傳統(tǒng)文化-2023年高考語文作文預測押題

情境任務類作文“珠算要不要進課堂”實戰(zhàn)演練

【文題展示】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作.

算盤是我國古老的計算工具，曾得到廣泛傳播和應用，2013年珠算入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著珠算

的計算功能被計算器代替,珠算也逐漸遠離小學課堂。今年的全國兩會期間，有政協(xié)委員提議推動珠算文化

進入小學數(shù)學課堂。對此，教育部最近給出答復：“是否有必要進一步提高小學生的珠算學習要求，從'看到

算盤''知道算盤'到會簡單的珠算口訣，撥珠運算，我們將把這一問題提交給義務教育數(shù)學課程標準修訂

組認真研究?！?/p>

對于“珠算要不要進課堂”，班級擬舉辦一場辯論賽，正方觀點“珠算要進課堂”，反方觀點“珠

算不要進課堂”，請你任選一方寫一篇辯論稿。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；

不少于800字。

【名師指津】

這是一道鮮活新穎、思辨性很好的作文題目。

首先，材料本身貼近中學生認知水平和生活實際，學生有話可說。所寫內(nèi)容涉及傳統(tǒng)文化的傳承和弘

揚、守正和創(chuàng)新，是一個很有價值的“母題”，符合當下高考作文“立德樹人”的宗旨。

其次，“珠算要不要進課堂”，可謂見仁見智。應該說，只需言之成理，言之有理，自圓其說即可。大

多數(shù)學生，立論持重，一般會選擇正方，主張“珠算要進課堂”。因此，可“順勢而為”，即順著材料的誘

導提示，條分縷析，如珠算進課堂，可以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和提升小學生的

注意力、想象力尤其是空間思維能力等，闡述己方的理由。這樣寫下來，邏輯嚴密，力爭充分，而且洋溢

著珍視中華民族的文化自信，不失為明智之舉。

作為辯論，當然也選擇反方，主張“珠算不要進課堂”。但反方很具挑戰(zhàn)性。因為傳承傳統(tǒng)文化，更符

合民間積久而成的樸素的價值取向。因此，選擇反方，要充分考慮正方問難的種種可能。在指出珠算不合

時宜時，觀點要審慎，措辭要得體，不以“數(shù)典忘祖”授人以柄。

除了材料命意限制，還應注意演講稿這一實用文體的要求。如明確辯論稿的基本格式：開場白和結(jié)束

語。雖是基本格式，也可馳騁才力，盡力出彩。又如如何凸顯“現(xiàn)場情境感”，可不失時機的讓“我”、“我

方”出場。另外，考生可靈活運用各種論證方法和辯論技巧，使己方辯詞具有不可辯駁的力量。

【參考立意】

切題立意：

珠算進課堂，從學校、課堂抓起，是最好的傳統(tǒng)文化啟蒙教育。

珠算進課堂，有利于培養(yǎng)學生多方面能力，是返璞歸真的真教育。

珠算進課堂，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并行不悖，相向而行。

珠算進課堂，以傳承之名，行復古之實。

珠算作用寥寥，進入課堂，違背現(xiàn)代教育規(guī)律。

偏題立意：

珠算在生產(chǎn)實踐方面的作用；

如何傳承保護非物質(zhì)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化

如何批判繼承傳統(tǒng)文化

【失誤警示】

1、部分考生沒有圍繞“進課堂”這一重心，大談特談珠算的作用，側(cè)重于談日常生活、生產(chǎn)實踐

方面的作用，沒有圍繞“學生”這一主體，偏離題意。

2、部分考生觀點偏激，有失公允，持“珠算不宜進入課堂”時，忽略了珠算作為傳統(tǒng)文化的重要

性，有數(shù)典忘祖之嫌，悖離了正確的價值取向。

3、最大的問題是大部分考生支撐觀點的理由不充分，思維沒有充分發(fā)散開來。尤其是不會條分縷

析，具體分析珠算在當今時代對于學生、教育的作用，沒有很好的論證己方觀點。

4、例證匱乏，內(nèi)容單薄。一方面是珠算究竟有哪些作用，無事例、名句佐證，一味空洞說理，近

乎饒舌。另一方面，沒有“緣事而發(fā)”，由此說開去，由珠算聯(lián)想到類似的例子，即如何在現(xiàn)代

文明中保留、傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使文章觀點超越“就事論事”的窠臼，凸顯“大情大理”,

具有普適、普世價值。

【素材鏈接】

事件/人物素材

李子柒和傳統(tǒng)文化：

“新晉網(wǎng)紅”李子柒，他的“最美鄉(xiāng)愁”的系列視頻，多展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)工藝和農(nóng)耕文化。如日常農(nóng)耕、

