馬列主義心得體會800字4篇

馬列主義心得體會800字4篇

【篇一】馬列主義心得體會800字

黨的十八大立足歷史和時代的高度，著眼中國特色社會主義事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，在系統(tǒng)總結(jié)黨的十六大以來實踐的基礎(chǔ)上，確立了科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想的歷史地位，這是黨的十八大作出的歷史性決定和歷史性貢獻(xiàn)。

黨的指導(dǎo)思想就是黨的旗幟，旗幟就是方向，旗幟就是形象。早在中國共產(chǎn)黨成立前夕，毛澤東同志就鮮明地主張：我們黨應(yīng)是“主義的結(jié)合”，“主義譬如一面旗幟，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。我們黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。黨的七大把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，確立為自己的指導(dǎo)思想，對中國革命的勝利發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的作用。黨的十五大鄭重作出決定：把作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，對中國特色社會主義事業(yè)的勝利發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的作用。黨的十六大又把繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的“三個代表”重要思想，確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，對全面開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面產(chǎn)生了極為重要的作用。黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)。這是一個事關(guān)我們黨和國家發(fā)展前途和命運的重大決定，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求，必將對全面建成小康社會、在新的歷史征程上奪取中國特色社會主義新勝利產(chǎn)生極為重要的作用。

科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展新的階段性特征日趨明顯，進(jìn)入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅期和矛盾凸顯期，各種社會矛盾集中顯現(xiàn)、相互交織，在新的歷史起點上怎樣推動黨和國家事業(yè)發(fā)展的問題，更加突出地擺在了我們面前。要把中國特色社會主義進(jìn)一步推向前進(jìn)，迫切要求思想上有新解放、實踐上有新創(chuàng)造、理論上有新發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀正是我們黨立足基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同鄧小平理論、“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。實踐充分證明，科學(xué)發(fā)展觀不僅是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論，而且是指導(dǎo)各方面建設(shè)的理論；不僅是指導(dǎo)發(fā)展的理論，而且是指導(dǎo)黨和國家各項工作的理論；不僅是指導(dǎo)實踐推動工作的有力武器，而且是幫助人們認(rèn)識把握社會發(fā)展規(guī)律的世界觀方法論。只有堅持把科學(xué)發(fā)展觀作為我們各項工作的根本指針和行動指南，才能有效破解改革發(fā)展難題、戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，才能確保實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)、不斷奪取中國特色社會主義新勝利。

【篇二】馬列主義心得體會800字

馬克思主義是人類精神財富的結(jié)晶，是馬克思、恩格斯等站在無產(chǎn)階級的立場上，研究極為詳盡的材料，經(jīng)過非常嚴(yán)密的論證，用工人運動的實踐加以檢驗，從而得出的科學(xué)結(jié)論。作為當(dāng)代大學(xué)生，雖然不需要我們把關(guān)于馬克思主義理論的原著統(tǒng)統(tǒng)讀一遍，但卻有必要把重要的經(jīng)典著作認(rèn)真地讀一讀，否則就會知其然而不知其所以然。通過這學(xué)期馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，不管是在馬克思主義理論的知識儲備和理解上，還是在學(xué)習(xí)的具體方法上，感覺自己都得到了較大的提高。這篇文章我主要想談?wù)勛约涸谧x馬列原著過程中的一點小體會。

首先，通過馬列原著的學(xué)習(xí)，我們可以掌握充分的馬列理論知識。我深知馬列主義理論的重要性。不管是對現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是以后的工作、生活，它的影響都將是重大的。只有當(dāng)我們認(rèn)真閱讀了原著以后，才會深

切的理解馬克思主義理論，才能充分吸收這一思想理論寶庫的“養(yǎng)分”。其次，通過原著的學(xué)習(xí)，我們才能夠辨別真假馬克思主義，做一名真正的馬克思主義者。

馬列主義經(jīng)典著作，是人類思想發(fā)展史上一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學(xué)的世界觀和方法論，凝聚著人類一切優(yōu)秀的思想成果，馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見汽車馬達(dá)的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。

眼光是明亮的，是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。值得我們下最大的決心，以最大的毅力來反復(fù)誦讀，領(lǐng)會其精神實質(zhì)。

