中我的女兒?！?《歐也妮·葛朗臺》)E．一直憎惡愛斯梅拉達的隱修女居第爾，在副主教將愛斯梅拉達交給她時，根據(jù)兩只小鞋子的形狀和顏色，發(fā)現(xiàn)愛斯梅拉達竟是自己15年前丟失的女兒，然而母女重逢的歡樂立刻又成了生離死別的悲哀，她結果為救女兒而死。(《巴黎圣母院》)7．簡答題。(任選一題，100字左右)(5分)(1)在巴金的《家》中，把屠格涅夫的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來”這句話作為座右銘的是誰?這一人物形象身上最突出的特點是什么?請用一個具體情節(jié)或事件加以說明。(2)今人常用“賠了夫人又折兵”比喻想占便宜反而受到雙重損失?！百r了夫人又折兵”典出《三國演義》，請簡要敘述這個故事。(二)文化經(jīng)典閱讀（6分）8．閱讀下面《論語》選段，回答問題。子貢曰，“君子亦有惡乎?”子曰，“有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕①上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒②者?！痹唬百n也亦有惡乎?”“惡徼③以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”(《論語·陽貨》)[注]①訕：毀謗。②窒：阻塞不通，此指頑固不化。③徼：抄襲。(1)下列有關文章內容的分析，不正確的一項是()（3分)A．“惡稱人之惡者”是指厭惡宣揚別人壞處的人?！．“惡居下流而訕上者”是指厭惡處在下位而討好地位在他上面的人。C．孔子批評了不符合道德禮教的行為。D．子貢討厭揭發(fā)別人的短處還自認為直率的人。(2)結合以上選段談到的“勇”，分析下面選段關于“勇”的思想。(3分)子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！比?、現(xiàn)代文閱讀(12分)閱讀廠面的文字，完成9～11題。藝術、審美活動中的移情現(xiàn)象，已為人承認和重視了。自然界的萬事萬物，本來是無情無意的，可是在人眼里，竟然都能變成有情有意的，真乃“道是無情卻有情”。不是么?“紅豆生南國”，“此物最相思”，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。無論紅豆，無論花鳥，當然都是無情物，它們怎么通得人情，解得人意?這是為什么?按照移情說的解釋，這就是人把自己的生命、情趣、性格、能力外射，移注給觀賞的對象(即“由我及物”)。費舍爾父子認為這是人們不自覺無意識地把藝術和自然看成人類生命和人格的象征，把心靈和人格投射、融合到對象中去。立普斯認為，我們自己內心的活動投射到外面去，并在離開我們而獨立存在的外物中體驗到它，只有這種移情活動作為情感的源泉，它才是審美的感情。較早的把西方美學的移情說介紹到中國來的朱光潛先生說：“所謂‘移情作用’指人在聚精會神中觀照一個對象(自然或藝術作品)時，由物我兩忘到物我同一，把人的生命和情趣‘外射’或移注到對象里去，使本無生命和情趣的外物，仿佛具有人的生命活動，使本來只有物理的東西也顯得有人情?！?《談美書簡》)這樣說來在審美欣賞、藝術創(chuàng)作中，我們確實把自己的性格情趣投射、移注給外物，簡而言之，可以用“由我及物”來表示吧。我覺得，他們的說法用來描述審美欣賞、藝術創(chuàng)作的心理特征，頗有道理。而且對擬人、象征、比興種種手法，也有個較好的解釋?？墒牵裟盟鼇碇苯诱f明美的本質、藝術源泉，卻不能同意了。在移情說論者看來，既然外物的情趣是我心靈投射、移注的，外物的美也就是我性格的返照。這不是主觀的美論嗎?我們基本同意移情說的前半，而根本不贊成移情說的后半。這是為什么呢?這是因為移情說混淆了美感和美、現(xiàn)象與本質。