湖南師大附中高三高考模擬卷（一）（教師版）語文

炎德·英才大聯(lián)考湖南師大附中2018屆高考模擬卷(一)語文命題人：吳音瑩劉海燕龔新宇楊曉春陳超肖莉審題人：龔新宇肖莉一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。儒家所言“輕利”，并不是杜絕求利的欲望，一味追求義的。儒家的重義輕利，是不言私利，反對見利忘義，不想因利而害義。孔子言“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”(《論語·里仁》)中也可以看出，孔子不反對“求富”“惡貧”的觀點。孟子重“義”輕“利”，提倡“以義為先，不必曰利”的觀點，闡明了人們在待人接物中，只有先講求了“義”，才可追求沒有副作用的大利的道理。后來董仲舒講的“仁人者，正其道不謀其利”與朱熹講的“必以仁義為先”也都是這個道理。因此，關于人的利欲問題，儒家諸子想要在其中找到一個平衡的支點，那就是重義輕利、以義為先。其主旨就是主張在合乎“義”的前提下，去取得正當?shù)摹⒏L遠、更大的“利”，從而在這個支點的基礎上平衡社會的利益關系，從而發(fā)展出一套修身治國之道。由此可見，孟子的義利觀著實開創(chuàng)了義與利理論的新篇章，為后世儒家諸子“義”的學說的生生不息奠定了基礎。中國儒家“義”的思想千年不衰，其中必然有值得我們當世借鑒的理論。雖然有人認為儒學只是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，是過時的東西，類似“義”這種準則性的學說于當世已經(jīng)沒有價值，但是這些人忽略了儒學對我們民族性格、生存處世方式的潛移默化的影響。因為沒有人文精神的調(diào)治，社會的發(fā)展可能是畸形的。孟子大義為先的思想，激勵著近代革命人士為民族大義前赴后繼、舍生取義，讓民族于危難中重義輕利，不論是在反封建的斗爭中還是在反侵略的民族解放戰(zhàn)爭中，重“義”的思想已然成為中國人血液中的因子，融入到危難之時的志士心中。這些思想精華，在中華民族的歷史發(fā)展進程中，逐漸凝結和升華為“見義勇為、大義為先”以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”的浩然正氣。然而，當今社會中一些人金錢至上，棄精神道義于不顧，發(fā)不義之財，得不義之利。此類以利為上的功利主義，是一種缺乏誠信、道義的危險信號。和平時期，我們的“義利觀”應該與時俱進，應該欣賞、欽佩并推崇重義輕利、舍生取義的行為。退一步講，在生活中面對“義”與“利”的沖突時，我們應該合理平衡這兩者的關系，把“義”放在首位，以義統(tǒng)利。畢竟“好義”和“欲利”是兩種人性，其中雖有交集但并不是不可共存。于個人而言，正確地看待和處理義和利的關系是做人、立身的大事，我們不可陷于個人的利欲之中，為人處事應見利思義，應在道德與利益的抉擇中站到“義”的一方。正如《禮記纂言序》講“其截然而裁制也，謂之義”。對于此處之“義”，我認為，截然者，乃界限分明之意；裁制者，乃束縛之意。“義”于我們，更多的應是一種道德的準則與精神上追求的目標，有了“義”的準則約束，我們在“利”的道路上才不會迷失自我。朱子《大學章句序》中說“及孟子沒而其傳泯焉，則其書雖存，而知者鮮矣”，或許也是在表達后世的人們對經(jīng)典的理解越來越淺薄，知者已鮮矣。而《大學》的結語又重在義利之辨，頗具深意?；蛟S我們著實需要銘記《大學》的結語，“國不以利為利，以義為利也”，由是則使國人以義為先、見利思義；由是則得以國泰民安而天下平，由是才可以實現(xiàn)“明明德于天下”。我們當今需要傳承與發(fā)展儒家文化“義”中以仁義為先、利益在后的精華思想，讓“義”成為我們的行為準則，用“義”這種價值觀來引導社會穩(wěn)步發(fā)展，這無疑對當世具有一定的指導與借鑒意義。(選自楊喆《義者，宜也——對孟子義利觀的思考》，有刪改)1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．在孔子看來，追求財富和高貴的地位，厭惡貧窮和低賤的地位，是由人的本性決定的，合情合理，不主張“重義輕利”。B．孟子重“義”輕“利”，提倡“以義為先，不必曰利”，是否定人求“利”，認為“義”與“利”發(fā)生矛盾時，應該舍“利”。C．董仲舒的“仁人者，正其道不謀其利”與朱熹的“必以仁義為先”都闡明了只有先講求了“義”，才可追求大利的道理。D．儒家強調(diào)的義利觀，可以引導人們在協(xié)調(diào)自己與他人、個人與社會、個人與國家的關系時找到一個平衡義與利的支點。1．D(A項，“不主張‘重義輕利’”于文無據(jù)，文中是說孔子不反對“求富”“惡貧”的觀點，并非“不主張‘重義輕利’”。