“95后”的我們，成長在復(fù)雜的社會環(huán)境中，礙于考試壓力而囫圇吞棗的簡單學(xué)過的馬克思主義知識，不能給大多數(shù)人帶來清晰的世界觀、人生觀，也不能充分認(rèn)識到馬克思主義科學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，更不會

知道在馬列著作里其實對很多的社會問題有著科學(xué)的解釋，以及對正確的處理問題應(yīng)具備的世界觀、價值觀的詮釋。我們在學(xué)習(xí)馬列主義時不能有功利主義和實用主義的態(tài)度，今天學(xué)，明天用。實際上，經(jīng)典學(xué)習(xí)的目的是把馬列經(jīng)典轉(zhuǎn)化為我們的政治意識，掌握分析研究解決問題的方法和思路，這必然是一個循序漸進(jìn)的過程，不可能也不能要求自己一蹴而就。我們要讀多元多種經(jīng)典，原因在于可以從一個更為寬廣和更為學(xué)術(shù)的視角來看待馬列經(jīng)典，既能更為深刻的發(fā)掘馬列經(jīng)典的價值，同時也能體味馬列文本中的若干不足，承認(rèn)馬列經(jīng)典的價值和不足。所以，只有認(rèn)真地通過研讀馬列著作，緊密結(jié)合實際對馬列著作進(jìn)行學(xué)習(xí)，以正在面臨的問題為著眼點和落腳點，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，運用馬列原著中闡述的基本原理來正確解答現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的問題，正確分析和解決我們自身和周圍人們思想上產(chǎn)生的困惑和疑慮，使我們樹立一種科學(xué)的人生信仰，才是幫助我們95后群體堅強(qiáng)、樂觀面對發(fā)展困境，邁向成功的根本途徑。

【篇三】馬列主義心得體會800字

讀過馬克思原著的人和沒有讀過馬克思原著的人,對于馬克思主義的認(rèn)識是迥然不同的,讀過馬克思著作的人,他所感受到的是馬克思著作里的鮮活的思想和充滿激情的文字,不至于象馬列主義教程一樣令人懨懨欲睡,馬克思恩格斯原著使人能夠深入理解和領(lǐng)悟馬克思主義思想精髓,而不讀原著的人對于馬克思主義的了解充其量是走馬觀花、管中一窺而已,所以,不讀馬克思原著的人對馬克思主義誤解居多,讀過馬克思原著的人大都轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義的堅定捍衛(wèi)者!

就我個人而言,在讀馬克思原著之前,我對馬克思主義的了解僅僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)教程,說實在的,這些死的結(jié)論常常令我提不起興趣來,抽象而空洞,學(xué)過之后,我對于馬克思主義也僅僅是一些抽象的結(jié)論和字句,不僅沒有真正理解馬克思主義,而且很快就遺忘了,所以,課堂上的馬克思主義往往使人走向它的反面,就是有意無意地要讓人對馬克思主義產(chǎn)生反感,真正的馬克思主義是需要在馬克思恩格斯原著中去領(lǐng)會.

