河南浚縣大伾山

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?？h正月古廟會(huì)民俗文化的盛典

?？h廟會(huì)即“浚縣正月古廟會(huì)”，是浚縣的大型民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)，活動(dòng)貫穿于每年的整

個(gè)正月，始終持續(xù)到農(nóng)歷二月初二，有“華北第一大古廟會(huì)”之稱，被外國人稱為“中國老百

姓的狂歡節(jié)”。

歷史悠久成就深厚文化根基

?？h正月古廟會(huì)可追溯到十六國后趙皇帝石勒開鑿伾山大佛時(shí)期，距今已有1600多

年歷史，當(dāng)時(shí)民眾集結(jié)進(jìn)香，朝山拜佛，廟會(huì)開頭形成。經(jīng)過1000多年的進(jìn)展，?？h兩山

（大伾山、浮丘山）相繼修建了很多寺廟、道觀，廟會(huì)的規(guī)模漸漸擴(kuò)大。

明代，大伾山、浮丘山和?？h縣城先后增加了文廟、文治閣、陽明書院等多處寺廟宮

觀樓閣。這一時(shí)期最具標(biāo)志性的建筑是碧霞宮，碧霞宮的落成，也是?？h廟會(huì)由零星、分散

向正月匯總的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。據(jù)現(xiàn)存的明嘉靖四十一年（公元1562年）七月《重修泰山碧霞

元君行宮記》碑載：在五岳獨(dú)尊的泰山之巔，有玉女池一處，池南有顯靈應(yīng)濟(jì)碧霞宮，供奉

碧霞元君之神。碧霞元君，宋元以后，聲名顯赫，明朝建立后，又大肆敬神，皇帝將其封為

“天仙玉女廣靈慈喜恭順普濟(jì)護(hù)國庇民碧霞元君”，并每年派官員前往朝拜進(jìn)香。

明嘉靖十九年（公元1540年），貴州普安進(jìn)士蔣虹泉任?？h知縣，大捐俸資，將碧

霞宮遷至浮丘山頂，歷時(shí)20年，建成了富麗堂皇的正殿和兩側(cè)長長的廊房，以及高大的院

墻和山門。碧霞元君從今更是名震一方，加之相傳碧霞元君專司人間生育之事，“求子有應(yīng)”

被傳得神乎其神，因此，祭拜的人日益增多，不少是遠(yuǎn)道慕名而來。

這時(shí)，兩山已有多個(gè)分散的廟會(huì)，如玉皇廟的正月初九會(huì)，觀音巖的二月十九會(huì)，天

齊廟的三月二十八會(huì)，天寧寺的四月初八會(huì)，禹王廟的六月初六會(huì)等。遠(yuǎn)路的香客，要都趕

這些廟會(huì)自然不便。假如將這些分散的廟會(huì)，相對集中在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，就便利了遠(yuǎn)路香客。

由于玉皇是道教中天界最高的主宰之神，玉皇廟會(huì)在春節(jié)剛過的正月初九，正處于農(nóng)閑季節(jié)，

于是朝山拜頂?shù)臅r(shí)間不約而同地漸漸集中在了正月。加之?？h官府為了管理上的便利和經(jīng)濟(jì)

利益上的考慮，也樂觀迎合并主動(dòng)疏導(dǎo)三教九流的不同信仰者、巡游觀光者向正月聚集。這

種融合聚集的信仰基礎(chǔ)，從碧霞宮建筑的特色上便能找到很好的、好玩的注腳：碧霞元君是

道教尊崇的神靈，碧霞宮本是道教建筑，但在浮丘山上的碧霞宮的垂攏上，卻繪有儒教的二

十四孝圖。中國是以孝道為主流文化意識(shí)的國家，忠孝節(jié)義歷來被奉為至上，漢代有“舉孝

廉”，那么，將儒教故事畫在正面惹眼的位置，說明這里就不純粹是道家的內(nèi)容了。更有意

思的是，在御道正中的欄板上，刻著一個(gè)佛在心中的吉利符號。再看柱頭上的石刻，就會(huì)發(fā)