審美欣賞、藝術創(chuàng)作中“由我及物”只是現(xiàn)象，移情現(xiàn)象的本質只能到人類社會實踐活動中去尋找。人類社會實踐，首先是使用工具、制造工具以從事物質生產(chǎn)，使人和自然區(qū)別開來，產(chǎn)生了對立以至統(tǒng)一的關系，以及對這種關系的意識。起初，自然界作為一種完全異己的、有無限威力的、不可制服的力量與人們對立。首先是這種關系移入人腦，這就是通常所說的“反映”?？墒侨藗儗τ谝迫肴四X的東西卻不能給以科學的解釋，于是憑借聯(lián)想、想象加以改造，把它同映入腦海的其他印象聯(lián)系、組接、糅合在一起，以不自覺的藝術加工方式支配、征服自然界。比如：，原始人看到打雷扯閃的天，便想象成一個巨人用咆哮來發(fā)泄他的暴躁情緒，創(chuàng)造了“天神”、“雷公”。隨著人類社會實踐活動的發(fā)展，人類改造自然、支配自然的斗爭取得了一個又一個的勝利，自然同人類的關系發(fā)生了根本的改變，“人化的自然”使人感到親切，成為觀賞的對象。于是乎，登山則移情于山，觀海則移注于海，紅豆相思，花鳥知情。這些，從現(xiàn)象上看，是人情移注于物，實質上，卻是物與人的關系移入人腦折光的反映。人對何物移情，移什么情,不正是取決于實踐中物與人結成的復雜而又錯綜的關系么?作為一種心理功能，移情能力本身何嘗不是在實踐中才得以形成的?人類在長期的物質性生產(chǎn)勞動中，不僅改造著客體自然，而且改造著主體自然(人的腦髓、感官和肢體)。在這基礎上，不僅產(chǎn)生了人對自然關系的思想意識，而且由自然與人的關系引起人對自然的態(tài)度體驗即感情經(jīng)驗。這時，人們才能由聯(lián)想、想象作用而把人的性格情趣投，射、移注給外物。如此說來，不是只有實踐觀點才能正確揭示心與物、無情與有情的辯證轉化么?“道是無情卻有情”，根源本在實踐中。9．根據(jù)文意，下列說法錯誤的兩項是()()(5分)A．如果藝術家不會有意識地“移情”，創(chuàng)作之花必然枯萎，如果欣賞者不會有意識地移情，審美之果必將凋零。B.按照美學家朱光潛的解釋，移情現(xiàn)象的功用在于使本無生命和情趣的外物仿佛具有生命和情趣。C．作者贊同移情說對“由我及物”這種審美現(xiàn)象的描述，不贊同用移情說直接說明美的本質、藝術的源泉。D．人的情趣投射給外物，正像河水流動時泡沫在上面，深流在下面一樣，“由我及物”不過是“泡沫”，它的本源要在“深流”里尋找。E．作者對西方美學中的移情說既有肯定也有否定，與移情說論者的根本分歧在于，作者認為美并不是完全主觀的。10．根據(jù)作者的觀點，說明移情現(xiàn)象是怎樣產(chǎn)生的。(3分)11．結合第一段杜甫的詩句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的內容，簡述文巾所說的移情現(xiàn)象。(4分)四、文學類、實用類文本閱讀(選考)(15分)本大題為選考題，請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。(甲)文學類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成12～14題。井沙爽井。說出這一個詞，仿佛同時說出了幽居地下的水陰涼的氣息，還有形容不出色澤的光影浮動在這個詞里。是誰?先是探一下頭，繼而慢慢攪動了這個處在冥想中的詞語和它周遭的大氣，用一條繩索和一只木質或金屬的桶狀容器。當桶的底部觸到了水面，井的面容受驚一樣洇開了層層疑問，而桶的身體情不自禁地傾倒下來，一如親吻或膜拜。桶把積攢多日的饑渴和煙塵之氣吐出來，像一個熱愛水的人，閉上眼，縱容自己深深地沉潛……這樣的情景被我一遍遍記起。木頭箍制的轆轤有了年歲，正隨著桶的上下行走吱吱呀呀，像一支來自古舊時代的伴奏曲。