B項，孟子的觀點并沒有否定“人求‘利’”，而是說要重義輕利，以“義”為先，再去追求正當?shù)?、長遠的利。C項，二者的話闡明了“只有先講求了‘義’，才可追求沒有副作用的大利的道理”。)2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()A．文章首段提及孔子關于“富貴”與“貧賤”的言論，旨在闡明儒家并不是杜絕求利的欲望，一味追求義的。B．文中先賢們有關“義”“利”的觀點，內(nèi)容不盡相同，但都論證了在利欲問題上，儒家倡導重義輕利、以義為先。C．文章論述近代革命人士舍生取義之舉，為闡述儒家義利觀對我們的民族思想性格、行為方式的深遠影響提供了例證。D．文章運用例證、引證法，從儒家義利觀對各時期人們的不同影響的角度，論述了人們對經(jīng)典的理解越來越淡薄。2．D(意在論述人們需要傳承與發(fā)展儒家文化“義”中以仁義為先、利益在后的精華思想。)3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)()A．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”這些名句，體現(xiàn)了儒家的義利觀。B．現(xiàn)代的人們應該理解、繼承和發(fā)揚儒家義利觀，從而在思想行為中避免唯利是圖，而是以義為先。C．儒學對我們民族性格、生存處世方式有著潛移默化的影響，我們在日常生活中都會自覺地遵守它。D．當今社會，我們不能片面理解儒家的義利觀，鄙視那些追求正當物質財富和社會地位提升的人們。3．C(“我們在日常生活中都會自覺地遵守它”以偏概全。)(二)文學類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成4～6題。幽人蘇家橋土家野夫幽人之謂，語出易經(jīng)履卦——履道坦坦，幽人貞吉。孔穎達疏解為“故在幽隱之人，守正得吉”。此即謂僅僅是幽居巖戶還不能喚作隱士，還必須踐履大道，守正不阿才行。當世江湖林泉俱為國有，隱逸的客觀條件已然無存。然則內(nèi)心像幽人一樣生存于此俗世的人，其實尚未絕跡。以此衡之友儕，蘇家橋兄庶幾近之。其人好讀書，尤擅于舊學；初時癡迷于魏晉，故言行風度頗類于竹林人物。既有拔劍四顧的自雄，也多窮途而哭的絕望。然則哭笑歌行之內(nèi)，卻是心底的悲憫和溫良恭讓。某夜深雪覆蓋寂寂小城，除夕將至，我與他醺然還家，路遇一老丐蜷縮某機關門前。他拉著我上前詢問，老丐曰當年水災，其家顆粒無存，只好年關進城行乞；言畢泣下。老翁勾起我們各自童年顛沛的記憶，頓時三人抱頭痛哭于當街；我們傾盡囊中散銀，再三拱手揖別。那是八十年代初的中國，社會恍惚還殘存這樣一點古風。那時，他在故鄉(xiāng)利川一鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學教書。他的授課別具一格。經(jīng)常興致所至，便拋開教科書大談某些課文的拙劣。然后從懷中掏出我們詩社的地下油印詩刊，給孩子們開講其中的佳妙。他的課堂，我稱之為“茶館式教學”；經(jīng)常組織孩子們自由討論，他只負責啟發(fā)思路并偶爾參與評判。最初校長頗為憂慮，不免有些諷諫之詞；哪知年年期末會考，他的科目卻往往拔得頭籌。再后來，則誰也不敢不刮目相視了。1988年，我再次畢業(yè)分到海南?；厣睫o別，那時他也調(diào)到了州府某中專任教。他從利川送我到恩施，過家門而不入，又陪我坐貨車到武漢。想到旅途迢遙，孤乘無趣，他遂陪我火車到湛江。還是不忍看我獨行遠引，又顛沛到海安；最后干脆一帆渡海，萬里相送到了海口，次日才又獨自踏上漫長歸途。那時我們都是囊無余錢的人，這樣的友道深情，不啻于桃花千尺矣。后來，中文系畢業(yè)的蘇家橋，竟然成為了銀行的經(jīng)濟師；終于步入了他日漸安穩(wěn)的中年。行長曾經(jīng)是其父一手栽培的舊部，他的同學也多已成為州里的要員。唯獨他堅持不黨不群，身于經(jīng)濟時代的洪潮浪底，憑手藝悄無聲息地枯澹生活著。他現(xiàn)在是銀行唯一最老資格的科員，獨往獨來，絕不逢迎于任何上司。單位福利甚好，時常瓜分蔬菜水果；他總是在一眾挑揀離開后才去看看，倘有殘余便隨興取一點回家。他完全與世無爭，且幽默豁達，與人為善，自然便成了眾人歡喜的怪物。大家戲稱其為行長，就是面對真的行長，他也一樣朗聲模擬官腔應諾。領導知其向無野心，不以為忤，同事則暗佩其渾無體制之俗。他若宿酒未醒，午餐興致好時，會在食堂把領導叫來陪坐。故意問：你們是黨員吧？領導茫然點頭。他又問：讀過《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》嗎？領導赧然搖頭。他會笑著說：那我來給你們上上黨課吧。領導只當他是嘻哈瘋癲之徒，不以為意，也就順便聽他傾倒?jié)M腹掌故。