現(xiàn)其中的人物有道士，還有羅漢。這就是說，佛教在這里也有位置。并且，在上世紀(jì)40年

代之前，碧霞宮是由道士、和尚輪番管理的。由此可以看出，不同宗教在?？h大伾山、浮丘

山進(jìn)行了大融合，達(dá)到了佛、儒、道三教合一。

宗教上的三教合一，佛、儒、道之間的你中有我，我中有你，這為分散的廟會(huì)的聚集

合流奠定了基礎(chǔ)，消退了不同信仰者祭祀朝拜時(shí)的隔膜和障礙，人們不約而同地接納了正月

上山朝頂這一時(shí)間。

正月廟會(huì)形成了，廟會(huì)的規(guī)模前所未有，廟會(huì)上可以說是人山人海。碧霞宮前戲樓兩

側(cè)的一副古聯(lián)，不僅歌頌了?？h的秀麗山水，又感嘆了梨園歲月，也道出了?？h正月廟會(huì)的

空前盛況：

山水簇仙居，仰碧榭舟臺(tái)，一闋清音天半繞；

香花酬眾愿，看酒旗歌扇，千秋盛會(huì)里中傳。

新中國成立后文博機(jī)構(gòu)的設(shè)置，使?？h正月古廟會(huì)得以進(jìn)展?！拔母铩逼陂g，廟會(huì)被強(qiáng)行

取締。

上世紀(jì)80年月初，正月古廟會(huì)得到恢復(fù)。1984年，約10平方公里的大伾山風(fēng)景區(qū)

成立，對古廟會(huì)封建迷信的內(nèi)容進(jìn)行了清除，引導(dǎo)正月廟會(huì)向健康方向進(jìn)展。

1989年成立的?？h文物愛護(hù)管理委員會(huì)先后對呂祖祠、禹王廟、天齊廟、天寧寺、

大石佛、碧霞宮等文物古跡進(jìn)行了修繕。近年來，廟會(huì)期間連續(xù)舉辦社火表演大賽，使正月

古廟會(huì)達(dá)到了空前規(guī)模，高峰期每日游客達(dá)30余萬人。

一城兩山打造豫北平原第一勝跡

遠(yuǎn)在6000年前，原始先民已在?？h繁衍生息，在?？h源起或形成望族的姓氏就達(dá)20

多個(gè)；已發(fā)覺、發(fā)掘仰韶文化、龍山文化、商周文化等古文化遺址近30處；南北朝至明清

各代建筑、石窟造像、摩崖題記、碑刻等400余處。

商都遷殷后，浚地稱黎，為京畿要地。西漢初年置黎陽縣，唐初設(shè)黎陽總管府，宋金

元代為浚州，明初降州為縣，始稱?？h。1994年?？h躋身國家歷史文化名城?？？h歷史文

化名人燦若星辰：中華儒商始祖子貢，北魏尚書令李崇，唐代文壇的謝偃、王梵志，明代的

王越、盧楠都是?？h人。

地以人而貴，人才輩出的?？h引得群賢畢至：孔子周游列國，曾在浚地淇門設(shè)壇講學(xué)；

曹丕、駱賓王、王維、岑參、高適、賈島、范成大、王陽明、王鐸等在?？h留有佳作。中國

最早的方志《越絕書》記載了子貢“存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越”的卓越的外交成文學(xué)巨匠羅貫中所著《三國演義》的原創(chuàng)手寫本是在浚縣發(fā)覺的，時(shí)任浚縣主簿的庸愚子（蔣