我這樣熟悉它們，好像我無數(shù)次身臨其境。在我的老家鄭屯，家居的院子里泊進一眼井，它所傳達的意味，不只是豐衣足食那么單純。這是我成人以后才明白的。此時我已置身一個不大不小的城市，從鄭屯蜿蜒流淌的那條不知名的小溪開始，我經(jīng)歷過的河流越來越寬廣深邃。我想到早年的人群逐水而居，足夠深廣的河流才能擎起足夠多的人。而一個沒有河流可以憑藉的城市仿佛丟失了存在的前提，不只喪失了靈動之感，更被抽走了底氣和依據(jù)。一條古老的河流蘊涵著它所有過往年代的光彩和證詞。而一眼井正是一條隱蔽的河流，它使一戶人家有了源遠流長和根深葉茂的意思。井。我最喜愛的漢字之一。僅僅是這樣的字形：像一架水車在等待水流。其余時候，井期待，等候，井似乎天生有一副良家女子的表情。幽深，安靜，內心的瀲滟和洶涌不為人知。這樣的一眼井守候在家里，生活樸素的調子上面，很容易就泛出了從容潤澤的比喻。一眼細水長流的井和一個精打細算的女人，構成了一個家庭最安定的部分。雞鴨鵝狗奔跑在上面，黃瓜和韭菜生長在上面。桃樹和梨樹也正蔥蘢起來。這時候，井的四個筆劃像框架支撐起一個家的屋脊和庭院。以上是關于井的詩意想法。而實際上，一眼無遮無攔的井，正如同山腰上那一座時隱時現(xiàn)的水庫，在我的童年瘋長了如此濃密的詭譎和驚恐。在祖母的嚴厲警告和村莊里四下飄蕩的可怕傳聞中，我遠避這兩處禁地。我按捺著砰砰作響的心，像抱緊一只不聽話的小貓，它隨時準備掙脫我，躥上水庫邊那條長滿艾蒿的小道，躥過籬笆和井臺。而水庫和井的深處隨時可能伸出一只手來，把它憑空拽下。早在六歲以前我已經(jīng)被村莊培養(yǎng)起對水最充分的敬畏。水能載舟亦能覆舟，這是帝王的哲學。水滋養(yǎng)生命又索要生命，這是村莊的哲學。而比之水庫或者河流，一眼井與村莊結合得如此緊密，它就是村莊的一枚骨刺，卡在村莊的骨頭與骨頭中間。當我在村莊的血管里漫游，一抬眼就與它狹路相逢。我無數(shù)次遠遠窺視那些大人汲水的姿態(tài)，他們面目平靜，間或還和旁邊的人說笑著。他們心里不害怕嗎?在村莊一茬一茬長出的故事里，一些想不開事的人跳到了井里，大多是些女人，似乎女人天生與井相互熱愛。許多年來我對這些投身于井的人心懷厭憎，他們使井水在我的想象中變成了另一種事物，使一團團陰森的霧氣從井底升起，像一只空蕩蕩的翅膀，涼絲絲地從村子的這頭扇到那頭，讓村莊里的人面色冰涼。在聽懂祖父關于井的故事之前，我以為井的下面有一座宮殿，或者是與一個我想象不出的世界相連。而祖父的故事讓我不得不腳踏實地。祖父說的是我家院子里的那口洋井。隔了這么多年，我甚至想不起它的顏色了，好像是一種舊舊的鐵銹紅。祖父說，當初挖這口井的時候，作為家中唯一的兒子，我父親理所當然地下到井里。因為是洋井，井的直徑大約僅一米左右，剛剛容得一個人在底下?lián)]動鍬把。挖出的泥沙裝在筐里被幫忙的人吊上來，就堆在井的四周。同時堆在四周的還有墊井臺的石頭。挖到第二天，開始出水了，再挖一兩米就可以完工。變故是忽然間發(fā)生的。一塊大石頭突然松動，祖父攔阻不及，石頭徑向井中墜去。祖父講到這里，目露驚恐，望著我。我沒有驚呼，我當然知道我父親還好好的活著。彼時我父親在井底平靜地挖起一鍬泥，剛剛直起身子，一塊石頭緊貼著他的后腦呼然落在泥水里。祖父長舒一口氣，說，真玄啊，如果偏上幾厘米——幾厘米，這就是一眼井和若干年后我得以抵達人世的空間和縫隙。(選自《鐘山》，有刪改)12．下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是[)C](5分)A．文章開篇展開想象，運用多種修辭格描寫了在井中打水的情景，語言優(yōu)美，既引出了下文對家鄉(xiāng)的井的描寫，又蘊含著深深的情感。B．“從鄭屯蜿蜒流淌的那條不知名的小溪開始，我經(jīng)歷過的河流越來越寬廣深邃”一句的含義是，“我”離開了老家鄭屯，看到的河流遠比家鄉(xiāng)的小溪寬廣深邃。