他可以口若懸河地從馬恩開講，從國際共運扯到列寧的國家與革命，老布與托派的區(qū)別，斯大林與毛澤東的同異，一直講到領導瞠目結舌為止。蘇家橋日夕坐擁書城，是鄂西不多的藏書小家之一。他腹笥深厚，筆鋒暗藏，乃吾儕之中最先泡網(wǎng)的蝦客。但他從不投稿梓世，更不以本尊現(xiàn)身，乃至迄今知其何人者無幾。他亦新舊文體悉能熟練操刀者，散文之淡雅且冷幽默走豐子愷一路。蘇家橋的舊詩詞功底也非同尋常，其文白夾雜苦笑冷嘲，則酷似聶紺弩楊憲益一輩之披風刀法。當年我在檻中時，他曾遙寄《賀新涼》一闋，詞曰——別后相思久。點支煙，挑燈枯坐，吃杯燒酒。江上飛寒風且大，未曉冬衣可有。怕只怕，杜郎窮瘦。一別經(jīng)年何日見，偶回來欲語兄尋走。思往事，空垂首。外頭過活兄安否？待書來，看它幾遍，莫教離手。自是危樓休獨倚，怕說吹簫屠狗。但記取，死生師友。留得故園三分地，俟功名料理歸田后。我與汝，再相守。許多年來，我曾經(jīng)為他扼腕而惜，總認為以他的才華品性，埋沒深山是一種浪費?，F(xiàn)在，我開始慢慢領會他那種生活的自適了。自古讀書人多要為“出”與“處”的矛盾而糾結，多半是在出而未果的情形下，再選擇做一個處士。而他卻是，從青春時代開始，就早早放棄了他在塵世的一切有為，選擇了這種不與世俗同流的生活方式。東坡詞謂：誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。每念及此，我就想起他那時隱時現(xiàn)在故鄉(xiāng)人叢中，無人曾識的面容。(有刪改)4．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．文章開篇引用易經(jīng)和孔穎達的注疏，點明了“幽人”的涵義，為后文讀者理解蘇家橋的性格特點和人生選擇提供了依據(jù)。B．蘇家橋宿酒未醒，強拉領導聽他講黨課，一直講到領導瞠目結舌，說明蘇家橋雖然平時不爭不搶，內(nèi)心卻有英雄無用武之地的幽憤。C．文章完整轉錄蘇家橋寫給作者的《賀新涼》一詞，不僅展現(xiàn)了蘇家橋深厚的古詩詞功底，也體現(xiàn)了兩人之間深厚的情誼。D．對于友人蘇家橋的滿腹才華和名士風度，作者是贊賞有加，但是對友人“不求上進”的人生選擇，作者曾經(jīng)是難以理解也不認同的。4．B(文章寫蘇家橋酒后上演精彩黨課一事，主要是生動展現(xiàn)蘇家橋的學問才華，而不是寫他向領導鳴不平。作為現(xiàn)代“幽人”，蘇家橋是無意于名利場的。)5．蘇家橋被作者稱為“幽人”，文中他“幽人”的特點體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。(5分)答：________________________________________________________________________5．蘇家橋幽隱的人生選擇：淡泊名利，與世無爭。在銀行工作，不求升遷，不逢迎領導；詩文俱佳，卻從不發(fā)表。(2分)蘇家橋踐履大道，守正不阿的體現(xiàn)：①悲憫善良，對乞丐傾囊相助；②特立獨行，幽默豁達。教書方法與眾不同，成績顯著。對于大家的“行長”戲稱，欣然接受，且模擬官腔招呼真行長；③滿腹才華，飽讀詩書，古詩文功底深厚，給銀行領導上黨課，專業(yè)精深；④重情重義，千里送友，遙寄詩詞安慰好友。(以上四點，答出一點給1分，答出任意三點給3分)6．本文的語言很有特色，請結合全文進行賞析。(6分)答：________________________________________________________________________6．①融合文白，凝練自然，有古風。(2分)如“其人好讀書，尤擅于舊學；初時癡迷于魏晉，故言行風度頗類于竹林人物”一句，“其人”“擅于”“癡迷于”“類于”都屬于文言詞匯與用法，作者把它們大量自如地融進現(xiàn)代漢語中，語言就具有了古樸凝練而又自然的特點。(1分)②語言精練，情感濃烈，讀來余韻綿長。(2分)如“還是不忍看我獨行遠引，又顛沛到海安；最后干脆一帆渡海，萬里相送到了海口，次日才又獨自踏上漫長歸途。那時我們都是囊無余錢的人，這樣的友道深情，不啻于桃花千尺矣”，作者先以“顛沛”“一帆渡?！薄叭f里相送”“獨自踏上漫長歸途”這些簡練夸張的詞句鋪寫蘇家橋送他去海南的歷程，然后用“囊無余錢”襯托蘇家橋萬里送友的不易，最后以“友道深情”“桃花千尺”感慨這份友情至深難忘。一氣讀來，鏗鏘有力，情味綿長。(1分)(三)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一國家公祭日是國家為了紀念曾經(jīng)發(fā)生過的重大民族災難而設立的國家祭日。