大器）為該書作序，此序是中國文學(xué)史上第一篇通俗小說專論。四大神話故事之一的《白蛇

傳》的發(fā)源地，被權(quán)威專家討論認(rèn)定在?？h。

2022年，坐落于大伾山東側(cè)的摩崖造像大石佛和明代哲學(xué)家王陽明《登大伾山》摩

崖石刻等被列為全國重點(diǎn)愛護(hù)文物。2022年，浚縣古廟會(huì)被文化部、財(cái)政部公布為中國民

族民間文化愛護(hù)工程。

?？h古廟會(huì)所在的大伾、浮丘兩山平地突兀，景色宜人，文物古跡薈萃，摩崖題記遍

布，有“登浮丘即朝東岳，攀大伾如游三壺”之稱，被譽(yù)為“豫北平原第一勝跡”，是國家4A

級風(fēng)景名勝區(qū)。歷史文化名城孕育了古廟會(huì)，縣城與兩山緊依相連，“十里城池半入山”，具

有城市山林特色。觀景是古廟會(huì)的一項(xiàng)主要內(nèi)容。大伾山是禹貢名山、國家4A景區(qū)，文物

薈萃，風(fēng)景秀麗，尤以天寧寺的大石佛最為壯麗，為佛教勝跡。

古樸自然民間藝術(shù)百花齊放

以上世紀(jì)四五十年月為分界點(diǎn)，從明清直到這一時(shí)期，浚縣正月古廟會(huì)以城隍廟下石

獅子十字路口為中心，向北到南城門外，向南到南關(guān)外街中間，向東到現(xiàn)在的黃河路，向西

沿盤山路到浮丘山碧霞宮。各地商販和全國很多民間廟會(huì)一樣，?？h正月古廟會(huì)同樣起源于

古代的祭祀活動(dòng)，《禮記·雜登記第二十一》記載：春秋時(shí)，子貢看到盛大的祭祀場面，激

動(dòng)地說“一國之人皆狂”。

現(xiàn)在，一年一度的古廟會(huì)，各種各樣的活動(dòng)吸引著四周八方的人們。“八丈佛爺七丈樓”

北側(cè)石巖上的“子孫窯”旁，聚集著奇怪???歡快的人群。傳統(tǒng)的民間社火，扭秧歌、踩高蹺、耍

獅子、舞龍、竹馬、武術(shù)、旱船等，熱火朝天。尤為喧鬧的是正月十六，文藝團(tuán)體紛紛登場，

馬戲團(tuán)、馴獸團(tuán)、雜技團(tuán)、武術(shù)氣功表演團(tuán)，把廟會(huì)聲勢推向一個(gè)又一個(gè)高潮。地方小吃，

香氣撲鼻，鋪牛肉、黃米糕、胡辣湯、酥火燒、石子饃、酸辣香麻丸子湯，不一而足，風(fēng)味

各異，煞是迷人。

古廟會(huì)期間，玩具銷售特別火暴?？？h的玩具，遠(yuǎn)近著名。?？h泥玩源于隋末，品種繁多，細(xì)膩精致，構(gòu)思奇妙，形象逼真，造型獨(dú)特，栩栩如生。木質(zhì)玩具如紅纓槍、刀劍等，備受兒童寵愛；古風(fēng)陶藝更是分散繪畫雕刻特色，造型古樸高雅，具有極高的欣賞價(jià)值和保藏價(jià)值。

源遠(yuǎn)流長的民間藝術(shù)表演，始于元代的伾山古樂，俗稱人頭戲、影子戲的皮影戲，起源于?？h的大平調(diào)“西路平”及雜技、豫劇等豐富多彩的民間表演活動(dòng)，傳承著原生態(tài)的藝術(shù)。

社火各地有，唯有?？h盛。最多的一年，正月古廟會(huì)上竟有150多家社火班子參與演出。說它村村有社火真是一點(diǎn)兒也不夸張!為了這一場在廟會(huì)上的表演，全部的社火班子都會(huì)在頭天晚上開進(jìn)縣城，到土地廟燒香、火神廟上供，長跪高吟，然后便是豐富的晚宴和一夜無眠的興奮。次日7時(shí)，社火隊(duì)高擎如林的彩旗，擂動(dòng)驚魂的戰(zhàn)鼓，燃起炸不完的長鞭炮，吹響在古代戰(zhàn)斗戲中才能見到的長長尖子號，滔滔地?fù)硐蛏巾數(shù)臅?huì)場，齊聚于神圣的廟前。百多場社火表演，經(jīng)常到太陽西斜時(shí)還進(jìn)行不完?！掇o源》對社火的解釋是：“節(jié)日迎神賽會(huì)所扮演的雜戲、雜耍?！笨？h的社火有雜戲，有雜耍：踩高蹺、扭秧歌、舞獅子、跑旱船、騎竹馬、玩龍燈、抬老四、打花棍、二鬼打架、走閣背閣、張公背張婆……還有相當(dāng)數(shù)量既非雜戲也非雜耍的武術(shù)表演，這是其廟會(huì)的特色。