C．“當我在村莊的血管里漫游，一抬眼就與它狹路相逢”一句中，“狹路相逢”寫出了井帶給童年的“我”的很多驚恐。D．從童年到少年到成年，“我”對老家鄭屯的井的感情經(jīng)歷了“驚恐——思念”兩個階段。E．在文中，作者借“井”抒情，既表達了對故鄉(xiāng)深深的思念之情，又含蓄表達了對燈紅酒綠的城市生活的厭倦。13．文中說“以上是關于井的詩意想法”，從上文看，作者寫了哪些“井的詩意想法”?請分條概述。(6分)14．在文章最后，作者為什么要敘述祖父關于井的故事?(4分)(乙)實用類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成12—14題。文學的懷念——關于陸文夫先生的一點文字葛紅兵許多人都以為陸文夫先生是江南人，我也這樣以為。上大學的時候，讀陸文夫小說，體會那種不緊不慢的文筆，想到那種從容環(huán)顧的生活姿態(tài)，覺得那種境界是蘇北人所沒有的。后來見了陸文夫先生，當著他的面，不知天高地厚地評論他的南方氣質，他卻說自己是泰興人，能那么寫，根底里，還是在用外鄉(xiāng)人的眼光看蘇州。那個時候，我就想他是把泰興學派的靈氣帶到蘇州去了，其實呢?兩者都有的。1948年到蘇州的他，剛剛還是高中畢業(yè)生，人生的觀念還沒有形成，甚至語言都還沒有定型，蘇州在這個時候，倒是成了他的精神母土了。細細地看陸文夫，覺得它身上有北方文人的那種東西，也有南方雅士的東西，這些東西，實際上是一點也沒有市井色彩的。1980年代的時候，我們把它當世俗化的東西來看，實在是看錯了。程德培先生眼光狠，看到陸文夫是不理解商業(yè)社會的新青年的，其實豈止是不理解，根本就不搭界。他身上有舊式知識分子的清高，他可以談吃、談喝，但是，吃和喝之后，是不能談錢的!所以，他的“美食家”實際上是在天上吃美食，里面到底有多少人間煙火的味道，讀者是要細細品味才能嚼出來的。這種東西，我們要過了10年、8年才能慢慢理解。那個時候，我們把陸文夫當人性論者，當思想解放的先鋒，現(xiàn)在看，他那個解放是向后看的，不過這種向后看，倒是契合了后來“人文精神失落”論者的驚呼。想一想陸文夫在1980年代初就看到這個了，他已經(jīng)開始在小巷里，在“美食家”的洗澡池里找人文、找精神了。他找得那么踏實、那么消閑、那么隱諱，很多人都沒有看出來。陸文夫的寫作是江南氣息的，他發(fā)展了一種特有的江南寫作。陸文夫說，許多人談美食，只是注意了吃食、吃什么，卻沒有注意怎么吃、和誰吃、在什么環(huán)境里吃、吃的氛圍、吃的境界，他是反其道行之。其實吃和文是相通的，陸文夫的文也是這樣，他寫小說，就是寫出了境界、寫出了氛圍。他的文里到處都是閑筆，但是，就是這個東西，現(xiàn)代作家、啟蒙主義者都不會用，啟蒙主義者都是想把文字弄得每個字都大有深意，而陸文夫就不是這樣，有了陸文夫，小說就寬松起來了，不那么緊張，不那么盛氣凌人了。小說消閑了，可以躺在躺椅上看，可以在巷子里乘涼的時候看，用閑筆寫的東西就可以閑著看了。當然，陸文夫的小說還是有一些固定的套路，以小見大的沖動從來都存在著，不過，總歸和“北方的”路數(shù)不一樣。文字里的陸文夫，我是喜歡的，它展現(xiàn)出來的，都是我這個蘇北人沒有見過的，精氣神都不一樣。日常里的陸文夫在我看來也是溫和的，也聽一個朋友說，他如何對年輕人的一些做法不滿，對文壇的一些后進有微辭，他的微辭甚至影響了一些年輕朋友在文壇的發(fā)展，但是，那個時候，我到內地工作，給他寄書，原以為他早就忘記我這個小輩了，卻不成想，他還寫了信來，提到江蘇人到內地心理不容易安定云云，他竟然還記得我這個只是見過一面的晚輩。前時，聽說他過世了，我的朋友沈兄專程到蘇州祭奠，他在蘇州打了電話來，把蘇州祭奠的活動描述一遍，云有關方面如何重視。