二戰(zhàn)后，主要參戰(zhàn)國政府紛紛推出國家級哀悼日，以國家公祭的形式來祭奠在慘案中死難的國民，增強現(xiàn)代人對國家遭受戰(zhàn)爭災難歷史的記憶，目前已成為國際慣例。波蘭的奧斯維辛集中營大屠殺紀念館、美國的珍珠港事件紀念館、俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀念館等，每年都舉行國家公祭。公祭當天，國家元首、議會議長、各大黨派領袖都會到場敬獻花圈，并公開發(fā)表講話。同時，公眾的參與度也相當高，參加公祭的人數(shù)少則萬人，多則10萬人以上。十二屆全國人大常委會第七次會議決定，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日。屆時，我們將以國之名義沉痛祭悼30萬南京大屠殺遇難同胞。公祭活動的主場地將設于“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館”，其所在地便是曾經(jīng)的“萬人坑”叢葬地遺址。材料二記者：我們應該從什么角度來理解國家公祭活動？張憲文①：南京大屠殺絕非南京一城一地之事，而是整個中華民族受難的象征。這些遇難者，是為國家、民族做出了犧牲。國家設立公祭日，決不是單純?yōu)榱思o念和宣傳，更不是為了累計仇恨，而是要在扼腕思考慘痛歷史的同時，凝聚起國家、民族的信念和力量。記者：中國這次用立法的形式確立南京大屠殺死難者國家公祭日，您對此有什么看法？張憲文：為重大民族災難設立公祭日屬于國際慣例。南京大屠殺是二戰(zhàn)中三大慘案之一，也是民族災難，人類浩劫。設立國家公祭日體現(xiàn)了以人為本和敬畏生命的理念，它要求人們以史為鑒，反對侵略戰(zhàn)爭，促進人類文明，維護世界和平。紀念活動不僅應該上升到國家的高度，更應該上升到國際層面，在國際上明文設立紀念日。(節(jié)選自2014年12月13日《光明日報》第2版《以國之名祈愿和平》)【注】①張憲文：南京大學中華民國史研究中心主任。材料三【外聯(lián)網(wǎng)2017年12月13日電】外媒關注南京大屠殺公祭日，日媒報道僅稱“南京事件”法新社報道指出，南京大屠殺公祭日是當今世界上最令人憂慮的紀念日之一。路透社引述了全國政協(xié)主席俞正聲的發(fā)言：戰(zhàn)爭是一面鏡子，能夠讓人更好地認識和平的珍貴。新加坡《海峽時報》關注南京大屠殺幸存者，深入報道百歲幸存者管光鏡的故事。美國華文媒體《僑報》報道：舊金山中華文化中心，來自各界的500余人，向80年前南京大屠殺的死難者默哀并獻上白色玫瑰。韓聯(lián)社稱，中國選擇在國家公祭日這天邀請文在寅進行國事訪問，可能是為了在日本歪曲歷史問題上，力爭捍衛(wèi)正義立場，實現(xiàn)中韓合作。此外，新加坡《聯(lián)合早報》、美國《世界日報》、印度新德里電視臺、俄羅斯衛(wèi)星通訊社等越來越多的外媒開始關注和報道中國的公祭活動，并重點轉述中方立場。日本NHK新聞網(wǎng)、朝日新聞等雖有報道，但都將此次紀念活動稱為“南京事件”80周年，只有每日新聞社提及了“南京大屠殺”一詞。材料四以國之名，我們呼喚中華兒女勠力同心為建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作出新貢獻?！八娜f萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”，從中國人民贏得抗日戰(zhàn)爭偉大勝利，開啟中華民族由衰敗走向振興的重大轉折，到中國特色社會主義進入新時代，意味著中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。在銘記歷史中砥礪不忘初心、牢記使命的堅定信念，在緬懷同胞和先烈中凝聚以愛國主義為核心的偉大民族精神，我們一定能走好新時代的長征路，在新征程上不斷奪取新勝利。以國之名，我們呼吁世界各國共襄構建人類命運共同體的偉業(yè)，努力建設一個持久和平、共同繁榮的世界。中華民族經(jīng)歷了同胞慘遭屠戮、山河喋血的痛苦，更懂得和平“受益而不覺，失之則難存”，更堅定“堅持和平發(fā)展，共同開創(chuàng)世界和平充滿希望的未來”的決心。從“一帶一路”成為各國共同發(fā)展的合作平臺，到構建人類命運共同體不斷付諸實踐，中國始終把為人類作出新的更大貢獻作為自己的使命，始終做世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，同各國一道共同創(chuàng)造人類的美好未來。(節(jié)選自《人民日報》2017年12月12日社論——《不忘歷史，矢志復興》)7．下列對材料相關內(nèi)容的概括，不正確的一項是(3分)()A．材料一從國際慣例、他國做法和本國實情等多角度介紹了我國設立國家公祭日的背景。