釀酒品茗、煮蠶緘絲、古法古藝，盡管有些內(nèi)容，漸行漸遠，淡出了日常生活，不再實用，但它喚醒人們

對傳統(tǒng)文化的記憶，彰顯了傳統(tǒng)文化的自信，展示了勞動人民的智慧，也詮釋了傳統(tǒng)文化歷久彌新的主題。

毛筆書法：毛筆早已不是日常書寫工具，早已淡出了日常生活。但很多學校，將毛筆書法作為必修課或選

修課。因為，人們早已意識到，練習毛筆書法，一筆一劃，不涵養(yǎng)學生心性，使學生遠離浮躁，而且對于

審美，對于感受、傳承傳統(tǒng)文化具有重要作用，更進一步，有助于強化學生對傳統(tǒng)文化的認同和悅納，增

進愛國情懷。

名言素材

站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會深刻。一一林清玄

綠陰不減來時路?！鴥?/p>

運用腦髓，放出眼光，自己來拿——魯迅

無用之中有大用。一一莊子

【佳作展評】

珠聲漸遠，算而今重到須驚

——在“珠算要不要進課堂”辯論賽上反方陳詞

一考生

尊敬的各位評委、老師、同學們：

唇槍舌劍快意事，砥礪爭鳴三人行。真理在辯論中愈辯愈明。今天的辯題“珠算要不要進課堂”，我方

的觀點是：珠算不宜進入課堂。

首先，珠算只是一種運算方式?？萍既招略庐?，從輕便的計算器到云計算，到''大國重器”一一“銀

河系”超大型計算機，無論是日常生活中的算賬找零，還是科學研究上的復雜運算，它們的身影無處不在。

時至今日，算盤在這些科技巨人面前，就如同古老的侏儒一樣。因此，珠算淡出日常生活和生產(chǎn)實踐，理

固宜然。世殊時異，再來倡導珠算進入課堂，將其視為現(xiàn)代人、未來人必備的技能、素養(yǎng)，無異于秋行夏

令，頗有些泥古不化。

對方辯友或許會說：珠算是中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝聚了古人的智慧，今之眾人，豈可視之如

草芥？在此，我要大聲抗辯。難道非遺就一定是“其命維新”，就一定要進入課堂？照此理，人類最初以物

易物，那么今天我們是否也拒絕使用現(xiàn)金、移動支付，仍然高唱“貨幣天然是金銀”呢？我們是否也效仿

茹毛飲血，依舊去鉆木取火、結(jié)繩記事呢？

人類社會，早已步入健步如飛的青年時代，風華正茂，回望一路走過的歪歪斜斜的的腳印，回首孩提

時代蹣跚學步的笨拙，往往啞然失笑，不禁升騰起懷舊的情緒，實屬正常；但若因此就匍匐于地，回到孩

童時代，未免就愚蠢可笑了。這不是美麗的童話，而是文明的木乃伊。同理，算盤早已完成了自己的使命，

電算、云計算，早已應運而生，深入人心，深刻的改變了現(xiàn)代人的學習和生活，此時再來書寫算盤的贊美

詩，豈不可笑？

人類歷史前行的歷程，本就是不斷揚棄的過程。那些普適、普世的文明，自會薪盡火傳。我們瞻仰那

些遺失的“文明化石”，切莫使自己成了神往于古代的“套中人”。因此，珠算進入課堂，并不是真正意義

上的弘揚傳統(tǒng)文化，而是以傳承之名，行復古之實，不啻于買樓還珠。

對方辯友或許還會說：珠算觸動手、想象等各種能力于一體，進入課堂，發(fā)展思維，啟迪心智，大有

裨益。

細細忖度，其實不然。我并非數(shù)典忘祖，我有點甘冒天下之大不鹿地說，珠算對于上述能力培養(yǎng)，作

用有限。珠算，其實和結(jié)繩記事并無兩樣，都是用具體實物代替抽象運算，很大程度上弱化了數(shù)學思維。

長此以往，學生何以馳騁在數(shù)學的天空？珠算回到課堂，我們會看到怎樣一番光景？口訣聲，珠聲，吆喝

聲，儼然市井。嘈嘈絮絮，那種“無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲”、寂然凝慮、悄焉動容的深度學習的