其實，對于一個文學家來說，最好的祭奠是什么呢?每一部杰作都是他們的豐碑，每個讀者的每一次閱讀都是對他們的祭奠和懷念。(原文有刪改)12．下列對文章內容的理解和分析，不正確的兩項是[][](5分)A.作者認為蘇北人絕沒有那種從容環(huán)顧的生活姿態(tài)和不緊不慢的文筆。B．陸文夫先生氣質的形成因素，既有幼小時候的東西，即故鄉(xiāng)的東西；也有精神成熟期的東西，即精神母土的東西。C．陸文夫身上有舊式知識分子的清高，不理解商業(yè)社會的新青年，對文壇的一些后進也有微辭。D．陸文夫是人性論者，也是“人文精神失落”的較早發(fā)現(xiàn)者?！懊朗臣摇保⒅爻缘沫h(huán)境、吃的氛圍、吃的境界，這與他的行文方式一脈相通。13．“我”在全文中能起到什么作用?請簡要分析。(4分)14．在作者看來，對文學家最好的祭奠方式是什么?你是否同意這一觀點?請聯(lián)系杰作性質和現(xiàn)實生活中的讀書狀況等作簡要探究。(6分)五、語言文字運用(10分)15．下面列舉的這些歷史人物及其作品，含有一些共通之處，能給人以深刻的感悟，請用對聯(lián)的形式寫出的你的感悟。平仄可不作要求。(4分)杜甫《蜀相》辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》范仲淹《岳陽樓記》姜夔《揚州慢》16．閱讀下列兩則材料，回答問題。(6分)材料一小沈陽春晚一夜走紅。有人認為，這東北爺們就是好樣的，“寧舍一頓飯，不舍二人轉”，總不能因為那幾聲叫“俗”，就抹殺了小沈陽的娛樂價值。材料二有文章認為，俗文化的泛濫讓人擔憂。經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們?yōu)榱松?，已不愿意拿出力氣去品味和欣賞高雅文化，使得小沈陽這種來自民間的俗文化，占據(jù)了休閑娛樂的上風。(1)用一句話概括以上材料的內容。(2)對以上兩則材料。你有何看法?請簡要闡述。六、作文(70分)17．請以“的來往”為題寫一篇文章。要求：①請先將題目補充完整，然后作文。②立意自定。③文體不限。可以記敘經(jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開想象，等等。④不少于800字。參考答案1．(1)其黃而隕寧溘死以流亡兮(2)矗不知其幾千萬落只是當日寸已惘然(3)繞船月明江水寒猶且從師而問焉2．B(應解釋為“催促”)3．C(孫奇逢只是上書孫承宗，由孫承宗上書朝廷)4．(1)魏忠賢很害怕，繞著皇帝御床哭泣，最后用措辭嚴厲的圣旨把孫承宗截留在牛路。而世人由于這件事更加認為孫奇逢節(jié)操高尚。(采分點有：“遏”譯為“阻止”“截留”，“以”譯為“因為”，“高”是意動用法)(2)孫奇逢先生論學的書很多，他的品質操行，求學的人都記載了，所以這里就不再講了，而單單匯述他的主要方面。(采分點有：“具”譯為“詳細”“完備”，“譜”譯為“汜載”，“故”譯為“所以”)[參考譯文]孫奇逢，字啟泰，號鐘元。少年時風流倜儻，喜歡奇特的節(jié)操，同時又加強內在品質的修養(yǎng)。憑借治世的方略，常常想要建立顯赫的功業(yè)，而又不愿勉強出來做官。十七歲，參加鄉(xiāng)試考中。這之前，高攀龍、顧憲成在東林講學，海內有名節(jié)的士大夫大多追隨他們。到了天啟初年，逆賊魏忠賢把持朝政，貪官污吏爭相巴結他成為他的門下走狗，而把東林諸君子看做是結黨營私。由此楊漣、左光斗、魏大中、周川頁昌先后死在東廠監(jiān)獄，禍事連累到親人朋友。而孫奇逢盡力地設法救助，死難諸公最終依賴他才得以尋回遺體。在這時，孫承宗以大學士兼兵部尚書的身份負責薊、遼兩地的軍事事務，孫奇逢的朋友茅元儀在孫承宗幕府。孫奇逢悄，J肖給孫承宗上書，孫承宗用軍事名義上疏請求進京見駕；魏忠賢很害怕，繞著皇帝御床哭泣，最后用措辭嚴厲的圣旨把孫承宗截留在半路。