B．材料二張憲文認為：對設立公祭日的解讀應由災難本身上升到國家、民族、國際層面。C．材料三表明：越來越多的外媒開始關注南京大屠殺死難者公祭活動，并支持中方立場。D．材料四“以國之名”呼吁中華兒女同各國一道，為創(chuàng)造人類美好未來作出更大的貢獻。7．C(越來越多的外媒“重點轉述”中方立場，而非“支持”。)8．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，最正確的一項是(3分)()A．由材料可知，從首個南京大屠殺公祭日設立到今，已歷經(jīng)四個公祭日，其影響也逐年擴大。B．材料二是訪談，材料四是評論，它們均屬于新聞體裁，因而也具有新聞短、平、快的特點。C．四則材料雖都以直接報道南京大屠殺國家公祭日為中心事件，但寫作的側重點各有不同。D．各則材料或隱或顯，均有對日本政府隱瞞事實、歪曲歷史的批判和對日媒冷漠態(tài)度的譴責。8．A(B項，“短、平、快”不是新聞的特點，而是常用來形容技術開發(fā)項目投資少、周期短、見效快、效益高，也是排球術語，還用來貶稱那些只求速度不求質量的“學者”。C項，不是“直接報道”，材料一主要展示背景，材料二重在專家解讀，材料三整合了外媒對南京大屠殺公祭日的關注和報道，材料四是社論。D項，“對日媒冷漠態(tài)度的譴責”集中在材料三中，而非每則均有。)9．綜合四則材料，說說我們應該如何以史為鑒，維護人類和平。(6分)答：________________________________________________________________________9．紀念宣傳，銘記慘痛教訓；以人為本，敬畏生命；以史為鑒，反對侵略戰(zhàn)爭；正視真相，捍衛(wèi)正義立場；建設強國，實現(xiàn)民族復興；呼吁各國，共建人類命運共同體。(綜觀四則材料，并對材料中的相關信息進行篩選整合和概括提煉，每點1分，共6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。王守仁，字伯安，余姚人。父華，成化十七年進士第一。華有器度，孝宗甚眷之。華性孝，士論多之。守仁娠十四月而生。祖母夢神人自云中送兒下，因名云。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年進士。正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。瑾誅，量移廬陵知縣。入覲，遷南京刑部主事。王守仁，字伯安，余姚人。父親王華是成化十七年的進士第一名。王華有才量風度，孝宗非常垂愛他。王華生性孝順，士人在議論時贊美他。王守仁被孕育十四個月才生下來。祖母夢見神人從云中送子下凡，于是給他取名叫云。(王守仁)五歲不能說話，懷有異才的人撫摩他，更名叫守仁，才會說話。弘治十二年考取進士。正德元年冬天，劉瑾抓捕南京給事中御史戴銑等二十多人。王守仁剛正地向皇帝上奏章營救，劉瑾大怒，在朝廷上將王守仁杖刑四十下，貶謫為貴州龍場驛丞。劉瑾被殺，(王守仁)遇赦酌情移至近處，調(diào)遷到廬陵做知縣。(王守仁)入京朝見皇帝，升任南京刑部主事。十四年六月，命勘福建叛軍。行至豐城而寧王宸濠反，知縣顧佖以告。守仁急趨吉安，與伍文定征調(diào)兵食，治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，寧王襲下九江、南康，薄安慶?；蛘埦劝矐c，守仁曰：“不然。今九江、南康已為賊守，我越南昌與相持江上，二郡兵絕我后，是腹背受敵也。不如直搗南昌。賊聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，蔑不勝矣?！北娫弧吧啤?。宸濠果自安慶還兵。乙卯遇于黃家渡。明日宸濠方晨朝其群臣官軍奄至以小舟載薪乘風縱火焚其副舟宸濠舟膠淺倉卒易舟遁王冕所部兵追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。十四年六月，(王守仁)受命勘察福建叛軍。行軍到豐城時，寧王朱宸濠反叛，知縣顧佖把這個消息告訴他。王守仁急忙趕到吉安，與伍文定征調(diào)軍糧，修治器械船只，傳送文書揭露朱宸濠的罪狀，使太守縣令等地方官各自率官員士兵為王事盡力。七月壬辰初一，寧王的軍隊偷襲攻下九江、南康，迫近安慶。有人請求救援安慶，王守仁說：“不能這樣?，F(xiàn)在九江、南康已經(jīng)被叛賊把守，我們越過南昌和他們在江上相持，兩個郡的軍隊斷絕我們的后路，這樣就腹背受敵了。不如直接攻打南昌。叛軍聽到南昌被攻破，一定會解除安慶的圍困來回救。我們在湖中迎面攻擊他們，沒有不勝利的?！北娙苏f“好”。朱宸濠果然從安慶回兵。乙卯日(七月二十四日)兩軍在黃家渡相遇。第二天早晨，朱宸濠正在召見他的群臣，官軍突然殺到。