場景將不復存在。

再者，珠算進入課堂，那么學生將不堪承受書包之重。禮樂射御書數(shù)，既然珠算進入課堂，那么其他

的“五藝”，該不該進課堂？揆諸當下，可目睹許多怪狀：因為弘揚國學，所以漢服進入校園，以為只要穿

上漢服，人人都可成為武亦姝。諸如此類，不勝枚舉。

那究竟怎樣才能兩全其美：既能弘揚傳統(tǒng)文化，又不加重學業(yè)負擔呢？

魯迅在《拿來主義》寫到把傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)分為煙槍、鴉片、魚翅等等，對此不可等量齊觀。珠算究竟

算是哪一類？該何去何從？我想珠算雖不是煙槍，但結(jié)局大抵如此，“除了送一點進博物館之外，其余的是

大可以毀掉的了”。陳列在博物館里，載入數(shù)學史中，收錄到詞典中（如俗語“打小算盤”），讓后人看得到、

摸得著即可，又何必“飛入尋常百姓家呢”？或者可以“小眾”一點，會計等專業(yè)，可以開設珠算課程,

算是“往圣繼絕學”吧！

綜上所述，珠算作為啟智課程，似無大用；珠算早已喪失實用功能，只剩下可供觀瞻的算盤。珠聲漸

遠，算而今重到須驚。珠算進課堂，從此可以休矣！

【亮點評析】

本文圍繞''珠算不宜進入課堂”，博采論據(jù)，無論是引用，還是事例，典型鮮活，內(nèi)容豐贍。多種論證方法

和辯論技巧綜合運用，如假想樹靶，先破后立，更具針對性；如歸謬法，以子之矛攻子之盾，使對方理屈

詞窮；如建言獻策，指出珠算在當代生活中的命運。

珠算不減來時路，返璞歸真正當時

一一在“珠算要不要進課堂”辯論賽上正方陳詞

尊敬的各位評委、老師、同學們：

大家好！

我方的觀點是：珠算應該進入課堂。

從思維層面，珠算進入課堂，是返璞歸真的大智慧。

莊子《庖丁解牛》中，庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踴……”沉浸其中，妙不可言，

儼然一場體育、音樂、舞蹈的盛會。珠算進入課堂，也會如此。在滾瓜爛熟的口訣聲中，學生眼到，手到，

耳到，心到。因此，珠算蘊含著極為復雜的心智活動，如空間想象能力、心算能力、動手能力等。一種聲

音渾難忘，最是嘈嘈珠算聲。珠算進課堂，既培養(yǎng)了思維能力，又寓學于樂，何樂而不為？

“無用之中有大用”。珠算雖已喪失了實用功能，看似無用，但它蘊含的樸素而深刻的教育智慧。珠算，

相當于君子六藝中的“數(shù):如果說，“禮”是德育，“樂”是音樂、美育教育，“射”是體育教育，“御”是

生活技能教育，“書”是人文教育，那么以珠算為核心的“數(shù)”，則是最樸素的智育。禮、樂、射、御、書、

數(shù)合起來，和今天的“德智體美勞”五育并舉、全面發(fā)展，不謀而合。

一如毛筆，不再作為日常書寫工具，但毛筆書法早已進入課堂，它涵養(yǎng)心性，砥礪風骨，使學生寫工

工整整中國字，做堂堂正正中國人；一手顏筋柳骨的書法，一種中正平和的心性。同理，珠算，指尖上的

珠響，目為之移，心為之動，思為之騁，神為之聚，心無旁鷲，這邊是教育最動人的圖景。因此，珠算進

入課堂，看似守拙，實則歸真。

從文化層面，珠算進課堂，是延續(xù)千年文脈，悅納中華文明。

算珠的上下格，蘊含著中國傳統(tǒng)文化中乾坤、天人合一的哲學辯證法；滿十進一，隱喻學問事業(yè)循序

漸進、登堂入室、技近乎道的大成之道；另外，珠算的口訣，如''三下五除二”“一退六二五”等，早已是

耳熟能詳?shù)拿耖g熟語，可喻處世之道，可喻行事風格……總之，珠子雖小，可以喻大。珠算，承載著中華

民族的歷史文化和民族心理、美學意蘊。

且不說珠算是“第五大發(fā)明”，且不說珠算在古代度支會計、工程營造、貨殖商賈等國計民生方面的勞

苦功高，單憑珠算已經(jīng)融入中華民族的思維方式這一點，又有什么理由拒絕進入課堂呢？可以說，浸潤珠

算思維的中華民族，在形象思維、直觀思維等方面異常發(fā)達，積久形成了這種中國特質(zhì)的思維。

因此，粒粒算珠，串起了中華民族的千年文脈。難道能因為“相見常日稀”，就棄之如敝屣嗎？

從國家層面，珠算進入課堂，是一場申遺的爭奪戰(zhàn)