?？h的泥咕咕高雅很多。它力求美觀、樸實(shí)。所畫多用原色，少有兼色。黑、棕做底，上繪紅、黃、藍(lán)、綠、白，顏色因是雞蛋清調(diào)成，涂上后明光發(fā)亮，非常搶眼。泥咕咕也能吹響，尖尖的聲音像孩子哭。一個(gè)會(huì)期下來，每個(gè)孩子都會(huì)得到幾個(gè)，于是便鼓起腮幫子，恨不得把兩眼吹花。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，年輕的媳婦和年長的老嫗趕會(huì)必買泥咕咕，回去分送給見到的每一個(gè)孩子。“給個(gè)泥猴子，明年生兒子；給個(gè)咕咕雞兒，生子又生孫兒”。孩子們拿在手里，便會(huì)扯腔扯調(diào)地喊起這地老天荒的民謠。民間崇尚童貞，信任童言的靈驗(yàn)。

廟會(huì)多賣玩具，這是廟會(huì)的共有特點(diǎn)。但浚縣古廟會(huì)的玩具也與別處不同：兵器特多。木片刀、彩桿槍、白蠟棍、多棱锏、金粉銅錘，再就是軍鼓、腰鼓、尖子號……一街兩行都在賣，男女老少都在買，一個(gè)廟會(huì)下來，哪個(gè)攤位都會(huì)有不菲的收入。有一首民謠專說此地的匠作特點(diǎn)，八項(xiàng)內(nèi)容中竟有半數(shù)和武風(fēng)有關(guān)：前后毛村的刀槍劍戟（木制玩具），楊玘屯的咕咕嘰嘰（泥咕咕），東張莊的笸籮簸箕（柳編），寺下頭的高凹凸低(秤)，二郎廟的驚天動(dòng)地（鞭炮），東張莊的面南登基（織布袋），南胡村的風(fēng)聲如雷（風(fēng)箱），李新寨的哐哐嘰嘰（銅器）。

鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻樹中原民俗文化奇葩

浚縣廟會(huì)上，還有許多奇怪的廟會(huì)習(xí)俗。在大伾山和浮丘山，人們隨時(shí)都能看到，路邊橋頭寺廟內(nèi)的樹枝上，系著很多紅頭繩，還有小孩跟著游人賣紅頭繩。上山的游人，都會(huì)買幾尺紅頭繩，扯斷一截拴在自己上衣的紐扣上，另一截系在路邊樹上或廟內(nèi)柵欄上，意為結(jié)緣免災(zāi)，福跟人行。系得多了，便成了廟會(huì)的一道風(fēng)景。

浚縣廟會(huì)上的拴娃娃，比起淮陽太昊陵廟會(huì)，儀式簡潔任憑了許多。這兒的娃娃通常為陶瓷的藥葫蘆，一寸多高，上系一條約一米長的紅絲線。來求子的婦女要捐一些錢，多為5元左右。求子主持者多為年輕男子，神情非常嚴(yán)厲?，他們一手接錢，一手將娃娃給求子者，并高喊著隨口給娃娃起的名，如山保山根鐵鎖之類，叫他們跟人回家，還叨念著要聽話。得到娃娃的婦女則當(dāng)心翼翼，將紅絲線纏在前襟扣子上，始終往前走，不回頭。傳奇要是回頭娃娃就會(huì)記住路溜回來。

浚縣廟會(huì)結(jié)束時(shí)一般會(huì)有幾臺(tái)大戲?qū)Τ?，唱的多為?？h人熟識(shí)的“瓦崗戲”。與此相呼應(yīng)的是夜晚由老太太組織的唱神歌，被稱為“給老奶奶暖會(huì)”，這是一種民間娛神和自娛的活動(dòng)。細(xì)聽起來，會(huì)發(fā)覺兩個(gè)驚奇現(xiàn)象：第一，老太太們聲稱是給“老奶奶”（碧霞元君，道教神）祝壽，可有些神歌是唱佛；第二，有些神歌還夾雜著上世紀(jì)?？h一帶流傳的革命歌曲。?？h廟會(huì)多年來始終沿襲著這種習(xí)俗。

此外，?？h廟會(huì)的音樂表演也是一大特色，表演中的佛教音樂曲牌有《風(fēng)入松》、《往生佛