用小舟裝滿木柴，乘風放火，燒了叛軍的副船。朱宸濠的船只擱淺，匆忙換船逃跑，王冕率領的士兵追趕抓住了他?？偣踩逄炫衍娋捅黄蕉?。帝時已親征，命安邊伯許泰為副將軍，偕提督軍務太監(jiān)張忠將京軍數(shù)千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故縱京軍犯守仁，或呼名謾罵。守仁不為動，撫之愈厚。病予藥，死予棺，遭喪于道，必停車慰問良久始去。京軍謂王都堂愛我，無復犯者。忠、泰輕守仁文士，強之射。徐起，三發(fā)三中。京軍皆歡呼，忠、泰益沮。當時皇帝已經(jīng)親自出征，任命安邊伯許泰為副將軍，偕同提督軍務太監(jiān)張忠率領數(shù)千京兵，逆江而上，抵達南昌。張忠、許泰兩人故意放縱京兵冒犯王守仁，有的叫著王守仁的名字辱罵。王守仁不為所動，撫慰他們更加寬厚。病了給他們藥，死了給他們棺槨，在路上遇到辦喪事的，一定停下車慰問好久才離開。京兵們說王都堂愛護我們，沒有再冒犯他的人。張忠、許泰輕視王守仁是個文士，強迫他射箭。(王守仁)慢慢起身，射了三支箭，三次射中靶心。京兵都大聲歡呼，張忠、許泰更加懊喪。世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚書。守仁不赴，請歸省。守仁病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽巡撫林富自代，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。世宗剛即位，任命王守仁擔任南京兵部尚書。王守仁不赴任，請求回家探望父母。王守仁病重，上疏請求辭官回鄉(xiāng)，舉薦鄖陽巡撫林富代替自己，不等詔命回復就回家了。走到南安去世，享年五十七歲。守仁天姿異敏，謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當自求諸心，不當求諸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂篤信不疑。其為教，專以致良知為主。學者翕然從之，世遂有“陽明學”云。王守仁天資異常聰明，貶謫到龍場的時候，窮荒之地沒有書籍，每天整理以前所學。忽然領悟到要推究事物原理、獲得知識，應當求助于自己的內(nèi)心，不應當求助于外在事物，感嘆說：“道理就在這里?！庇谑巧钚挪灰?。他從事教育，專門以“致良知”為主。求學的人一致聽從他，世間于是有了“陽明學”。(選自《明史·王守仁傳》，有刪改)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A．明日/宸濠方晨朝其群臣/官軍奄至以小舟/載薪乘風/縱火焚其副舟/宸濠舟膠淺/倉卒易舟/遁王冕所部兵/追執(zhí)之B．明日/宸濠方晨朝其群臣/官軍奄至/以小舟載薪/乘風縱火/焚其副舟/宸濠舟膠淺/倉卒易舟遁/王冕所部兵追執(zhí)之C．明日/宸濠方晨/朝其群臣/官軍奄至/以小舟載薪/乘風縱火/焚其副舟/宸濠舟膠淺/倉卒易舟/遁王冕所部兵追執(zhí)之D．明日/宸濠方晨/朝其群臣官軍/奄至以小舟/載薪乘風/縱火焚其副舟/宸濠舟膠淺/倉卒易舟遁/王冕所部兵追執(zhí)之10．B(明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至。以小舟載薪，乘風縱火，焚其副舟。宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，王冕所部兵追執(zhí)之。)11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．“進士第一”，即狀元。在中國古代科舉制度中，元、明、清時，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆稱進士，意為可以進授爵位之人。且分為三甲：一甲一人稱為狀元，二甲稱為榜眼，三甲稱為探花。B．“檄”是中國古代官府往來文書的下行文種名稱之一。原是文書載體名稱，指比較長的竹木簡，用于書寫比較重要的文書。以后用檄書寫的文書也稱為檄。C．“刑部”是三省六部制中的一部，主管全國刑罰、律令及審核刑名；“三省”即中書省、門下省和尚書省，“六部”即吏部、禮部、兵部、戶部、刑部和工部。每部各轄四司，共為二十四司。D．“乞骸骨”是自請退職的委婉說法，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，即回老家安度晚年；與“致仕”有區(qū)別，“致仕”是指官員因為年齡原因而退休，把官職交還給皇帝。11．A(凡應試者謂之舉進士，中試者皆稱進士。元、明、清時，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱進士。