盡管在中學(xué)時代我已經(jīng)接觸了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué),但是,我對自我人生的要求之一：有生之年讀一些經(jīng)典的書,在我離開這個世界的時候,能夠?qū)@個世界有所了解.除了古今中外經(jīng)典文學(xué)名著外,我最大的想望就是系統(tǒng)地讀一讀馬克思恩格斯的著作,看看這兩位在世界范圍內(nèi)影響最大的思想家是如何思想和認(rèn)識世界的.當(dāng)初這在我心底里只是一種蒙朧的愿望,因為,在一個買賣歡笑、盡情享樂和追求消費的時代,有誰愿意花功夫去讀那些需要思考和耐心的大塊頭著作呢?這些著作大多被束之高閣,代之以快餐式純消遣式書籍,因此,很長時期以來,我并沒有刻意去搜尋馬克思恩格斯的書籍,只是在幾年前一個偶然的機(jī)會,我才接觸到馬克思恩格斯著作：我到一個朋友家里串門,無意中發(fā)現(xiàn)其父親書架上陳列著六七十年代版本的馬克思恩格斯選集,嶄新的四大本,似乎自從它擺放在書架上就從來沒有人光顧過,既然主人只是把它作為擺設(shè),不如我拿回去隨便翻翻,于是我從朋友家取走了這四大本著作,閑暇之余開始研究起馬克思恩格斯著作來,一來圓我一個夢想,二來希望通過馬克思恩格斯著作使我對于現(xiàn)實社會性質(zhì)的認(rèn)識有所幫助.這不經(jīng)意的經(jīng)歷竟使我從此對馬克思恩格斯著作愛不釋手,一發(fā)而不可收,此后,我又陸續(xù)找來一些馬克思恩格斯全集來讀,對馬克思主義有了全新的認(rèn)識和感知.在讀馬克思恩格斯原著的時候,我的感覺是我似乎才第一次接觸馬克思主義思想,對于社會現(xiàn)象能夠看得更通透,對于通常得社會問題和政治問題能夠更深入地理解,難怪恩格斯說,馬克思著作是一部社會科學(xué)百科全書,透過他的著作處處可以感受到關(guān)于社會分析和政治問題的真知灼見.

馬克思著作分為哲學(xué)著作、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、政論性著作、時事評論以及往來書信,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、社會問題等多個領(lǐng)域,思想極其嚴(yán)整,博大精深,文章語言奔放有力,時而詼諧風(fēng)趣,時而辛辣諷刺,經(jīng)典引述信手拈來,表明他知識非常淵博,論證思維縝密,思想深邃,反映了馬克思對他所研究問題從來不是淺嘗輒止,而是深思熟慮的結(jié)果,因此,閱讀馬克思著作,不僅僅是思想的洗禮,認(rèn)識上的升華,更是精神上的享受,作為現(xiàn)代人不可以不讀馬克思恩格斯著作,他既是現(xiàn)代生活的體現(xiàn)者,更是了解現(xiàn)代社會,具有博大的人文關(guān)懷、社會責(zé)任現(xiàn)代公民.

【篇四】馬列主義心得體會800字

馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握的，必須真學(xué)真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認(rèn)識到，學(xué)習(xí)馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導(dǎo)我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時，一定要把學(xué)習(xí)與思考統(tǒng)一起來，把理論與實際結(jié)合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強(qiáng)認(rèn)識世界和改造世界的能力。

對于馬克思主義的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認(rèn)識到它與中國實際相結(jié)合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領(lǐng)中國革命取得勝利，進(jìn)一步指導(dǎo)中國建設(shè)，正是因為它能與中國的實際相結(jié)合，適用中國的國情，所以，學(xué)習(xí)馬克思主義要與中國實際相結(jié)合，進(jìn)一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認(rèn)識，才能進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)而理解中國化理論成果，并用以指導(dǎo)實踐。

學(xué)習(xí)馬克思主義的同時還應(yīng)該緊貼實際，要緊密結(jié)合單位和個人實際，以我們的工作、生活和遇到的問題為著眼點和落腳點，運用馬克思主義基本原理來正確分析和解答現(xiàn)實生活和本職工作中出現(xiàn)的問題，進(jìn)而指導(dǎo)工作推動發(fā)展。

就拿我國高速發(fā)展的城市化進(jìn)程來看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導(dǎo)致一些后果，帶來一些弊端。譬如城市規(guī)劃的隨意性，導(dǎo)致城市建設(shè)中，“拆了建，建了拆”、“馬路拉鏈”等不合理、違反規(guī)律的現(xiàn)象時有發(fā)生;規(guī)劃建設(shè)中缺乏對文化遺產(chǎn)等資源的保護(hù)意識，導(dǎo)致很多珍貴的資產(chǎn)無法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設(shè)中，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，導(dǎo)致社會發(fā)展不和諧。良好的生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，也是城市居民生活質(zhì)量高低標(biāo)準(zhǔn)之一，我們不能孤立的、靜止的看待問題;同時，城市建設(shè)過程中，過度地追求速度而忽視了質(zhì)量的提高，導(dǎo)致政績工程、形象工程現(xiàn)象頻出，片面追求建設(shè)的高速度，忽視客觀規(guī)律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財力的大量損失。

馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于