而世人由于這個事情更加認為孫奇逢節(jié)操高尚。御史和巡撫交相上疏推薦孫奇逢出來做官!但孫奇逢不愿做，孫承宗想上疏請用職方的官位來起用孫奇逢輔佐軍事，讓茅元儀先出來做官，孫奇逢也不答應。后來京城管轄的地區(qū)內盜賊多次騷動，容城危困，于是孫奇逢帶著全家進入易州五公山隱居，他的門生親故跟著來保護他的多達幾百家，孫奇逢制定規(guī)程部署防守，同時又不停地讀書教化。到了清朝時代，官府用國子祭酒的官職來征召他，有關部門敦促他，最后他還是堅決推辭。后來搬家列新安，渡過黃河?留住在蘇門百泉。水部郎馬光裕把夏峰田廬奉送給他，率領子弟耕種，四方來求學、愿意留下來的人，也給他田地耕種，他所居住的地方于是成為了村落。孫奇逢講學，把陸九淵、王陽明的學說作為宗旨，到了晚年，就融會貫通了朱熹的學說。他修身一定刻苦磨練，守父母的喪期，率領兄弟在墓旁建草廬居住共六年。無論賢能還是愚笨的人，如果來求學，必定用人性之所近來啟發(fā)他，使他自己努力做好日常之亨，，他對人從來不擺架子，即使是兵卒、工人、商人、農(nóng)夫、牧童，也一定會誠心對待，由于這樣天下聞名，卻沒有誰嫉妒他。正值楊漣、左光斗受難時，大家都為孫奇逢感到危急，而魏忠賢身邊的人都是京師附近的人，向來敬重孫奇逢的品質德行，沒有不暗暗幫助他的。清朝取代大明以后，各位名士都想硬要孫奇逢出來做些事情，平?jīng)龅暮⒆粽f：“人各有志，他自己樂于享受隱居閑散的生活，為什么一定要他和我們這些人一樣呢?”在夏峰居住了二十五年后，去世了，享年九個二歲；；黃河兩岸的學者，逢年過節(jié)就在百泉書院奉祀孫奇逢，而天下無論了解還是不了解他的人，都稱孫奇逢為夏峰先生。贊說：孫奇逢先生論學的書很詳細，他的品質操行，求學的人都記載了，所以這里就不再講了，而單單記述他那些主要的方面。5．(1)①以樂寫哀，襯托白己與朋友的離別之情。②折柳送別是古人習俗，“柳”和“留”諧音，表達了作者與朋友的深情厚誼。(2)①與朋友依依惜別的感傷，、②與朋友“何處不相逢”的樂觀豁達。③看輕名利的灑脫。6．AD(A．①“帶人趕到尤二姐家里”有誤，而是將尤二姐騙進府中；②尤二姐“服毒白盡”布誤，是吞金自盡。D.①“歐也妮18歲的生日”有誤。②“老葛朗臺認為‘他們都看中我的女兒”’有誤，而是老葛朗臺認為：他們都看中我的錢”。)7．(1)覺慧是個封建專制的叛逆者典型。反抗祖父。覺慧背著祖父參加學生聯(lián)合會的活動，上街游行，散發(fā)傳單。陳姨太向高老太爺告知此事，于是他被叫來訓話，遭到高老太爺嚴厲訓斥，聲稱不許他再出去參加學生運動。覺慧沒有屈服于祖父的不合理要求，據(jù)理力爭，高老太爺勃然大怒。向鳴鳳示愛。高公館的三少爺覺慧勇敢地向、丫環(huán)鳴鳳表達愛意。他沖破了封建禮教的枷鎖，真摯而熱烈地愛著鳴鳳。在覺慧的眼中，鳴鳳是那般美好，美麗、聰明、賢惠，覺慧在心里默默地如癡如醉地愛著她，已經(jīng)完全超越了主仆的等級界限。揭穿“捉鬼，行孝的丑劇。高老太爺病重，生命垂危，奄奄一息。這個封建大家族迷信神靈，在陳姨太的提議下，開始為高老太爺捉鬼治病。整個高公館都籠罩在濃重的祈神活動之中，虔誠地企盼高老太爺?shù)目祻?。而覺慧則第一個無畏地戳穿了這個鬼把戲。(2)為向蜀漢索回荊州，周瑜定計，乘劉備喪妻之際，讓孫權許諾將妹妹嫁給他，以騙來劉備換取荊州。劉備依孔明之計而行，娶了孫夫人，在孫夫人的幫助下逃離。孔明設伏打敗周瑜的追兵后，叫士兵齊喊：“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。”羞辱了周瑜一番。8．(1)B(2)孔子主張“勇”應該用“義”了來規(guī)范。君子沒有“義”就會犯上作亂；小人沒有“義”就會去做盜賊。[參考譯文]子貢說：“君子也有厭惡的事嗎?”孔子S3L：“有。厭惡宣揚別人缺點的人，