且分為三甲：一甲三人，賜進士及第，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二、三甲若干名，分賜進士出身、同進士出身。)12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A．王守仁正直耿介。他反對劉瑾濫捕南京給事中御史戴銑等人，向皇帝上奏章請求營救，觸怒劉瑾，結果被廷杖四十，貶為貴州龍場驛丞。B．王守仁善于用兵，足智多謀。在寧王軍隊偷襲攻下九江、南康，迫近安慶時，他不去救援安慶而去攻打南昌，三十五天就平定寧王叛亂。這一戰(zhàn)術與圍魏救趙相似。C．王守仁性格溫厚，待人友善。張忠、許泰兩人故意放縱京兵冒犯他，他待京兵更加友善寬厚。他雖是個文士，被迫射箭，三次射中靶心，讓張忠、許泰對他心生敬佩。D．王守仁聰敏好學，苦思潛修。他領悟到要推究事物原理、獲得知識，應當求助于自己的內(nèi)心，創(chuàng)立“陽明學”，弟子遍布天下。12．C(“讓張忠、許泰對他心生敬佩”表述與原文不符，是令張忠、許泰更加懊喪。)13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)賊聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，蔑不勝矣。譯文：________________________________________________________________________(2)守仁天姿異敏，謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。譯文：________________________________________________________________________13．(1)叛軍聽到南昌被攻破，一定會解除安慶的圍困來回救。我們在湖中迎面攻擊他們，沒有不勝利的。(“賊”“破”“逆”“蔑”各1分，句意1分)(2)王守仁天資異常聰明，貶謫到龍場的時候，窮荒之地沒有書籍，每天整理以前所學。(“異敏”“謫”“窮荒”“繹”錯一處扣1分，句意2分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，11分)閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。春風王安石一馬春風北首燕①，卻疑身得舊山川。陽浮樹外滄江水，塵漲原頭野火煙。日借嫩黃初著柳，雨催新綠稍歸田?；仡^不見辛夷②發(fā)，始覺看花是去年?！咀ⅰ竣俦笔祝合虮?。燕：今北京市，時為遼國都城。②辛夷：香木名，開白花者名玉蘭，又稱望春、迎春。14．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検?5分)()A．首聯(lián)寫身在北首之燕地，春天與舊日國中無異，但心中的熟悉感和溫暖感卻不同于以前。B．頷聯(lián)著一“浮”字，寫出了春風、江水、樹木、陽光的融合，賦予動態(tài)景象以靜態(tài)美感。C．頸聯(lián)寫柳色嫩黃，陽光染就，田間新綠，雨水催成，生動地裁就一幅田園圖畫，奇麗壯闊。D．全詩描寫了北國風光和作者感觸，寫景細膩，感情真摯，字字句句洋溢著對祖國的熱愛。E．作者為“唐宋八大家”之一，風格含蓄凝練，本詩經(jīng)作者精心錘煉，構思新奇，感情深沉。14．BC(答對一項給3分，兩項給5分)(B項，應是“賦予靜態(tài)景象以動態(tài)美感”。C項，“奇麗壯闊”應是“清新明麗”。)15．請結合全詩，對尾聯(lián)進行賞析。(6分)答：________________________________________________________________________15．①尾聯(lián)寫回頭卻不見辛夷開放，才始覺看花是在去年，借此表達了國土被占的憤懣和收復國土的理想。(2分)②詩人以不見迎春花作結，同開篇的疑身于“舊山川”相呼應，再次將心中的情緒抒發(fā)，饒有新意。(2分)③尾聯(lián)自然精巧，語言含蓄，平實的筆觸中蘊含著深沉蘊藉的情思。(2分)(答一點得2分，其他說法言之成理亦可)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，5分)16．補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)白居易在《琵琶行》中描寫琵琶女與“五陵年少”奏樂飲酒的奢華歡愉場面的句子是：“________________，________________?！?2)荀子《勸學》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“________________”，也不能夠再使其恢復原狀的原因是“________________”，告誡我們只有經(jīng)過學習才能增長知識、鍛煉才干。(3)《馬說》中韓愈同情那些不遇伯樂而辱沒于仆役手中的千里馬，它們最后只能落得“________________”的結局。16．(1)鈿頭銀篦擊節(jié)碎血色羅裙翻酒污(2)雖有槁暴使之然也(3)駢死于槽櫪之間三、語言文字運用(20分)17．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是(3分)()①僅僅靠一雙腳板，一塊塊地搜集，很難包攬?zhí)煜碌钠媸?，為了充實自己的“奇石王國”，他常?？犊饽?，上門求購別人珍藏的奇石。②有些企業(yè)一面想要以誠信示人，另一面卻在制造假冒偽劣產(chǎn)品，如此南轅北轍，企業(yè)的信譽怎么能樹立起來。③山西的煤老板們擁有巨大的財富，其中很多人開豪車，住豪宅，一飯千金，卻很少把錢用于公用事業(yè)。④新聞發(fā)布會上，他講話僅用了八分鐘，簡潔明了，新聞性、針對性強，沒有一句穿靴戴帽的空話套話。⑤直到17世紀，數(shù)學的觀念才從亞里士多德描繪的思維框架中跳出，解析幾何、微積分從費馬、笛卡爾、牛頓們高速運轉的大腦中脫穎而出。⑥清乾隆一朝六十年，是清代封建社會發(fā)展的鼎盛時期，瓷器生產(chǎn)取得了空前的繁榮，青花瓷工藝也達到了登峰造極的程度。A．②③⑥B．②④⑤C．①③⑤D．①④⑥17．C(①慷慨解囊：毫不吝嗇地拿出錢來資助別人。不是自己花錢買東西，不合語境。②南轅北轍：心里想往南去，卻駕車往北走。比喻行動與目的相反。符合語境。③一飯千金：吃了別人一頓飯，就拿千金來報答。比喻厚厚地報答對自己有恩的人。語出《史記·淮陰侯列傳》。望文生義。④穿靴戴帽：比喻寫文章或講話中套用一些空洞說教，因多在開頭和結尾部分，所以說穿靴戴帽。符合語境。⑤脫穎而出：比喻人的才能全部顯示出來。它不能用來形容“解析幾何、微積分”，用錯對象。⑥登峰造極：比喻水平達到最高點。符合語境。)18．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()A．我們要加強改革創(chuàng)新，加強戰(zhàn)略引領，加強軍地協(xié)同，加強任務落實，努力開創(chuàng)新時代軍民融合深度發(fā)展新局面，為實現(xiàn)中國夢強軍夢提供強大動力和戰(zhàn)略支撐。B．近日，廣東深圳大鵬海域接連發(fā)現(xiàn)三頭江豚尸體擱淺在灘石上，脊椎被打斷。經(jīng)專家對江豚尸體進行解剖后，推斷可能因船只螺旋槳打傷致死。C．推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須深化黨和國家機構改革，健全完善黨和國家機構職能，確保有效治理國家和社會，使黨和國家興旺發(fā)達，長治久安。D．習近平始終心系“三農(nóng)”。他指出，農(nóng)業(yè)強不強、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著全面小康社會的成色和社會主義現(xiàn)代化的質量。18．D(A項，語序不當，“加強戰(zhàn)略引領”應調(diào)到“加強改革創(chuàng)新”前面。B項，濫用介詞“經(jīng)”造成后句“推斷可能因船只螺旋槳打傷致死”缺主語，去掉“經(jīng)”字。C項，成分殘缺，應在“健全完善黨和國家機構職能”后加“體系”。)19．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)()中國古典美學講和諧。____________________，可高度概括為陰陽統(tǒng)一，剛柔統(tǒng)一。________________，而強調(diào)你中有我、我中有你的交感統(tǒng)一。________________，所以又稱之為“中和”，__________________。__________________，孔子觀東流之水，喟然長嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”。①“中”，恰當之謂也②和諧不是同一重復，而是眾多因素對立的統(tǒng)一③這種和諧由于做到恰到好處④中華民族十分重視天人合一之美⑤這種統(tǒng)一不強調(diào)部分與部分或部分與整體之間的統(tǒng)一A．③④⑤①②B．②⑤③①④C．②③⑤④①D．④⑤③②①19．B(②句的“和諧不是”與上文句尾“和諧”相接。⑤句中的“不強調(diào)”與下句“強調(diào)”照應。③句承上